Вечное равновесие

скачать книгу бесплатно

Вечное равновесие
Сергей Витальевич Балушкин

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом…» (Екклесиаст 3:1).День сменяется ночью, приливы чередуются отливами, после вдоха следует выдох, а после него обязательно снова вдох. Радость сменяется печалью, а затем снова появляются причины для радости, и после всё повторяется в такой же очерёдности. Жизнь обязательно сменяется смертью, и наоборот, смерть – жизнью. И так до скончания веков.Почему же всё во Вселенной развивается не прямолинейно, а по некоей синусоиде с попеременной сменой противоположных явлений и состояний? Почему во все времена разные мыслители неизбежно приходили к мысли, что единственная постоянная вещь в жизни – это перемены? И можно ли сделать наше существование хоть сколько-нибудь похожим на прямую линию, а не на бесконечные «американские горки»? Цикличность смены явлений и состояний обусловлена действием незыблемых законов Творца, лежащих в самой основе мироздания. Об одном из таких законов мы и поговорим на страницах книги «Вечное Равновесие».

Сергей Балушкин

Вечное равновесие

Глава 1: Введение. Основные понятия и определения

Дорогие читатели! Прежде всего, выражаю вам признательность за то, что проявили интерес и открыли эту книгу. Уверен, что вы не зря это сделали и обязательно найдёте здесь для себя что-то новое или подзабытое старое. А может быть, и хорошо знакомые вещи откроются для вас в новом свете.

Первым делом считаю необходимым сказать, что я никоим образом не претендую на истину в последней инстанции, а просто хочу поделиться своим взглядом на вещи. Также, естественно, не ожидаю ни от кого полного согласия с моими мыслями и даже допускаю, что кто-то с ними будет полностью несогласен. Но, как говорится, моё дело предложить.

Данная книга явилась для меня самого некоей «дипломной работой» по завершении длительного обучения в университете жизни на факультете выживания и развития в условиях диалектической неопределённости, на который я «поступил» около 30-ти лет назад после того, как провёл предыдущие 20 лет, практически не задумываясь о жизни и своей роли в ней. Здесь изложены все основные выводы и соображения, сформировавшиеся за время обучения. Всё написанное здесь многократно просеивалось сквозь сито моего сознания, которое и само в процессе претерпевало многократные трансформации, в результате чего все выводы так же многократно подвергались всестороннему анализу и пересмотру, и вот в качестве «сухого остатка» появилась данная книга.

Генри Форд однажды сказал: «Думать – самая трудная работа, а излагать свои мысли верно, ясно, убедительно – сложнейшая задача». Не могу с ним не согласиться, и тем более если дело касается таких тем, как заявленная в данной книге, из самого названия которой сразу становится понятно, что речь пойдёт о чём-то выходящем далеко за рамки обыденности. Ведь в действительности мы не каждый день задумываемся о таких вещах, как вечность или даже равновесие, хоть и сталкиваемся с ними постоянно на каждодневном уровне, даже если этого не осознаём. Эти вещи относятся к разряду объективных – то есть существующих без нашего на то согласия и независящих от нашего желания. Поэтому любые разговоры на подобные темы могут выглядеть посторонними, непрактичными или даже совсем ненужными, а попытки заговорить о них с имеющими подобное отношение людьми, скорее всего, вызовут явное или неявное сопротивление. И в таких условиях формулирование мыслей и точное их донесение до собеседника может стать настоящим мучением. Но, слава Богу, существует письменный формат, который позволяет самым полным образом излагать все имеющиеся мысли, при этом не отвлекаясь на перебивающих собеседников и не слишком удаляясь от центральной мысли. Когда же читатель ознакомится с мыслью целостно, то сможет делать объективные выводы, и тогда его реакция на прочитанное будет иметь объективную ценность. Данная книга написана не для споров о терминологии или обозначенных в ней идеях, а только для того, чтобы попытаться хоть немного раскрыть поистине бескрайнюю тему извечных и незыблемых законов бытия, с которыми каждый из нас без всяких исключений сталкивается каждый день и которые самым прямым образом влияют на нашу жизнь во всех её аспектах. С подобной постановкой вопроса можно спорить, но от таких споров не будет никакого толка, если воспринимается только часть мысли, а не вся она целиком. Поэтому сразу же прошу вас набраться терпения и не делать окончательных выводов поспешно.

Вечность – понятие слишком растяжимое и уже поэтому предполагающее множество различных взглядов и мнений, а также способов интерпретации и изложения. Как говорится, сколько людей, столько и мнений, а это значит, что одновременно может существовать множество разных точек зрения на одни и те же вещи, и потому эти самые вещи могут быть описаны совершенно разными словами и понятиями, отчего между людьми может возникать абсолютное непонимание относительно того, что они пытаются донести друг другу. Мне же очень хочется быть понятым абсолютно точно, и поэтому я постараюсь оперировать распространённой и понятной широкому кругу терминологией, при этом излагая мысли по возможности настолько точно, подробно и с разных сторон, чтобы у читателя не оставалось сомнений в том, что он понял меня однозначно и без всякого двоемыслия. Но даже если я буду максимально точен в высказываниях, то нет никакой гарантии точного понимания со стороны читателя, если он сам не будет в достаточной степени внимательным и непредвзятым. Поэтому ещё раз хочу попросить вас не спешить с выводами, но дать себе возможность охватить мысленным взором как можно больше из здесь изложенного, чтобы затем ваши выводы оказались максимально объективными.

Возможно, где-то в книге вы встретите кажущиеся или даже реальные неточности, противоречия и логические ошибки, но, как бы я ни старался их устранять многократным редактированием, они будут «жить своей жизнью», паразитируя на моём несовершенстве. Однако если честно, меня это не сильно тревожит, поскольку ровно то же самое касается любого человека, и особенно если он пытается разобраться с кипящими у него внутри мыслями, а затем излить их наружу на всеобщее обозрение. Тот, кто хоть раз в жизни пытался глубоко осмыслить какое-нибудь явление, а затем изложить свои соображения перед другими, очень хорошо меня поймёт, а насчёт других читателей мне остаётся только рассчитывать на их эмпатию или способность ставить себя на чужое место с тем, чтобы лучше понять собеседника.

При изложении мыслей любой даже очень образованный человек вынужден опираться на слишком скудный набор терминов и определений, которых никогда не будет хватать для абсолютно кристально чистого описания вещей, особенно если они выходят за рамки простых бытовых. Например, касательно так называемого духовного мира не существует достаточного количества и качества определений и слов, чтобы всё было описано с исключительной точностью, и потому любой человек всегда хоть в какой-то степени будет искажать непосредственно воспринятые им чистые образы при попытках их интерпретации. Дальше искажения будут только усиливаться из-за разницы в понимании смыслов тех или иных терминов разными людьми, и так далее. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вы можете обнаружить в моём тексте какие-то ошибки, которые, с другой стороны, могут оказаться вовсе и не ошибками, а просто воспринятыми таковыми по причине разницы в нашем понимании некоторых вещей. Поэтому прошу вас не уделять найденным здесь возможным ошибкам слишком много внимания, так как дело не в них, а в самой сути, до которой и предлагаю вместе докопаться посредством целостного восприятия.

То, что имею в виду под целостным восприятием, попробую описать с помощью следующего примера. Если среди десяти утверждений по одной теме найдётся одно или два ложных, то совокупное восприятие всех десяти, во-первых, на контрасте позволит выявить ложные, а во-вторых, поможет осмыслить всю картину в целом с учётом этих ошибок, что обеспечит максимально адекватный взгляд на предмет рассмотрения. И если в нём есть зёрна истины, то они обязательно проявятся. Повышенный же фокус на ошибках не даст возможности увидеть должным образом целое.

