Социология мировых цивилизаций. Восточно-буддистская цивилизация

Сталин колебался. Он не мог до конца определиться с выбором между заклятыми «друзьями» – крестьянским вождём Мао Цзэдуном и городским интеллигентом Чан Кайши. С полгода томился председатель КНР со своей многочисленной свитой в сталинском предбаннике. Ужасно нервничал. И когда, наконец, оказался допущенным к Сталину, пошёл на очень сильный и нестандартный ход.

Как это происходило, хорошо показано в телесериале «Life of Stalin», показанном в 2008 г. по НТВ. Правда, в урезанном виде, но всё же показанном. Фильм обещали в полсотни телесерий, а оборвали на 15-й. Очень уж он разошёлся с имиджем Сталина- придурка и диктатора, вот уже 60 лет формируемого местной и зарубежной антисталинской пропагандой. В фильме же перед нами предстали два политика-мудреца, претендовавших на звание вершителей судеб мира.

Мао с первых же минут встречи предложил сложить вместе возможности двух цивилизаций – советской и китайской для совместных действий в Азии. И чтобы снять все вопросы о доверии к себе Сталина, заявил о готовности Китая вступить в СССР на правах одной из союзных республик вроде РСФСР. В фильме этого заявления Мао не показано. Документального подтверждения этому историческому факту нет. Да его, собственно, и быть не могло. Стань он достоянием гласности, и Мао подписал бы себе смертный приговор в Китае.

Ревнителям же документальной истории заметим. Если бы история писалась только по документам, что, конечно же, желательно, то очень многие, в том числе ключевые её моменты, остались бы нераскрытыми. В истории всегда присутствовал и никуда не денется так называемый конспирологический или закулисный её элемент. Он порой значит гораздо больше, чем все документальные архивы, вместе взятые. Без этого элемента история превратилась бы в протокольный отдел МИДа, а значит, в весьма прогнозируемый продукт человеческой цивилизации. К счастью или несчастью для историков с историей этого не произойдёт никогда.

Мао своим заявлением попытался убить сразу двух зайцев. Во-первых, снять подозрения Сталина в его к нему лояльности. Второй «заяц» касался уже ближайших перспектив в случае принятия Сталиным предложения Мао объединиться. Престарелый Сталин не обладал прежней пассионарностью. Мао как более молодой и алчный политик готов был заменить его на посту руководителя будущего советско-китайского союза (см. Загадки истории, № 32, 2011, с. 6-7).

Уже в наше время подобный трюк с объединением в свою пользу попытался совершить президент Белоруссии А.Г. Лукашенко. Его идея о создании союзного государства Белоруссии и Российской Федерации накануне президентских выборов в России в 1996 г. преследовала цель выдвижения кандидатуры Лукашенко вместо больного Ельцина. Не вышло ни у Лукашенко, ни тем более у Мао.

Всё, что Мао удалось добиться от Сталина, это беспроцентный кредит в 300 млн долларов США, который Китай так и не вернул до сих пор. Получить бесплатно оборудование на строительство 600 промышленных предприятий различного профиля. Все они были построены в кратчайшие сроки и все действуют поныне, составляя основу индустриальной модернизации Китая в XXI в. Вот такой пример политического фехтования двух мировых цивилизаций.

3.2.

Буддизм – конфуцианство – коммунизм

Китай – единственная страна в мире, где идеополе представлено органичной смесью коммунизма с буддизмом и конфуцианством. В отличие от Советской России, китайский коммунизм никогда не отвергал той исторической базы, на которой возник. Синтетическое идеополе дает Китаю преимущество – возможность одинаково широко сотрудничать как с Западом, так и с Востоком. Именно из этого вытекают такие китайские постулаты, как «одна страна – две системы» (имеются в виду присоединенные трансферты Гонконг и Макао, в будущем – Тайвань), «пока тигры дерутся – обезьяны наблюдают», «не надо спешить с демаркацией границ с Россией – она сама отдаст часть своей территории, на которую претендует Китай» и др.

3.3.

