Полная версия:
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Когда знаменитые исторические личности становились императорами, то назначали старшего сына главным военачальником. Так работает второй янский уровень в знаке ВОЙСКО. Если же младшие дети начинают управлять ВОЙСКОМ, то даже при правильном исполнении все равно будет несчастье. Младшие братья еще не могут действовать как полноценные взрослые. Известно, что если полномочия делились между несколькими полководцами, это приводило к поражению.
7 | Д5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Инь не запевает первым и, будучи мягким, не препятствует развитию вещей. Если же приходится входить в противостояние, но после устанавливается созвучие, тогда в уходе (в продвижении вверх) будет заслуга. Это подобно тому, как на поле есть дичь, которая приходит вредить побегам. Если отправляешься охотиться на нее, тогда не будет вреда посевам».
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «младшие братья – на телегах с трупами» означает несчастье.
Ху Бинвэнь говорит:
«Старший сын – это то, что в „Объяснении устройства знака“ указывает на понятие „бывалый человек“. Множество людей почитают и слушаются его. Государь определяет его как старшего сына. В любом случае это обозначение человека старшего, взрослого».
Цзян Тишэн говорит:
«Когда дикие звери находятся в горном лесу, то это никому не приносит вреда. Это естественное место для охоты. Когда же дичь попадает на поле, то вредит посадкам. Поэтому необходимо напасть на нее, чтобы защитить урожай. Старший сын во главе ВОЙСКА может с этим справиться. Но если он заставит младших братьев во множестве делать это, то они навлекут на себя несчастье».
Цай Цин говорит:
«На поле есть дичь, Ценность в том, чтобы удерживать слова. Эти слова указывают на то, что следует быть Верным воинству. Старший сын во главе ВОЙСКА указывает на бывалого человека».
7 | Девятка пятая. Малый образ
Старший сын управляет ВОЙСКОМ, потому что движется в равновесии. Младшие братья – на телегах с трупами, потому что действуют неуместно.
7 | Д5.МО Толкование Чэн И
Старший сын – это Двойка. Обладая Силой духа равновесия и правды, она соединяется с Пятеркой и принимает на себя обязанности выступать в поход. Если же другие люди будут выполнять это поручение, то не справятся, и обязательно будет несчастье.
7 | Д5.МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Действуешь в равновесии, в срединности. Девятка вторая находится в равновесии. Если Пятерка поручает дело не тому, кому должно, то будет несоответствие».
7 | Верхняя шестерка
Большому государю – наличие повеления. Открывается страна, принимается семья. Маленькому человеку нет применения.
7 | ВШ Исходный смысл
На последнем уровне знака ВОЙСКО мы дошли до предела Послушности. Настало время награды за подвиги и действия. Верхний знак – это Земля, поэтому говорится, что «раскрывают страну и принимают семью». Однако маленькому человеку, пусть он и имеет заслуги, нельзя давать титулы и наделы. Можно наградить его только золотом и парчой. Таково предостережение человеку, раздающему награды. Если же маленькому человеку выпадает этот уровень, то ему не следует ничего предпринимать.
7 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя черта – это окончание ВОЙСКА, это завершение подвигов. Великий государь награждает титулами и жалует наградами за имеющиеся подвиги. «Раскрытие страны» означает награждение удельных князей наделами. «Принятие семьи» – это награждение высокими титулами. Иероглиф «чэн» означает «брать». Маленькому человеку, таким образом, предостережение о том, что ему нельзя применять действие.
Когда ВОЙСКО выступает, то наличие заслуг и подвигов – это не единственный Путь. Невозможно, чтобы все были государями, благородными господами. Поэтому есть предостережение, что маленькому человеку даже при наличии заслуг нельзя давать крупные награды и поощрения. Можно наградить его только деньгами, парчой, жалованием. Но нельзя его награждать наделами и чинами. Маленький человек слишком легко начинает переполняться гордостью.
Мудрые люди понимали это и предостерегали от маленького человека.
