Джатаки

Его посещали люди, стремившиеся к освобождению и благодати. Он учил их смирению и разным добродетелям, от чего сердца людей наполнялись радостью. Даже божества приходили насладиться беседой с ним.

Однажды в знойный летний день в эту местность прибыл местный царь. Желая искупаться в реке, он приехал сюда вместе со своей пышной и нарядной свитой. По всему лесу разбрелись прелестные женщины, украсившие себя венками и прекрасной одеждой. Под звуки барабанов павлины распускали свои великолепные хвосты. Царь наслаждался танцами красавиц и отдыхом в лесу.

Вдоволь насладившись приятной прогулкой, царь решил отдохнуть в красивой беседке на драгоценном ложе. А женщины, еще не насытившись красотой леса, разбились на небольшие компании и разбрелись по лесу. Всюду слышны были нежные женские голоса и звон их украшений.

Блуждая по лесу и любуясь его красотой, девушки набрели на жилище Кшантивадина. Дом монаха словно притягивал их. Благодаря магической силе ее обитателя, его жилище показалось им необычайно прекрасным. Им стало очень любопытно встретиться с этим монахом, о котором так много говорили люди.

И вот они увидели Бодхисаттву. Его спокойствие придавало ему кроткий, смиренный вид. Взгляд его был таким проницательным, что казалось, он видит душу насквозь. От постоянного соприкосновения с возвышенными объектами он сам стал прекрасен, как воплощение святости.

Женщины из царской свиты были глубоко поражены этим сиянием внутренней силы и праведности монаха. От одного его вида они оставили кокетство и высокомерие. Девушки смиренно приблизились и сели вокруг него.

Монах с добротой поприветствовал их, и они стали просить его дать им наставления. Желая принести им благо, Бодхисаттва стал учить их:

«Тот, кто обрел человеческую жизнь, должен каждый день совершать добрые дела, иначе он погибнет. Ни род, ни красота, ни сила, ни богатство не принесут блага для будущей жизни. Но тот, кто украшен добротой, в будущей жизни обязательно встретится с блаженством.

И даже в этом мире лучшее украшение – это развитие добродетелей. А венок, пусть даже из драгоценных камней, – всего лишь признак богатства.

Все деревья украшаются цветами, облака украшают молнии. А доброта украшает живых существ.

Жизнь рано или поздно завершится, поэтому оставьте злое и держитесь чистых деяний. Ведь они – путь к славе и блаженству!

Пороки подобны огню – они сжигают счастье и свое, и ближних. А смирение – как вода, ведь оно гасит огонь зла.

Кроткий никогда не помнит обиды и полон сострадания. Добрая речь, рожденная из смирения, стрелы злых людей делает тупыми. А чаще всего эти стрелы превращаются в прекрасные цветы.

Кто же не будет развивать смирение, ведущее к блаженству?»

Так Бодхисаттва поприветствовал женщин прекрасными наставлениями.

А в это время в беседке на берегу проснулся царь. Его голова была тяжелой от непрошедшего еще опьянения. Он желал продолжить свои наслаждения и заметил, что его свита куда-то ушла. Он спросил у слуг: «Где девушки?» И ему ответили, что они ушли любоваться красотой леса.

Царю очень захотелось немедленно увидеть прекрасных девиц, услышать их непринужденный смех и веселые разговоры. И он последовал за ними в лес. Слуги сопровождали его с зонтом, опахалом, одеждами и оружием.

Идти по следу женщин было легко, потому что они повсюду разбрасывали цветы и ветви, которые небрежно срывали по пути. Вскоре царь приблизился к дому монаха.

И вот, когда он увидел Кшантивадина в окружении девушек, он пришел в бешенство. Хмель затмил его память и ревность завладела его разумом. Он не мог спокойно смотреть на эту картину и потерял самообладание. На его лице выступил пот, его брови нахмурились. В гневе он утратил всю свою прелесть и красоту. Он стал осыпать великого мудреца-отшельника оскорблениями и говорить ему разные злые слова:

«Посмотрите на него, что за соблазнитель! Прикрываясь маской отшельника, он разглядывает мой гарем!»

Услышав это, даже его слуги смутились и стали предупреждать царя: «Государь, не нужно так говорить! Этот отшельник по имени Кшантивадин известен своими духовными подвигами и самоограничением».

