Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Хотя и говорят о церкви как о духовной общине, но понимают церковью здания. Вот это и есть путь превращения человеками своим умом слова «Церковь», то есть Образа Божия Слова, Сына Человеческого, в плотское, биологическое тело, а веры – в религию.

Разве исполнение обрядов создает духовную общину?

Глупо поклоняться пустоте, поэтому лучше поклоняться изображениям?

Выбор за вами: быть верующим человеком или религиозным человеком. Это выбор исполнять волю Бога в повседневной жизни обыденными делами или исполнять учения человеческие в зданиях, называемых церквами, несмотря на то что Церковь – это Сын Человеческий, Иисус Христос: Образ духовного единства образов верующих во Христа разумов.

Или не образы Божии слов могут стать членами Образа Божия? Поэтому только сначала обращение от исполнения закона Божия к вере было понято как обращение от идолов, обрядовой жизни. Но служение Богу так и не стало служением ближним деланием им добра повседневными деяниями, потому что никто не исполняет заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».

Почему мы забываем, что в нашем мире вера без дел мертва и что дела веры – плоды мыслей и помыслов верующего разума? Вера разумом в этом мире обязательно должна показываться добрыми делами? – да.

Но мы твердо стоим своим умом в язычестве, поэтому служение Богу никак не связываем со служением ближним исполнением воли Бога. Это означает, что надеждой на Бога мы взваливаем на Него обязанность спасать нас от делания грехов, а веру превращаем в религию и доверие людям.

***

Если мы знаем, что все человеки злые, верим Слову, почему доверяем тем, кто неверны не только Богу, но и себе? Разве вы не видите, что в обыденной жизни наши «духовные» вожди живут той же жизнью, что и миряне (прихожане)?

Разве члены духовной общины могут быть прихожанами (приходящими в церковные здания ногами и уходящими из них)? Разве в церковь приходят не верующим в Бога духом разума? Разве не духи верующих разумов образуют духовную общность (церковь)?

Не подобны ли наши пастыри жрецам древнего Египта?

***

Почему мы поняли обращение от ветхого учения о законе Божием к новому завету как обращение от самого закона, а не от его плотского смысла? Разве мы обновились, стали новыми духовными образами разума (человеками по Богу) из Божиих смыслов слов, которыми он овладел?

Почему мы, плотские умом и телом язычники, не разумеем, что стали беззаконниками, обратившись от буквы закона к пустой надежде, не имея Бога, а моление языком превратили в духовное богослужение?

Первых язычников-христиан не нужно путать с Апостолами и их учениками, потому что они только по виду были язычниками. Они были образами Божиими слов Божиих, которые водворялись в язычников, избранных ими, и через них проповедовали Бога язычникам, сидящим во тьме таких же темниц из праха.

Это означает, что язычники – уста Апостолов? – да.

Восприятие язычниками смыслов проповедуемого Евангелием Спасения только сначала было принято с энтузиазмом, но чем дальше отодвигался час конца века, тем меньше было надежды на проповедуемого Бога. Угасала надежда на Бога, угасала и вера в Него. Поэтому пастыри и воры, как учителя и вожди верующих в Христа, обратились к язычеству как обрядовой жизни, веру превратили в синоним религиозной жизни.

Это означает, что вера так и не была понята, да и сегодня не понята как образ духовной жизни разума, любящего ближних добрыми помыслами, как образ богослужения, от которого дела по воле Бога.

Если древние люди были неграмотными, слова пастырей принимали доверием, на слух, не умели, не знали и не могли исследовать их истиной, почему современные грамотные люди остаются необразованными для жизни по Богу, то есть бессмысленными и доверчивыми детьми?

Иметь слово Божие, читая его, это разуметь его тайные смыслы? – да.

***

Кто из нас знает, для чего родился и живет, если «завтра» умрет, если его ждет могила?

Человек может называть смыслами жизни всё что угодно, но он-то умрет как тело, которым он знает себя, и будет предан Земле!