В книге вы увидите множество отсылок к библейским текстам, и почему это делается, будет подробно объяснено в дальнейшем. Сейчас же, думаю, нужно упомянуть об этом в связи с тем, что было сказано выше. Ведь процесс создания всех известных нам версий Библий и прочих Священных Писаний не является исключением из правила – все они так или иначе написаны ограниченными по своей природе людьми, никто из которых никогда не был абсолютно совершенным. Такова объективная действительность, в которой ограниченное человеческое сознание оказывается неспособным в полной мере охватить необъятное (или Божественное) и тем более затем изложить его кристально чисто без единого искажения. Но при своей врождённой ограниченности каждый из нас имеет свободу стремиться к совершенству, каких бы областей жизни это ни касалось. И если мы понимаем, что это абсолютно нормальное и даже закономерное явление, тогда попытки объять необъятное для нас не будут выглядят чем-то странным. Поэтому существует много людей, которые стараются это делать даже невзирая на собственные несовершенства и ограниченность. Но при этом наши естественные ограничения просто не могут не наложить свой отпечаток на то, что мы воспринимаем и затем интерпретируем. Всё это в полной мере касается и процесса составления так называемых Священных Писаний, на которые затем ориентируется огромное число людей по всему миру.

Надеюсь, никто не станет всерьёз говорить о своём полном совершенстве и спорить с утверждением, что никто не может мыслить шире рамок своих понятий, которыми на самом деле ограничена мыслительная деятельность всех без исключения людей. Поэтому любые значимые для нас идеи требуют критического взгляда и всестороннего рассмотрения, выходящего за текущие рамки наших понятий, чтобы в итоге не вышло так, что вещи, принятые нами в качестве истинных, не оказались на поверку не таковыми. И это становится возможным только если мы осознанно (или даже бессознательно) расширяем рамки своих понятий, пуская в них нечто новое и до того нам неизвестное.

Опять же в этом процессе совершенству нет предела. Совершенство настолько же безгранично, как безграничен Создатель и Творец всего, каким бы именем мы Его не называли: Высший Разум, Бог Всевышний, Аллах, Иегова, Саваоф, Шива, Брахма, Амон, Космос, Надмирная Реальность, Вселенная и так далее (мне будет удобнее называть Его коротким словом «Бог», но иногда буду называть и иначе). И тогда следует логический вывод, что если по-настоящему совершенным может быть только Сам Создатель, то стремление к совершенству – это и есть стремление к Нему (или путь к Нему).

Но зачем вообще стремиться к совершенству (а в более широком понимании – к Богу)? Конечно, можно этим не заниматься и при этом прожить вполне достойно или, по крайней мере, неплохо. Но если наше религиозное сознание активировано (оно есть у всех, но не все это в должной мере осознают), то вопросы вечности не смогут оставить нас в покое. И когда мы станем говорить о познании вечности или подобных глубоких вещей, то совершенно не сможем обойтись без максимально целостного восприятия совокупности всех наблюдаемых явлений и их взаимосвязей между собой и нами. Отрывочное или как ещё говорят лоскутное или фрагментарное мышление в этих вопросах не поможет и даже скорее навредит, потому что, мысля разрозненными фрагментами, мы по определению не сможем видеть хоть в какой-то степени полной картины и будем склонны впадать в крайности, будем вынуждены двигаться в слишком узком коридоре, ведущем далеко не к Истине (чтобы не путать её с разными истинами, которые у каждого свои, буду писать это слово с заглавной буквы). Истина же, упрощённо говоря, находится не в крайностях, а в их совокупности, то есть её рассмотрение требует диалектического подхода. Конечно, данная мысль требует разъяснений, но сейчас не будем её подробно разбирать, потому что далее ещё не раз будем к ней возвращаться, ведь по большому счёту проявления диалектического характера мироздания, по сути, являются основным предметом рассмотрения данной книги – мы будем говорить не только и не столько о самой вечности, сколько о вездесущем законе вечного равновесия, считаясь с которым любой из нас может эффективно двигаться по жизни, не впадая в крайности и достигая необходимого жизненного баланса. Здесь же скажем лишь то, что целостное восприятие вещей требует их внимательного рассмотрения с разных сторон и на протяжении такого времени, которого будет достаточно для того, чтобы иметь уверенность в высокой степени полноте полученной картины. Естественно, эта полнота может быть только относительной, но сам процесс её достижения можно назвать стремлением к совершенству (или к Богу), ведь совершенство – это не только существительное, но ещё и глагол. И только так становится возможным говорить и о более-менее целостном восприятии, и о познании Истины, и о сближении с Создателем.

Итак, в данной книге содержится попытка рассмотреть всепроникающее и всеобъемлющее действие извечных законов мироздания и то, какое отношение они имеют к Создателю и нам. Следовательно, это попытка разглядеть не только объективные закономерности нашей жизни, но и ту тропу, которая ведёт прямо к Творцу. И речь пойдёт главным образом об одном законе, который, как думается, является одним из основополагающих – о так называемом, законе равновесия. На протяжении всей книги мы постоянно тут и там будем наталкиваться на следы, оставленные действием этого закона.

Вселенная постоянно находится в движении, но движение это упорядочено. Всё управляется фундаментальными законами бытия и ничего не происходит случайным образом или строго само по себе. Каждый процесс имеет начало и вполне конкретный источник, а также совершенно закономерный финал, и если внимательно рассматривать процессы, то можно увидеть, что каждый из них несёт в себе определённые закономерности и представляет собой цепочки причинно-следственных связей. Всё это происходит не хаотично и ведёт не просто куда-нибудь, а к вполне определённым целям и результатам. Другое дело, что немногим удаётся точно определить цели, в процесс достижения которых мы так или иначе оказываемся втянутыми хотим того или нет. И речь идёт скорее даже не о тех жизненных целях, которым зачастую заставляют нас служить объективные бытовые потребности, будь то элементарное выживание или улучшение качества жизни, и даже не о тех целях, которые последовательно навязывают нам различные силы, стремящиеся паразитировать на наших иллюзиях и страхах. Механизм этих влияний и сами такие цели при достаточном уделении им внимания становятся для нас понятными и даже иногда контролируемыми с нашей стороны, но существуют и цели более глобального порядка, которые зачастую остаются за гранью нашего осознанного восприятия, но которым при этом мы все служим. К вещам такого порядка можно отнести цели нашего Создателя или так называемую волю Бога, которая для большинства людей является чем-то совершенно абстрактным и потому не вызывающим никакого практического интереса, чтобы можно было к этому относиться с должной серьёзностью и вниманием.

Да, всё это выглядит довольно абстрактно и по большей части именно из-за ограниченности восприятия нашего разума, который обычно оказывается сильно стеснённым кругом чисто бытовых вопросов. Но актуальность и значимость этой темы трудно подвергнуть сомнению и переоценить, так как мир с самых незапамятных времён постоянно задаётся подобными вопросами. При этом всегда находится множество всяких гуру, считающих себя достигшими просветления и готовых ответить человечеству на подобного рода вопросы. И даже если мнения многих из них с большой вероятностью можно считать ошибочными, но само по себе это явление – стремление человеческой мысли к неизведанному – совершенно естественно и нормально. Фактически такой поиск является стремлением отыскать некую норму или центральную линию, придерживаясь которой человечество могло бы сделать свою жизнь насколько возможно более гармоничной и стабильной. Да, в процессе этого поиска случается множество ошибок, и порой, крайне досадных и страшных, но другого пути, видимо, просто не существует. И за этим обстоятельством кроется некий незыблемый закон жизни – один из тех законов, установленных Творцом, благодаря которому становится возможной сама жизнь, такой какой мы её знаем.