Но царь словно потерял рассудок и не слушал их. Он закричал на монаха:

«Уже давно ты обманываешь народ, лицемер, притворяющийся великим монахом! Ну хорошо, сейчас я покажу всем истинное лицо этого обманщика!»

И с этими словами он схватил меч, и собираясь убить монаха, пошел на него как на своего соперника.

Девушки, испугавшись гнева царя, поднялись и поспешно простились с великим монахом. Простирая к царю нежные руки, они пошли к нему навстречу. Но их миролюбие не успокаивало царя. Женщины наперебой говорили ему: «Пожалуйста, государь, не надо! Это почтенный Кшантивадин!»

Но царь только подумал в гневе: «О, да он уже успел очаровать их!» И от этой мысли он еще больше разозлился. Он свирепо посмотрел на слуг, не уследивших за женщинами, и с ненавистью проговорил:

«Он много говорит о кротости, но сам о ней ничего не знает! Ведь он не смог устоять перед жаждой увидеть женщин. Он не достоин жить в лесу отшельников. Посмотрите на него, сидит, притворившись спокойным, будто он святой!»

Когда девушки увидели, каким жестоким бывает царь, они утратили любовь к нему. От его упрямства они пришли в уныние.

Слуги увели опечаленных девушек. С грустью они говорили друг другу:

«О, ведь это из-за нас царь разгневался на невинного, смиренного монаха! Страшно подумать, чем это закончится. В гневе царь погубит все: и отшельника, и нас, и свою добрую славу».

И девушки, рыдая и вздыхая, удалились. А царь, в гневе достав меч, приблизился к монаху, чтобы убить его. Он увидел, что Бодхисаттва оставался спокойным, даже когда ему угрожают мечом, и с еще большим гневом сказал:

«О, да он в совершенстве умеет притворяться! Он даже не смотрит на меня, от высокомерия возомнив себя святым!»

Бодхисаттва понимал, что из-за гнева рассудок царя помутился и он не отличает добро от зла. Он испытал к нему сильное сострадание и попытался его успокоить:

«Меня не оскорбляют твои слова. Но я беспокоюсь о твоей судьбе. Тебе нужно размышлять о своих поступках. Плохое нам может показаться хорошим, а хорошее – плохим. Сущность поступков открывается только после размышления.

Подумай, если женщины случайно пришли в мой дом, в чем тут мое преступление? От чего ты пришел в такую ярость? И даже если бы была моя вина, то ты должен был проявить смирение, достойное царя.

Ведь ни украшения, ни драгоценности так не украшают царей, как мудрое терпение! Оставь же раздражительность, на него нельзя опираться. Царей, уважающих монахов, уважает народ».

Но царь даже после этих слов продолжал подозревать отшельника. Его сердце было испорчено обманом и нечестностью, поэтому он видел эти качества в других людях. Он снова сказал: «Но если ты не притворяешься святым, то почему сейчас выпрашиваешь у меня пощады?»

Бодхисаттва сказал:

«Я стараюсь уберечь тебя от людского осуждения. Ведь люди будут говорить: «Царь убил невинного монаха». И твоя слава из-за меня померкнет. А смерти я не боюсь, она все равно неизбежна. Я не боюсь умереть, потому что моя совесть чиста. Я говорил тебе о кротости с заботой о тебе самом».

Но царь и в этот раз не послушал отшельника и в раздражении сказал: «Посмотрим, какой ты смиренный!»

Отшельник протянул руку, чтобы остановить царя, и он отсек ее своим острым мечом. Но даже в этот момент отшельник не ощутил сильной боли. Гораздо сильнее была его печаль от того, что он увидел будущие мучения царя. Ужасные мучения привыкшего к наслаждениям царя после этого поступка стали неизбежны.

Бодхисаттва подумал: «Горе! Он переступил черту и стал недоступен для наставлений». Ему стало жалко царя, словно безнадежно больного человека, от которого отказались врачи.

Царь, снова угрожая, сказал:

«Все твое тело будет так иссечено, и ты погибнешь! Оставь свое лицемерное благочестие и подлую ложь!»

Но Бодхисаттва увидел, что царь стал глух к его словам, и ничего ему не ответил. Тогда царь отсек его вторую руку, а затем уши, нос и обе ноги великого отшельника.

