скачать книгу бесплатно
Комментарий: выигрыш, умственный, эмоциональный, общательный завершается превосходством средств, в сущном восприятии. Это Доминирование, которое одно и есть, а чем? – вопрос из второй линии. Средства, как всеобщий эквивалент, сейчас возможно назвать Энэржия, доминанта – изначальное искомое и есть в итоге?
Мудрец-философ не занимается определённым, ничто не доказывает и не занимается общим.
Комментарий: фраза-ключ. Аристотель с научным методом собственной разработки представляет свободную философскую сферу, а в АФазе – софисты, эвристы, риторы, ораторы, иные, работающие на заказ. Действительно, когда есть счастье, достаток, время, незачем заниматься ни определённым, ни общим, не требуется доказывать что-то кому-то. Мудрец занимается интересом – теза. И нагляднее три:
1) Философ-мудрец не занимается частным
2) Философ-мудрец не занимается общим
3) Философ-мудрец не занимается доказательствами
И в тезах ЗаФизики Аристотеля так. Мудрецу незачем доказывать, мудрец счастлив, обеспечен счастьем, работает на себя, исследует любимое, интерес, – философ изучает себя. Всю жизнь. Сказать убедительной тезой, мудрец-философ занимается любимой работой. Философ-мудрец размышляет.
Комментарий комментария: разумеется, в алгебре философ – далеко или не далеко не мудрец, а в данном контексте такие Умы равны. Мудрец-философ, Философ-мудрец, философ-просто и мудрец-просто – одно, счастье, это счастливый человек в моей тезе.
Аристотель видит смех в беседах-двайтах, как в искусстве ставить вопросы, а когда беседа доказывала, бы, то вопросы, наверное, не ставила. Дальше скажет, что Сократ ставит вопросы, а не даёт ответов, признавая, что не знает.
Комментарий: именно здесь мудрец занимается Этическим, то есть, изучая себя, спрашивает себя, – а что тебе для высшей благости требуется? – что интереснее наибольше? Мудрец узнаёт себя. В космозеркало?
Смех, что искусный эврист не совсем таков, как неправильный архитектор, ведь эвристы и всю сферу из неведомых всеобщих начал крутят, а архитектры – частное и известное для своей работы.
Как небольшой итог, пишет, что Аристотелево Учение – и есть обращение с тезами. В частном – софистически-мнимыми опровержениями-тезами.
Комментарий: Аристотель обращает широко распространённый в то время дуально-беседный метод Академии Вопрос-Ответ в АФазу собственной доказательно-раздоказывающей сугубо научной манеры. Риторические качели, двайта или настоящее, алгебра. Важно уяснить смысл настоящих и фальшивых бесед. Умение спрашивать есть одна вторая искусства размышления, а умение объяснять – искусство гуру. Идея Аристотеля – не спрашивать, не принимать или не раздавать – ответы, а самим добывать любое знание, – это метод. Эксплорер.
Три состояния:
1) Богатые, обществом не принятые, хотя вся природа стремится в это наслаждающееся состояние, как скрытое у общества мнение. Таких немного.
2) Бедные, обществу не интересные, хотя аскеза восхваляется обществом явно, как дуальное мнение. Таких немного.
3) Средние – большинство, общепризнанная правильной жизнь.
Качельный совет Аристотель пишет, как укачать мнимых диа-дуо философов-софистов в двух меньших – в наслаждении и в аскезе, – что среднему, третьему не приемлемо, большинством не общепризнано. Большинство так равняется среднему и вообще – третьему. Это Аристотелев трином. Раскачать триномом незнающих, когда большинство не за богатых, не за бедных, выигрывает размеренное. Явнее:
1) Истина
2) Не истина, фальшивая истина
3) Средняя истина – самая настоящая из теоретических истин
И так – затриллион межевых истин может быть. Тотальная истина, например, – диа Истина-Истина. Тройная Истина-Истина-Истина. Так дальше. Дуальное утверждение, тройное, затриллионное. Учение затверждений.
Трином Аристотелем здесь создаётся в смех, для защиты, как метод Трёх, быстро, наглядно и эффективно.
Замечает, как смех, что справедливость хороша общепринято, а в соответствии природе справедливость нехороша.
Комментарий: здесь Аристотелю удаётся вместить несколько смыслов в одну фразу. Раздваивание общественного и природного, дуальная природа справедливости, закон природы, иное. Вселенное – таково, что кажется справедливым некоторым, идёт взаимозачёт с Космос-уровня.
