Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

Вторым наиболее близким человеком для Петрарки был младший брат Герардо. В 1343 году Герардо подстригся в монахи картезианского ордена, и общение братьев свелось к переписке. В последующей жизни Петрарка смог увидеть своего брата дважды. Первый раз Петрарка посетил монастырь в Монтрё в 1347 году. Герардо находился в монастыре уже четыре года. Петрарка пробыл в монастыре сутки. Краткость пребывания связана не с недостатком любви к брату, а с суровостью устава монастыря. Петрарка разговаривал с Герардо и другими обитателями монастыря. Он записал первые впечатления и размышления о полученном опыте. В 1353 году Петрарка ещё раз совершил далёкое путешествие и навестил брата. В течение нескольких лет он дорабатывал книгу «О монашеском досуге» (De otio religioso) и в 1457 году послал её Герардо.

Петрарка интересовался монастырским образом жизни. Две довольно длинные книги Петрарка посвятил теме уединения. Кроме книги «О монашеском досуге» (De otio religioso) Петрарка написал ещё одну «Об уединённой жизни» (De vita solitaria). Петрарка носил монашеское одеяние и проповедовал аскетизм. По крайней мере, он соблюдал предписания в еде и избегал женского общества. Петрарка изучал работы ранних отцов церкви, в первую очередь Августина. Его привлекал аскетизм отцов церкви и одновременно их авторитет в ведении мирских дел. Возможно, именно опыт ранних отцов церкви подсказал ему стиль поведения. Своим монашеским видом он не выказывал отстранение от мирской жизни, скорее это был способ отстранения от общепринятого на тот момент образа жизни, сложившегося в правящих кругах. Показная роскошь и женщины были в моде даже во дворце у папы. В монашеском одеянии у Петрарки появилась возможность критиковать нравы, намеренно демонстрируя отсутствие личной выгоды.

Монастырская жизнь привлекала поэта, но он так и не вступил на путь затворничества. Разработанный до мелочей распорядок жизни и ритуалы монастыря вызывали в нём двойственное чувство. Больше всего Петрарка ценил внутреннюю свободу и свободу творчества. Одинокая жизнь монаха посвящена созерцанию Бога. Петрарка мыслил уединение несколько иначе: небольшой деревенский дом, слуга, собаки, сад, в котором он ухаживает за растениями, и литературные занятия. Неутомимый путешественник и человек, вовлечённый в политику, Петрарка так никогда и не ушёл в монастырь, как это сделал его брат.

Петрарка занимался общественной деятельностью. Он писал письма королевским особам, различным правителям и выдающимся людям не только Италии, но также Франции и Германии. Петрарка сочинял и распространял политические послания и даже написал трактат, посвящённый искусству управления государством (Sen., xiv., i). Его любимыми героями были Сципион Африканский, римский полководец, разгромивший армию Ганнибала, и Юлий Цезарь, римлянин, правивший миром.

Рим для Петрарки, как и для большинства итальянцев, олицетворял центр католического мира. Однако папы римские на тот момент предпочитали проживать вдали от вечного города, раздираемого междоусобной войной различных кланов. В Авиньоне папы находились в безопасности под покровительством французского короля.

В 1335 году Петрарка сочинил длинное поэтическое послание на латинском языке папе Бенедикту XII с просьбой вернуть апостольский престол в Рим. Через год Петрарка ещё раз обратился к папе с поэтической просьбой. И всем следующим папам Петрарка писал стихотворные послания, умоляя вернуть святой престол в Рим.

Папы не торопились перебираться в Италию. Бенедикт XII (1334–1342) был уверен, что пребывание курии в Авиньоне продлится долго, а потому построил крепость-дворец. При нём архивы Ватикана перевезли в Авиньон. Следующий папа Климент VI выкупил город Авиньон у королевы Неаполя. В курии царили профранцузские настроения. Из 134 кардиналов, избранных авиньонскими папами, начиная с Климента V и кончая Григорием XI, один был родом из Женевы, два англичанина, пять испанцев, четырнадцать итальянцев и 112 французов.

Итальянцы считали Рим не только центром христианского мира, но и законной столицей Римской империи. Они не любили императора-немца, который редко бывал в Италии и проживал на Севере. По их твёрдому убеждению императора должны избирать римские граждане, а Рим должен быть столицей мира. Петрарка спрашивал: «Где, как не в Риме, должен находиться император Римской империи?» (Liber sine nomine, ep. IV.) Петрарка полагал пребывание пап в Авиньоне, а императора в Германии основными причинами бедственного положения Италии.

В мае 1342 года верховным понтификом избрали Климента VI. Чуть раньше, в январе того же года, в Риме произошло народное восстание. В результате в Риме власть перешла от сената к совету из глав римских гильдий. Править предполагалось от имени папы. Совет отправил посольство в Авиньон к новому папе для подтверждения своих полномочий. Делегацию возглавил Кола ди Риенцо. Блестящий оратор и почитатель античности Кола ди Риенцо мечтал возродить величие Древнего Рима. Он считал необходимым закончить гражданскую войну богатых семейств и установить справедливое правительство. В дальнейшем итальянское братство должно распространить мир и справедливость по всему миру.

Кола пробыл в Авиньоне несколько месяцев и за это время подружился с Петраркой. Пока Кола находился в Авиньоне, власть в Риме опять перешла к сенату. Желая иметь своих сторонников в Риме, папа назначил Колу нотариусом города Рима. В 1344 году Кола вернулся в Рим, и в его ведении стала находиться городская казна. Кола переписывался с Петраркой. Большая часть переписки пропала, но в одном из писем Петрарка упоминает, что он писал Коле практически каждый день.

Вернувшись в Рим в апреле 1344 года, Кола ди Риенцо приступил к революционной деятельности. На стенах Вечного города появились картины с аллегорическими и апокалипсическими сюжетами. Кола произносил речи, комментируя картины. Он обвинял правящие семьи Рима в коррупции и расцвете бандитизма и призывал граждан к возрождению славы древнего города.

В мае 1347 года «по внушению Святого Духа» Риенцо захватил власть в Риме. Посланник папы Раймондо ди Орвьето поддержал Колу. 20 мая 1347 года был созван народный парламент. Через пару дней Кола провозгласил себя народным трибуном. Петрарка получил новости о перевороте в июне. Радости его не было предела. В открытом письме, адресованном Коле и жителям Рима, Петрарка писал:

«…О, самые достойные граждане! Вы жили как рабы, в то время как все нации должны вам служить. Хотя короли должны преклонять перед вами колени, вы терпели тиранию немногих…»

Недолгое правление Колы запомнилось итальянцам. Всех влиятельных людей в городе заставили принести присягу новому правительству. Те, кто отказывался, были пойманы вооружёнными отрядами Колы и насильно приведены к присяге (или казнены). На некоторое время в Риме было покончено с бандитизмом. Цены на еду регулировались. Риенцо направил послов по всей Италии с предложением объединиться в федерацию со столицей в городе Риме. Вся Италия настороженно наблюдала за римскими событиями.

Петрарка писал письма в поддержку, давал советы, приветствовал, умолял продолжить святое дело. В одном из ответов Кола ди Риенцо звал Петрарку в Рим.

Двадцать пять коммун послали в Рим своих представителей, но главные города Италии – Венеция, Флоренция и Милан – выжидали.

В октябре 1347 года на охоте в Фюрстенфельде близ Мюнхена от сердечного удара скончался император Людовик IV (Людовик Баварский). Кола ди Риенцо объявил Рим столицей «Священной Италии» и предложил организовать в 1348 году выборы нового римского императора (Что никак не совпадало с планами папы, давно решившего сделать императором Карла IV.)

В августе Кола ди Риенцо сместил посланника папы Раймондо и стал править единолично. В ответ Авиньон порвал с ним отношения. С этого момента папа Климент VI предпринял все меры по смещению Колы. В ход шли клевета, нападение на послов из Рима, поддержка противостоящих сил и тому подобное.

Из-за дружбы с Колой ди Риенцо у Петрарки ухудшились отношения с кардиналом Джованни Колонна, и в ноябре 1347 года они расстались.

Перед угрозой потери контроля над городом кланы Колонна и Орсини объединились. 20 ноября 1347 года произошло военное столкновение их войск с милицией Колы. Объединённые войска кланов Колонна и Орсини потерпели сокрушительное поражение. В битве погибли родственники кардинала Джованни и епископа Джакомо.

20 ноября Петрарка находился в Генуе. Там он получил два письма от своего друга, имя которого Лаэлиус де Пьетро (Лелий, как называл его Петрарка). Письма Лелия не сохранились, остался лишь ответ Петрарки на одно из них. Судя по всему, факты, сообщаемые Лелием, сильно огорчили Петрарку.

«Я получил и прочёл твоё письмо, относительно Трибуна. Я не знаю, что бы я мог сказать в ответ. Я предвижу судьбу моей страны, и всюду, куда я обращаю свой взор, я вижу повод для печали. Если Рим растерзают, что станет с Италией? И если Италия погибнет, что станет со мною? В этот горестный час одни могут предложить своё богатство, другие физическую силу, третьи власть, некоторые разумный совет: я не вижу ничего, что бы мог предложить кроме своих слёз».

29 ноября Петрарка написал своё последнее письмо Коле ди Риенцо.

«Ты любишь не народ, как раньше, а худшую часть народа, её обхаживаешь, ей потакаешь, ею хвалишься… из вождей добрых ты стал сателлитом дурных… Где теперь твой спасительный гений, где советник в добрых делах – Дух, с которым ты полагал, что ведёшь постоянные беседы?.. Большую ты мне задал работу: к тебе рвался я душой, теперь поворачиваю назад; изменившимся тебя я не увижу. И ты, Рим, надолго прощай: когда все так, подамся лучше к индусам или гарамантам…»

Fam., vii., 7. (Пер. В.В. Бибихина).

Ответ Петрарки часто трактуют как реакцию на события 20 ноября в Риме. Но о чём конкретно писал Лелий – неизвестно. Лелий был членом городского магистрата, и папа поручил ему оказывать открытое неповиновение трибуну. Он был одним из тех, кому было велено распространять ложные сведения о Риенцо. Показателен конец письма Петрарки Коле ди Риенцо, где он ссылается на сведения, сообщённые ему Лелием.

«Возможно, что всё, что мне сказали о тебе – неправда. Как бы я желал этого! Как бы я радовался, если бы оказался неправ. Я высоко ценю отправителя письма, но мне чудится намёк на злонамеренность, которая мне так хорошо знакома…»

Fam., vii., 7.

Однако Петрарка в Рим не поехал, и Риенцо потерял своего самого влиятельного защитника.

3 декабря 1347 года в послании жителям Рима папа проклял и отлучил от церкви Колу ди Риенцо, назвав его предтечей Антихриста и сыном дьявола. Всем, кто сотрудничал с Колой, грозил суд инквизиции, обвинение в ереси, неприятности для членов семьи и друзей, а также проклятие Ада. Кола ди Риенцо отрёкся от всех своих званий и бежал из города. Петрарка вернулся в Италию и на некоторое время поселился в Парме.

В 1348 году в Италии разразилась чума. Это событие по силе разрушительного воздействия на психику людей сравнивают с Первой и Второй мировыми войнами XX столетия. Страх внезапной и мучительной смерти разрушал семейные и социальные связи. Мужья оставляли жён, жёны мужей, дети родителей, врачи больных, священники паству.

В 1348 году от чумы умер кардинал Джованни Колонна.

Брат Петрарки Герардо похоронил 35 братьев-монахов, включая настоятеля монастыря, одного за другим, иногда хороня по три покойника в день. Наконец, когда он остался один с собакой, ему пришлось уйти в соседний монастырь.

В апреле 1348 года от чумы умерла Лаура. В течение следующих десяти лет каждое 6 апреля, в день смерти Лауры, Петрарка сочинял посвящённое ей стихотворение.

В 1349 году Петрарка писал о горечи потерь своему близкому другу Лодевику ван Кемпену (Сократу):

«Я не прошу тебя заглядывать далеко назад. Возьми только эти несколько дней. Кем мы были и кем мы стали? Где наши дорогие друзья? Где любимые лица? Где приятные и радостные разговоры? Какая молния всё разрушила? Какое землетрясение все погребло? Какая буря унесла? Какая бездонная пропасть поглотила всех? Мы были содружеством. Теперь мы почти одни. Нам нужно завести новых друзей. Но где их взять, если вся раса людей практически уничтожена, и конец мира, я надеюсь, близок. Мы одни, брат; мы, к чему скрывать, – воистину одни…»

Fam. VIII, 7.

В 1350 году неожиданно получила продолжение история с Колой. Около двух лет Кола скрывался в горах. В 1350 году он добрался до Праги и появился при дворе императора Карла IV. Кола предсказывал Карлу IV мировое господство и уговаривал взять власть в свои руки, пока в Риме царят хаос и безвластие. Положение Колы быстро стало двусмысленным: то ли пленник, то ли гость. Как оказалось, сдавшись королю, он сделался пешкой в руках сильных мира сего.

В феврале 1351 года Петрарка написал длинное письмо Карлу IV. Почти в самом начале письма Петрарка перешёл на древнеримское обращение «Цезарь». Он умолял Карла IV продолжить дело, начатое Генрихом VII, дедом Карла IV, и взять под свой контроль Италию, только так можно достичь долгожданного мира и порядка. Интересно, что Карл IV попросил Колу, как знатока латыни, составить ответ Петрарке. Немного позднее император по требованию папы отправил Колу пленником в Авиньон, где тому предстояло длинное судебное разбирательство. Колу держали в крепости в цепях. Петрарка отослал длинное письмо жителям города Рима с просьбой заступиться за Колу.

В мае 1353 года Петрарка навсегда покинул Воклюз и вернулся в Италию. Он оставался на родине до конца своих дней. В 1353 году Петрарка принял приглашение архиепископа Милана, Джованни Висконти поселиться в Милане.

В 1352 году папой стал Иннокентий VI, и в судьбе Колы в очередной раз произошёл поворот. Новый папа освободил Колу ди Риенцо и отправил в Италию восстанавливать республику. В августе 1354 года Кола с триумфом возвратился в Рим. Однако триумф был кратким. Кола ди Риенцо был растерзан толпой во время направленной против него демонстрации. Дата гибели – 8 октября 1354 года.

Осенью 1354 года император Карл IV прибыл в Италию. Зимой состоялась аудиенция Петрарки с императором. Петрарка воспользовался аудиенцией и попытался убедить императора заняться делами Италии, но его усилия ни к чему не привели. Карл IV прибыл для коронации в Рим и пробыл там только один день и одну ночь, как и обещал папе римскому.

В течение следующих восьми лет Петрарка проживал в Милане, куда его пригласил архиепископ Милана Джованни Висконти, на тот момент самый сильный правитель в Италии. Хотя многие считали Джованни Висконти тираном, Петрарка принял покровительство миланского архиепископа. После смерти Джованни Висконти к власти в Милане пришёл его брат Галеаццо Висконти. Он в свою очередь стал покровительствовать поэту. В Милане Петрарка исполнял обязанности секретаря и посла Галеаццо Висконти. Правитель Милана поручал Петрарке наиболее важные дипломатические поручения. Например, летом 1356 года Петрарка был отправлен в Прагу с посольством к императору Карлу IV.

В 1361 году Петрарка покинул Милан, спасаясь от свирепствовавшей там чумы. Некоторое время он пробыл в Падуе, а осенью следующего года перебрался в Венецию. Два года Петрарка прожил в Венеции, а затем переселился в Падую.

Последние годы жизни Петрарка провел при дворе правителя Падуи Франческо да Kappapa.

По преданию, Петрарка умер за письменным столом, положив голову и руки на стопку книг. Это произошло 19 июля 1374 года. Петрарке было семьдесят лет.

При изучении биографии Петрарки он предстаёт как человек со своими иллюзиями, заблуждениями и политическими амбициями. Чтение его писем и произведений создаёт впечатление, что желание прославиться было основной движущей силой его поступков. Славы он добился в избытке. Современники боролись за каждый клочок черновика с его стихотворениями, а всесильные правители считали за честь сделать его своим придворным поэтом. Император Карл IV несколько раз приглашал его поселиться в Богемии.

Но если всё-таки попытаться более отстранённо оценить творчество Петрарки, оставив в стороне его национализм, его любовную лирику и возможное женоненавистничество. Какие новые идеи Петрарка внушил своим современникам? Новое очень быстро перестает быть таковыми, его перестают замечать, как только привыкнут. В настоящее время Петрарка известен как автор стихов о неразделённой любви к Лауре, остальные работы Петрарки забыты. Профессор Колумбийского университета Джеймс Робинсон написал книгу, посвящённую творчеству Петрарки, объёмом более четырёхсот страниц. В ней он говорит, что если опубликовать все произведения Петрарки, то они составят семнадцать томов, каждый размером с его книгу, причём первые восемь томов будут письма Петрарки.

Современные читатели знают о творчестве Петрарки очень мало. Вечность выбирает, что оставить и что будет трогать людские сердца не по причине важности произведённого поворота в мировоззрении современников, а из каких-то других соображений. Поэтому желательно иметь какой-нибудь зрительный образ, чтобы всё-таки увидеть изменения, начатые творчеством Петрарки, и которые, постепенно развиваясь, приобрели материальные формы. Хорошим примером могут служить триумфальные колесницы на всевозможных европейских зданиях. Естественно, они имеют древнеримское происхождение, но их не было в Средние века и они появились после необычайно популярных стихов Петрарки под названием «Триумфы». Петрарка создал цикл поэм, связав их с именем Лауры. Поэмы называются «Триумф Любови», «Триумф Целомудрия», «Триумф Смерти», «Триумф Славы», «Триумф Времени» и «Триумф Вечности». Петрарка писал их всю жизнь. Первым был написан «Триумф Любви» (или «Триумф Купидона»). Возрождая древнеримскую традицию, Петрарка изобразил в поэме торжественное шествие Купидона. Четвёрка белых коней везёт колесницу победителя Купидона, а за колесницей шествуют пленники в цепях. Среди пленников Купидона – Цезарь, Эней, Парис и Елена, Паоло и Франческа, Венера и Юпитер, а также библейские герои Давид и Самсон. Позднее Петрарка дописал к первой поэме четвёртую главу и добавил в качестве пленников Данте, Чино да Пистойя и своих друзей. Заканчивая первую поэму, он практически одновременно начал следующую, в которой описал победу Лауры над Купидоном – «Триумф Целомудрия». После эпидемии чумы, унёсшей множество друзей, в том числе Лауру, Петрарка написал «Триумф Смерти», в которой описал победу смерти над целомудрием. За ней последовала поэма «Триумф Славы», победа Славы над Смертью, далее поэму о Времени, побеждающем Славу. В последней поэме Вечность побеждает Время.

«Триумфы» Петрарки захватили воображение художников. Появилось множество гравюр и рисунков с триумфами различного рода, не говоря о более поздних скульптурных группах, украсивших дворцы Европы. Вообще Петрарка заставил обратиться к совершенно иным образам, как в литературе, так и в искусстве. Сейчас мало кто знает, что Петрарка написал первую ренессансную комедию «Филология». Позднее она была потеряна, что очень жаль, так как не хватает существенной черты в построении характера Петрарки – его отношения к юмору. Петрарка был первым, кто возродил жанр биографий великих людей. Вместо описаний подвигов святых он написал цикл биографий римских, греческих и ветхозаветных героев «О знаменитых мужах» (De viris illustribus).

Самое существенное изменение тематики в литературе XIV века, во многом благодаря размышлениям в произведениях Петрарки, произошло в отношении к земной жизни. Несколько столетий для людей смыслом существования была подготовка к жизни после смерти, а самой важной задачей – спасение души. Петрарка не отрицал ни одного пункта католической доктрины. Его работы на религиозные темы доказывают, что его взгляды не отличались от традиционных взглядов католиков. Не следует недооценивать влияние религиозных работ Петрарки на его современников и следующие поколения. Портрет Петрарки (как и портрет Данте) в Студиоле Монтефельтро висел в нижнем ряду, где располагались портреты религиозных деятелей. Верхний ряд занимали язычники и люди светских профессий. Однако во всех работах Петрарки, в том числе и религиозных, понятие «прекрасного» отличается от мистических озарений. Возможно, восприятие поэта было обострено чумой. Он, как и языческие авторы, ценил наслаждение жизнью. Ему нравилась изящная словесность, и он находил удовольствие в светской литературе. Петрарка был первым, кто сформулировал идею античности как источника для подражания. История человечества для Петрарки была не непрерывная победа христианства над язычниками и еретиками, а разделёна на два периода – расцвет цивилизации во времена Древнего Рима и последующий мрак, упадок, тянущийся до времени Петрарки. Он называл Средневековье эпохой «господства варваров», эпохой порчи латинского языка и забвения античной культуры. Насколько Петрарка прав – оставляем в стороне. Своё несогласие с оценкой «тёмных веков» медиевисты высказали давно. Но благодаря творчеству Петрарки писатели от размышлений о смерти перешли к размышлениям о жизни, по крайней мере, считая их столь же стоящими.