Это означает, что смерть царствует в нашем биологическом мире, все биологические тела смертны, всех ждет могила, но не образы духа и души.

Почему мы живем с ощущением бессмертности, кто познал?

Кто познал природу жизни, почему жизнь покидает биологические тела? Почему биологическое тело, которое покидает жизнь, превращается в прах?

Если язычники читают в новом завете, что Бога нужно принять познанием, чтобы Им жить, почему Бога-Слово в словах проповедей Апостолов не познают и не принимают Образом Божиим Слова, смыслом жизни, но превращают в плотского по виду человека, которым Его и изображают?

Возможно ли биологическое тело принять своим Спасителем?

***

Язычники по плоти, как младенцы умом и душой, живут видением?

Какое значение в их жизни имеет слух? Он условие восприятия невидимого мира? Это означает, что внешние видимые миры мы воспринимаем зрением и другими чувствами, а невидимые миры воспринимаем другими чувствами. Мы своим плотским умом образы превращаем в тела, подобные видимым телам.

Что мы познаем умом? Умом мы умствуем, фантазируем, сочиняем.

Мы всё познаем разумом: и видимые миры, и невидимые миры. То есть познание – это не созерцание, а путь исследования увиденного и ощущений разумом, познание сути явлений, тел, вещей, предметов.

Многие ли из нас нуждаются в разуме, стараются познать суть явлений, тел, вещей – задаются вопросами и ищут на них ответы? Или образ нашей жизни подобен мусору, несомому течением воды в реке?

Дети разумом видят внешние миры, ощущают невидимые миры, но и запоминают свои ощущения без их исследования, как душевные человеки.

Кто мы, если не младенцы и дети разумом, исходя из того, что о возрасте судим по возрасту биологического тела? Неужели знаниями наполняются биологические тела, а не разум, создающий из них свое тело-образ?

Кто мы, если хвалимся праздной памятью, а не деяниями по воле Бога?

Где место познания сути явлений и тел небесных?

Что мы можем познать о Боге (Жизни) в этой жизни, что имеем для этого или что нам дано для этого?

Нам даны вера и Слово? – да. Чтобы верить во что-то, в кого-то, нам необходимо видеть или иметь разум?

Верить в Бога – это верить во всё сущее, видимое и невидимое?

Верить в Бога – это исполнять Его волю? – да. Это означает, что верить – это жить деятельной жизнью, полезной всем? – да.

Религиозной жизнью живут душевные человеки, не имеющие духа разума, и верующие человеки. Религиозное служение идолам – это путь приобретения навыка послушания букве закона, а не смирение исполнением мнений человеков!

Есть ли у нас потребность в познании невидимой сути явлений, тел и вещей?

Чтобы образам разума духовно взрослеть, необходимо новое, духовное учение. Оно приходит в проповеди Ангелов, как Сын Человеческий в Слове, как новый завет, чтобы верующие в Бога познали Дух Божий Истины и Любви.

Чтобы любить друг друга не потому, что этого требует закон Божий, а иметь потребность любить ближних, нужно иметь Бога как полноту смыслов слов Божиих, как своего Господа.

Это путь обращения от прежнего учения, но не от исполнения заповедей Божиих: новое учение учит пути духовного совершенствования себя по Богу как образа разума, наставляет на путь веры в Бога мыслями, помыслами и желаниями.

Жить верой или жить верой в Бога, Которого она приняла? Конечно, жить Богом через веру в Него, а не пустой верой и не верой, наполненной плодами умствования человеков.

Верующие надеются не на веру, а на Бога, но для этого Его нужно принять познанием как полноту Божию и своего Господа, Главу образа жизни по воле Бога через веру в Него.

Принятие Бога познанием через веру в Него – это путь внутреннего духовного взросления, от полноты которого образы жизни по воле Бога, лица духовного возраста верующих.