Этнопоглощение

Некоторые исследователи называют главной особенностью Восточно – буддийской цивилизации способность поглощать рядом живущие этнические и другие страты. При этом они ссылаются не только и не столько на агрессивную политику японского милитаризма в XX веке, сколько на более древнюю практику ханьского Китая. За свою историю Китай ассимилировал или уничтожил более 130 этносов и народностей. Аналогичными свойствами обладают и другие восточно-буддийские трансплантанты, в том числе Япония.

Население Китая составляет 18,6% от мирового, в 2015 г. прогнозируется сокращение на 1-1,5%. ВВП Китая в начале XXI века составил 10% мирового, в 2015 г. – 15,5. Вместе с Японией, Индией и Кореей – 22% мирового, больше, чем уровень Западной Европы или Европейского Союза. Возрастает и доход на душу населения – от 3,4 тыс. долларов в год до 7,1 тыс. долларов в 2015 г. В Японии ВВП упадет с 7,3% до 5,7%. Зато резко возрастёт душевое потребление с 23 тыс. долларов в год до 32.

3.4.

Китаец – человек дела

Его не интересуют эмоции и подробности, ему важен только конечный результат: заселить Землю как можно большим количеством себе подобных существ, которых нужно родить и прокормить. И тут не до шуток, и не до разговоров. Размножение – это очень серьёзно.

Гораздо практичнее англо-саксов

Англы, саксы и юты – типично индоевропейские народы, в языках которых присутствуют все черты, свойственные индоевропейцам: падежи, числа, времена, суффиксы, окончания и прочие вещи, которые с точки зрения китайцев кажутся чистейшим безумием. Задача китайца – высказать мысль как можно быстрее, как можно короче и как можно проще.

Китайский язык

В нём нет ничего лишнего: ни падежей, ни склонений, спряжений, времён, чисел, степеней сравнения. Китайские слова по составу не делятся на корень, суффикс, окончания и приставки. Они вообще ни на что не делятся. Фактически ханьцы не знают частей речи. Некоторые лингвисты считают, что у них изредка различаются существительное и прилагательное, но с этим мнением можно поспорить.

Китайское (ханьское) слово – это один-единственный слог. В начале этого слога может быть не больше одного согласного, в середине – один гласный или дифтонг, а в конце – или ничего совсем, или один из двух допустимых согласных. Понятия «слог», «слово» и «корень» в китайском языке полностью совпадают. Рядовой китаец не способен произнести иностранное слово (чью-то иностранную фамилию или название иностранного города), если они не состоят из слогов, не существующих в китайском языке. Например, сказать «Ленин» они могут, у них возможны оба образующие это слово слога, но сказать «Стокгольм» или «Братислава», не исказив до неузнаваемости этих слов, они не в состоянии. Ударение в китайском языке падает на каждый слог в отдельности, а отсюда и крайне специфические особенности китайской поэзии и китайской музыки.

Этой особенности китайской культуры не учли советские руководители, когда в 1950 году повели китайскую делегацию в Большой театр на оперу «Чио-чио-сан». Чжоу Эньлай с товарищами были в ужасе от услышанного. Русифицированная китайская опера была воспринята как оскорбление ханьских традиций. Китайцы всерьёз рассматривали вопрос о прекращении визита в СССР.

3.5.

Ханьский шовинизм

Многие удивляются, почему в Китае продолжают с почтением относиться к Мао Цзэдуну. Ведь он во время т.н. культурной революции (50-60-е гг. ХХ в.) уничтожил или пропустил через «школы 7 мая» (аналог сталинского ГУЛАГа) от 25 до 30 млн неблагонадёжных китайцев. Ответ поражает своей непосредственной циничностью.

Культурная революция не имела ничего общего ни с культурой, ни с революцией. Это был яркий пример проявления неконтролируемого великоханьского национализма или проще – шовинизма. Этническая чистка, устроенная Мао Цзэдуном с целью устранения последствий 200-летнего правления маньчжурской династии китайских императоров. Устранялись все неханьские элементы со всех руководящих постов. А заодно устранялись и те ханьцы, которые сомневались в гениальности ханьца Мао Цзэдуна.

Компартия Китая дала очень конфуцианскую, т.е. предельно прагматичную оценку правлению Мао Цзэдуна – 30х70, 30 процентов – ошибки, 70 – позитив.Ханификация Китая

Волнения уйгур в Урумчи (2009) стали самыми серьезными этническими беспорядками со времен создания КНР. Но реальную угрозу стабильности в стране представляют не они, а сопутствующее им этнопоглощение (ханификация) всего неханьского в Китае.