При всём множестве и разнообразии различных целей, в достижение которых неизбежно втягивается человечество, есть одна наиглавнейшая и определяющая. Эта цель присутствует абсолютно объективно, то есть совершенно не зависит от нашего желания или нежелания ей следовать. Самой простой и понятной всем иллюстрацией неумолимого движения к этой цели может послужить процесс рождения, прохождения жизненного пути и смерти человека, который является неотъемлемой частью другого более глобального процесса рождения и аннигиляции всего сущего. В глобальном смысле все исторические процессы направлены в одну сторону и обратного хода не имеют – всё движется поступательно в рамках некоего «коридора возможностей» к некоторой намеченной Создателем цели. Об этой цели можно рассуждать и спорить годами и веками, но в данной книге мы будем говорить не столько о ней, сколько о том, какие факторы и как обуславливают наше движение по жизни в заданном Создателем направлении. И одним из важнейших факторов является неуклонное действие фундаментального закона равновесия, о котором мы здесь и будем говорить на протяжении всей книги.

Все мы когда-то были рождены, и произошло это без нашей на то воли (хотя некоторые считают, что даже до рождения мы сами выбираем своих родителей, но эта точка зрения выглядит куда менее доказуемой), и точно также никто не спрашивал наших родителей, хотят они появиться на свет или нет – всех нас кто-то родил, повинуясь непреложным законам жизни и двигаясь по ней в рамках того самого «коридора возможностей». В самом начале данного процесса стоял Архитектор жизни, Который, повинуясь собственной воле, всё создал таким, какое оно есть, и сама жизнь показывает нам, что это дорога с односторонним движением. То есть у этой дороги есть начало и есть определённое направление, изначально избранное Творцом, и также у неё есть некоторые рамки, за которые никто не может уходить слишком далеко. Стенки коридора являются естественными ограничителями, которые не дают никаким отклонениям от курса быть слишком критическими. Всем нам или, по крайней мере, многим из нас известно ощущение, когда как будто всё работает против нас, когда обстоятельства как бы выстраиваются так, чтобы максимально затруднить нам движение в некоем выбранном нами направлении. Уверен, что это не случайно, и у этого явления есть вполне понятное объяснение, логичность которого можно легко проверить, если проследить хотя бы некоторые типовые цепочки причинно-следственных связей, возникающих вследствие того или иного нашего выбора.

Так вот, коридор возможностей достаточно широк, из-за чего иногда может даже казаться, что ограничений вовсе не существует. Но если кто-то активно движется по жизни, тот просто не сможет не ощутить на себе те самые рамки, потому что амплитуда его движений будет намного выше средней и он то и дело будет переходить некие черты, встречая при этом сопротивление неких сил. Преграды возникают как бы ниоткуда, но если взять в расчёт закон вселенского равновесия, то станет понятно, что эти преграды создаются так называемыми равновесными силами, не дающими никому и ничему слишком далеко уклониться от нормы – то есть от нормальной, равновесной центральной линии движения. И даже если человек совершенно пассивен и почти не проявляет никакой жизненной активности, то всё равно подвергается действию равновесных сил, если его пассивность начинает вступать в противоречие с требованиями объективной реальности, и равновесные силы так или иначе заставляют человека совершать какие-то шаги, результат которых будет зависеть только от степени осознанности им происходящего. То есть все мы, хотим того или нет, даже если абсолютно пассивны и не делаем никаких шагов, то всё равно увлекаемся объективным течением жизни, а происходит это в строгом соответствии с установленными Творцом законами жизни и тем направлением, которое указывает Он. И одну из главных ролей в этом процессе, судя по всему, играет именно тот закон, который мы сейчас условились называть законом равновесия.

Сказанное здесь может показаться довольно странным и сложным для восприятия, и потому может не поддаваться ясному осознанию, по крайней мере, при первом прочтении. Но это и нормально, потому что, опять же, никто не может мыслить вне рамок своих понятий. Ведь никто не обязан мыслить одинаково, и наши понятийные аппараты могут иметь совершенно разную структуру, ширину и глубину, что зависит от слишком большого количества различных факторов, которые зачастую даже не зависят от нас самих. Если бы вы писали эту книгу, то использовали бы терминологию, понятную, прежде всего вам самим, а читателям пришлось бы сначала разобраться в этой терминологии, чтобы затем правильно воспринять суть, которую вы хотели бы до них донести. Иными словами, вы просто не смогли бы описывать ваши мысли в не вполне понятной вам самим терминологии. Сначала вам пришлось бы изложить всё понятным вам самим языком и только на основе этого вы смогли бы привести какие-то примеры, которые помогли бы читателям разобраться что к чему. Точно так же и я могу говорить о вещах только на том языке, который доступен, прежде всего, мне самому, однако при этом постараюсь излагать мысли в терминах, которые, как я думаю, понятны абсолютному большинству читателей. По крайней мере, как вы уже могли заметить здесь во введении, я стараюсь использовать слова, выражения и образы, которые являются обще употребляемыми, хотя по ходу изложения мне будет трудно избежать необходимости прибегнуть к терминологии мало известной широкому кругу людей. Одна из моих текущих целей – быть понятым предельно точно, а потому придерживаюсь той позиции, что все вещи должны называться своими именами, а также, что необходимо избегать подмен понятий и искажений смыслов в следствие применения эвфемизмов или смягчения формулировок. Поэтому если какие-то мои слова сразу не поддадутся нормальному осмыслению, то не ломайте голову, а продолжайте читать дальше. Все важные мысли будут рассмотрены с разных сторон, и через некоторое время они станут более привычными по мере того, как постепенно будет раскрываться смысл сказанного.

Но даже в этом случае какие-то мысли могут вам показаться абсолютно непонятными хотя бы потому, что они могут выходить слишком далеко за рамки привычного. И естественно к таким вещам относится всё, что обычно находится за рамками общего дискурса и о чём обычно не принято говорить на бытовом уровне. К таким вещам, безусловно, относятся некоторые фундаментальные законы мироздания, действие которых мы можем не замечать просто в виду их глобально объемлющего характера. Многие явления мы воспринимаем как должное, обычно совершенно не задумываясь об их причинах и о том, насколько сильно они зависят от нас самих. Это подобно тому, как мы дышим воздухом, но крайне редко или вообще никогда не задумываемся о том, из каких конкретных элементов состоит воздух и насколько сильно зависит наша жизнь от баланса этих элементов в воздушной смеси. Ведь если баланс элементов этой смеси по каким-то причинам нарушается, то под угрозой оказывается сама наша жизнь, но обычно мы об этих вещах не задумываемся, воспринимая обилие воздуха вокруг себя просто как должное. На страницах данной книги будет встречаться много подобных примеров, на фоне которых постепенно и всё отчётливее станут проявляться некоторые закономерности, которые неизбежным образом приведут нас к осознанию действия всепроникающего и вездесущего закона равновесия, чьи следы можно разглядеть везде, куда бы мы ни бросили взгляд. И этот закон сможет рассказать нам очень многое о Творце, в целях и интересах Которого он и действует.

Если у кого-то из вас уже возникает вопрос, почему я, говоря о Творце и Его законах, до сих пор не привёл ни одного отрывка, например, из Библии (а я знаю немало людей, которые подобное могли бы воспринять как признак «не духовности» автора), то отвечу словами Екклесиаста: «всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1). Ведь не каждый читатель склонен рассматривать вещи сквозь чисто религиозную призму, а потому в данной книге будем часто отталкиваться от разных точек зрения, чтобы в конце концов приходить к ясным выводам, и вы сами убедитесь, насколько всё между собой связано – и тексты так называемых Священных Писаний, и изыскания разных изучающих мир с нерелигиозных позиций учёных, и вообще всё. Мы здесь будем говорить о проявлениях законов бытия, которым подвластны все без исключения люди, – и религиозные, и нерелигиозные, – ведь все мы живём на одной планете, и очень многое в нашей жизни нам неподвластно, то есть подчинено объективным законам бытия, причём общим для всех без исключения.