Складывает АПравила АФилософов, риторов опровержений.
Первое для отрицателей-опровергателей – пространно разговаривать, создавать много информации, ведь трудно разузнать многое.
Второе – скорость, например, разговаривания.
Третье – вызвать эмоции, замешательство.
Четвёртое – спрашивать вперемешку.
И вообще, остальные рекомендации фальшивости действуют.
Разъясняет, как нелепо разговаривать об отрицании раньше утверждения, высказывания.
Рассматривает несколько методов обращения в словах, в слоге, как Поэтикой.
О Гомере, разъясняет фальшь примером риторического высказывания, что произведения Гомера – фигура, ведь составляют цикл произведений. Здесь есть смех окружных фигур, которые знают как завершённые.
На примере рассказывает, как иногда приводить доводы не против сказанного, а против иного, так сделал софист Ликофрон, ученик оратора Горгия, ответом против иного, когда пришёл заказ восхвалять лиру.
И ещё раз Гомера включает Гомеровым изделием, косвенно – в контексте, что сокращённое может быть не многозначным, а ясным и прекрасно завершённым даже без завершения и начала, как:
…дай мне Илиаду…
Комментарий: в среднем, без знания начала, конца, прекрасно существуются сами идеальные завершённости. Умеренное, включающее начальный тотал, конечный тотал, как Самодостаточное, если сказать быстрее. Так утилитарным средним учением Аристотель рассказывает про большое.
О Вселенной рассказывает так, когда любое Созданное имеет Начало, то Несозданное Безначально, а Несозданная Вселенная не может быть Бесконечной, как обратная следственная связь. Сначала идёт Существование, дальше – остальные качества, свойства, размеры.
В завершении косвенно касается, что сказано доводами и намерением Топики, как:
…для чего годятся такие доводы…
Комментарий: и в Топике данное имеется, то есть, О софистических опроврежениях – это продолжение и завершение учения Топики. Учение ведения дуальной беседы Вопрос-Ответ – в сумме. Так я вижу и без такого.
Именно здесь я называю Soloikismos как Софистогисм или Софистисм вместо Силлогисма, так логическо-риторическое обращаю в алгеброидное.
И первоначальное намерение совмещённого – вместе О софистических опровержениях и Топики – Учения дуального размышления методом двусторонней беседы-дискуссии, проговаривает как из Топики, как:
…метод изыскания ответов предложенным для беседы вопросам из имеющегося самого правдоподобного…
Комментарий: как эксплорер есть искусство искателей, ищущих. Метод – Как спрашивать и узнавать, держать ответ. Метод найти истину – через беседы, дуальными размышлениями. Диа умом. Метод дуального эксплорера. Такова алгебра в одном из аспектов применения.
Сейчас, вместе с интернетом, можно размышлять в тысячу умов, больше, не забывая – один равно множество. Искусственный разум так ещё очень далеко.
И риторами, в общем, выявляет риторическое в разработке, как цепью преемственной Риторики:
Самые первые риторы, Тисий, ритор, обучавший ритора Исократа, Фрасимах, софист, Теодор, ритор; Горгий, оратор, – для эвристов, за плату.
Комментарий: возможно, Аристотель обучался у Исократа. Риторы, софисты, ораторы, эвристы – обучали риторическому искусству, как результатам.
Аристотелю удаётся создать метод, и высказывает, что до этого не было преемственных наработок. И правильно, и не совсем, ведь алгебре есть ранние наработки Пифагора, Эвклида, если назвать Аристотелево учение Алгеброй высказываний.
Оплатой Аристотель хочет сказать, что настоящий мудрец не работает на заказ. Мудрец работает от интереса – к истине, когда Космос явит. С избытком, от избытка – свободные размышления себе и многим.
В этой книге – О софистических опровержениях, – как вкладке Топики, высказано название Аристотелевой алгебры, как:
Что касается Учения об умозаключениях…
Что касается Учения про тезы…
Что касается Учения о выводах…
Что касается Учения высказываний…
Что касается Учения суждений
Что касается Учения мнений…
Что касается Учения тез
Комментарий: вся Аристотелева алгебра есть Алгебра об умозаключениях. Алгебра размышления и разговаривания. Алгебра ума. Алгебра жизни. Алгебра правильной жизний. Алгебра правильного или правильная алгебра – правильной алгеброй может быть лишь единственная Алгебра-без-добавок, Иная алгебра есть как ААлгебра.
Алгеброй прошиты любые Аристотелевы тексты, которые и есть Учение об алгебре – в словах и в действах, в жизни. Как теза-фраза.