В отличие от определяющегося самосознания этнических меньшинств ханьский шовинизм в последние годы усиливает позиции. Не без поддержки властей, которые используют его для консолидации общества вокруг руководства КПК. «Выживание и легитимность Коммунистической партии, отказывающейся от своей идеологии, сейчас зависит от её жёсткого контроля за политической жизнью, экономических успехов страны и чувства национальной гордости, – пишет британский «The Economist». – Но проблема национализма в том, что для роста ему нужно соревнование – а значит, враг».

Сейчас существует опасность, что основным врагом окажутся именно этнические меньшинства. И без того непростые отношения между ханьцами и остальными жителями страны неизбежно обострятся с усилением мирового экономического кризиса и неизбежным сокращением рабочих мест и распределяемых ресурсов. Кризис больше всего затрагивает населённые меньшинствами внутренние провинции Китая. Недавно переселившиеся туда ханьцы уже недовольны тем, что дефицитные рабочие места занимают местные «нелояльные элементы». «Это дело больше не касается правительства, – цитируют западные СМИ одного из ханьских погромщиков, сжимающего в руке деревянную дубинку. – Теперь это разбирательство между уйгурами и ханьцами. И быстро это не кончится».

Правы те исследователи, которые открыто признают, что на современном этапе китайская цивилизация решает геостратегические задачи в собственной, а не западной логике. Если появится ханец, который только подумает о «заимствованиях», он будет объявлен государственным преступником. В Китае невозможно такое распространённое явление на постсоветском пространстве, когда руководители государства выступают в качестве агентов влияния («шестёрок») Запада. Ханьцы выступают против европоцентризма и американизма, направленных на «вмешательство во внутренние дела» под лозунгом борьбы за «права человека», трактуя их как элементарное право на кров и пищу. Их раздражает самодовольная уверенность американцев в превосходстве принципов западной демократии и культуры. В Великом Китае, чьи реформы стали для многих примером для подражания, немыслимо, чтобы иностранцы учили китайцев жить. (См. Особенности китайской геополитики. – Институт геополитики профессора Дергачёва).

Этногеоцивилизация большого Китая

Большим Китаем принято считать мировое этническое (ханьское) сообщество: 1) Китай – континент; 2) Китай – остров (Гонконг, Сингапур, Тайвань); 3) Китай-диаспору. Это надгосударственное образование, структурированное по типу транснациональной корпорации, сопоставимо в мировой экономике с США.

1.1.

Две задачи

1)

Воссоединение в единых границах китайского государства и цивилизации материкового Китая с Тайванем на основе формулы «одна страна – две системы».

2)

Поэтапная трансформация разных экономик: сравнительно отсталой экономики внутреннего Китая (китайский Хартленд) и технологически продвинутой экономики прибрежного Китая. Центром этой трансформации объявлен Шанхай. Вокруг него складывается зона экономического и технологического развития Пудун, формируется новый в Азии мировой финансовый и экономический центр.

1.2.

Китайский хартленд

Представляет собой двухчастную структуру: 1) северную,

где говорят на диалекте «мандарин» и 2) южную с кантонским диалектом. Географически хартленд расположен между двумя реками – Хуанхэ на севере и Янцзы на юге. Во время культурной революции 70-летний Мао устраивал заплывы на этих реках, символизируя единство хартленда. Здесь проживает основная часть ханьцев. Примерно 600-800 млн человек на территории, равной половине США. Хартленд очень выгоден в климатическом отношении. Каждый год выпадает полметра осадков. Это – житница Китая. Прародительница его культуры и Традиции.

1.3.

Неханьский Китай

Это Тибет, Синьцзян (мусульмане – уйгуры), Внутренняя Монголия и Маньчжурия. Кольцо неханьских регионов окружает ханьский хартленд. Это очень нервирует китайские власти. Тем более, что исторически неханьский Китай знает государственную независимость.

1.4.