Фундаментальные законы бытия прямо влияют как на глобальные события, так и на малозначительные, хотя малозначительными их называть всё-таки, наверное, не стоит. Ведь любое даже маленькое по значимости событие всегда является неотъемлемой частью целого и прямо влияет на его формирование. Всё взаимосвязано и всё пронизано влиянием основных законов мироздания. Поэтому, зная их особенности и понимая механизм их функционирования, мы можем живо представлять себе и то, как наши решения и действия повлияют на будущие результаты. Конечно, все мы или, по крайней мере, абсолютное большинство, не можем в точности предсказать даже то, что случится всего через пару минут, и тогда что можно говорить о будущих неделях, месяцах, годах и веках? Конечно, всегда были и есть те, кто пытается выстраивать глобальные планы, и у некоторых это получается достаточно хорошо. Но не стоит сбрасывать с чаши весов власть Всевышнего, Который в любой момент может всё переиначить. Однако всё же общее направление жизни мы можем предсказать довольно точно, если ориентируемся в незыблемых законах Вселенной, которые установлены Всевышним. Назовите Его как угодно, но от этого суть не изменится. И, как мне видится, основные законы мироздания призваны обеспечить выполнение Его намерений и сделать это самым полным образом.

Так познание законов мироздания становится важным и очень полезным делом. И это достаточно легко, так как все проявления законов бытия находятся прямо перед нашими глазами. Сложность состоит лишь в том, чтобы постоянно поддерживать осознанность восприятия или, другими словами, быть духовно зрячими. Но по моему глубокому убеждению истинное духовное зрение заключается не столько в том, чтобы смотреть на вещи сквозь призмы религиозных доктрин и догматов или каких-нибудь прочих духовных практик, сколько в том, чтобы видеть вещи непосредственно, целостно и с учётом всех объективно существующих факторов. На самом же деле одно другому не мешает, и речь идёт только о том, чтобы не бросаться в крайности и не цепляться только за что-то одно при полном игнорировании другого. Кроме того, некоторые причины и следствия находятся на значительном временном удалении друг от друга, что затрудняет наблюдение действия законов и развития их влияния на конечные результаты. Порой кажется, что ничего не происходит, но на самом деле, где-то на невидимом плане (не прямо здесь и сейчас) разворачивается целое представление, стоит только попытаться посмотреть шире привычных рамок. Поэтому истинная осознанность восприятия (или духовное зрение) подразумевает в числе прочего способность абстрагироваться и расширять рамки своих понятий до максимально возможных границ.

Для того, кто живёт только одним днём, – ладно, может быть, и не одним днём, а месяцем, годом, десятилетием или даже столетием, – и не пытается заглянуть в дальнейшее будущее (от которого не уйдёшь), скорее всего, знание природы вселенских законов особо ничего не даст. Стоит добавить, что попытки понять перспективу без понимания ретроспективы тоже ничего не даст, ведь от адекватного знания исторических реалий и предпосылок прямо зависит и сегодняшнее поведение человека, и его завтрашняя реальность. И если не задумываться об эти вещах, то останется только уподобиться щепке, которую волны швыряют в разные стороны и несут, куда только им самим ведомо.

Человек, не задумывающийся о прошлом и отдалённом будущем, мыслит другими категориями, и его интересы не выходят далеко за пределы насущных вопросов бытия: таких, как обеспечение заработка, забота о своих физических и эмоциональных нуждах, повышение выживаемости и приспособляемости к изменяющимся условиям в течение некоторого отрезка жизни, например, до пенсии. И это, безусловно, нормально, ведь все эти вещи лежат в рамках общепринятых и понятных почти всему человечеству ценностей. Людям, мыслящим только в этих рамках, понятнее и ближе занятия более практичными делами, нежели какие-то там размышления о вечности. Но спросите окружающих и себя самих, о чём вы мечтаете и что планируете на ближайшие 50-60 лет? И попробуйте сходу написать хотя бы 20 вещей. Возможно, вас удивит, но крайне мало кто сможет составить такой список быстрее, чем за один день или напишет не задумываясь. Это говорит о том, что большинство людей не очень хорошо понимают своё будущее и не часто думают о нём.

Но мы как-то умудряемся проживать целую жизнь таким вот образом, не особо задумываясь об отдалённых перспективах. И действительно, чтобы прожить вполне достойно по человеческим меркам, нам вовсе и не нужно видеть настолько далеко. Обычно хватает обозрения перспективы на несколько лет, чтобы поддерживать свою жизнь в относительном порядке. Но наверняка любой здравомыслящий человек со мной согласится, что не видящий дальше одной-двух недель практически обречён на жалкое существование или даже гибель. А такие люди есть, их немало и, наверное, каждый из нас знает таких людей лично или, по крайней мере, не раз слышал о них. И чем дальше мы способны видеть и чем глобальней можем мыслить, тем больше имеем шансов на успех, чего бы под этим словом мы не подразумевали. Я о том, что существует прямая зависимость степени нашего благополучия (в широком смысле) от степени понимания явлений и их развития в перспективе. Опять же имею в виду не только обозримую перспективу, но и будущее, обычно выходящее далеко за пределы нашего разума (это намёк на ту самую загадочную так называемую вечную жизнь).

И снова хочется отметить, что малое всегда является частью чего-то большего. Так и наша личная жизнь всегда является частью жизни общественной, если, конечно, мы не живём на совершенно необитаемом острове, лишённом вообще всякой живности. Уровень познаний – это всегда вопрос личного выбора. Да, общество может повлиять на наши предпочтения, но всё-таки выбор всегда остаётся за нами. Так же и образ жизни является результатом личного выбора, по крайней мере, до тех пор, пока кто-то другой не загонит жизнь человека в ловушку, из которой потом выбраться будет гораздо сложнее чем, если бы заранее постараться не попадать в неё. Ещё раз хочется повторить, что всё взаимосвязано, а потому состояние всего общества в целом прямо затрагивает и жизнь каждого отдельного человека. И надо понимать, что любое общество управляется определёнными законами, знание которых часто может помочь избежать расставленных ловушек. И речь идёт не только и не столько о государственных или каких-то других общественных законах, сколько о всеобщих вселенских законах, которые имеют несравненно большую значимость и влияние, чем государственная или даже надгосударственная власть любого уровня.

Думающий человек, а вернее сказать тот, кто даст себе достаточно времени подумать, – ведь мозги есть у всех, – увидит, что познание законов мироздания позволяет не только кормить себя и семью, но и решать гораздо более масштабные задачи. Фактически только тот, кто обладает общим глобальным восприятием и видит не только конкретные факты в узких рамках текущего момента, но также способен увидеть картину в целом, только тот может делать верный выбор даже в самых сложных ситуациях. Ведь если человек не видит дальше собственного носа и выбирает путь решения насущной проблемы в ущерб своим будущим интересам, тогда что его ждёт завтра? Да, он сегодня решил свой вопрос, но за поворотом его будет ждать сюрприз, и очень мало шансов, что он окажется желательным. Опасно заблуждаться на этот счёт и надеяться, что как-нибудь обойдётся. Эта проблема имеет грандиозные масштабы, так как огромная часть населения планеты не видит дальше собственного носа, мыслит ситуационно, упуская из поля зрения общие тенденции и чужие управленческие концепции, под влияние которых попадают очень и очень многие. Но по-настоящему знающие и осознающие люди имеют все шансы выйти из-под нежелательного внешнего контроля и взять свою жизнь в свои собственные руки.