И даже от ударов острого меча отшельник не чувствовал страдания и гнева. Он привык к смирению и к мысли о том, что тело смертно. И хотя все части его тела были отсечены, дух его остался невредим. С привычной кротостью и добротой он продолжал смотреть на царя. Добрых людей страдание других гнетет сильнее, нежели собственное страдание.

Царя, совершившего столь ужасный поступок, внезапно охватила лихорадка. Когда он вышел на опушку леса, земля со страшным грохотом вдруг разверзлась перед ним. Из пропасти вырывалось адское пламя, и царь провалился под землю, словно его забрала какая-то сила.

Царская семья и свита пришли в сильный испуг. Зная великую духовную силу отшельника, они подумали, что это он создал ту страшную пропасть. И они испугались, как бы за грех царя отшельник не сжег всю страну. В тревоге они пошли к нему выпрашивать прощения. Поклонившись, они сказали:

«Пусть тот, кто в безрассудстве сделал все это с тобой, сгорит сам! Но, умоляем вас, не сжигайте весь город! Пощадите женщин и детей, больных и стариков, ведь они ни в чем не виноваты!»

И Бодхисаттва, утешая их, ответил:

«Не бойтесь! Даже тому царю я не могу пожелать страданий. Он и так ужасно мучается из-за своих деяний. Такой человек больше других достоин жалости.

Мое тело погибало различным образом бесчисленное множество раз. Как же я мог ради мести оставить терпение, которое взращивал столько жизней подряд? Это все равно что променять прекрасный жемчуг на солому.

Не бойтесь, и идите с миром!»

Такие наставления произнес великий отшельник, и все присутствующие преклонились перед ним. И вслед за тем он с неколебимой душевной стойкостью вознесся на небо, покинув свое покалеченное тело.

Таким образом, для добродетельных нет ничего, что они не перенесли бы со смирением.

Об обитателе мира богов

Вера в ложные учения имеет дурные последствия. Поэтому те, кто верит в ложные учения особенно достойны сострадания.

Однажды Бодхисаттва в результате множества благих поступков родился в мире богов. Он был необычным божеством, поскольку даже в блаженном мире богов сохранял великую доброту. Обычный человек, достигнув земного счастья, забывает о других. Но Бодхисаттва даже на небесах не терял сильного сострадания.

И вот как-то раз он созерцал мир своим чудесным всевидящим зрением и увидел одного царя по имени Ангадинна. Этот царь сошелся с дурными людьми, и они заразили его неправильными идеями. Они считали, что других жизней нет, и поэтому не будет наказания за злые дела и не будет награды за добрые. Из-за этих дурных мыслей царь перестал делать добрые дела и отказался от щедрости.

К тем, кто вел правильную жизнь, царь относился с презрением. Он не верил священным книгам, насмехался над рассказами о других жизнях, утратил почтение к мудрецам и монахам. Свою жизнь он решил посвятить лишь земным наслаждениям.

И Бодхисаттва почувствовал сострадание к царю Ангадинне и к его народу, который мог погибнуть из-за ложных идей своего правителя.

И вот однажды, когда царь сидел в своей прекрасной беседке в саду, Бодхисаттва предстал перед ним в сияющем великолепии божества. Он пламенел как море огня и сверкал бесчисленными молниями. Царь, пораженный его величием, смиренно сложил руки перед гостем. Он поднялся, с почтением посмотрел на Бодхисаттву и сказал:

– О, необыкновенное существо, ты сияешь, как солнце! Скажи, кто ты, господин?

Бодхисаттва ответил:

– Ты видишь перед собой отшельника, который одолел привязанность и гнев и достиг этим рождения в мире богов.

Царь, удивленно рассматривя Бодхисаттву, спросил:

– Чудесна твоя сила, великий мудрец! Ты ходишь по воздуху, словно по земле! Скажи, откуда у тебя такая сверхъестественная способность?

Бодхисаттва ответил:

– Созерцание и добродетель стали моей второй природой за множество жизней. И мои дивные способности – награда за это.

– Разве это не выдумки, что существуют другие жизни? – усомнился царь.

– Они существуют, государь.

– Но как ты можешь это доказать?

И Бодхисаттва предоставил царю доказательства прошлых жизней:

«Во-первых, некоторые существа путем тренировок видят это напрямую. Во-вторых, об этом говорят надежные источники. И, наконец, до этого можно дойти путем размышлений.

