Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Но сказано, что слова – это духи?

Если в словах есть свет (жизнь), в звуках, знаках есть свет Божий?

Почему Господь говорит, что мы, когда говорим, бьем языком воздух?

Что означают эти слова?

Слова рукописания живые или мертвые, есть ли в них жизнь?

Может ли верующий человек служить Богу? Да, деланием добра ближним. Может ли человек, живущий по совести, называющий себя неверующим, служить Богу? Да, деланием добра ближним!

Знающий волю Бога, но не делающий добро ближним, будет бит более того, кто не знает Бога и делает зло неосознанно.

***

…я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

Вера – дар Божий?

Утешение разума в вере в Бога? Условие утешения в вере – единомыслие, а единая вера – это единодушие.

Верующий в Бога утверждается в Боге верностью веры в Него как знающий волю Бога! Поэтому Апостол предает верующим дары Божии через проповедь им Сына Божия.

В реальной жизни люди разобщены житейскими заботами, каждый сам за себя, живет как может, имея свои доходы, свою веру.

Разные смыслы веры – это разные мнения о Боге, разные цели и смыслы деятельной жизни, порождающие сомнения в существовании Бога.

Разногласия и споры внутри собраний церковных людей порождают разделения, секты, а разногласия иерархов, их стремление к власти в церкви и обогащению разрушают церковное единство.

Верующие человеки приходят в собрания со своими мыслями и уходят из них с ними или опустошенными бессмысленными молениями и противоречивыми смыслами толкований проповедей, стараясь вырваться из пустоты погружением в чувственную жизнь и свои житейские заботы.

В церковные собрания ходят ногами душевные человеки, ищущие Бога чувствами, и лицемеры. Хождение ногами в церковные собрания ничего не дает людям, не создает общину (общность), каждый остается наедине с собою: своими проблемами и заботами.

Чем же нужно ходить в церковные собрания? – верующим умом, чтобы приобрести Бога, потому что верующий разум нуждается в Истине и Любви и из них и ими создается духовная община.

Если невозможно просто верить или жить доверием человекам, не зная Бога (не имея Его), для познания Его необязательны учителя и наставники, знающие волю Бога, которых и нет между нами, но обязательна любовь к духовному труду! Поэтому Апостолы и говорят, что епископами должны назначаться постоянно учащиеся – познающие Истину, а не люди, облачившиеся в человеческие мнения, учения, догмы в семинариях и академиях и стоящие в верности им.

Господь обращает Израиль от ветхого учения, данного ему, а мы, не знающие Бога, не хотим обращаться от своего незнания. Почему? – потому что мы становимся учениками церковного, человеческого учения, а не учениками Господа. Поэтому наша вера – блудница, а Матерь Господа Бога – женское биологическое тело.

***

Еще раз: общаются не тела из праха, а духи и души (их образы).

Вы видели, знаете, что общаются вещи, предметы или мертвые тела? Или вы видели, что веруют в Бога и общаются животные тела, растения?

***

Кому Апостол Павел должен благовествовать?

Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.

Чем Эллины отличаются от варваров, мудрецы от невежд, а римляне от них? Или Павел готов благовествовать в Риме невеждам и мудрецам?

Эллины – это образы жизни, плоды образования себя образами эллинской культуры, образами жизни по проповедуемым ею правилам поведения и общения людей. Мудрецы – это люди, знающие законы мирной жизни. Варвары – это язычники, поклоняющиеся деревянным идолам, а невежды – люди, живущие во мраке тьмы, подобные образом жизни бессловесным животным.

***

Почему Апостол должен всем благовествовать? Потому что во всех есть свет Образа Божия, потому что их нужно спасать в мире тьмы от невежества!

***

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

Обратим внимание, что спасутся и живы будут праведные, то есть верные воле Бога, Образ которой Христос! Это означает, что грешники не могут рассчитывать на спасение и вечную жизнь. Но они могут спасти свои души покаянием! Покаяние только начинается с признания грехов, потому что оно начинается с познания грехов и обращения от их делания к вере в Бога. Верующий тот, кто постоянно исполняет волю Бога, верен воле Бога.

***

Благовествование Христово – это благовествование Иисуса Христа Господом через Апостолов! Это означает, что благая весть и есть Слово, полное благого смысла Божия. Слово благое потому, что Оно из Плоти и Крови Духа Святого! Слово, Дух и Свет невозможно разделить, потому что Они один Образ Божий (Бог). Потому Спаситель и Образ Божий, и Он Возлюбленный Сын, что всё в Нем, вся полнота Божия! Поэтому всякий верующий в Него, образ Его, имеет Его и Им живет по воле Бога.