Как же увеличить степень познания законов мироздания? Где найти эти знания? Может быть, побежать в учебные заведения? Тогда сразу возникает вопрос, а в какие именно заведения побежать и какого качества знания там можно получить? Не будет ли это просто «разводкой» и потерей времени и денег? Что ещё можно сделать, чтобы лучше познать основы мироздания? Призвать Бога? Но какого именно? Ведь существует столько различных пониманий о Нём. Погрузиться в изучение Библии и начать практиковать её в жизни? Но можно ли гарантировать, что вы правильно поймёте, что там написано? Может быть, погрузиться в себя? Но как потом найти обратный путь? Плюнуть на всё и пустить на самотёк? А что, если завтра всё ещё больше усложнится и будет ещё хуже, чем сегодня?

Исследование, отражённое в этой книге, стало для меня самого ответом на множество вопросов. Но это произошло далеко не сразу. Изначально я не имел намерения писать книгу для широкого круга читателей и занимался только формулированием идеи для самого себя. Сначала в период с 2009-го по 2011-й годы были сформулированы и записаны основные мысли, которые выросли из ежедневных размышлений, как я это называю, наедине с Богом. Каждый день (это не фигура речи, а прямое утверждение – именно без всяких преувеличений каждый день) в течение нескольких лет я находил достаточно времени, чтобы всерьёз поразмышлять над волнующими меня вопросами, и делал это с осознанием реальности Божественного присутствия в моей жизни. При этом часто обращался к текстам Библии, которую на тот момент изучал уже более 15-ти лет, и задавал вопросы, ожидая услышать ответы от Бога. Не буду здесь описывать всё это в деталях. Уверен, что есть немало людей, которые не нуждаются в подробном описании по причине, что они и сами имеют подобный опыт, а другим это будет не так интересно.

Я просто записывал свои мысли и откровения. Было ощущение, что каждый день открывалось какое-то окно, через которое в моё сознание вливался поток образов, и мне нужно было каким-то образом умудриться всё это облечь в слова и записать, чтобы ничего не забыть и не исказить (и это при том, что у меня нет филологического или другого обычно необходимого в таких случаях образования, а в школе у меня всегда были трояки по русскому и литературе). И это повторялось регулярно, пока я готов был посвящать данному занятию достаточно времени. Так накопилось довольно много материала, который постепенно складывался в некую мозаику. Затем в течение нескольких лет материалы подвергались редактированию, переосмыслению и дополнению, – причём это происходило на фоне моих ежедневных уединений с Богом, – и так постепенно я подходил к идее издания книги. Но всё-таки она была, по моему мнению, не настолько хороша, чтобы её представить широкому кругу читателей.

В течение долгого времени я изучал Библию и старался применять её в жизни, и большинство моих наблюдений было сделано именно с позиций этого вероучения. В наметившейся книге я излагал свои мысли и подтверждал их множеством отрывков из Библии. Лично мне описание в литературной форме своих убеждений и наблюдений очень помогало разбираться в своём внутреннем мире и состоянии. Но было сомнение, что это будет интересно большому количеству людей за исключением только некоторых. Поэтому не спешил с публикацией. Но вот в конце 2016-го года с неожиданной стороны проявился читательский интерес, и меня даже пригласили выступить по теме книги перед аудиторией в другом городе, после чего я намерился отдать материалы в издательство и опубликовать их уже в феврале 2017-го года.

Но примерно в это же самое время, спустя около 6-ти лет с момента формирования основы книги, я вдруг столкнулся с некоторыми обстоятельствами и информацией, которая заставила меня посмотреть на окружающий мир совершенно иначе. Эта информация была в принципе не новой, но раньше я не обращал на неё пристального внимания. Теперь же просто не мог её проигнорировать и пришёл к необходимости корректировки некоторых сделанных в книге выводов. Однако в процессе переосмысления убедился, что главные мысли в корректировке не нуждаются, так как речь идёт о незыблемых законах мироздания. Но нужно было каким-то образом объяснить потенциальному читателю, почему, например, в качестве подтверждения своих мыслей я привожу именно библейские отрывки. Мне самому это было понятно, потому что без всяких преувеличений половину своей жизни я прожил с Библией в руках, но вот у некоторых читателей это могло бы вызвать резонные вопросы. Я задумался об этом, потому что увидел окружающую действительность гораздо шире прежнего и теперь полагал, что книга может заинтересовать несколько большее количество людей, но многие из них, скорее всего, не разделят со мной мою убежденность в авторитетности Библии. Поэтому пришлось потратить ещё немало времени, чтобы рассмотреть поднимаемые вопросы с других точек зрения, часто оппозиционных библейским.

В итоге я ещё больше убедился в правильности сделанных ранее основных выводов и ещё в том, что подобные выводы не всегда нуждаются в доказательствах с точки зрения каких бы то ни было религий или наук. Сами материалы написанной мной же самим книги дали мне в руки инструмент (методологию) познания, не зависящий от ранее известных мне и навязанных извне методов и рамок, на самом деле только ограничивающих возможности расширения видения. Это стало для меня самым главным открытием и результатом написания данной книги. Теперь я полагаю, что эти материалы могут стать хорошим дополнением в познании мироустройства любому думающему человеку.

Поэтому в ходе переосмысления я не стал кардинально менять содержание, но пришлось дописать некоторые места, которые разъясняли бы позицию и показывали, в чём именно состоит то, что для меня стало методологией познания Истины, чтобы читателю было легче абстрагироваться от отвлекающих моментов и фокусироваться на сути.

Как уже было сказано выше, изначально я писал только для того, чтобы ничего не забыть самому. Позднее мне захотелось поделиться своим новым пониманием с другими, а это почти исключительно были окружающие меня верующие люди из числа христиан. Поэтому изначально обращение в тексте было именно к этой категории людей. Но поскольку позже стало понятно, что интерес может возникнуть и у тех, кто не причисляет себя к христианам и вообще к верующим людям, то пришлось менять и многие места книги, где изложение велось в чисто христианском узком ключе. Но всё равно в некоторых местах было оставлено обращение к читателям, как к христианам, и особенно в первых главах, однако при этом нужно понимать, что в широком смысле всё это относится и ко всем другим людям в не меньшей степени.

Итак, на сегодняшний день с момента начала составления основы книги, со всеми последующими дополнениями и изменениями, прошло около 14-ти лет. Всё было перечитано и перепроверено много раз, в том числе и с привлечением людей, которым я доверял и чей взгляд на вещи помогал мне сохранять объективность. Они прямо и косвенно помогали редактировать текст и давали дельные советы, за что им огромная благодарность. Первым, кто заинтересовался моими изысканиями, был мой друг и наставник Юрий Калёнов, который вдохновил меня на дальнейшее изучение и даже предложил идею для оформления обложки будущей книги (правда, в итоге я выбрал другое оформление, но в любом случае благодарен Юре за его мощную поддержку). Первый вариант книги был полностью и тщательно отредактирован Юлией Наумовой, моей давней подругой и соратницей в духовных вопросах. Она помогла на некоторые вещи посмотреть с другой стороны, что в итоге, я уверен, улучшило материал книги. Затем ещё один из моих тогдашних духовных соратников Сергей Зайцев прочитал текст и дал ценные рекомендации. Не забуду поблагодарить и Сергея Кононенко, который, как я думаю, так и не дочитал книгу до конца, но в свойственной ему манере горячо вдохновил меня продолжить дело. Позднее он даже сказал, что у него была идея издать эту книгу, но по некоторым причинам до этого дело не дошло. Конечно же, не могу не поблагодарить свою прекрасную жену Настю, которая все эти годы была свидетельницей моего труда и моих собственных изменений. Ей часто приходилось мириться с ночным свечением монитора компьютера и настольной лампы, и я благодарен ей, что она была настолько терпеливой и мудрой, что в значительной степени помогло мне продолжить и закончить начатое.

И вот теперь по прошествии 14-ти лет с момента появления первых мыслей по данной теме перед вами книга «Вечное равновесие». Осознаю, что мой опыт и мой взгляд, выраженные здесь, могут быть для кого-то и не актуальными, и не питаю никаких иллюзий на этот счёт. Вовсе и не обязательно, что эта книга должна понравиться всем, и я такой цели себе не ставлю. По большому счёту она остаётся написанной для себя самого, чтобы самому себе всё разжевать, разъяснить и разложить по полкам. И прекрасно, если мои мысли окажутся полезными ещё и кому-то другому.

