Кто придумал неоязычество

Это был не единичный случай. Так, письмо св. Бонифация (апостола Германии) королю Этибальду от 744 года сообщает, что полабские славяне сжигали на кострах умерших мужчин вместе с их женами; в VI веке византийский император Маврикий упоминает, что женщины славян после смерти мужа кончали жизнь через повешение, об этом же в начале X века сообщает и арабский путешественник Ибн Русте.

Эти свидетельства подтверждаются и данными археологии. В примерно восьмидесяти найденных и раскопанных славянских капищах всегда присутствовали кости убитых животных, а в некоторых – найдены следы человеческих жертвоприношений. Так, в кострище капища в Волине (Польша) помимо камней и рыбьей чешуи обнаружены человеческие черепа, в капище у Головно (Украина) – фрагмент обгоревшего человеческого черепа, в пражском капище (Чехия) – шесть человеческих черепов в жертвенной яме, в капище Плоцка (Польша) – череп ребенка.

Уже знакомый нам араб Ибн Фадлан так описывает почитание богов славянами:

Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему… Он не перестает обращаться с просьбой то к одному изображению, то к другому, просит у них заступничества и униженно кланяется перед ними.

Г. Семирадский. Похороны знатного руса, 1884 г.

Таким образом, неполная и фрагментарная картина, которая складывается о язычестве древних славян, изображает малоразвитые, тяжелые и безрадостные племенные культы. Славяне боялись своих богов и приступали к ним в страхе и унижении. Они практиковали кровавые жертвы (в том числе человеческие), чтобы задобрить своих богов. Убивали вдов и домашний скот, чтобы похоронить их с покойным главой семьи, иногда даже приносили в жертвы богам своих первенцев. У них практиковалась ритуальная проституция (о чем, как мы видели, сообщает Ибн Фадлан) и групповые оргии. До появления первых славянских христиан у них не было письменности, равно как и сколько-нибудь значимых произведений культуры, ибо имеющиеся культы не способны были их создать.

Обращение князя Владимира

И вот эту аморфную языческую разнородную массу взялся преобразить новый киевский князь Владимир. Он попытался создать единую систему веры и культа, которая, во-первых, могла бы стать связующим звеном его столь еще непрочного и норовящего распасться на части государства и, во-вторых, снискать поддержку всего народа. Для этого требовалось ввести в общую систему поклонения не только варяжских, но по большей части и местных, славянских, и угро-финских божеств. Созданный Владимиром «пантеон» был в достаточной мере искусственным. Он не столько отражал реальные верования народа, сколько помогал великому князю Киевскому решать его политические и идеологические задачи.

Свою реформу Владимир начал в 980 году. «Повесть временных лет» рассказывает нам о ней довольно скупо.

И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного. Перуна деревянного, а голову его серебряную, а ус золотой, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь, и приносил им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась жертвами русская земля и холм тот.

Интересно, что именно идол Перуна, единственный из всех, подробно описан автором «Повести временных лет» Нестором-летописцем. Очевидно, это потому, что главенствующая роль среди богов Владимира принадлежала Перуну – верховному богу-громовержцу, который, скорее всего, виделся новому правителю славянским аналогом Зевса и Тора. Он считался покровителем княжеского рода, ему поклонялись в первую очередь в княжеско-дружинной среде. Хорсу была назначена роль бога-солнца. Исследователи спорят о происхождении его имени, возможно, оно пришло к славянам от хазар или скифов и сарматов. Дажьбога, который тоже олицетворял солнце, некоторые специалисты отождествляют с Хорсом, полагая, что это два имени одного и того же бога. Стрибог был богом ветра. Симаргл, как полагают некоторые ученые, – богом растительности, земли и подземного царства.

Реформы проходили не только в Киеве, но параллельно в Новгороде и, надо полагать, в других древнерусских городах. В Новгороде дядя князя Владимира – Добрыня – установил идол Перуна, создав для него специальное святилище – «Перынь». Существование Перыни подтверждается археологическими раскопками. Оно представляло собой круглую площадку, в центре которой стоял идол божества, а по периметру горели восемь костров.