Ахиллесовы пяты

1)

Вьетнам. В 1975 г. маоистский Китай потерпел военное поражение от армии Вьетнама в т.н. пограничном споре. С тех пор туда не лезет.

2)

Побережье (западная часть Тихого океана) с момента прихода туда европейцев (середина

XIX

в.).

Среди великих держав Китай – самая закрытая страна. Поэтому в Китай трудно вторгнуться. Ещё труднее его занять, исходя из размеров территории и численности населения. Но и самому Китаю практически невозможно вести агрессивную политику.

1.5.

Этногеополитические императивы

1)

Поддерживать внутреннее единство в ханьском хартленде.

2)

Осуществлять контроль над т.н. буферными регионами неханьского Китая.

3)

Защищать побережье от иностранного посягательства.

1.6.

триада Дэн Сяопина

1) Экономический прагматизм, допускающий капиталистические стимулы внутри страны и в международной торговле; 2) политика международного сотрудничества; 3) примат КПК. Дэн обеспечил стабильность политики путём установления плана правопреемства. Он сыграл важную роль в воспитании ближайшего преемника – Цзян Цзэминя, и преемника Цзян Цзэминя, лидера Ху Цзиньтао (пятое поколение после Мао Цзэдуна). (См.: Китай. Конец «династии Дэна» – Война и мир.) С 14 марта 2013 г. Председателем Китайской Народной Республики стал Си Цзиньпин (род. 1 июня 1953 г.) – шестое поколение лидеров страны.

1.7.

Вызовы

1)

Потребность в реконструкции экономики Китая. Замедление темпов роста ВВП несёт угрозу легитимности КПК.

2)

Растущее самосознание военных и конфронтация к иностранным конкурентам. Эта позиция популярна среди националистически настроенной внутренней аудитории.

3)

Стало трудно сдерживать политические реформы. Диспропорции между социальными классами и регионами вызвали недовольство широких масс населения. Произвольно назначенные власти, избирательное применение закона, официальная и корпоративная коррупция, и другие беды приводят ко всё более частым случаям недовольства, вспышкам насилия. Социальная ткань разорвана. Лидеры опасаются, что она может воспламениться.

4)

Возникает возможность раскола партии из-за политической реформы, как это произошло в 1980-х годах. Фракция Ху Цзиньтао базируется на Китайском Коммунистическом союзе молодёжи. Её основной тезис – перераспределение богатства и главенство партии. Это набор для расширения полномочий, когда шестое поколение лидеров утвердится во власти.

По другую сторону была фракция Бо Силая, которого убрали в 2012 г. Князёк, был руководителем партийного комитета в Чуньцине. Князьками Китая называют детей коммунистических лидеров, которые часто получают хорошие назначения в государственном аппарате, крупных государственных предприятиях и армии. Кампания Бо – ностальгия по эпохе Мао.

Бо стал популярным после кампании против лидеров организованных преступных группировок, которые разбогатели на новых деньгах и подкупе должностных лиц. Ожидалось, что эта группа получит преимущество в руководстве после 2012 года. (См.: Китай. Конец «династии Дэна» – Война и мир.)

По скупым сообщениям из Китая стало известно, что в апреле 2012 года Бо Силай освобождён от занимаемой должности. Значит, в руководстве Китая решили не менять коней на переправе.

Выводы

№ 1. Под руководством коммунистической партии успешно создаётся инфраструктура конфуцианского капитализма. Ошеломили мир так же, как в 30-50-е годы ошеломила сталинская модернизация СССР. Формула успеха: сталинские методы без ГУЛАГа + хуацяо (частный капитал) = НЭП Ленина 20-х гг. = ханьский (конфуцианский) капитализм.

№ 2. Непредвиденные последствия для мировой экономики.

1) Впервые в новой истории впечатляющие темпы экономического роста демонстрирует держава с миллиардным населением и огромным внутренним потребительским рынком. Китай в будущем может превратиться в самодостаточную экономику, не испытывающую острой потребности в импортных товарах.

2) За счёт исключительно низкой стоимости труда Китай, подобно гигантской воронке засасывает в себя чужие ресурсы в виде капиталов и рабочих мест. Это угрожает мировой экономике убийственной дефляцией (уменьшением количества находящихся в обращении денег).