Подумай, сознание не могло произойти ни от чего иного, кроме самого сознания. А значит, сознание младенца – есть прямое продолжение его сознания в предыдущих жизнях.

То, что познается – познается разумом. А у разума нет ни глаз, ни уха. Поэтому он не может быть частью тела.

Почему дети бывают так не похожи по характеру на своих родителей? Потому что их характер развивался в предыдущих жизнях. Ребенок умеет принимать пищу без всяких наставлений. И это знание им обреталось в других жизнях.

В сомнении ты можешь подумать: «То, что лотосы открываются и закрываются – не значит, что они учились в течение многих жизней. То же применимо и к умениям ребенка».

Но это сомнение устраняется, если ты подумаешь, проявляется ли здесь усилие. Лотосы закрываются и открываются в зависимости от появления солнца. У лотоса усилий нет, но они заметны у ребенка.

Таким образом, путем рассуждения можно убедиться, что другие жизни существуют».

Царь выслушал это учение и посмотрел на Бодхисаттву с недоверием. Он закоренел в ложных учениях и в нем скопилось много зла. Услышав рассказ о других жизнях, царь испытал неприятное чувство. Он задумался, и вдруг на его лице появилась высокомерная усмешка. И он язвительно произнес:

«О великий отшельник, если другой мир – не просто страшные сказки для детей, то дай мне пять сотен монет. А я тебе в будущей жизни отдам тысячу».

Эти дерзкие слова были похожи на отрыжку яда ложного учения. Но Бодхисаттва спокойно ответил:

«Да ведь и в этом мире добрый человек не даст денег обжоре, лентяю или злодею. Деньги принесут таким людям только вред. Но когда видят, что человек имеет совесть, поборол свои страсти и искусен в делах, – то охотно дают ему в долг.

Из-за своих жестоких дел ты отправишься в ад. Кто же будет там у тебя, лишенного рассудка от ужасных страданий, требовать тысячу монет?

Там не светят ни солнце, ни луна. Звезды там не украшают небо. Те, кто не верил в будущие жизни, ведут там жалкое существование. Там царят густая тьма и ледяной ветер, который пронизывает даже кости. Какой разумный захотел бы прийти туда, даже за деньгами?

В аду грешников разрезают, сдирают им кожу, гонят их по раскаленным углям. Там от смертельных ударов, разрывания, разламывания и сжигания тела мучаются существа за свои проступки. Как же ты мне там отдашь свой долг?»

Слова Бодхисаттвы имели большую силу из-за того, что он твердо знал истину. Его речь была так убедительна, что у царя словно открылись глаза, и он понял, что другой мир существует. Высокомерие царя совершенно исчезло и в его глазах отразилась тревога. Он поклонился отшельнику и сказал:

«Но как же мне теперь не попасть в ад? Я был ослеплен ложными идеями и совершил много плохих поступков. Укажи мне путь, святой отшельник!»

Бодхисаттва увидел, что воззрения царя действительно изменились к лучшему. Настал момент, когда он мог понять учение о святом законе. И Бодхисаттва стал наставлять его как отец сына:

«Как бы ни было трудно соблюдать справедливость – нужно всеми силами ее соблюдать. Как бы ни было трудно одолеть жадность – нужно ее одолеть. И тогда ты достигнешь небес.

Уже тем, что ты отказался от злого, ты сделал первый большой шаг к правильной жизни. Используй богатство только чтобы проявлять щедрость. Будь милосерден к своему народу – от этого получишь благо сам. Будь тверд в самоконтроле и доброте.

Твое тело – словно колесница. Пусть доброта будет ею управлять. Самообладание и щедрость – пусть будут колесами. Кони – это чувства, которые следует направлять вожжами внимательности. А разум – кнут. Сокровища священного писания – оружие твое. Смирение – ярмо. И в этой колеснице держи свой путь. На такой колеснице ты никогда не сойдешь в ад».

Избавив царя от ложных идей и показав ему путь к блаженству, Бодхисаттва исчез. А царь вместе со своими советниками, горожанами и селянами стал искать прибежища в щедрости, смирении и самообуздании.

Таким образом, вера в ложные учения имеет дурные последствия. Поэтому те, кто верит в ложные учения, особенно достойны сострадания.

О слоне

Всякую возможность помочь ближним добрые ценят, словно прибыль, даже если это приносит им временные страдания.