Время ВОЙСКА – действительно великое время. Если говорить с точки зрения расположения уровня, то Шестерка – мягкая, находится на пределе Послушности, это область действия, когда уже нет положения силы. Если правильно с этим обращаться, тогда не будет неприятностей.
7 | ВШ Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Раскрывается страна, принимается семья, маленькому человеку нет применения. В старые времена считалось, что данный уровень применяется только при обсуждении заслуг и применении наград. При этом маленького человека нельзя награждать. В настоящее время есть и другое понимание.
Давайте рассмотрим выражение «раскрытие страны и принятие семьи». Оно означает, что общее и коллективное берется за основу и что нет разделения на маленького человека и государя. Слова «маленький человек не применяется» означают, что он не применяется в составлении Замыслов, в изучении канонов и схем.
Чжао Жумэй говорит:
«Великий государь – это Шестерка пятая. При династии Чжоу все военачальники были назначены на высокие посты. Слова „раскрытие страны“ означают награждение званиями удельных князей. Полководцы в ВОЙСКЕ – сановники среднего ранга. „Принятие в семью“ означает награждение наделами.
Человек, отважный в бою, не может быть талантливым во всем. Полководцы и генералы должны находиться под контролем верха, тогда от них не будет вреда. Во время войны вся страна должна действовать как одна семья. В такие времена ответственные дела нельзя поручать маленьким людям».
Ху Бинвэнь говорит:
«Начальный уровень – это первое действие в ВОЙСКЕ. Он говорит, что нужно выводить ВОЙСКО, опираясь на дисциплину. Верхний уровень – это конец ВОЙСКА, поэтому здесь говорится о награждении полководцев. На Пути ВОЙСКА все воины должны быть отмечены: награждены за подвиги и наказаны за провинности.
Когда говорится: „Маленького человека не применяют“ то предостерегают, что необходимо быть очень осторожным в конце. Когда говорится „бывалый человек“ „старший сын“ то советуют применять таких людей. А когда доходит дело до „раскрытия страны и принятия в семью“ то это не должно касаться маленьких людей».
Линь Сиюань говорит:
«Нельзя награждать одинаково званиями и наделами всех без разбору. В противном случае это может стать причиной зла. Поэтому в „Толковании Образов“ говорится, что необходимо в смутные времена наводить в стране порядок. Для этого следует использовать бывалых людей. Слова к остальным 5 уровням также предостерегают от использования „младших братьев“. И это означает именно маленьких людей. В начале знака об этом говорится, и в конце знака повторяется снова. Правила предостерегают человека, что нужно быть осторожным с самого начала».
7 | ВШ Замечание Ли Гуанди
Маленький человек не должен действовать в этих обстоятельствах: его не применяют, поэтому и не награждают. Бывалый же человек придет к счастью, а младшим братьям будет несчастье. С самого начала и далее в знаке ВОЙСКО везде происходит именно так. Слова «маленький человек не действует» означают, что после того как смута прекращена и чиновников наградили в соответствии с их заслугами, нельзя забывать о том, что снова использовать маленьких людей – опасно, что это опять может привести к смуте.
7 | Верхняя шестерка. Малый образ
Великий государь владеет судьбами, тем самым владеет успехом. Маленькому человеку нельзя действовать, он обязательно создаст смуту в других народах.
7 | ВШ.МО Исходный смысл
Мудрый человек дает здесь глубокое предостережение.
7 | ВШ.МО Толкование Чэн И
Великий государь держит скипетр, дарующий награды и отличия. Тем самым он направляет успехи ВОЙСКА в походе, стараясь завершить Путь ВОЙСКА. Он награждает тех, кто совершил подвиги, но ему нельзя применять маленького человека только из-за того, что тот совершил подвиг. Если государь будет использовать его, то обязательно навлечет смуту. Ведь маленький человек держится за успех, создавая этим смуту среди народа, поэтому она и возникает.
