Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

Так, на службе тирану Чжоу он подвергся большой опасности, но не потерял свою внутреннюю мудрость и сумел избежать беды и вреда. Так Вэнь-ван применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так.

36 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в общем говорит о том времени, когда династия Чжоу еще не возникла».

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

36 | ОУ / 3 Исходный смысл

Эти слова описывают действие одного уровня – Шестерки Верхней. Выражение «внутри трудность» указывает на родственную связь с тираном Чжоу, подобно тому как Шестерка Верхняя близка Шестерке пятой – уровню правителя. Таков был чиновник Цзи-цзы, дядя тирана Чжоу.

36 | ОУ /3 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ Ценность будет в том, чтобы, пребывая в опасности, не потерять своей Верности правде. Поэтому и говорится о том, что нужно спрятать свою Ясность. Если не сокрыть, не спрятать свою Ясность, то обязательно навлечешь на себя беду и вред. Если не сохранишь Верность правде, тогда потеряешь мудрую Ясность. Цзи-цзы служил при дворе тирана Чжоу советником и, противостоя поведению правителя, мог оказаться в опале, поэтому говорится: «Внутри трудность». Однако Цзи-цзы оказался способен спрятать свою Ясность, удержав правильную волю внутри, о чем и говорится: «Цзи-цзы действовал так».

36 | ОУ /3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Слова к Шестерке пятой: „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности“ совпадают с „Объяснением устройства знака“ Вэнь-ван, будучи в заточении в тюрьме Юли, создавал Перемены, с великой пользой проведя это время. В этом можно видеть Силу духа Вэнь-вана. Цзи-цзы притворился сумасшедшим, изменив весь привычный уклад своей жизни, навлек на себя позор и большие трудности. В этом можно видеть силу воли Цзи-цзы. Вэнь-ван следовал учению, заложенному легендарным Фуси, а Цзи-цзы следовал учению великого Юя. Так мудрые и одаренные люди в трудностях соединяются со своей внутренней Ясностью и тем самым проявляют в себе Небесную волю».

Юй Фань говорит:

«Слова „великие трудности“ указывают на тюрьму Юли, и эти трудности связаны с великими делами по преобразованию Поднебесной, делами страны. Слова „внутри трудность“ говорят о трудностях внутри семьи, и в них проявляется воля рода, так как Цзи-цзы был родственником тирана Чжоу».

37 | СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

37 | ОУ / 1 Исходный смысл

Девятка пятая и Шестерка вторая объясняют смысл «Привязанных слов»: «Ценность – в Верности женщины».

37| ОУ / 1 Толкование Чэн И

«Объяснение устройства знака» говорит с точки зрения состава знака. Ян находится на пятом уровне вовне, а инь находится на втором внутри. И мужчина, и женщина обретают свое правильное место. Возвышенное и низкое, внутреннее и внешнее имеют правильный Путь. Это соответствует великому значению инь и ян, Неба и Земли.

37| ОУ / 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«То, что Двойка и Пятерка обретают истинность, как раз и объясняет значение понятия СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Кроме того, объясняется выражение „Верность женщины“».

У Юэфэн говорит:

«Выражение „Правильное положение для женщины – это внутреннее“ поясняет смысл слов „Ценность – в Верности женщины“».

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

37 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь также говорится о Двойке и Пятерке.

37| ОУ / 2 Толкование Чэн И

Путь человека в семье обязательно подразумевает наличие старшего, который строг и почитаем. Таковы отец и мать. Если в семье нет почтения и строгости, тогда сыновья почтительность приходит в упадок. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Если есть строгий государь, то Путь семьи становится правильным. Семья является образцом для всей страны.

37| ОУ / 2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Путь отца—это строгое и непоколебимое управление семьей. Путь матери определяется тем, чтобы не быть строгой, но быть почтительной. Это подобно тому, как государь действует почтительностью и строгостью во благо страны. Если нет почтительности и строгости, тогда приходят в упадок уважение и учтивость. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Поэтому в знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК поощряется твердая строгость как основа всего».

/3/ Отцу—отцово, сыну—сыново, старшему брату—старше-братово, младшему брату—младшебратово,мужу—мужнино, жене – женино.Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

37 | ОУ / 3 Исходный смысл

Верхний уровень – это отец, Начальный – сын, пятый и третий уровни – это муж, четвертый и второй – жена, на пятом уровне располагается также старший брат, а на третьем – младший. Таковы рисунок знака и устройство семьи.

37| ОУ /3 Толкование Чэн И

Отец и сын, старший и младший братья, муж и жена – для каждого из них есть свой Путь. Если это так, то Путь семьи правильный. Целостное продвижение по Пути всей семьи состоит в том, что он постепенно распространяется на всю Поднебесную. Если семья правильная, то в Поднебесной будет порядок.

37| ОУ /3 Сводные толкования

Юй Янь говорит:

«Слова к знаку говорят только о Ценности Верности женщины, поскольку именно женщина – это начало семьи. В „Объяснении устройства знака“ Путь семьи описывается полностью и при этом говорится, что у каждого человека в семье должен быть свой правильный Путь, свое предназначение».

Линь Сиюань говорит:

«Правильный Путь семьи приводит к тому, что Поднебесная также определяет себя правильно. Кроме того, говорится, что все люди состоят в родственности и если выполняют свое предназначение по старшинству, тогда в Поднебесной будет мир. В этом случае ничего не надо исправлять. Все складывается само собой».

37 | ОУ/ 3 Замечание Ли Гуанди

Среди 64 знаков Книги Перемен только в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, все 6 уровней занимают правильные положения твердости и мягкости. Что касается 4 внутренних уровней, то правильные положения есть в знаках СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, и ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53. Однако значение знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК складывается из значений Ветра и Огня. Ветер возносится из Огня, и появляется образ источника преобразований.

Что касается знаков НЕПРОХОДИМОСТЬ и ПОСТЕПЕННОСТЬ, то в них ни Начальный, ни Верхний уровень не являются янскими. В знаках Книги Перемен Верхний уровень служит образом отца. Так, например, в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, везде на нижних 5 уровнях говорится об отце и матери, а на Верхнем уровне этих слов нет, и это сделано именно для того, чтобы подчеркнуть качественное отличие Верхнего уровня в образе семьи. Начальный уровень имеет образ сына, поэтому в знаке БРОЖЕНИЕ на Начальном уровне говорится: «Наличие сына».

В знаке ОБЗОР, 20, говорится на Начальном уровне: «ОБЗОР отрока». В знаках СЛЕДОВАНИЕ, 17, и ПОСТЕПЕННОСТЬ говорится о малом сыне. В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, также говорится о сыне. Все эти слова имеют в виду Начальный уровень. Двойка – это дочь, для нее правильно быть внутри. Таков Путь любой женщины, Путь матери. Пятерка – это мужчина, его правильное положение – вовне. Это Путь отца.

Но для семьи обязательно, чтобы Начальный и Верхний уровни были янскими, тогда появляются образы отца и сына.

Кроме того, нужно, чтобы третий уровень был янским, а четвертый – иньским. Это значит, что старший и младший братья, муж и жена находятся в прекрасном положении внутри одного знака, то есть одной семьи. В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о главных уровнях – о Двойке и Пятерке и объясняется правильность положения мужчины и женщины. Дальше говорится о строгости отца и о почтительности матери. Двойка и Пятерка – это 2 хозяина знака. Качества уровней знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК исчерпывающе объясняют смысл понятия правильной семьи.

38 | РАЗЛАД

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково.

/2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах счастье.

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково.

38 | ОУ / 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака.

38 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о качествах знака, а потом объясняется смысл знака. В конце говорится о соединении с Путем РАЗЛАДА и о том, что время применения его велико. Природа Огня – двигаться вверх, природа Водоема – двигаться вниз. 2 сущности по природе своей движутся в разные стороны, так возникает значение РАЗЛАДА. Средняя и младшая дочери – это 2 женщины, которые пребывают в одном месте. Тем не менее воли их направлены на разные цели, и это также создает значение РАЗЛАДА. Младшая женщина пребывает вместе со старшей, и каждая из них исходит из своего желания. Слово «РАЗЛАД» означает, что изначально до его наступления было нечто общее. Если нет изначальной общности, тогда не может быть и РАЗЛАДА.

38 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

«Две женщины пребывают вместе» – эти обстоятельства присутствуют довольно во многих знаках. При этом только в знаках РАЗЛАД и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, особо говорится об этом, потому что в обоих случаях действуют не старшие женщины. Когда в семье есть старшая жена, она объединяет всех и выносит суждения. Если же нет той сущности, которая объединяет, то у женщин в доме нет взаимодействия и общей воли, поэтому они приходят к РАЗЛАДУ, к различиям. Если нет старшей жены, тогда нет определенных ролей и четкого предназначения.

/2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах – счастье.

38 | ОУ / 2 Исходный смысл

Через качества знака, изменения знака и тело знака объясняются слова к знаку.

38 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Если знак обладает такими качествами, тогда в малых делах будет счастье. Знак Водоем – это Радость, знак Огонь – это Ясность, связность и свет, поэтому говорится: «Радость и связность в Ясности». Когда знак Огонь находится наверху, в «Объяснении устройства знака» это называется «мягкость продвигается и действует наверху». Это означает также, что мягкость занимает положение власти. Подобным образом обстоит дело в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и ЖЕРТВЕННИК, 50. А в знаке РАЗЛАД Шестерка пятая в мягкости пребывает на положении власти, обладая добром Послушной мягкости и привязанности к свету. Она находится на Пути равновесия и хотя не может справиться с РАЗЛАДОМ в Поднебесной, но может справиться с малыми делами, поэтому и говорится: «В малых делах – счастье». Пятерка, будучи ясной в знаке Ясность, находится в созвучии с твердостью, но не может достигнуть полного лада. Когда в Поднебесной начинаются РАЗЛАД и расхождение, и государь, и слуга должны быть твердыми, янскими, срединными и правильными и в предельной искренности соединять свои силы, тогда можно прийти кладу и соединению.

38 | ОУ / 2 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«В знаках Книги Перемен не может быть Радости, когда мягкость является хозяином на пятом уровне. Но когда знак Огонь занимает верхнее положение, тогда может говориться об этом. Когда знак Небо внизу, а Огонь наверху, это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14,о чем говорится: „Мягкость обретает положение власти. БОЛЬШОЕ уравновешено, а верх и низ находятся в созвучии“ Когда Гора внизу, а Огонь наверху, это называется СТРАНСТВИЯ, 56, и говорится: „Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости“ Когда Огонь и внизу, и наверху, это называется СВЯЗНОСТЬ, 30, и говорится: „СВЯЗНОСТЬ мягкости – в равновесии и правде. Поэтому Воплощение“. Когда Гром находится внизу, а Огонь наверху, это ПРОКУСЫВАНИЕ,21, и говорится: „Мягкость обретает равновесие и действует наверху“.

Когда Земля внизу, а Огонь наверху, это называется ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“. Когда Водоем находится внизу, а Огонь наверху, это называется РАЗЛАД. Когда Ветер занимает нижнее положение, а Огонь – верхнее, это называется ЖЕРТВЕННИК, 50. Во всех этих случаях говорится, что мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и находится в созвучии с твердостью. Когда знак Вода находится внизу, а Огонь наверху, это называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Там также мягкость обретает равновесие. Здесь же внизу находится знак Водоем, Радость, вверху мягкость обретает равновесие в знаке Огонь. Таким образом, говорится о Пути осторожных и мягких движений. Именно поэтому в „Объяснении устройства знака“ говорится о том, что малые дела – к счастью».

38 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» объясняет добрые стороны знака, который, в общем, похож на знак ЖЕРТВЕННИК, 50, где говорится: «В Замысле —Воплощение». В этом же знаке говорится только, что «в малых делах – счастье», поскольку выпадает время РАЗЛАДА. В конце слов «Объяснения» всегда дается общее суждение о значении знака и используются особые слова для этого. В этом знаке Ясность выпадает на время РАЗЛАДА, что способствует появлению многочисленных добрых сторон, о чем и говорится, что «в малых делах – счастье».

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

38 | ОУ / 3 Исходный смысл

Предельно ясно выражается и восхваляется закон действия РАЗЛАДА.

В этих словах проясняется общность в устройстве вещей и объясняется применение времени РАЗЛАДА. Люди мудрости осуществляют Путь соединения в РАЗЛАДЕ, видят общность в различии, расхождении и осуществляют эту общность. Мудрый человек понимает закон того, что изначально все сущности имеют один исток, и поэтому он способен объединять Поднебесную и соединять 10 000 родов. Этот закон объясняется через взаимодействие Неба и Земли, мужчины и женщины, 10000 сущностей. Небо высокое, а Земля внизу— их тела в РАЗЛАДЕ, однако ян опускается, а инь поднимается, и в их соединении возникают созидание дел, преобразование и воспитание сущностей.

Мужчина и женщина имеют разное вещество – это РАЗЛАД, но их воли стремятся к соединению друг с другом. Телесные вещи разнородны и находятся в РАЗЛАДЕ друг с другом, однако, обретая лад с Небом и Землей, принимая Силы дыхания инь и ян, они соединяются по родам. Вещи хотя и в РАЗЛАДЕ, но закон их существования изначально один, поэтому мудрые люди способны объединить все это. Пребывание во времени РАЗЛАДА, применение общности в обстоятельствах РАЗЛАДА – это действительно великое дело, о чем и говорится: «Велико воистину есть!»

38 | ОУ /3 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Если Небо и Земля не в РАЗЛАДЕ, то есть не разъединены, тогда чистое и грязное смешалось бы и пробило бы друг друга. Если мужчина и женщина не в РАЗЛАДЕ, тогда между внешним и внутренним не было бы различия. Когда 10 000 сущностей не в РАЗЛАДЕ, тогда в рождениях и преобразованиях все запуталось бы и потеряло Ясность. РАЗЛАД по своей сути – это закон упорядочивания».

39 | НЕПРОХОДИМОСТЬ

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

39 | ОУ / 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака, и восхваляется его красота.

39 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это затруднение. НЕПРОХОДИМОСТЬ означает наличие трудности, точно так же как знак Небо означает наличие Напряженности. Но в определении этого недостаточно того, что легкость противопоставляется трудности. НЕПРОХОДИМОСТЬ имеет значение Опасного препятствия впереди, при этом знаки ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и ИСТОЩЕНИЕ, 47, также описывают трудность. Но их значения различаются: знак ЗАТРУДНЕНИЕ описывает трудность в самом начале рождения сущности, знак ИСТОЩЕНИЕ – это растрата сил, отключение от источника сил, а знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность при столкновении с Опасным препятствием.

Выражение «Опасность находится впереди» означает, что Опасность знака Вода занимает верхнее положение, а внизу находится Остановка знака Гора. В этих обстоятельствах ты не можешь продвинуться вперед, поэтому и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Слова «видишь Опасность и способен остановиться» говорят с точки зрения качества знака. В этом решение на Пути НЕПРОХОДИМОСТИ: наверху Опасность, а внизу Остановка. Если же будешь продвигаться вперед, несмотря на Опасность, тогда будут сожаления и неприятности. Поэтому здесь особенно цениться способность остановиться, которая и считается знанием.

Во время трудности и НЕПРОХОДИМОСТИ способность остановиться является превосходным качеством. Поэтому на всех уровнях, кроме пятого и второго, уход (движение вперед) приносит ошибку, а приход (движение назад) дает достижение.

39 | ОУ / 1 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Опасность внутри и Остановка вовне – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. Здесь Опасность находится вовне. Если „видишь Опасность и способен остановиться“, то это знание. Если же Опасность находится вовне, а внутри есть Остановка, значит, при встрече с внешней Опасностью ты обладаешь внутренней способностью остановиться – таково знание. И в этом коренное отличие знаков НЕЗРЕЛОСТЬ и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Что касается знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, то он описывает Движение в среде Опасности, которое помогает пройти через трудности. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это Остановка внутри Опасности, и она помогает справиться с трудностями. Именно в этом коренное отличие знаков ЗАТРУДНЕНИЕ и НЕПРОХОДИМОСТЬ».