В одной из своих жизней Бодхисаттва был большим слоном. Он жил в лесу, удобном для жизни для слонов: богатом плодами и зеленью. В этом лесу, отделенном от населенных мест большой пустыней, было большое озеро, которое привлекало туда лесных животных. Вокруг возвышались могучие горы.

Бодхисаттва, питаясь листьями деревьев и побегами лотосов, жил в этом лесу как отшельник и наслаждался спокойствием.

Однажды Бодхисаттва, проходя по опушке леса, услышал доносящиеся из пустыни человеческие крики. Он подумал:

«Кто это кричит? Здесь нет дорог, и охотники сюда не доходят. Либо эти люди сбились с дороги, либо изгнаны из своей страны. Кажется, будто кто-то рыдает! Я должен пойти и узнать, что случилось».

И Бодхисаттва устремился туда, откуда слышались голоса. Подойдя ближе к границе леса, он ясно расслышал вопли, полные отчаяния, и побежал еще быстрее.

Когда он вышел из леса, он увидел людей, около семиста человек. Они ослабели от холода, голода, жажды и усталости и взывали о помощи. Эти люди тоже заметили Слона-Бодхисаттву, который приближался к ним как большое облако. Увидев, что он идет в их сторону, они испугались: «Он убьет нас, мы погибли!» Но они настолько выбились из сил, что даже не могли бежать.

Бодхисаттва, видя их испуг, промолвил на человеческом языке: «О не бойтесь! Я не причиню вам вреда!» И он поднял хобот, успокаивая их.

Подойдя к людям, он спросил: «Кто вы? Как сюда попали? Вы выглядите измученными, что с вами случилось?»

И люди, перестав бояться, поклонились Бодхисаттве и сказали:

– Наш царь разгневался на нас и изгнал сюда. Но ты появился как чудесный, добрый знак. Может быть, счастье еще не совсем отвернулось от нас?

Бодхисаттва спросил:

– Сколько же вас?

– Нас было тысяча человек. Но многие, непривыкшие к таким страданиям, уже погибли от голода, жажды и тоски. Теперь нас осталось семь сотен людей, обреченных на смерть.

Когда Бодхисаттва услышал это, от сострадания у него на глазах выступили слезы. Испытывая сильную жалость к путникам, он сказал им:

– Увы! Ваш царь обречен на страдания в следующей жизни. Он словно не знает, что смерть неизбежна, и что плохие поступки имеют дурные последствия. Он очень неразумен, если ради собственного блага проявил подобную жестокость!

Великий Слон посмотрел на тех людей с нежностью и состраданием и подумал:

«Они не смогут без пищи пройти через эту пустыню, простирающуюся на много километров. Эти люди слишком ослабли от голода и жажды. Они могли бы взять в дорогу мое мясо и набрать воды в мои внутренности. Так они смогут пересечь пустыню!

Они родились людьми, и для них это большая удача. Будучи человеком, можно достичь наивысшего блаженства и конечного освобождения от всех страданий. Я помогу им сохранить столь ценные человеческие жизни! И мое тело послужит на пользу живых существ!»

Некоторые из путников в изнеможении, со слезами на глазах, просили у Бодхисаттвы воды. Другие, более сильные духом, просили указать им место, где есть вода и дорогу, ведущую из пустыни.

Бодхисаттва знал, что из этой пустыни был выход. И он показал своим хоботом на гору и сказал им:

«Под этой горой находится большое озеро с чистой водой, украшенное лотосами. Идите этой дорогой. Там вы избавитесь от зноя, жажды и усталости. Недалеко от озера вы увидите тело слона, упавшего с горы. Возьмите в дорогу его мясо и наполните водой его внутренности. А потом идите дальше в том направлении. Так вы без бед выйдете из этой пустыни».

Этими словами Бодхисаттва утешил людей. А затем он ушел оттуда другой дорогой и поднялся на вершину горы. Стоя на краю утеса, он с воодушевлением подумал:

«Я не стремлюсь к наслаждениям небес. Но пусть благодаря этому действию я быстрее достигну великого Просветления и спасу всех живых существ, блуждающих в мире страданий как в пустыне!»

Бодхисаттва в радости, что сможет помочь людям, даже не думал о собственной жизни и не боялся боли от удара о землю. С твердой решимостью он бросился вниз с обрыва.