3)

Опровергается классическая теория свободной торговли, когда специализация каждого участника в международном разделении труда ведёт к экономическому прогрессу всех остальных (см. там же).

№ 3. мифология Китая. Конечно, говоря о китайской части Восточно-буддийской цивилизации, невозможно обойти тему или темы мифологии, которая тесно сплетена с живой реальностью. В 2006 году по приглашению Компартии Китая делегация ЛДПР совершила официальный визит в Поднебесную. Нам многое показали, ещё больше рассказали. Все остались довольны.

Что нас удивило прежде всего, так это отсутствие архитектурных памятников – ни гражданских, ни культовых, ни административных. Дворец маньчжурских императоров на площади Тяньаньмэнь в Пекине, 2-3 десятка монастырей, разбросанных по всему китайскому хартленду. Несколько кварталов колониальных зданий рубежа XIX-XX вв. в Шанхае. Вот, пожалуй, и всё. Пекин застроили 20-30-этажными стекляшками, как и Токио, Сеул, Тайбэй, Джакарту. На наши удивлённые вопросы, не сплошная ли это вестернизация, где же традиции, преемственность, и есть ли она вообще? Ответов не последовало.

Нас не пустили в Порт-Артур, теперь он называется по- китайски. Там запретная зона. Мы не смогли возложить цветы на могилы русских моряков, погибших в русско-японской войне 1905 года. Китайцы объяснили, что та война была империалистической с обеих сторон, значит, против Китая. Кладбище приходит в запустение. Могилы разрушаются. За ними нет ухода. Видимо, решили, что время само уничтожит материальные свидетельства исторической памяти, не нужной Китаю. Жаль.

Вот куда нас повели почти что сразу, тем более что в окрестностях Пекина – Великая китайская стена. Это главный миф, увезённый нами из современного Китая.

Символ или клетка?

Китайская стена производит огромное неизгладимое впечатление. До 10 м высотой, шириной в два «Жигулёнка» каменная гирлянда как застывшая волна бежит по горам и впадинам вдаль, насколько хватает глаз. Насколько восхитительно, настолько же и абсурдно. Ведь любому понятна совершенная непригодность этой стены для защиты китайского пограничья.

Русские засеки, земляные валы (до сих пор в Москве сохранились названия улиц: Земляной вал, Серпуховский вал, Рогожская застава) имели очень важное значение в обороне столицы от набегов ордынцев и других кочевых завоевателей. Великая китайская стена – это порубежье Восточно-буддийской цивилизации в её северной части.

Дальневосточники

В лекции раскрываются генеративно-политические свой – ства в дальневосточной части ВБЦ, показывается роль хуацяо в масштабах локальной цивилизации (на примере Сингапура).

1. яПОНИя. яЗычЕСтВО НА СЛужБЕ ЭЛЕКтРОНИКИ

1.1.

История

У России с её дальневосточным соседом Японией государ – ственная граница исключительно морская. Значит, самая трудная для контроля. Составляет 200 километров. Граница была установлена после победы СССР над Японией во Второй мировой войне.

США уже после разгрома Германии планировали воевать с Японией не менее 20 лет. Советская армия уничтожила Кван – тунскую армию менее чем за 2 недели – со 2 по 18 августа 1945 года. Это при том, что на тот период в мире существовало 3 боеспособных армии, то есть способных одерживать победы в контактных боях – Советская, Вермахт и Квантунская. Остальные армии – США, Великобритании, Китая и т.д. и т.п. – обладали скорее номинальной, чем реальной боеспособностью. Пример армий Франции и Англии в 1940 г. – тому наглядное свидетельство.

2 сентября 1945 года на американском линкоре «Миссури» в Токийском заливе был подписан акт о капитуляции Японии. СССР вернул территории, утраченные в 1905 году Российской империей по условиям Портсмутского мира – Южный Сахалин, Порт-Артур, Дальний, а также уступленную Японии в 1876 году гряду Курильских островов.