Время духовного взросления пришло, потому что и мы имеем новый завет и веру, но еще не имеем Бога своей полнотой и своим Господом, потому что не познали Его, не Им живем, а своими мыслями, помыслами и похотями (верой в себя). Обратите внимание на то, что зло возросло везде и во всем, везде мерзость и духовная пустота.

Почему? Потому что никто не знает, для чего живет, каждый стремится наслаждаться «сегодняшним» днем вместо созидания «Завтра».

Каким будет завтрашний день, если мы участники бесовского пира?

Разве образом своей жизни «сегодня» мы не творим образ завтрашнего дня как последний день века сего, если проповедуем праздную жизнь сильных и сытых злом, слова превращаем в вещь, а законом деятельной жизни делаем обогащение, которое плод жадности и скупости?

Где же вера в Бога? Нет её, есть только лицемерие, обман и ложь.

Или делание грехов не обращение от Бога, или Бог не Слово?

Неужели мы не хотим знать, Кто Бог, кто человек, не можем поверить в вечную жизнь и вечное мучение?

Почему ответы священников на вопросы людей, ищущих истину, не удовлетворяют их?

Мы можем одуматься, обратиться к вере в Бога разумом, а им и его деяниями спасти себя от делания грехов для вечной жизни?

Послание к Римлянам

Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

От семени Давидова (слов проповеди им Христа) родился в плоти тьмы в мире веры Иудейской: духовный образ – Господь, Сын Божий, Который есть Образ Божий Слова (Сын Человеческий). Он только по виду человек (тьма).

Павел – раб Иисуса Христа, как верующий в Бога, внутренний духовный образ разума, верный воле Бога образом жизни по воле Бога. Он избран Богом благовествовать волю Бога в народах. Проповедуя волю Бога словами, Апостол проповедует Сына-Слово, полнота Которого Образ Божий.

Бог и прежде проповедовал Израилю его Спасителя через пророков, которые святые писания, образы слов Божиих на небе, являющиеся в мир веры народа Божия.

Мы отличаем Писание на небе от рукописания?

Важно понимать, что Сын открылся святым – сынам Света – в силе через воскресение Образом Божиим Слова силой Духа Святого. Это означает, что Сын открылся не человекам, которых мы знаем и считаем биологическими телами, а сынам Света Истины и Любви – сынам веры.

Иисус родился от семени Давидова, который проповедовал Слово Израилю, был пророком, устами Бога.

Иисус родился не от похоти мужа-Давида, а от смыслов слов Божиих, которые он проповедовал Израилю (сеял среди Израиля).

Иисус Христос рожден в Израиле, отрасли Господа, как Образ Божий Слова, верой Иудейской.

Святые писания мы должны отличать от рукописаний, потому что писания – это проповедуемые сынам человеческим образы слов Божиих на небе, которые пленит вера человеческая, а принимает познанием верующий разум сынов веры.

Писание на небе – это Писание из образов Божиих слов Божиих граждан Царства Небесного, видимых духами, а не рукописание из слов знаками.

Если верующим разумам Израильтян пророки проповедуют словом Божиим Царство Небесное, они и есть святое писание.

Вера от слышания! Это означает, что верить – это слышать не звуки, видеть не знаки, а слышать (видеть) смыслы Божии слов Божиих, принять их своими смыслами и силами жизни, чтобы жить ими.

Жить ими – это жить Богом, быть богами, исполнителями воли Отца.

Кто из нас слышит слово Божие или отличает небесные тела (смыслы) от земных тел (смыслов), рожден верой от смыслов слов Божиих (от Бога), чтобы называть себя сыном Божиим или верующим (рабом Божиим)?

Мы отличаем пророков и Апостолов от человеков, если они Ангелы и водворяются в избранные ими верующие умы, чтобы устами человеков проповедовать язычникам волю Бога, которая в Слове (Сыне Божием)?