Он с шумом упал на землю, от чего вся земля и горы содрогнулись. Лесные боги, которые видели это, глубоко изумились. Они увидели настоящее чудо. В восторге они осыпали тело этого слона сандалом, украшениями и золотыми одеждами.

Своей чудесной силой боги почтили это событие. Одни украсили небеса над телом слона шатром из облаков. Другие сотворили чудесные цветы и плоды на деревьях. Даже солнце словно ярче загорелось, желая коснуться Бодхисаттвы лучами.

Между тем путники дошли, наконец, до озера. Они чрезвычайно обрадовались, что слова того слона сбылись, и они нашли воду. Отдохнув от зноя пустыни и напившись вдоволь, они стали исследовать местность. И вот они увидели тело недавно умершего слона недалеко от озера. Внимательно рассмотрев тело слона, они подумали:

«О, как же этот слон похож на того владыку слонов! Может быть, это его брат, сын или какой-нибудь родственник? Этот слон похож на того как отражение в зеркале».

И постепенно они начали догадываться:

«Да ведь это тот же самый слон, не может быть двух таких! Заботясь о людях, попавших в беду, лишенных защиты, он сам бросился с обрыва.

И, значит, тот шум, который мы слышали по дороге – был звуком падения его огромного тела. Сомнений нет – это он. Те же пятна, тот же красиво изогнутый хребет. Та же великолепная голова на крепкой шее, поднятая высоко.

Поистине, это самое необыкновенное чудо! Такую доброту он проявил к нам, не зная ничего о нас».

В изумлении люди стали обсуждать между собой:

«Что же это за невероятное существо в облике слона? Где он научился такой невероятной доброте? Он сам словно великий, несравненный праведник! Как же мы теперь будем есть мясо этого добрейшего существа, которое пожертвовало жизнью ради нас? Мы должны похоронить его как следует!»

Но более твердые духом возразили:

«Не так следует почтить этого великого слона. Мы должны выполнить то, ради чего он умер. Ведь он пожертвовал свое драгоценное тело для нас. Поэтому нам нужно сделать то, что он велел, чтобы его жертва не была напрасной. Приняв его слова словно наставления учителя, мы выполним его волю. А затем, когда пройдем через пустыню, мы проведем обряды почитания, словно для ушедшего родственника».

И тогда люди взяли мясо слона и наполнили водой его внутренности, словно мешки. Затем они благополучно вышли по указанному Бодхисаттвой направлению.

Поэтому любую возможность помочь ближним добрые ценят, словно прибыль, даже если это приносит им временные страдания.

О Сутасоме

Общение с добрыми всегда ведет к спасению. Поэтому тем, кто стремится к спасению, следует опираться на добрых существ.

В одной из своих жизней, когда Будда был Бодхисаттвой, он родился в знаменитом царском роду. За свою добродетель этот род пользовался искренней любовью подданных. Отец дал ему имя – Сутасома, что означает «приятный для глаз». Царевич был красивым, добрым и хорошо образованным, поэтому народ его любил. Царь, видя что его сын готов управлять страной, сделал его своим наследником.

Однажды Царевич-Бодхисаттва объезжал пригородные парки. Стояла весна, и они были особенно прекрасны в это время года. Всю землю устилала как ковром свежая трава. Пруды с синей прозрачной водой были украшены лепестками белых и голубых лотосов. Дул нежный прохладный ветерок, приносящий с собой радость. В сопровождении небольшой свиты царевич заехал в один парк.

Там он прогуливался в компании девушек и наслаждался чарующей красотой леса. Девушки пели, танцевали и развлекали царевича игрой на музыкальных инструментах.

И вот, когда он находился в том лесу, к нему подошел некий отшельник, известный своей прекрасной речью. Они поприветствовали друг друга и отшельник сел напротив царевича. Бодхисаттва, хоть был юн и увлечен разнообразными играми, тем не менее почувствовал уважение к отшельнику. Но не успели они завершить беседу, как вдруг из леса раздался страшный шум. Ужасающий звук посеял панику среди женщин.

Услышав его, царевич спокойно повелел стражам: «Узнайте, что это такое». И стражи, вернувшись с разведки, с отчаянием сообщили: «Государь, это пожиратель людей по имени Камашапада, сын Судасы! Он подобен самой смерти! Он как демон губит людей сотнями! Он страшен и силен, и он приближается сюда! Наше войско рассеяно, все в страхе разбежались. Государь, нужно приготовиться к сопротивлению!»