7 | ВШ.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Завершение Пути ВОЙСКА должно сопровождаться успехом. Великий государь раздает приказы и награждает отличившихся. При этом награда должна соответствовать заслугам. Недопустимо, чтобы не было соответствия, это приведет к ошибкам. Действия на благо страны и содержание семьи одинаково заключаются в том, что нельзя использовать маленьких людей, особенно в начале дела. Если же государь вознамерится применять маленького человека и сделает его полководцем, то в случае успеха государь должен будет его наградить. Но если его наградить, то его личные предпочтения внесут искажения и породят вред, который достигнет народа, из-за чего возникнет смута. Если государь будет применять того, кто вредит народу, то смута возникает легко, но этого нельзя допустить».
Ху Бинвэнь говорит:
«„Правитель трижды дарует повеление“ – это повеление издается вначале движения ВОЙСКА, на втором уровне. „Великий государь владеет судьбами“ – это повеление издается в конце движения ВОЙСКА. Благородный человек сочувствует народу, а маленький человек рождает смуту в народе – таково разделение между благородным мужем и маленьким человеком. Мудрые люди, безусловно, стремятся предупредить об этом, говоря, что необходимо заранее продумывать будущее».
Шао Бао говорит:
«Выражение „младшие братья – на телегах с трупами“ – это предостережение в важнейшем месте действия ВОЙСКА. „Маленького человека нельзя применять“ – это предостережение в конце действия ВОЙСКА. Если не использовать младших братьев в середине дела, тогда не будет маленьких людей в конце. Если все же применяешь их, то не давай им ответственных поручений, чтобы не возникло необходимости награждать высокими наградами».
7 | Примеры гаданий
Гадание на судьбу правительстваГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. В 25-й год эпохи Мэйдзи, в 12-м месяце делали прогноз на перспективы развития Государственного совета Японии и в результате прогноза получили знак ВОЙСКО со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ЗЕМЛЯ.
Переменный уровень
Девятка вторая
Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом.
СУЖДЕНИЕ. Государственный совет прекратит свою деятельность после 3 указов правителя, но сначала изменится судьба именно председателя совета.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный разбор уровней и образов знака.
РАЗБОР. Исходный знак ВОЙСКО составлен образами Земли и Воды, переменный знак ЗЕМЛЯ. Такасима считает, что знак ВОЙСКО, составленный знаками Земли и Воды, полностью опирается на второй янский уровень Девятки. 1 ян объединяет 5 инь. Поэтому в данном знаке ядро всей ситуации находится как раз на этом 1 янском уровне. В данном случае Девятка вторая – янский уровень – отступает и превращается в иньский уровень, и это является несчастливым предзнаменованием.
Исследуя текст к уровню второй девятки знака ВОЙСКО, мы читаем: «Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом». Это означает, что сам ты находишься среди ВОЙСКА, и это будет счастье, не будет никаких ошибок и неприятностей, а правитель много раз жалует или посылает свои указы. Несмотря на то что текст к уровню является хорошим предсказанием, Такасима отказывается от первой части фразы и берет только последнюю часть: «Правитель трижды пожалует указ». Кроме того, он также использует толкование «Малого образа»: «Охватывает (успокаивает) множество стран».
В этом знаке единственный ян объединяет 5 инь. То, что он превращается в инь, то есть теряет свою силу, понимается Такасимой как несчастливое предзнаменование.
На основании этого делается суждение, что Государственный совет после 3 указов правителя прекратит свою деятельность. Но сначала изменится судьба именно председателя совета, поскольку именно он соответствует уровню Девятки второй.
СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, примерно через год после составления этого прогноза председатель Государственного совета был послан в отставку, а затем был издан указ о приостановке деятельности и последующем роспуске Государственного совета.
Выражение «Правитель трижды издаст указ» как раз и говорит обо всех этих указах: отставка председателя, временная приостановка и окончательный роспуск.