Считаю, что у каждого человека должен быть и есть свой собственный путь, полностью соответствующий его внутреннему устройству. Не существует двух совершенно одинаковых людей, а потому мой путь не сможет повторить на сто процентов ни один другой человек – каждый уникален. Но при этом есть и нечто такое, что свойственно всем нам без исключения. Это нас объединяет и об этом мне хочется поговорить с вами. А когда речь заходит о чём-то таком, что касается всего человечества, то обычно почти невозможно обойти вниманием такие вещи, как религия, культура или политика. И, говоря на общие темы, мы не можем придерживаться только своих собственных взглядов, не принимая во внимание взгляды других людей, а иначе никакого диалога не получится. Мы все взаимосвязаны и оказываем влияние друг на друга, а потому хотим того или нет, черпаем друг от друга знания, опыт, силы, вдохновение и много чего ещё. Говорят, с кем поведёшься, от того и наберёшься, но каждый вправе самостоятельно решать, с кем ему по пути, а с кем лучше разойтись.

В таких глобальных вопросах, как те, которые затрагиваются в данной книге, на мой взгляд, невозможно обходиться только верхушками знаний. Здесь нужно разбираться не только с причинами явлений, но и с причинами причин или даже ещё глубже. И хотя я старался реализовать именно такой подход, в чём вы сможете без труда убедиться, но моя книга не настолько сложна и, конечно же, не претендует на идеальное пособие для разъяснения всех первопричин происходящего. Однако при этом она может показаться очень сложной для восприятия, если заранее не скорректировать свои ожидания от неё. Эта книга предназначена для размышлений, а не для простых ответов, хотя я и постарался найти ответы на все поднятые вопросы. В любом случае, это написано для людей, способных читать и при этом думать, а также связывать одно с другим, и я думаю, что таких людей на планете большинство (хотя бы в потенциале).

Если вы всё же решились углубиться в тему вместе со мной, то вам придётся на многие вещи посмотреть моими глазами. У вас не будет возможности поспорить или возразить мне по ходу чтения. Всё это останется только с вами в ваших мыслях, по крайней мере, до тех пор, пока вы не решите поделиться своими соображениями. И если такая необходимость возникнет, то предлагаю не спешить выносить ваши мысли в общее информационное поле, чтобы не оказалось так, что вы просто что-то не прочитали или упустили из виду и потому поняли не так, как я хотел бы чтобы вы поняли. Поэтому предлагаю сначала пообщаться лично, и для этой цели предусмотрен специальный адрес электронной почты: vechnoe.ravnovesie@gmail.com.

В любом случае, уверен, что данная книга будет интересной для всех, чей разум открыт к познанию. Надеюсь, что не покажусь вам навязчивым. И вам предлагаю не настраиваться на ненужные споры. Если вам что-то покажется неприемлемым, то просто отложите книгу и забудьте об этом. А если вас это заинтересует, то буду рад продолжению общения!

Глава 2: Величайшие моменты истории человечества. Главные поворотные точки

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. 3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, 4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; 5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 6 и узрит всякая плоть спасение Божие.

(Лук.3:1-6)

Представим себе такую картину. Приближается один из самых великих и значимых моментов в истории человечества. Бог готовил мир к нему ещё задолго до его наступления. Древнейшие предсказания вот-вот должны исполниться и в мир должен прийти Спаситель! Тот, через Кого каждый может примириться со Своим Небесным Отцом! Это величайший дар Бога! Никто не должен пропустить этого момента и все должны об этом услышать. Бог посылает Иоанна, сына священника Захарии, чтобы приготовить людей к приходу Господа. И вот слова, которые вложил Бог в уста Иоанна:

«…приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие».

О чём это? В словах Иоанна заключён точный образ того, что должно произойти перед приходом Господа. Этот образ содержит в себе явное указание на необходимость приведения человеческой жизни в должное состояние. А если говорить ещё конкретнее, то речь идёт о выравнивании путей пред Господом. Не будем прямо сейчас выяснять, что именно здесь понимается под путями, а сконцентрируемся на том, что процесс подготовки к приходу Господа связан с необходимостью выравнивания этих самых путей перед Ним.

Почему вообще в этот величайший момент истории человечества (по крайней мере, с точки зрения всего христианского мира) Бог через пророка ставит акцент на выравнивании? И что в действительности это означает? Если мы хотим максимально приблизиться к правильному пониманию вещей, то должны, прежде всего, искать источники их происхождения, чтобы своим взором охватывать не только какие-то отдельный события или отрезки времени, но и весь их контекст. Ведь только в этом случае можно с большой долей уверенности говорить о хоть какой-то полноте понимания вещей. Но чаще всего мы не имеем способности сразу же разглядеть источники, и тогда необходимо двигаться в познании постепенно, шаг за шагом и терпеливо распутывая узлы истории.

В данном случае мы имеем некое загадочное высказывание пророка, помещённое не куда-нибудь, а в Библию, в котором до нас, по-видимому, доносится нечто очень важное, что нам следовало бы понять со всей точностью и определённостью. Конечно, кто-то не увидит в этих словах ничего загадочного, да и я сам долгое время не обращал на них особого внимания. Но думается, вряд ли слова Иоанна были произнесены и затем зафиксированы в Писании в таком виде случайно или без всякого смысла. В Библии есть много загадочных мест, заслуживающих самого серьёзного разбора, и многие из них уже нашли своих исследователей. И хоть я не собирался становиться таким исследователем, но в какой-то момент просто не смог не начать рассматривать более внимательно то, что так настойчиво и всё чаще и чаще бросалось мне в глаза. Дальше хочу поделиться с вами тем, что открылось мне о смысле слов Иоанна и о том, что стоит за этими словами.

На протяжении долгого времени определённые мысли обо всём этом возвращались ко мне, и часто на глаза попадались разные места Библии, подтверждавшие мои догадки и наблюдения. Конечно, я не могу с полной уверенностью утверждать, что написанное мною является непререкаемой истиной, но не могу и с лёгкостью опровергнуть этого, ведь как для первого, так и для второго мне естественно не хватает объективности. Известно, что человек, будучи существом социальным, среди базовых своих потребностей имеет и ту, что заставляет его искать других людей, способных его услышать и дать услышанному адекватные отзывы. Так человек проверяет и корректирует ход своих собственных мыслей, без чего он имеет все шансы зайти в глубокие заблуждения, что в пределе может привести его к серьёзным психическим расстройствам и даже чистому безумию. Не могу сказать, что я замечал что-то подобное за собой, но и относиться к этому с лёгкостью тоже не мог, понимая всю неумолимость логики развития заблуждений. И это одна из причин, заставляющих меня изложить свои мысли и поделиться ими с вами после того, как я так долго тянул с изданием данной книги.

Итак, вернёмся к словам Иоанна, называемого так же Крестителем, как нас уверяет текст Библии, произносимых им в канун явления Господа. И в этих словах содержится явный призыв к выпрямлению и выравниванию людских путей пред Ним. Понятно, что это касается самой жизни людей, а не устройства, например, дорог в Иерусалиме, его окрестностях и по всей Иудее (а ведь кто-то всерьёз мог бы понять и так). А если так, то если говорить совсем простым языком, речь идёт о том, что людям перед приходом Христа в своей жизни нужно где-то что-то приподнять, а где-то что-то опустить, что-то подтянуть, а что-то ослабить, что-то увеличить, а что-то уменьшить, что-то привнести в свою жизнь, а от чего-то отказаться. И всё это совершенно необходимо осуществить перед приходом Господа. То есть нужно найти некое сбалансированное состояние для всех составляющих частей человеческой жизни. А что такое баланс, если не равновесное состояние? Поэтому дальше я буду использовать слова «баланс» и «равновесие» для описания всего того, что хочу до вас донести в этой книге. Под балансом и равновесием будут подразумеваться результаты того самого выравнивания, о котором говорил Иоанн Креститель в канун пришествия Господа.