Пророки и Апостолы приходят не к биологическим телам, а к сынам веры – верующим образам разумов, сынам обетования, а внешние человеки пленяют их, как слова, превращают в образы человеческие. Это и есть свидетельство внутренней духовной жизни в нас, веры и неверия в Бога.

Верующий человек – это раздвоившийся духовный образ (дом).

Иисус Христос приходит во внутренний мир верующих разумов в словах Его проповеди как Слово, чтобы стать их полнотой Божией и Господом.

***

Но Послания Апостола Павла в нашем мире – это письма, рукописания, распятое на слова Слово! Они имеют человеческий вид (смысл), но в них скрыты (тайна) Божии смыслы, которые нужно познать, чтобы принять Бога.

Это означает, что спасается для вечной жизни не человек, не изделие из праха, а верующий – духовный образ разума!

Человек умирает, преображаясь верой в Божий образ из плоти и крови полноты Божией. Преображение – это обновление покаянием, а не смерть биологического тела, не его превращение в одухотворенное тело.

Изделие из праха, как и тьму, невозможно одухотворить, просветить, потому что прах идет к праху, тьма рассеивается светом, а душевное тело превращается в духовный образ по Богу. Об этом придется говорить часто по ходу толкования Посланий и Евангелий, потому что это полезно для ума душевного человека, вставшего на путь веры в Бога.

***

От смыслов Божиих слов вера разума в Бога рождает сынов обетования (сынов обетования, верных букве закона), а вера Иудейская родила миру тьмы Сына Человеческого, Господа Иисуса Христа, Образ Божий Слова.

Вы знаете, что сыны веры (Сарры) от верного Авраама, мужа, это сыны обетования, то есть новые человеки по Богу? Это означает, что Сарра, родившая Исаака, сына обетования, не женщина, не биологическое тело, но образ жизни верного воле Бога Авраама. Если Авраам – верный воле Бога муж, образ Божий разума, его жена Сарра – это его верность Богу, поэтому она рождает от Божиих смыслов слов их образы по подобию Божию.

Почему по подобию Бога? – потому что они духовные младенцы.

Измаил, сын служанки Сарры, это сын души-женщины – человеческий образ духа и души, душевный человек (образ), как и все мы.

Душевный человек никогда не станет сыном Божиим, он раб плоти, мира и его сокровищ.

Если Исаак сын обетования и единородный Аврааму сын, кто Авраам, муж? – образ Божий разума из образов Божиих смыслов слов.

Если о семени Авраама сказано как об одном семени и семя это Иисус Христос, Кто Он, как не Слово, от Божиих смыслов слов Которого народится народ Божий, бесчисленный, как песок морской?

Кто народ Божий? – плод Божиих смыслов слов Божиих и веры! Это сыны обетования, образы по Богу. Они народ Божий, потому что рождены от единого Слова, но дети разумом, блуждающие во тьме мира верой!

***

Если Давид пророк, служебный дух, слово Божие и царь Израиля, то Иисус Христос, как его Сын и наследник, Царь Небесный, Господь Царства Небесного и Его Образ.

Кто может царствовать и господствовать? – мужи, образы Божии разума, как главы своих жен, верные Богу образом своей жизни, и главы членов своего тела, Божиих образов слов Божиих, как их Господь.

Давид царствовал исполнением воли Бога (образом своей жизни), но не был Господом для членов своего образа-тела, но имел Его одесную себя, то есть своего разума, как его дух.

***

Если пророки благовествуют Сына Божия как служебные духи, Апостолы – это делатели Божии, соработники Христа, как члены Тела Господа, мужи, образы Божии слов Божиих и главы своих жен.

Если вера рождает от смыслов Божиих слов Божиих сынов обетования, в ней Иисус Христос открывается им через веру в Него познанием Его учением Господа! Учением Господа снимается покрывало тайн с образов верующих разумов. Это означает, что принятие сынами обетования познанием учением Господа Истины ее Светом рассеивает в них тьму, невидимое и тайное становится явным, а душевное преображается в духовное и святое.