ЗАМЕЧАНИЕ. Девятка вторая – это единственный ян в знаке, который объединяет все иньские уровни. Это наставник, учитель, который, обладая янской твердостью, ведет иньскую толпу учеников. Поэтому другое название этого знака – НАСТАВНИК (в дисциплине). Если говорить с точки зрения государственных дел, то Девятка вторая – это высокопоставленный чиновник, обладающий янской твердостью, а иньские черты – это его помощники. Если уровень действует во внутренней политике, то он указывает на канцлера или премьер-министра, если во внешней, то он становится полководцем. При возникновении государственных нарушений правитель отдает приказ полководцу исправить ситуацию и наказать виновных. Полководец должен обладать авторитетом и уметь влиять на массы. Поэтому в знаке ВОЙСКО Верность – это правда, и если способен действовать только через правду, тогда можешь стать правителем.
Интересно, что среди всех 384 уровней Книги Перемен только этот уровень описывает закономерности обучения народа через наставничество, строгость и силу. Когда в тебе сосредотачивается Небесная воля, когда ты становишься проводником судьбы Неба, ты должен подчиняться повелениям государя свыше и следовать сознанию народа внизу. В таких обстоятельствах сможешь принести пользу стране. В гадании на судьбу Государственного совета Японии этот уровень говорит о том, что нужно принять приказ государя сверху, а снизу нужно следовать воле народа, и тогда решение этого совета будет правильным и взвешенным. Если же не способен следовать воле государя и не способен заслужить веру, доверие народа, тогда эти решения не могут быть осуществлены.
Гадание о состоянии здоровья девочки-подросткаГАДАТЕЛЬ. Цю фуго, гадатель по Книге Перемен, династия Цин (1644–1911).
ВОПРОС. 9 сентября 1804 года в Чжэцзян к гадателю Цю Фуго приехал другой известный гадатель по Книге Перемен из провинции Сычуань по имени Линь Тяочуань. Во время беседы Линь Тяочуань сказал: «Неподалеку от меня живет тринадцатилетняя девочка, которая плохо себя чувствует в последнее время. Ее родители очень обеспокоены. Что за болезнь может быть у этой девочки?» Цю Фуго с помощью палочек тысячелистника построил знак ВОЙСКО, переходящий в знак ЗЕМЛЯ на втором уровне.
СУЖДЕНИЕ. Цю фуго сделал вывод, что девочка беременна. Кроме того, гадатель сказал: «Обязательно будет мальчик. Роды пройдут хорошо, и проблем не будет ни с матерью, ни с сыном».
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.
РАЗБОР. Вторая Напряженная черта в знаке ВОЙСКО указывает на то, что в животе что-то есть, он не пустой. Это образ ребенка. То, что черта меняется на свою противоположность, указывает на будущее разрешение от бремени – уровень становится пустым, кроме того, янская наполненность уровня определяет и пол ребенка.
СБЫВАЕМОСТЬ. По обычаям того времени беременность тринадцатилетней девочки являлась почти невозможным делом. Поэтому никто из родственников этой девочки не поверил предсказанию Цю фуго. Однако прошло несколько месяцев, и девочка действительно родила сына. Роды прошли благополучно.
Знак 8. Сближение
Привязанные слова
СБЛИЖЕНИЕ. Счастье – в изначальном гадании. В Замысле – вечная Верность. Отсутствие неприятностей. Неуспокоенные стороны придут (сюда), последнему мужу – несчастье.
Объяснение устройства знака
/ 1 / СБЛИЖЕНИЕ – счастье. / 2 / СБЛИЖЕНИЕ – это поддержка. Внизу Послушность и следование.13 /Изначальное гадание. В Замысле – вечность Верности. Отсутствие неприятностей – через твердость и равновесие. Неуспокоенные стороны придут – верх и низ в созвучии. Последнему мужу – несчастье, потому что Путь его уже истощен.
Большой образ
На Земле есть Вода. СБЛИЖЕНИЕ. Правители прежних лет использовали эти образы, чтобы учреждать 10000 стран и родниться с удельными князьями.