Судя по словам Иоанна, для Бога то самое равновесие имело (и, как думается, всегда имеет) очень большое значение. Почему перед самым приходом Господа Он ставит акцент именно на этом, а не на том, например, чтобы люди, как только Его увидят, тут же поклонились Ему? Ведь это, казалось бы, совершенно логично и ожидаемо, по крайней мере в господствующей в те времена парадигме мышления многих народов и тем более составляющих население римской империи. Ведь обычно в момент появления императора, царя, падишаха и прочих вельмож народ склонялся перед ними или оказывал другие подобные знаки повиновения. А кто может превзойти величием Бога? Тогда почему же в словах Иоанна не было призыва приготовиться кланяться перед Христом, но содержался призыв приведения всего и вся к балансу?

Быть может ответ в том, что императорам, царям и падишахам нужно подтверждение их власти, которого они добиваются, в том числе и за счет того, что заставляют людей поклоняться себе, а Богу нужно что-то другое? Возможно. Но нужно помнить, что до прихода Иисуса Бог постоянно учил людей о поклонении Себе, и эта культура прочно вошла в жизнь всего Израиля (в Библии можно об этом найти много мест, как например, эти: Исх.34:14, Втор.29:26). Более того, как можно понять из Библейских текстов, Бог ожидал того же самого и от прочих народов Земли, и от представителей так называемого небесного царства (Быт.27:29, Ис.45:23, Пс.21:28, Пс.85:9, Евр.1:6, Откр.15:4). Почему же тогда перед самим пришествием Господа Бог через пророка уже не говорит об этом и не требует поклонения, но ставит акцент на чём-то совершенно другом? Хотя, конечно, повиновение тоже является неким элементом поклонения, но всё же содержательная суть у этих двух понятий разная. Да, насколько мы можем знать из Писания, Бог всегда хотел, чтобы люди приняли Его Сына как Господа и все без исключения поклонились Ему, как Богу (Иоан.10:30). Но непосредственно перед появлением Христа Бог через Иоанна говорит уже не об этом, а о чём-то другом, – о выравнивании путей, – что в данный момент, видимо, представлялось более важным. Дальше попробуем разобраться и понять, почему выравнивание (достижение равновесного состояния) имело на тот момент настолько важное значение и как это соотносится с дальнейшими событиями вплоть до нашего времени.

Насколько можно судить из библейского контекста, Бог всегда знал, что далеко не все люди будут способны сразу признать Иисуса Господом. И Бог не ждал быстрого признания (Откр.1:7) и даже знал, что не все примут Его (Матф.25:31-46), хотя и хотел, чтобы все без исключения были спасены (1Тим.2:4). Сейчас не будем подробно разбирать термин «спасение» и выяснять его точное значение, хотя от правильного его понимания и зависит очень многое. Остановимся пока на том, что понятие «спасение» относительно деятельности Христа связано скорее с понятием «пастух», чем с понятием «спасатель» (об этом более подробно будем говорить ниже). Сейчас просто примем как данность библейское утверждение, что спасение играет крайне важную роль в жизни каждого конкретного человека, и по ходу постараемся постепенно раскрыть это понятие во всех красках.

Итак, согласно библейскому пониманию, спасение каждого конкретного человека, прежде всего, зависит от его способности принять Своим Господом и Спасителем Иисуса Христа (Иоан.3:15-18, Иоан.5:24, Иоан.6:40,47, Иоан.8:24,25, Иоан.12:44,46, 1Иоан.4:2, 1Иоан.4:14,15, 1Иоан.2:22,23, Иоан.14:1). То есть, согласно библейскому учению, спасение становится совсем невозможным без принятия Иисуса, как Господа. Да, некоторым читателям их религиозные взгляды не позволят принять данное утверждение, но не спешите закрывать книгу, ведь я не пытаюсь навязать вам свою точку зрения, а лишь констатирую факт данного утверждения, вытекающего из библейского текста. И опять же давайте сейчас не будем углубляться в разбор самого термина «спасение», применяемого в библейском контексте, чтобы не сбиться с другой мысли, которая на данном этапе рассуждений является, на мой взгляд, более важной.

Вот Иоанн говорит о необходимости выравнивания путей перед Господом в преддверии Его пришествия, и венцом данного действа должно стать то, что как следует из текста, «…узрит всякая плоть спасение Божие». И тут у нас может возникнуть закономерный вопрос. Мы же все понимаем, что люди не в состоянии моментально изменить в себе годами выработанные привычки и образ мышления. Тогда как, например, современники Иоанна в ожидании столь скорого пришествия Господа могли произвести в себе настолько глубокие изменения, о которых говорил Креститель? Как они могли успеть это сделать? Чтобы ответить на этот и другие подобные вопросы нам нужно попытаться смотреть на вещи шире обычного (я бы сказал, среднестатистического обывательского) человеческого мировосприятия.

Во-первых, из контекста Библии мы знаем о некоем «втором» пришествии Христа, о котором свидетельствовал Сам Иисус, появившийся, как Христос после Иоанна Крестителя и начавший Свою миссию в Иудее (Матф.24:36-39). Иоанн же, говоря в пустыне о пришествии Господа, не уточняет, о каком из двух приходов идёт речь. Но далее, рассматривая последующие события, мы всё-таки можем увидеть, что речь шла, главным образом, о следующем и последнем пришествии Господа (1Кор.4:5, 1Кор.11:26).

Ещё мы видим, что Бог даёт людям некоторое время для осознания происходящего и для преобразования своих жизней:

9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. 11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

(2Пет.3:9-12)

Судя по всему, из этого нужно понять следующее. Бог через Иоанна говорил о необходимости приведения в порядок человеческих жизней до последнего пришествия Христа, называемого «вторым пришествием», когда будет уже поздно что-то менять. Это будет один из важнейших пунктов в истории человечества, неизбежно ожидающий всех нас впереди, а слова Иоанна были произнесены в предыдущей не менее важной точке, которая явилась глобальным поворотным моментом, после которого наступил период постепенного восстановления утраченного прежде равновесного состояния.

То есть в первое пришествие Христа и наступивший после него период становится важным не то, чтобы все удивились или испугались и приняли спасение Божье в один момент. Важно то, чтобы все оказались готовыми не только поверить в Него (кто из страха, кто из уважения, а кто по другим причинам), но и следовать Его воле до конца дней – то есть до второго пришествия Христа. А для этого нужен определённый настрой, нужна добрая почва в человеческом сердце, куда попадая, слово Бога, подобно семени, принесёт в дальнейшем множество добрых плодов (Лук.8:4-15). Подготовка же почвы человеческих сердец происходит не за один день или даже год, и для этого требуется определённая работа. Речь идёт о процессе установления во внутреннем мире человека правильного баланса (равновесия). Подобные изменения требуют времени, и это время Бог нам даёт.

В самом начале мироздания произошёл серьёзный перекос в ходе строительства мира, который был связан с вмешательством в процесс так называемого сатаны (сейчас мы не будем вплотную касаться данного поворотного момента, а по ходу изложения неоднократно будем к нему возвращаться, и также не будем сейчас подробно разбираться с понятием «сатана», а скажем только, что в древне-греческом языке это слово означает «противник», и дальше смысл этого понятия будет раскрываться по ходу изложения).