Возлюбленные – это святые Божии (образы Божии слов Божиих из Плоти и Крови Духа Святого), сыны человеческие, рожденные верой от смыслов слов Божиих, как сыны обетования, и сотворившие себя Духом Святым совершенными образами Божиими из Плоти и Крови Бога!

***

Вы понимаете смысл слов «во имя Его покорять вере все народы»? Это означает покорять себя не виду тела, поклоняться не изображениям тел телом, а покориться верой Иисусу Христу принятием Его своим Господом и Богом, Им обращаться от делания грехов для вечной жизни в Нем.

Кем и чем можно покориться Господу?

Иисус Христос в имени Спаситель – Образ Божий Его смыслов! Поэтому покориться Слову – это принять Его Божий Образ и Им жить по воле Бога.

Христианин – это образ верующего разума, имеющий Иисуса Христа своей полнотой Божией и своим Господом. Он спасает себя от делания грехов верностью Богу и надеждой на Него. В принятии Его своим Господом Богом через веру в Него смысл принесения Иисусом Христом Себя в жертву народам мира, чтобы они Им спаслись от делания грехов. Этот духовный путь называется покаянием. Иисус Христос крестился в покаяние, которого не имел, как Праведник, чтобы проповедовать его народам мира.

Покаяние – это путь принятия Иисуса Христа своей духовной полнотой.

Покаяние – это путь обращения людей Спасителем от делания грехов, потому что Он Сильный Богом, Господь – Владыка Истины и Любви.

Если Сын открывается в силе, Он Образ Сил Божиих Жизни.

Жизнь есть Свет, а Свет есть Любовь! Образы Любви есть лица Бога, поэтому любящие Бога любят ближних своих исполнением воли Бога.

***

Сын Божий рожден в мире веры человеческой, в её плоти, поэтому имеет вид тьмы, а по виду подобен человеку, потому что вошел в его разум.

Живущий в Духе есть дух, член Силы Божией. Живущий в Свете Истины и Любви сам есть свет, потому что член Света! Если вера приняла Бога, в ней есть Свет Истины и Любви, но она не владыка его. Владыкой Истины и Любви может быть только Разум!

Слова «через Которого мы получили благодать и апостольство» означают, что Сын-Слово – единственный Посредник, через Которого верующие в Бога получают мир Божий и апостольство, которое означает быть трудящимися, делателями дел Божиих, получающими для этого силу смыслов жизни по Богу.

Исполнители воли Бога нарекаются сынами Божиими.

***

Но почему Апостол говорит от имени Господа следующие слова: «…покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом»? Потому что Его сотрудники – члены Его Тела, но проповедью они изгнаны в мир тьмы и пока не приняты верующими разумами познанием их смыслов, они не в них, но между ними.

***

Званые – это верующие человеки, избранные – это верующие, а призванные из них – это святые праведники. Святые праведники – это призванные из верующих, они находятся в человеках. Быть среди человеков – это быть в них. Быть между ними – это быть отдельным народом в мире народов.

***

Вы верите, что подобное принимает подобное, что это закон жизни?

Или вы верите, что Бог, Который Святой Дух, может быть Отцом изделий из праха (биологических тел)?

***

Римлянами Апостол называет верующих в Христа, святых, сидящих в человеках из плоти тьмы и темницах из праха, то есть в биологических телах, имеющих человеческий вид, которые нарекаются гражданами Рима.

В действительности граждане Рима – это религиозные люди, язычники, образы плотского мировоззрения ума, рабы биологических тел образом своей жизни. Это означает, что удостоверение гражданина Рима выдается телу из праха, рожденному в Риме или купившему титул гражданина Рима, независимо от того, язычник он или иудей.

Для нас, если нет тела – нет человека, нет и гражданина, несмотря на то что мы образы разумов. Мы, как образы, живем в душевном или духовном мирах, как рабы мира и его сокровищ или как рабы Бога.