Начальная шестерка
В наличии доверия сближаешься с ним. Отсутствие неприятностей. Наличие доверия, наполняешь глиняный сосуд, окончишь приходом. Наличие другого счастья.
Начальная шестерка. Малый образ
Начальная Шестерка знака СБЛИЖЕНИЕ означает, что при наличии другого – счастье.
Шестерка вторая
СБЛИЖЕНИЕ происходит изнутри. В Верности – счастье.
Шестерка вторая. Малый образ
СБЛИЖЕНИЕ изнутри. Не теряешь себя.
Шестерка третья
Сближаешься с негодным человеком.
Шестерка третья. Малый образ
Сближаешься с негодным человеком – разве в этом не будет вреда?
Шестерка четвертая
Вовне сближаешься с ней. В Верности – счастье.
Шестерка четвертая. Малый образ.
Вовне сближаешься с одаренным, тем самым подчиняешься высшему.
Девятка пятая
Явное СБЛИЖЕНИЕ. Правитель применяет 3 ловчих, теряет впереди дичь. Люди из селения не вооружены. Счастье.
Девятка пятая. Малый образ
Счастье – в очевидном СБЛИЖЕНИИ, положение правильное и равновесное. Бросаешь противодействие, берешь Послушание. Теряешь дичь впереди. Людям из селения нет предостережения. Верх управляет срединой.
Верхняя шестерка
В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Несчастье.
Верхняя шестерка. Малый образ
В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Нечем закончить.
8 | Привязанные слова
СБЛИЖЕНИЕ. Счастье – в изначальном гадании. В Замысле – вечная Верность. Отсутствие неприятностей. Неуспокоенные стороны придут (сюда), последнему мужу – несчастье.
8 | Толкование Чэн И
СБЛИЖЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть толпа, то обязательно будет то, что всех сближает, поэтому принимается знаком СБЛИЖЕНИЕ». СБЛИЖЕНИЕ – это родственная поддержка. В человеческом роду обязательно должна быть родственная поддержка, и только после этого будет покой. Именно потому, что есть толпа, есть то, чем она сближается, поэтому СБЛИЖЕНИЕ идет после знака ВОЙСКО, 7.
Наверху знак Вода, внизу – Земля. Если говорить с точки зрения 2 тел, то Вода находится над Землей – это предметы, которые сцепляются близко и тесно, так, что между ними нет промежутка, и нет ничего, что более подобно этому, чем Вода на Земле, поэтому возникает идея СБЛИЖЕНИЯ. Кроме того, множество уровней иньские, и только пятый уровень янский и твердый располагается на позиции государя, поэтому вся толпа льнет к нему с родственными чувствами – это образ СБЛИЖЕНИЯ.
8 | ПС Исходный смысл
СБЛИЖЕНИЕ означает взаимную родственность, взаимную поддержку. Девятка пятая, янская твердость, находится в середине верхнего знака и при этом владеет правдой. Вверху и внизу 5 инь: они сближаются с янской силой пятого уровня и следуют за ней. Так 1 правитель способен успокоить толпы людей. В 4 морях все глядят на лик 1 человека.
Если гадающему выпадает этот знак, то следует в себе найти то, что помогает СБЛИЖЕНИЮ с другими людьми. В этом знаке есть указание на изначальное счастье Замысла с удержанием постоянной, вечной правды. Для того чтобы понять это, следует разобраться в своей внутренней природе. Если же внутри тебя еще нет способности к СБЛИЖЕНИЮ, то в будущем все равно должен будешь прийти к правителю. Если будешь медлить и придешь последним, то, несмотря на установившуюся связь, опоздаешь и обретешь несчастье. Если хочешь сближаться с людьми, то нужно изучать возможности СБЛИЖЕНИЯ.