Ван Шэньцзы говорит:

«Когда рискуешь в Опасности, движешься вперед, разве это можно назвать знанием? На всех уровнях, кроме Двойки и Пятерки, одобряют приход и не одобряют уход, поскольку именно государь и слуга справляются с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ говорит, что, видя Опасность, следует остановиться. Эта Остановка и помогает справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ».

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

39 | ОУ / 2 Исходный смысл

Через изменения знака, через тело знака объясняются слова знака.Также восхищаются величием применения этого времени.

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ полезно пребывать в покое и легкости. Юго-запад – это сторона знака Земля, которая представляет собой Послушность переменам. Северо-восток – это сторона знака Гора, которая представляет собой препятствие. На пятом уровне находится твердость Девятки – это срединное и правильное место, тем самым это область, где обретаются мир и легкость, поэтому говорится, что Ценность в стремлении достичь Девятки – в «уходе». Пятерка находится в середине Опасности знака Вода, но при этом говорится о мире и легкости, поскольку знак Вода – это изначально знак Земля со средним измененным уровнем. Пятерка уходит в знак Вода, поэтому необходимо только применять уход, сохраняя равновесие.

Если же возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ и ты останавливаешься в Опасной и страшной земле, тогда НЕПРОХОДИМОСТЬ увеличивается еще больше, поэтому нет пользы на северо-востоке, там истощается Путь. Простому человеку сложно справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Если большой человек находится на своем месте, тогда он создает подвиг прохождения через НЕПРОХОДИМОСТЬ, и об этом говорится: «В уходе – наличие заслуг». Он способен справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ в Поднебесной только посредством великого и правильного Пути.

При этом все уровни знака, кроме Начального, занимают правильное положение, поэтому говорится, что Верность правде приносит счастье. Даже Начальная Шестерка, пребывая на янском уровне, занимает самое низкое положение, что также является правильным для инь. Тем самым если ты придерживаешься правильного Пути, то исправляешь народы и можешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Поэтому применение качества этого времени предельно велико, о чем и говорится: «Воистину велико есть!»

Если человек не обладает качеством мудрости, то не сможет совершать поистине великие действия. В этих обстоятельствах необходимо следовать времени, оценивать опасность и действовать, следуя по Пути ровной легкости. Так можно прийти к закону правды, когда действует время НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Сюэ Вэньци говорит:

«Когда говорится о возвращении вовнутрь, это называется „приход“, а когда говорится о движении вовне, это называется „уход“. Таким образом, слова „в уходе обретаешь равновесие“ говорят о Пятерке. В НЕПРОХОДИМОСТИ освобождение следует друг за другом. Если знак НЕПРОХОДИМОСТЬ поставить с ног на голову, тогда он превратится в знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, в котором Девятка вторая обретает равновесие, поэтому там говорится: „В приходе – возврат Счастье. Таким образом обретаешь равновесие“. Таким образом, когда говорится, что „в уходе обретаешь равновесие“ значит, равновесие находится вовне, а если „в приходе обретаешь равновесие“ значит, равновесие находится внутри».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знаки ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, РАЗЛАД, 38, НЕПРОХОДИМОСТЬ описывают весьма неприятные обстоятельства. Однако Конфуций высоко оценивает качество этих знаков и даже восхваляет их, поскольку действия в этих обстоятельствах приобретают особую ценность. В „Объяснении устройства знака“ в ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ и РАЗЛАДЕ сначала говорится о действии Неба и Земли, людей и вещей, а потом восхваляется их величие. В знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ также высказывается восхищение, так как говорится: „В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!“»

39 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» НЕПРОХОДИМОСТИ и ОСВОБОЖДЕНИЯ, 40, говорится об обретении равновесия, для которого необходимы соединение, продвижение и отступление. Здесь нельзя действовать торопливо в борьбе с трудностями, поэтому возникает значение Ценности на юго-западе, то есть в области действия знаков Земля, Вода и Гора.

40 | ОСВОБОЖДЕНИЕ

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

/2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги.

/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда 100 плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!