Но между Японией и СССР мирный договор подписан не был. Значит, юридически не закреплено прекращение состояния войны. Явный просчёт советской дипломатии. И теперь Япония не признаёт сделанные ею территориальные уступки. Считает своими «северные территории». Масла в огонь подливают китайцы. Не официально, а литературно, в Китае считается, что в 1945 году разгром Советской армией Квантунской не явился главным итогом Второй мировой войны. Главное для Китая состояло в том, что СССР нанёс ущерб его национальному суверенитету. Мол, само нахождение Советской армии на территории Маньчжурии (Китая) «ранило чувства китайского народа». Вот так. Ни больше, ни меньше. Не любят в Восточно-буддийской цивилизации чьего бы то ни было присутствия (см. Ю.М. Голенкович. Россия в «китайском зеркале». Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. М., 2011, с. 24-25; Википедия).

О чём всё это свидетельствует? По меньшей мере о неполной сбалансированности отношений ВХПЦ в лице России и дальневосточной части ВБЦ в лице Японии и частично Китая. Эта несбалансированность может развернуться в любую сторону. Вот почему так важна точность оценок. В России эта точность далеко не всегда присутствует даже в научной литературе.

1.2.

Идеализация

В освещении цивилизационного фактора современной Японии, её роли в Азиатско-тихоокеанском регионе и в мире в целом характерны две позиции:

1) дифирамбическая, ах, какие молодцы японцы, так здорово рванули вперёд в своём развитии за последние полвека, что просто не угнаться. Население – 2 процента мирового, как и в России, а ВВП в 3 раза больше – 8 процентов;

2) умиротворённая, мол, Япония не претендует на роль не то что мирового генеративно-политического центра (ГПЦ), но даже регионального ГПЦ. Нет у неё для этого ни современной армии, ни прежнего военно-морского флота. Да и вообще Японию не интересует мировая власть. Со своими бы проблемами разобраться. А их, исходя из этногеополитического положения страны, предостаточно. Трагедия на АЭС Фукусима (2011) опустила японскую экономику «ниже плинтуса».

Эта идеализация японской цивилизации берёт своё начало от простого незнакомства с её основами. Помогают и отечественные СМИ ещё с советских времён. Наибольшую известность в этом плане получили публикации журналиста газеты ЦК КПСС «Правды» В. Овчинникова, дай Бог ему здоровья. Его книга «Ветка сакуры» (1971), где рассказывается о японцах в непривычной для русских манере, не как о придурковатых самураях, готовых к немедленному харакири за интересы Японии (см. повесть А.И. Куприна «Капитан Рыбников» и массу других публикаций), а как о простых людях, с простыми заботами, любителях природы, цветения сакуры или по-нашему вишни. Словом, не японцы, а чуть ли не облако в штанах.

Душевная книга, как и сам её автор журналист Овчинников. Его опус больше, чем вся контрпропаганда ЦК КПСС и МИДа СССР вместе взятые, оказал влияние в преодолении настороженного с 1905 г. отношения к японцам и Японии в целом. Беда в том, что эта книга имеет мало общего с глубинной характеристикой матрицы японской цивилизации и её этногеополитического кода.

1.3.

Очень особая позиция

Сколько ни идеализируй Японию, её никогда не приблизить к России. Она совершенно не похожа ни на Российскую Сибирь со всем Дальним Востоком, ни на Китай с обеими Кореями – Северной и Южной, ни на Монголию. По цивилизационным компонентам японцы схожи с англо-саксами. На эту тождественность первым обратил внимание в 30-е годы ХХ века классик германской школы геополитики К. Хаусхофер. И с ним трудно не согласиться.

Японцы, как и англичане, – островной народ. Это им дало необыкновенные преимущества в сравнении с народами континентальными. Японцы, как и англичане, пришли на острова, когда те уже были заселены. Великобритания – кельтами, а Японский архипелаг – айнами. Про то, как англо-саксы обошлись и продолжают обращаться с кельтами, мы уже сказали. А вот про айнов скажем здесь. Тема того заслуживает.

Айны

Народ особого происхождения. Жили на архипелаге до прихода японцев. Откуда пришли на острова японцы, точно неизвестно. Есть мнение, что вначале это было не одно племя, а два разных – сибирское и тропическое. Они со временем слились воедино, образовали новую этничность (народность). Установить родство японского языка какому-либо другому на Земле пока ещё не удалось. У него нет ничего общего ни с китайским, ни с корейским. Совершено особый язык.