8 | ПС Толкование Чэн И
СБЛИЖЕНИЕ. Путь счастья. Люди взаимной родственности сближаются, тогда само собой возникает счастье. Поэтому в «Толковании смешанных знаков» говорится: «В СБЛИЖЕНИИ радуешься, в ВОЙСКЕ, 7, огорчаешься. Когда люди взаимной родственности сближаются, они обязательно проходят этот Путь. Если же не пойти по этому Пути, то будут сожаления и неприятности. Поэтому необходимо искренне определить, с кем можно сближаться, и тогда с ними и сближаться».
Гадание указывает на возможность разрешения вопросов с использованием гадания на тысячелистнике и панцире черепахи. Если в СБЛИЖЕНИИ сохраняешь вечную Верность изначальному Замыслу, то будет отсутствие неприятностей. Замысел – это есть Путь обладания, власти, повелителя, государя. «Вечный» указывает на способность долго длить. «Верность» означает правильный Путь. Если верх сближается с низом, должны быть эти 3 качества, тогда низы подчиняются верху. Необходимо стремиться приобрести эти 3 качества, тогда будет отсутствие неприятностей.
Если человек не способен сам себя защитить, обеспечить покой и мир, если он приходит просить взаимного СБЛИЖЕНИЯ и получает то, чем сближаются, тогда он способен добиться покоя. Но если он проявляет неуверенность, если он медлит с заключением союза, если его воля к СБЛИЖЕНИЮ не однозначна и он приходит последним, то, даже будучи преданным мужем, он обретет несчастье. Даже опытному человеку в таких обстоятельствах будет несчастье, а что уж говорить о слабых и мягких? «Муж» – это тот, кто в твердости полагается на себя.
В «Объяснении устройства знака» говорится: «Господин является мужем с юга. Я же не являюсь мужем с юга, значит, не являюсь и господином. В любом случае, когда происходит рождение меж Небом и Землей, не бывает так, чтобы не происходило взаимной родственности и СБЛИЖЕНИЯ, чтобы мог сам в одиночку выстоять и сохраниться даже, если есть у тебя предельная твердость и сила.
Путь СБЛИЖЕНИЯ – это стремление друг к другу 2 воль. Если в 2 волях нет стремления друг к другу, тогда возникает разлад. Государь заботится о спокойствии подданных, поданные поддерживают его подобно родственникам. И родня, и друзья, и земляки должны вверху и внизу соединить волю и следовать вместе. Если нет этого значения взаимного стремления, то будет несчастье. Человеческие дела обладают таким свойством, что поддержка без родственных чувств невозможна. Сначала люди должны породниться, а потом взаимно поддерживать друг друга. Путь должен быть таким. Если же хочешь, чтобы воли были едиными, близкими, тогда не стоит медлить».
8 | ПС Сводные толкования
Го Юн говорит:
«Только в знаках ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ ян занимает срединное положение. При этом обладающий положением государя – это знак СБЛИЖЕНИЕ, обладающий положением полководца – знак ВОЙСКО».
Фэн И говорит:
«В знаках СОБИРАНИЕ, 45, и СБЛИЖЕНИЕ внизу – знак Земля, Послушность. Это их объединяет. Вверху – Вода и Водоем – тоже похожи по смыслу. Различие только на четвертом уровне, который есть образ разделения власти. Поэтому на пятом уровне знака СОБИРАНИЕ подчеркивается, что Замысел – в вечной Верности. В знаке СБЛИЖЕНИЕ отсутствует претензия на власть снизу. Слова „Замысел – в вечной Верности“ приводятся в самом начале знака. Значение в обоих случаях одинаковое».
Ху Игуй говорит:
«Среди 64 знаков Книги Перемен только в знаках НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, и СБЛИЖЕНИЕ упоминается о процессе гадания. В НЕЗРЕЛОСТИ говорится о ценности первичного гадания, а в знаке СБЛИЖЕНИЕ говорится о счастье изначального гадания. На Пути искоренения НЕЗРЕЛОСТИ необходимо опираться на предельную искренность начального гадания. На Пути проявления СБЛИЖЕНИЯ нужно опираться на полное понимание изначального гадания. В этом различие между ними».
Ху Бинвэнь говорит:
