скачать книгу бесплатно
…есть или нет Центавр или Бог?
Из размышлений о двух благородствах, пишет, что и Лисандр-спартанец, и Сократ из тяжёлой пехоты – безмятежные и в счастье, и в несчастье – благородны нейтрально и без эмоций как благородны иные герои с эмоциями. Благородств так два?
В завершение Аристотель начал рассматривать начала.
Вторая Аналитика, как Первая, как бы, не завершается, есть продолжение, так идёт переход к Физике-Природе, которая дальше начнётся, разумеется, с Начал.
Сказано несколько неясно, здесь важнее не ясность, а истина. Та, которую ещё не видели, я сейчас пишу истиннее, красивее, насколько могу.
Аналитика завершена. Аристотель рассказал очень много, а здесь – как в алгебре, азы давно изданы, а новая разработка продолжается даже сейчас.
Аристотелевы книги надо изучать самостоятельнее; чьё-то издание о трудах Аристотеля не расскажет всю, например, глубину учения.
Кратким итогом Аналитики, Первой и Второй, – это красиво, правильно; научно, ясно. Создано искателю с высокого уровня, немного трудно.
Защита
Доказательство
Раздоказательство
Оберег
Возражения
Опровержения
Эксплорер
И сама Алгебра, разумеется, здесь, а где алгебра не существует? – есть и тайна красоты пишущихся работ, словесных бесед – в алгебре, с алгеброй. С истиной напрямую.
Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру
Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру
Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру
Аристотель – не есть борец с Идеями, Аристотель – созидатель учения правильных Суждений, АСуждений.
Учение алгеброидного Суждения, АСуждения.
Топика
Места
Топы
Топика – непереведённое и неведомое, правильнее – Места. Это некоторые частные моменты Аристотелевого учения Аналитики, сборка особых мест, межевых участков основного. Места применения Инструмента, например, в философских, АФилософских беседах, в двусторонних моментах для выявления истины, которая не существует. Истина есть, именно, на частных местах, как, бы, если сказать народнее.
Именно, Топика – софистам, от них, как защита.
Топика – ни разу не диалектика. А правильно Топику определяет сам Аристотель, как искусство созидания из правдоподобного истинных выводов на требуемом направлении и метод отстаивания собственных тез.
Искусство обращения фальши в истину, искусство умственной борьбы с АФилософами, искусство защиты.
Когда сама Аналитика взаимодействует больше с истинными тезами. Аналитика больше – эксплорер доказательств, искатель нового, неизвестного раньше; исследователь, например, будущих данных, прошедших явлений; производитель информации, знаний.
Топика вместе с О софистических опровержениях – обращается в фальшивых тезах из-за некоторых жизненных осуществлений. Можно сравнить такую деятельность, отчасти непроизводящую, с аудитом, когда алгеброй перепроверяется фальшь. Так эталонным правилом, инструментом выверяется кривизна-А-кривизна. Искусство доказать, что фальшь есть фальшь, истина есть истина. И, именно, Топика есть Доказательство – в большем смысле, чем Аналитика.
Разумеется, где есть доказательство, там существуется и раздоказательство. Аристотель сокращает для краткости.
Вообще, Аристотелем создалась прибавочная алгебра – вторая алгебра – Топика с О софистических опровержениях. И третья алгебра – Риторика. Для мудрецов, софистов, риторов, ораторов, эвристов – Аналитики-алгебры достаточно, любое можно доказать Аналитикой. Топика с иными трудами, Риторика – создавались как общенародное искусство для сокращения времени размышлений.
Интересно о квадрате Пифагора, то есть, и Пифагорейство, и с десяток формул, сотня ответов, как:
…как в геометрии хорошо знать начальные элементалии, а в арифметическом искусстве знание квадрата умножений первого десятка цифр очень важно для умножения иных цифр, так и в обсуждении важно иметь заготовленные начала, и знать наизусть аксиомы…
Комментарий: сто, например, советов, разработаных ответов, решений память тренирует, как первое. И второе, так, в существе, и простроены Аристотелевы книги, сотней тез, например, если стараться найти алгеброидные рамы Учению.
Размышляющих видит, сейчас пишу несколькими тезами, как:
…мудрец кратко – тот, кто, умеет выдвигать тезы и оспаривать.
…умный – тот, кто умеет спрашивать и отвечать.
…разумным – кто может высказаться и возражать.
…мудрый – может иметь и вопрос, и решение.
…философ – в меру спрашивает, в меру обучает.
…философом – тот, кто высказывается и опровергает.
…мудрец умеет и утверждать, и отрицать.
…размышляющий может утверждать и умягчать.
…думающий умеет доказать и раздоказать.
…разумный умён и вопросами, и ответами.
…умный может работать методом Вопрос-Ответ.
…думающий умеет составить тезу-А-тезу.
…умным – умеющий сказать и умеющий ответить.
…мудрецом – созидающий фразы, отвергающий АФразами.
…разум – создаёт теоремы, опровергая теоремы.
…размышляющим – создающий тезы убеждениями или возражениями.
…философ – своевременно разговаривает и отвечает.
…думающий, кто может убеждать и разубеждать.
…ум может добывать знания и рассматривать критически.
…мудрый умеет исследовать и расценивать.
Как в завершение, красивое тотально-контекстное изречение Аристотеля, как:
…Выдвигать тезы означает Делать из многого одно, а Возражать – Делать из одного многое…
Разумеется, правки исключений существуются и здесь, как в действительном мире везде.
Кто желает знать больше – изучайте алгебру.