Божий Образ Слова не бессилен, потому что Он Образ и сил Божиих!

Слово становится Источником вечной жизни верующего, когда он познанием принимает Его полноту Божию.

***

Почему первыми спасаются Иудеи, а потом и Эллины?

Потому что Иудеи – это сыны обетования, рабы буквы закона Божия. А Эллины, как язычники, должны обратиться разумом к Слову, принять заповедь познанием её истинного смысла, и родить верой в Бога образ этой заповеди (заповедей), и в образе Божием спастись для вечной жизни, войдя в обществе Израильском в Царство Небесное, чтобы стать Его членом.

Слова о том, что Правда открывается из веры в веру, говорят нам о возрастании веры разума, открывающейся ему познанием полноты Божией, то есть о взрослении образа верующего разума принятием полноты Божией (о возрастании членами его духовного тела-образа).

Какое тело можно преобразовать верой? Образ слова из плоти тьмы принятием познанием полноты Божией превращается в небесный образ!

Язычники – сыны лукавого, бессмысленные человеки, а эллины – сыны разума. Они образы их веры в то, что видят, слышат и принимают истиной.

Итак, спасаются не язычники, а сыны их веры в Бога, рабы познания истины, ищущие истинного Бога. Но находят они Его не в своих головах, не в плодах своих мнений, а в словах Божиих, обращаясь к ним своим разумом через веру в Сущего Бога.

***

Вера разума возрастает полнотой Божией Истины и Любви, поэтому каждый верующий живет тем, что имеет, и судится по тому, что имеет. Это и означает разделение человека на ветхого и нового человека. Новый человек – это верующий, внутренний образ разума из смыслов слов Божиих, а ветхий человек – это внешний образ ума бессмысленного человека.

Мы внешний ум называем сознанием, а внутренний – подсознанием.

Когда мы разговариваем в себе сами с собою, это они общаются друг с другом, как сын лукавого и сын Божий.

Не ищущий Бога умертвил Его в себе, потому что не познал Бога. Он разговаривает с бесами. О тех, кого называют сошедшими с ума, можно сказать как о жертвах страхов, разум которых наполнен бесами.

***

Всякий верующий – это образ разума по Богу из смыслов слов Божиих, которые имеет. Это означает, что верующие разные, потому что они образы смыслов разных слов.

В силе жизни открывается правда Божия как образ истинной любви, лицо жизни верующего по воле Бога.

Живущий верой в Бога Им жив будет, потому что надеется на Него!

Верующий в Бога творит правду Божию образом жизни по воле Бога, поэтому он праведный (живущий верой по заповедям Божиим).

***

Иудеи спасутся от делания грехов обращением верой от буквы закона к духу закона. Эллины спасаются обращением верой от делания себя богами и от богов, плодов своих фантазий, к вере в истинного и живого Бога, к Слову, познанию Его истинных смыслов.

Возможно ли стать верующим в Бога, не имея слово Божие?

Возможно ли познать Бога в словах Божиих, не имея духовное учение Господа?

Почему Бог не сразу дает народам мира знание о Себе? Потому что есть путь жизни, познания добра и зла. Всему свое время? – да.

Сейчас время познания истин, потому что приближается конец века тьмы. Это время, оставшееся для обращения к Богу познанием Его воли учением Господа, образования себя образами по Богу, то есть небесными образами для жизни в Царстве Небесном.

Кто же войдет в Царство Небесное? – верующие в Сына Человеческого!

***

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

В мире тьмы ложь подавляет истину, а её плоть из тьмы скрывает свет Истины и Любви от людей, сидящих в темницах из праха. Поэтому свет Божий является с неба и делает ложь явной, рассеивает тьму. Это и называется гневом Божиим.

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Здесь можно вспомнить любимую фразу капиталистов: «Ничего личного – это бизнес». Перефразируемая от имени Бога, она будет иметь такой вид: «Ничего личного – это закон вечной жизни, возлюбивший мир зла его и достоин, поэтому его место там, где плач и скрежет зубов».

Люди, называющие себя церковными, духовными, не разумея, о чем говорят нам данные слова, толкуют их как плотские: всё сводят к нашей плотской телесной жизни, к похотям тел. Но у тел из праха нет похотей, похоти – плоды души (плоти жизни). Если похоти – это похоти души, женских образов душ, мужчины – это образы ума человеческого, поэтому срам их – это их плотские мысли и помыслы, их соревнование во лжи, лукавстве и лицемерии как душевных человеков.

Блуд ума – плод его заблуждений во тьме, потому что тьма – это среда, скрывающая истину и грехи.

Не верующие в Бога не знают и не имеют Его, поэтому живут во тьме.

***

Итак, женщины – это образы душ, а мужчины – это образы духов умов.

Срам для духовного мира – это ложь, лукавство, лицемерие, воровство у Бога его даров для совершения преступных деяний, то есть использование сил жизни на злые дела.

***

И всё-таки кто они, которые служат тварям?

Служение тварям – это служение человеческих образов духа и души исполнению их злых помыслов и похотей.

Помыслы и похоти человека – это его твари, а служение им – это их исполнение делами. И если вспомнить, что сыны Божии в детстве подобны рабам, то и они, как силы Божии, служат человеческим тварям.

Но сказано о женщинах их и мужчинах их – членах человеческого образа: образах духа и образах души.

Это они грешат заблуждениями, делая срам.

Но что такое естественное или неестественное употребление женских образов души? Почему женщины (образы душ) сами изменили свое предназначение, как это возможно? – это жить похотями.

Предназначение женщин – познавать среду жизни чувствами, быть помощницей образа ума, желать иметь мужа, быть его женой и рождать от него душевных человеков? – да. Неестественное желание женщин – это быть рабой страстей, похотей, злых мыслей и помыслов ума человеческого, то есть быть злым образом жизни от них.

Превращение душ, образов чувственной жизни в страсти и похоти – плод мужчин: рабства умов душе (плод прилипания человека к чувственному – к душевному образу жизни).

Чем душевный человек отличается от животных, если образ его ума – раб души? Он, как раб желаний души, подобен образом жизни животным или он раб похотливой человеческой души.

Исходя из этого, душевный человек имеет женское, похотливое лицо: он раб похотей своей души независимо от того, мужчина он или женщина как биологическое тело.

***

Что такое для мужчин разжигаться похотью друг на друга? Если мужчины – это образы ума (духа человеческого), разжигаться похотью друг на друга – это делать то же, что и другие, обращаясь от себя, своих слов и их значений, наделяя их чуждыми им смыслами, ложными смыслами.

Если образ верующего разума имеет слово Божие, он имеет его смысл и Божию силу этого смысла жизни.

Он муж только тогда, когда живет по воле Бога, потому что владыка Божиих смыслов слов и сил, глава своего образа жизни (жены)!

***

Что для вас означают слова, сказанные человеку-твари: «Плодитесь и размножайтесь»? Это сексуальные отношения мужчин и женщин? Или плодиться – это умножаться числом одними и теми же словами и их образами? А размножение – это умножаться новыми словами и их значениями во время деятельной жизни духа ума! Приобретение новых знаний – это условие взросления их полнотой?

Чувственная жизнь может рождать слова и их образы?

Вера в Бога рождает образы по Богу от Божиих смыслов слов Божиих!

***

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Иметь Бога может только разум, то есть духовный образ, потому что они одна плоть, а также потому, что принять Бога можно только познанием Его разумом. О чем это говорит? О том, что Бог – это Образ Божий Слова, что в Слове полнота Божия знаний и сил для деятельной жизни.

Разум, как владыка знаний, глава образов своей жизни.

Муж – это образ разума, его члены – образы слов, а Господь – его Дух.

Иметь Бога в разуме – это иметь Бога не только полнотой Божией, но и Господом, Главой своих мыслей и помыслов, от которых образы жизни!

Разум, не имеющий Бога, рациональный и злой своими помыслами.

Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

Какой смерти мы боимся: смерти для греха или смерти для Бога?

Мы боимся смерти биологического тела, которое предают могиле. Даже говоря о душе как о человеке, восходящем на небо, мы не придаем этим словам никакого значения, потому что в это никто не верит, поэтому они пустые слова.

Кто же умирает, делая зло? Не зная и не разумея этого, кто будет верить, что умирают только грешники, тем более когда каждый знает, что всех ждет могила?

Кто уразумел смерть для Бога, что это такое?

Кто уразумел смерть для греха?

Кто одобряет делание зла, кто они? Это преступники, начальники, судьи, пастыри, родители, люди?

Задумываемся ли мы о том, какими будут плоды наших слов в слышащих их и чем отзовутся наши дела в ближних, видящих их?

***

Если наши священники и первосвященники говорят, что мы отличаем добро от зла, то есть знаем добро и зло, поэтому и называем себя грешниками, то мы сыны противления, делаем зло осознанно. Если мы делаем зло осознанно, разве можем надеяться на милость Бога?

О чем свидетельствуют наши ежедневные, постоянные просьбы о помиловании? – что мы знаем, что грешим.

Что мы делаем, чтобы не грешить? – ничего?

Кто любит Бога, тот исполняет волю Его!

Грешит тот, кто не имеет (не знает) Бога, и сыны противления.

Кто верующие в Бога? – те, кто познанием принял Его своим Господом. Поэтому верующие в Бога уже спасены Им от делания грехов? – да. Если спастись от делания грехов можно только Богом, Которого имеешь своей полнотой и своим Господом, все не имеющие Бога грешники, то есть не верующие в Него не имеют Его.

Исполнение заповедей начинается с исполнения одной заповеди.

Вера разума в Бога возрастает принятием познанием других заповедей членами своего образа-тела.

Исполненные заповеди показывают, что верующий в Бога разум – владыка их Божиих образов, а его глава – Господь.

Закон Божий Любви в заповедях Божиих!

***

Можно ли, не имея духа разумения, быть разумным?

Нужно ли детей с раннего возраста учить отличать добро от зла, требовать от них разумности, мужества, верности? Или их от начала нужно учить послушанию, доверию наставникам и учителям?

Но разве наставники должны учить детей исполнению их воли?

Дети не могут выбирать наставников, потому что не различают добро и зло! Как выбраться из этого круга, если все во грехе?

Бог большинству дает добрую душу, поэтому дети чувствуют зло и тянутся к добрым людям. То есть они сами выбирают добро, им нужно только помогать на этом пути, давая свободу выбора, и, наблюдая за их образом жизни, помогать различать добро.

Взрослея злом, дети вырастают злыми, домами для бесов.

Нужно ли для них создавать особые условия взросления добром? – да.

***

Почему делающие зло называют себя верующими, исполнителями воли Бога?

Мы человеки, имеющие веру, а не верующие, заблудившиеся во лжи, поэтому наш образ – раздвоившийся дом. Поэтому всем человекам нужно обратиться верующим умом к покаянию, познать и принять Иисуса Христа, Сына Божия, своим благом и Господом, чтобы Им жить.

В людях есть желание делать добро, но, не имея Бога, они не могут делать добро, потому что добро – плод силы Божией, а сила Божия – в образах Божиих слов Божиих.

Изменить свой ум на верующий разум – это стать разумными, знающими волю Бога, любящими Бога и ближних исполнением Его воли.

***

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Бог – реальность (явный) для верующих в Него, потому что они плоды веры и Божиих смыслов слов Божиих, образы Божии из Плоти и Крови Духа Святого.

Человек, как человеческий образ, во тьме грехов своих и мира тьмы не может видеть Бога, потому что Он Свет, живет в Свете, Пламя вечного огня.

Но о Боге люди могут судить через видение живого мира, гармонии его бытия, разумности его устроения.

Никто не видел силы ни физических, ни химических законов, а Бог – невидимая, вечная сила жизни, Божество, как Образ Божий сил жизни смыслов Слова. Поэтому, наблюдая за образом жизни творений Божиих, наблюдающий разум видит Бога в них, потому что Он ипостась не только их бытия, но и жизни. Но силы Его и Божество в творениях безответны: они не отвечают наблюдателю, видящему их, ничем, как будто бы их нет.

Рассматривание – это не участие в бытии, жизни тварей, но созерцание их: видение сил жизни и смыслов их бытия.

Материальные миры и миры образов жизни свидетельствуют нам о разумном Творце!

***

Заменяя слова, мы называем Бога разумной природой, и это правда, но только отчасти, потому что невидимый Бог Сущий, ипостась (природа) всякой жизни и условие бытия всего.

Поэтому без Бога ничего быть не может? – да.

Если Бог Сущий, это означает, что Он имеет Плоть, а как деятельный Бог Он есть Жизнь (Кровь) и Разум, потому что всё сотворенное Им – плод Его разумного Замысла.

Но не всё сущее имеет жизнь.

Миры, как твари, сосуществуют в гармонии, а человек, как образ ума, уничтожает миры, среди которых живет, то есть среду своей жизни и себя, потому что не знает Бога, не верит в Него, не знает себя.

Для человека слово «тварь» оскорбление, потому что он считает себя изделием из праха, но изделие из праха называет творением. Что это, если не свидетельство его неразумности, незнания себя и Бога?

Познать природу Жизни, Разума нам не дано, поэтому в Дух и Свет Божий мы можем только верить как в данное нам знание. Ведь мы не будем отрицать, что слова (Слово) сущие, как и их смыслы, – образы слов.

Знания – основания всякого деяния. Незнающий блудит умом и ногами.

И то, что невидимые глазами образы (но видимые в себе) мы можем превращать в видимые вещи, предметы (тела), только подтверждает, что есть мир, видимый глазами, и есть мир невещественный, но видимый духом и душой.

Разумным очевидно, что есть мир чувств, фантазий ума и мир разума (истин). Животные принадлежат к чувственному миру, а человек живет в нескольких мирах: в мире чувств, в мире ума (умствования), духа мира, и в мире разума – в мире знаний (истин).

Умствующий человек – гражданин лукавого мира.

Мир Истины и Любви – это Божий мир.

***

Если мы просим Бога помиловать нас, грешников, мы остаемся ими.

Это означает, что мы ничего не хотим делать, чтобы не грешить?

Как вы думаете: называя себя грешниками и одновременно верующими, назначая грешников святыми, мы оправдываем делание грехов потому, что Бог милостив, надеемся, что Он принимает в Свое Царство и грешников?

То есть мы не помним слов, что Бог милостив к милостивым?

Почему мы не хотим и не обращаемся от делания грехов? Мы не можем не грешить? Если так, мы, как грешники, остаемся ветхими человеками, не имеющими Бога, а наш внутренний духовный образ из плоти Света – младенец.

Может ли образ ума человеческого, обратившийся к вере в Бога, побеждать злые мысли, помыслы и похоти – сам бороться с лукавым и побеждать его, если не различает добро и зло (Ангелов от духов мира)?

Почему мы охотнее боремся с внешними, их делаем врагами?

Потому что мы себя знаем добрыми и разумными?

Почему царство Божие нудится в себе?

Для чего нужны усилия, в каком направлении, если не побеждать зло в себе? Почему мы хотим творить мир руками и ногами, а не добрыми деяниями разума и желанием любить ближних?

Мы разумеем, что, изгоняя из биологических тел жизнь, не можем убить образ человеческий, но делаем себя убийцами?

***

Разве священники, называя себя грешниками, не одобряют этим делание грехов? Постоянное напоминание прихожанам о признании ими себя грешниками – свидетельство их веры в Бога или веры, что Бог Сущий?

Неужели путь покаяния – это путь ежедневного признания своих одних и тех же грехов, а не путь укоренения себя верой в верности воле Бога Его познанием и деланием добрых дел?

Покаянием мы отказываемся от своих мыслей, помыслов и похотей, потому что обращаемся к познанию и исполнению воли Бога.

Нет покаяния без обращения от делания грехов к истинной любви.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

Кто осуетился в умствованиях своих? – Иудеи, христиане?

Кто и какие свои тела оскверняет деланием грехов?

Сказано о сынах веры от Бога, сынах обетования. Их вожди – Иудеи – осуетились умствованиями, познав волю Бога, не прославили Его как Образ Божий Любви из Плоти и Крови Духа Святого, но обезумели, славу нетленного Бога, Сына Человеческого (Образ Света) превратили в биологическое, тленное, человеческое по виду тело.

Иудеи разве не человеки из праха? Нет, они образы разума, имеющего членами своего тела плотские образы смыслов слов закона, как рабы умом буквального смысла закона Божия.

Иудей в голове человека, образ смысла его жизни (духа ума)? – да.

Если образ ума – источник жизни человека, он сердце человека. Но если сердце сына обетования – его похотливая душа, его ум – её раб. Это и есть предание сердец нечистоте похотливых душ их грешным образом жизни. Поэтому сыны обетования, как образы верующего разума, сами оскверняют свои тела, образы своей жизни, исполнением похотей.

Вы знаете, что тело образа разума – это образ его жизни (его душа)?