Очень длинно завершаются эти Ответы-опровержения, что несвойственно для одного раздела книги, это суммарный итог Аналитики, Топики, О софистических опровержениях, Категорий, особо – Об интерпретации.
Кратким итогом здесь, О софистических опровержениях – есть риторическое учение вместе с алгеброй; Топы, ответы и защита, как ответить, защищать, как защищаться. Учение ответов, защиты. И с А. Ведь, где защита, есть и АЗащита, где ответы, там и вопросы. Как спрашивать. Учение Вопрос-Ответ. Дуальная манера. Двуфазная. Это не диалектика, что есть учение О возникновении и уничтожении и про течение, здесь иное. Здесь – Учение Беседа. Учение Дискуссий.
С Топикой вместе – имеется начало, среднее, завершение – составляет оформленное произведение. Аналитику называет сначала, алгебра здесь. Учение ведения беседы с алгеброй, с широкими применениями в разных сферах, с выходом на истину, с ключом-методом, очень Аристотельски.
О софистических опровержениях – есть советы. И прибавляю – есть парадоксы, например, Эвбулида. Алгебраичный пример:
Совет – не слушать советы.
Рекомендация – не смотреть рекомендации.
Консультация – не изучать консультации.
О софистических опровержениях – есть психоалгебра. Вместе с Топами, одно учение с Топикой, остальной Алгеброй Аристотеля. О душе – невозможно психоалгеброй назвать, там есть изучение ума, как работает ум, Аристотель исследует ум. Именно психоалгебра – оберег, защищает отрицанием любых высказываний, а высказываясь, защищает от любых отрицателей – АТеза.
Об интерпретации
Об истолковании
Про интерпретацию
Учение переосмыслений
Учение перетеканий, учение интерпретаций.
Начать желательно красивой тезой.
Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций
Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций
Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций
И не интерпретаций, как интерпретации знают. Интерпретация – это возражения, опровержения, защитные слова, как оберег. Аристотель есть алгебра, тезой пишу.
Алгебра – не интерпретация, алгеброй возможно что-то переинтерпретировать, передоказать, раздоказать, доказать. Вообще, алгебра запрещает интерпретацию. Например, дважды-два неинтерпретируемо в алгебре. Дважды-два интерпретируется риторическими сказками и сверхалгеброй или второй алгеброй бытия. Так создаётся несколько алгебр. Третья Алгебра Аристотеля – Анализ, Высшая алгебра, первая и иная.
Алгебра есть АИнтерпретация
Алгебра есть АИнтерпретация
Алгебра есть АИнтерпретация
Интерпретации, переинтерпретации – это переосмысления, в существе – размышления, дальше – знания. Как рассмотреть большое – с разных сторон, как из частных мнений собрать общее знание. В суде, например, – как отражать; суд – обязательно здесь, как частное применение интерпретаций, правильной алгебры.
Как раздоказать недоказуемое, теза
Как раздоказать недоказуемое, теза
Как раздоказать недоказуемое, теза
Разотрицать отрицательное. Мантра
Разотрицать отрицательное. Мантра
Разотрицать отрицательное. Мантра
О чём тогда этот небольшой труд, когда интерпретация – вся жизнь Аристотеля? АИнтерпретация?
АИнтерпретации-Интерпретации – сами Бог – жизни, интернета, суда, бесед, сказок, магии, информации, компромисса, психического здоровья, равновесия, любви. Эта книга о любом самом ценном, как суммарное учение перетечения. И переосмысления, как перепроизводные любого, – переинтерпретации, которые так необходимы в интернет-эру.
Очень сжато, плотно – информация суммирована итогом, как результирующее учения Аристотеля. В Об интерпретации возможно узнать сразу всю Аристотелеву теорему, алгебру. Из-за трудной манеры и информации, изучать, надеясь на переводы, надо аккуратно, как и везде, разумеется; главная тезовая нить – алгебра.
Итак, Аристотель правильно начал Об интерпретации аксиомами, как учения Эвклида. Начал с объявления правил, констант, параметров, критериев, определений, категорий, что изданы несколько иначе отдельно – это Категории. Алгебраические азы.
Сразу называет важное О душе, как:
…сказано в О душе…
Итог – эта Интерпретация есть краткий итог Аристотелевого учения о красивом и правильном разговаривании и, соответственно, размышлении, а О душе было раньше.
Ключом пишет сразу, как:
…каждому утверждению есть отрицание…