***

Сыны обетования подобны по виду зелени травной, по которой еще невозможно судить о том, каким будет растение и каким будет его плод.

Что творит разум: тело из праха или образ своего мировоззрения?

Мысли и помыслы, от которых образы жизни, плоды мировоззрения?

Изменить себя – это изменить свой душевный образ на духовный образ, то есть стать знающим добро и зло образом Божиим. Или покаяние не путь изменения своего ума на верующий разум, не его обращение от рабства душе, а душ – от рабства плоти деланием себя верующим, мужем, главой своей жены, верным Богу?

Что может быть основанием для изменения разумом образа жизни? – вера в Бога! Это путь приобретения верующим разумом Истины и Любви?

Если Бог – ипостась духовных образов слов, знание Его и вера в Него – основание духовного мировоззрения верующих в Него, ипостась духовного образа их жизни.

Мы по виду тела судим о национальности, по паспорту о гражданстве, а по образу жизни судим, добрый человек или злой, умный или глупый.

Кого объединяют имена: Эллин, Иудей Христианин, Православный, Католик, Лютеранин, Протестант и другие?

Вы разумеете, что образы жизни – плоды нашего мировоззрения?

Может один и тот же человек, как биологическое тело, быть эллином, римлянином и язычником или иудеем и римлянином?

Верующий в Бога может быть римлянином и христианином?

Какие лица у христианина, иудея, язычника? Мы различаем их лица?

Что означает стать христианином, или католиком, или иудеем?

Разделяет ли Апостол Павел Евреев и Римлян, если он отдельно обращается к Римлянам и Евреям?

Еврей – это национальность, а римлянин – это гражданство?

Почему евреи считают, что имя «израильтянин» означает гражданство? Или они, называя себя Божиим народом, не знают, что Израиль отрасль Господа? То есть они не разумеют, кто Божий народ?

Почему Иудеи отделяют себя от евреев, а все другие народы называют евреев иудеями?

***

Можно утверждать, что каждый образ разума, верующий в Бога, может родить своего Господа и образовать себя Им? Или только тот, кто вкушает Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого через веру в Него?

***

Если пророки – это служебные духи, они слова Божии, приходят в мир тьмы к сынам обетования от Бога, чтобы спасти их от делания грехов, потому в них свет Божий, спасающий принимающих их для жизни вечной?

Господь одесную разума Давида, владыки слов Божиих, как его Глава?

Давид-муж – это образ Божий слова Божия, внутренний Божий человек, а его внешний человек – образ верующего, потому что его лицо – вера в Бога.

Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.

Почему Апостол благодарит Бога через Господа Иисуса Христа? Потому что он член тела Господа, Который его полнота и Глава его образа жизни.

Он имеет Иисуса Христа своим Господом? – да! Господь – Посредник между Богом и верующими в Него, Ходатай за них пред Богом.

В мире веры возвещается вера верующих в Бога, а не человеков.

***

Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его…

Бог есть Дух, и служить Ему можно только духом – верой разума, владыки полноты Божией, от которой мысли, помыслы Божии и желания.

Дух Апостола – это Божий дух, сила жизни вечной.

Благовествовать Сына Божия – это благовествовать Слово, в Котором Образ Божий, учение Господа и служение Богу. Это может делать только тот, кто имеет Его, принял познанием и Им живет по воле Бога.

Благая весть – это Сын-Слово, а в Нем Отец – Образ Божий полноты Божией смыслов и сил жизни!

***

Чем мы служим Богу и служим ли Ему, если никто не познал Господа Бога, изображаем Его по виду человеком из праха, которому и поклоняемся телом, обрядами вместо образа жизни по воле Бога?

Может ли из наших уст исходить слово Божие, если мы не знаем Бога?

Если мы не знаем Бога, мы живем как хотим и исполняем пустые религиозные обряды, придуманные человеками.

Слова – это звуки, знаки, иероглифы?