О софистических опровержениях
Про софистические отрицания
О софистических ответах
О парадоксальных отрицаниях
О фальшивых отрицаниях
О лукавых парадоксах
Про оспаривания
Труд Опровержений – это не рассказы о чём-то, не сбор идей, а сам метод или сама манера работы, как добавочная и самодостаточная рекомендация, ценнейшая инструкция к настоящей Аристотелевой алгебре размышлений-разговариваний. И немного частнее – про фальшивые отрицания, равно фальшивые разутверждения. Опровержения – здесь, как основное, а не про одни опровержения-отрицания, здесь общий метод – и искательства, и защиты, и опережений, и возражений, и утверждений, и иного.
Зубастые Отрицания. Софисты – непереведённое и неведомое. Действительно, кто эти парадоксальные, наживные софисты? Мудрасты. Аристотелем софисты выделены из философов, можно сказать, в Самые простые философы, когда Аристотелевцы – Хорошие философы.
Сейчас у меня софисты равны философам, так одинаковы, не алгеброиты. И риторы – не алгеброиты. Сами алгеброиты – нейтралы. Мой термин, как – Размышлятели или несколько прилагательнее, – Размышляющие. Без знаков, туда-сюда мыслят. АФазой думают Мудрецы, которые размышляют о хорошем, соответственно, красивее разговаривают. Нагляднее в мантру печатаю.
Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы
Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы
Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы
Хороший мудрец занимается нейтралью
Хороший мудрец занимается нейтралью
Хороший мудрец занимается нейтралью
Царь занимается государством, а мудрец – каноном
Царь занимается государством, а мудрец – каноном
Царь занимается государством, а мудрец – каноном
Софисты-риторы занимаются возражением, словесным выигрышем? Теперь название сокращаю – без софистических – в универсальное. Об опровержениях. Опровергая любого – софиста, философа, ритора, алгебраята даже мудреца или царя. Ведь, истина неуловима опровержениями-уловками? Эта работа – про уловки философствующих риторов, если сказать быстрее; как видеть, избежать, защищать сказанное для обретения каких-то выгод. Мудрец счастлив и выгоду не ищет, мудрец издаёт знания на будущее.
Слишком много разговаривающий и размышляющий про любовь – религиозный мудрец, – как теза. Мудрец – это хороший философ, мой термин.
Мудрец есть хороший философ
Мудрец есть хороший философ
Мудрец есть хороший философ
Аристотель про софистические отрицания-возражения, опровержения начал с мнимых знаний, выводов, когда хотят казаться умными. Сущное О софистических опровержениях – это когда Опровержение кажется опровержением. Эвристические, то есть, препирательские мнения, опровержения-возражения или отрицания-утверждения. Софисты – мнимые философы, которые хотят казаться мудрыми. Вообще, эти фальшивые мудрецы – это мнимые опровергатели, – правдоподобно мудры для наживы, для выигрыша, а не для истины.
Видит настоящие опровержения-возражения и фальшивые, косвенные, касательные.
Аристотелю видится, как неопытные смотрят на отрицания – как с большого расстояния.
Комментарий: обратно, с небольшого расстояния рассмотреть большое труднее. Разъяснить учение отрицаний труднее, чем уяснить на опыте?
Сразу пишет, что в словах, как с вещами, как работают и счётные камешки – одно. Алгебра – за счётными камешками, как в иных работах Аристотеля, близка и есть.
Близко здесь – и многие основные наработки, изречения из Топики, например. Называет раннее, как:
…сказано Аналитикой…
Сказано очень правильно очень многое, а не любое. Словами воспринимается сейчас трудно общее Аристотелево учение размышлений – Аналитика, Топы, Интерпретации, Опровержения, иное, вместе с переводами, а нагляднее – алгеброй. Опровержение – это доказательство, это раздоказательство, это алгебра.
И здесь тезой фраза: Разговаривать алгеброиднее. Как алгеброй прояснил Аристотеля.
Аристотель пишет современно, как-то совершенно много и вместе очень сжато, научно, трудно для чтения. Это научное чтение. Для сравнения, Гомер очень много именно знания включает искусством стиха. Такова энэржия, манера искусства знаний в такой форме – мифа. Размышления мифом, большое множество идей, алмазов фраз, мыслей, эмоций, переосмыслений, многосторонних ассоциаций, иного – это особое искусство – это талант. Миф вечен, научное стареет, кратко выражаясь.
Намного легче сказать примером, чем объяснять теоретически яснее – таково определение О софистических опровержениях.
Найти ключевое, рассказать красиво, интересно, возможно, кратко – стиль Аристотеля. Манера, как форма – нанизать на алгебру больше жемчужин красивых фраз, как теза. Форма достаточно важна, содержание и форму необходимо сочетать красивее, разумеется, такое здесь и есть.
Рассказывает примерами, о выводах, когда в красивой одежде занимаются ходьбой ночью, что бывает у многих, а такое не может быть доказательством фальшивых выводов.
Увидеть можно даже код, как разный смысл. Как пишет Аристотель, что трудно разобрать, что сказано в одном смысле, а что в разном, – кто может разбирать такое, приблизился, наверное, к истине.
Комментарий: увидеть иной смысл, как в алмазе – новую грань, есть искусство мудреца или интерпретатора, как существенное в истинном учении.
Различает Эвристов – ищущих препирательских бесед, и Софистов – ищущих известность и средства от фальшивого ума. Дальше троит, что Эврист действует для мнимого преодоления, а Софист – для мнимого ума. Философу есть мнимый АФилософ, софист, а есть ещё и эврист.