Как и император Юлиан за шесть веков до него, князь Владимир приносил все больше жертв своим идолам, рассчитывая на их помощь в военных и административных делах. Более того, чтобы доказать толпе свою преданность богам, Владимир согласился на человеческое жертвоприношение.

В 983 году за неделю до Перунова дня в Киеве началась подготовка: «Бросим жребий на отрока и девицу: на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Очевидно, изначально планировалось выбрать в жертву христианскую семью, по возможности из византийцев, перебравшихся в Киев. Угодливые жрецы-волхвы заявили, что жребий пал как раз на одного из христиан-варягов, переселившихся в Киев из Константинополя, а именно на юношу по имени Иоанн. Его отец Феодор отказался отдавать своего сына в жертву бесам, и оба были убиты подстрекаемой волхвами толпой, став, таким образом, первыми христианскими мучениками Руси.

Казалось, язычество, пришедшее с далекой новгородской окраины, победило христианство столичного Киева и влияние византийской культуры сходит на нет. Но, став правителем и наладив дипломатические связи с другими странами, Владимир не мог не увидеть, что история всей Европы, и Западной и Восточной, предписывала ему вместе с его народом покориться благородному наследию средиземноморских культур и сформировавшей их высшей Истине, явленной в Богооткровенной религии. Перелом наступил вскоре после жестокой казни двух мучеников. Мы не знаем, что послужило началом разочарования Владимира в язычестве, но вполне можем предполагать, что мужество и вера, с которыми Феодор и Иоанн встретили смерть, затронули какие-то струны в душе князя.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Пря́слице (или пря́сло, пря́слень) – грузик в форме диска или невысокого цилиндра со сквозным отверстием по продольной оси, применявшийся для утяжеления ручного веретена и крепления пряжи на нем. С середины X века широкое распространение в средневековой Руси получили овручские шиферные пряслица, производившиеся из пирофиллитового сланца.

2

Посадник – наместник князя, глава местной администрации.

3

Согласно славянскому обычаю, супруга должна была снимать обувь со своего зашедшего в дом мужа.

4

В 867 г. Фотий с торжеством и радостью объявил миру, что русы, еще недавно осаждавшие Константинополь, приняли крещение и получили своего епископа.

5

Для сравнения: протяженность стен Московского Кремля – 2235 м, толщина – 3,5–5,5 м, высота стены от земли до зубцов – от 5 до 19 м. Стену укрепляют 20 башен.

6

И. И. Срезневский и некоторые другие ученые полагали, что этот и другие договоры с греками были написаны на греческом языке, а затем переведены на древнеболгарский язык. Однако, мы придерживаемся позиции, что договоры изначально были составлены на двух языках. «Простота и ясность синтаксической структуры языка договора 907 г., так же как и приведенные словарные и грамматические элементы, ясно указывают на запись изусного договора, а не на перевод греческого текста» (Ларин Б. А. Лекции по истории русского литературного языка (X – середина XVIII в.). СПб., 2005. С. 31.)

7

Этот император на самом деле правил позже – с 969 по 976 гг. – и успешно воевал с подросшим Святославом, сыном Ольги (рассказ об этих событиях мы излагаем чуть ниже). Константин Багрянородный скончался в 959 г.

8

Порфирородный (Багрянородный) – эпитет, употреблявшийся в отношении детей византийского императора обоих полов, рожденных во время его правления (в отличие от детей, родившихся до вступления отца на императорский престол). Помимо того, что отцом должен был быть правящий император, мать должна быть его официальной женой – императрицей и вдобавок обладательницей титула августы. Императрицы рожали в Багряном (Порфирном) зале императорского дворца, откуда и возник эпитет.

9

Хазары – тюркоязычный кочевой народ. В середине VII в. создали собственное государство – Хазарский каганат (650–969) на территории между Доном и Волгой. В VIII–IX вв. часть хазар во главе с правящим родом приняла иудаизм.