Сам Петрарка объяснял своё увлечение прошлым желанием ускользнуть от своего собственного времени, которое он не любил. Естественно, он не мог не видеть, что его прославление античности противоречит христианскому подходу к истории, и его тревожило собственное увлечение языческой литературой. Во многих произведениях он проверял свои мысли на совместимость с христианской доктриной, «Моя тайна» – самый яркий тому пример. И всё-таки Петрарка не находил успокоения в современной ему религиозной практике.

Большую часть своих работ Петрарка писал на латинском языке. Исключение составляют лирические стихи и поэмы «Триумфы», написанные по-итальянски.

Латинские творения Петрарки чрезвычайно разнообразны по стилю и содержанию, среди них философские, исторические, религиозные трактаты, все его письма и огромная поэма «Африка». Петрарка написал ее, сознательно подражая Вергилию. «Африка» посвящена Второй Пунической войне, главные герои поэмы – Ганнибал и Сципион Африканский.

Идея возродить язык Цицерона стала частью большой мечты, вспыхнувшей в Италии, – возродить величие Рима. В понятие «величие Рима» входило и мировое господство. Это был один из существенных двигателей итальянского Ренессанса.

Всю свою жизнь Петрарка читал и изучал латинских авторов. Он коллекционировал манускрипты, копировал, а также писал к ним комментарии.

Петрарка открыл новый мир. Ему принадлежит первое издание монументальной работы Ливия «История Рима от основания города» (Ab urbe condita libri). На то время были известны первая, третья и четвёртая декады. Они сохранились в разрозненном виде, причём четвёртая декада была мало известна. Тексты книг были повреждены. Петрарка приобрёл несколько манускриптов, собрал их в единое целое, аккуратно переписал, заполняя лакуны из разных манускриптов, сделал аннотации и переплёл в единый том. В настоящий момент экземпляр Петрарки хранится в Британском музее. Петрарка явился зачинателем изучения античности.

Отдельная сторона творчества Петрарки – его письма. В большой степени подражая Цицерону и Сенеке, Петрарка возродил светское эпистолярное искусство. Письма друзьям и знакомым составляют большую долю его литературного наследства. Ещё Петрарка любил писать усопшим знаменитостям. Остались его письма Цицерону, Сенеке, Квинтилиану, Титу Ливию и другим. Горацию и Вергилию Петрарка сочинял послания в стихах. Зная любовь Петрарки писать великим людям прошлого, кто-то из его друзей прислал письмо, написанное от имени духа Гомера. Франческо Петрарка со всей серьёзностью написал ответ Гомеру, извиняясь, что не может ответить по-гречески.

Любовь к древности сочеталось у Петрарки с признанием тщетности усилий изменить окружающую действительность. В конце жизни Петрарка написал произведение, обращенное к будущим читателям. Оно называется «Книга без имён» (Liber sine nomine) и состоит из 19 писем. Такую книгу сейчас назвали бы диссидентской. Петрарка изъял из своей многотомной переписки 19 писем и подготовил их к отдельной публикации с указанием обнародовать только после его смерти. Он убрал из писем все имена, чтобы публикация писем не могла повредить адресатам. В книге нет имен не только адресатов, но и никого из современников. Нет имён пап или кардиналов, которых он критикует. Нет имени Колы ди Риенцо, хотя три письма, так или иначе, к нему относятся.

Это действительно книга без имён. Она посвящена обличению нравов Авиньона, «нового Вавилона» и надежде на возрождение Рима как духовного центра христианской цивилизации.

В шестом письме находится знаменитая фраза Петрарки: «Тебе, Будущее, тебе одному предстоит быть судьёй, если только так не случится, что ты будешь наполнено злом собственных дней и тебе будет не до наших преступлений».