Насколько можно понять из текста Библии, на пути развития жизни на Земле обозначилось значительное отклонение от первоначального Божьего замысла, и этот перекос невозможно было устранить быстро – слишком уж глубокой оказалась яма заблуждений, в которую тогда провалился человек в лице Адама и Евы, нарушив Божье указание не вкушать так называемых плодов древа Знания. Поскольку жизнь имеет свойство никогда не останавливаться, то её дальнейшее развитие пошло поступательно по ложному и несоответствующему первоначальному замыслу Творца пути. Бог же всегда расставлял на правильном пути ориентиры и маяки, чтобы человек имел возможность найти этот путь и встать на него. Но, как говорилось выше, яма заблуждений была слишком глубокой, а потому лишь немногим удавалось выбраться из неё, чтобы иметь шанс разглядеть Божьи знаки. Но, даже выбравшись из ямы на поверхность, человек не мог сразу оказаться на пути Божьем, потому что ему предстояло ещё добраться до этого пути, пробиваясь сквозь дебри всё время разрастающегося мракобесия и ложного знания. То есть конкретный процесс возвращения человечества к Богу проходил внутри более объемлющего и глобального процесса погружения человечества в так называемую сатанинскую бездну. Это было подобно тому, как если бы люди находились на спускающемся с большой скоростью эскалаторе, и даже если бы они бежали по ступеням наверх с максимально возможной скоростью, то всё равно опускались бы вниз вместе с эскалатором намного быстрее. И так происходило очень долго, но не могло длиться вечно, потому что согласно фундаментальному Божьему закону равновесия, – а Его законы и принципы всегда превалируют над любыми другими законами и принципами, – однажды дно должно было быть достигнуто, и тогда неминуемо должен был начаться обратный процесс, благодаря которому изначальное равновесное состояние должно было быть когда-то восстановлено в любом случае.

И вот дно было достигнуто, что ознаменовалось крайней несправедливостью (то есть злейшим нарушением принципов равновесия) – на мучительную и позорную смерть был отправлен абсолютно невинный во всех отношениях Человек Иисус, Который был в Своей сущности Тем, Кто Сам даёт всему жизнь. Можно только примерно себе представить, насколько много чрезвычайных усилий Ему понадобилось, чтобы позволить смерти возобладать над собой. Но иначе было просто нельзя, потому что необходимо было положить конец погружению человечества в бездонную сатанинскую пропасть. Крест Иисуса стал последней каплей, после чего несправедливость перелилась через край и началось закономерное и неумолимое движение вселенских сил, направленное на восстановление глобального равновесного состояния – то есть приведение всего сущего к норме или образу, который был изначально заложен Творцом. Этот процесс постепенно набирал обороты и был уже необратимым, и длиться он будет до следующего поворотного пункта, – второго пришествия Христа, – когда баланс будет окончательно восстановлен. И мы сейчас живём именно в период протекания этой глобальной фазы восстановления, испытывая порой очень сильное влияние колебательных процессов, неминуемо сопровождающих любые попытки восстановления баланса в любой сфере жизни.

За долгие века Бог множество раз выдерживал оскорбительное недоверие от людей. Он знал, что рано или поздно все поймут, Кто на самом деле появился на свет «во дни Ирода, царя Иудейского» и Кого через тридцать три года распнут на кресте. А непосредственно перед явлением Христа Бог говорит о том, что необходимо сделать людям для Его принятия. Через Иоанна Крестителя Бог сказал о Себе Самом. Он объявил о том, что нужно Ему Самому увидеть на Своём пути. Он сказал о ровных путях. Нам Он даёт Спасителя, а перед Его приходом (вторым и последним) Он хочет видеть действие закона равновесия в человеческих сердцах. Состояние равновесия полностью соответствует состоянию собственного сердца Бога, то есть Ему это по сердцу. Отсюда можно сделать простой вывод, что только настроившись на волну восстановления равновесия, мы можем оказаться с Создателем «на одной волне».

И это всегда будет требовать от нас определённых усилий. Вот что об этом сказал Сам Иисус: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук.16:16).

С первым приходом Христа настало время настоящих усилий. То есть теперь уже позади время как бы теоретической подготовки к встрече с Христом (время закона и пророков, то есть время Ветхого Завета) и настало время практики – время для применения конкретных усилий.

О каких же усилиях идёт речь? До прихода Христа необходимо было соблюдать законы, данные избранному Богом народу через Моисея, но с приходом Мессии нужно соблюдать законы так, как учит этому Иисус. И то, и другое требует усилий. Тогда в чём же разница? Она в том, что теперь нужно доверять не столько наставлениям Ветхого Завета, сколько словам Иисуса. И согласитесь, Его заповеди не то, чтобы не устранили ветхие законы, но напротив, они даже ещё больше заострили и усилили их. Вот примеры:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

(Матф.5:21,22)

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

(Матф.5:27,28)

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

(Матф.5:31,32)

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

(Матф.5:33-36)

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

(Матф.5:38-40)

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

(Матф.5:43-45)

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

(Матф.5:48)

Новая глобальная поворотная точка была связана с тотальным изменением подходов к познанию Бога. В этой точке было открыто новое (или хорошо забытое старое) понимание того, что такое отношения человека и Бога. И в этой точке Ветхий Завет должен быть окончательно заменён Новым Заветом (Евр.8:10-13).

Осмелюсь утверждать, что проблема Ветхого Завета была не в том, что его заповеди устарели, а в том, что люди через них не научились правильно понимать сердце Бога. И, видимо, это изначально было невозможно, – понять сердце Бога путём следования правилам, – но этот этап нужен был для осмысления данной истины. Ведь заповеди никогда не давались для того, чтобы их исполнять просто ради исполнения. Они должны были научить людей видеть разницу, понимать Бога и соответствовать его естеству, быть Его подобием (Быт.1:26). Перед наступлением эры Нового Завета совершенно назрела необходимость конкретизировать и углубить понимание заповедей. Иисус именно это и сделал. И те люди, которые в своих религиозных чаяниях до того полагались на неукоснительное соблюдение правил и законов (что в принципе невозможно), услышав слова Христа, приходили в замешательство. А кто оказывался не настолько пленённым религиозными заблуждениями, от слов Иисуса приходил в восторг, находя в Его словах необходимые ответы (Иоан.6:65-69). Сам же Иисус объяснял это явление так:

14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. 16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

(Матф.13:14-17)

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

(Иоан.7:15-17)

Людям определённо нужно было делать над собой усилие, чтобы принять Христа, как Сына Бога, Спасителя и Самого Бога во плоти (Иоан.1:18). Но тому, кто осознанно или подсознательно уже держался истинного пути, было гораздо легче двигаться дальше, чем тому, кому пришлось бы полностью ломать линию направления своего движения. Позже мы подробнее рассмотрим пример того, как при соблюдении равновесия гораздо легче делать движения в любую сторону, чем при отсутствии изначально устойчивого состояния.

Итак, наступил момент для исторической перемены. Если до того с времён отпадения Адама, условно говоря, всё катилось вниз, то с момента прихода Христа (а Он даже назван в Библии последним Адамом – 1 Коринф.15 гл.) всё могло идти теперь только вверх. В самой же нижней точке, на самом дне этой «параболы» появился Мессия, и Ветхий Завет должен был быть заменён Новым Заветом:

7 Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению

(Евр.8:7-13)

Бог собирался не просто, как раньше дать заповеди людям, а вложить Свои законы глубоко в мысли и сердце людей (этот процесс в Новом Завете обозначается словами о крещении Духом Святым), чтобы они могли приобщиться Самому Богу, чтобы их внутренность была наполнена святостью, чтобы не было причин заучивать наизусть и бездумно исполнять слова Писания, а чтобы понимание этих заповедей проистекало изнутри человека из самого его сердца (Иоан.7:38). Это должно было внести мир, идущий от Самого Бога, в самую сердцевину (центр) человеческого естества, и вместе с тем даровать человеку успокоение, радость и истинное душевное равновесие.