Книга Судеб. 李虚中命书

13. 乙卯 главное божество Служебного благополучия, является Водой получающей Ци на фазе Смерти, не допустимо, чтобы терпел поражение, либо встречал источник и мог обрести земли, Дерево здесь не успешное. Если получает одну позицию Воды, тогда любит Землю и чистоту (ясность), если же встречает множественную Воду и без Земли, в таком случае его Ци абсолютно холодная, замерзает. 癸 путешествующая лошадь как Чиновник, еще лучше чем 戊己.

14. 丙辰 Служебное благополучие с собственным Богатством, здесь испускающая, получающая вскармливание и рождение Земля, любит встречать помогающий Огонь, не боится никаких столкновений, как человек от природы процветающий Благородный, слава и почет. Вода здесь внутри Хранилища, даже без чиновника сам богатый и живет в изобилии.

15. 丁巳 главное божество Служебного благополучия, здесь Земля имеет Ци на фазе Обрыв, любит встречать помогающую Землю, боится потерпеть поражение и фазу Смерти, способен учреждать что-то новое (государства, города), имеет очень большие литературные способности. Так как вверху и внизу Огонь от Дьявола не получает никакого вреда.

16. 戊午 имеет Небесное Служебное благополучие, являет собою божество испускающее ясное сияние Огонь, процветая внутри получает Обрыв. Любит Дерево которое оказывает ему поддержку на слабой стороне, ненавидит Огонь внутри которого процветает 己, рождаясь способен откликнуться (приспособиться), непременно получает в созвездии Ковш лучшее время, талантливый человек, часто цвет своего времени. Неважно истинный или ложный, если сам крепкий и здоровый, то обильная Вода ему не повредит.

17. 己未 главное божество Служебного благополучия, представляет собою завершившейся успехом Огонь, в шестой месяц года огненный жаркий Ян, счастье и благополучие в виде Благородного и высокого поста возникает на короткое время. Рождается на северо-востоке сам как юг, тогда получает поддержку и дополнительные способности и тогда способен наслаждаться толстым счастьем, удачей и благополучием. 甲巳 оказывают ему поддержку, тогда нет необходимости в процветании.

Глава 4

1. 庚申 главное божество Служебного благополучия, представляет собою некрепкое и мягкое в корнях Дерево, весной получает поддержку летом процветает, с тяжелым Металлом получает Огонь, с тяжелой Землей получает Воду, в таком случае проявляется и превращается в ритуальный сосун и завершенную вещь, не боится янского Чиновника. Желает процветающих Чиновника, Дьявола.

2. 辛酉 главное божество Служебного благополучия, представляет собой колосящиеся плоды и цветы Дерева, любит получать рождение и процветание, не любит многочисленный Металл, если получает Землю и Воду взаимно умножающихся, тогда это Благородный. Если и то и другое процветает и нет Воды, в таком случае у человека очень специфичные необычные таланты и способности. Не досадует при Чиновнике и Дьяволе, 甲 неприятный как богатство.

3. 壬戌 Служебное благополучие с благоприятным Чиновником, представляет собой темную и не ясную Воду, любит терпеть поражение и фазу Смерти, желает Землю помогающую бороться, в таком случае способен благоденствовать и добиваться результатов и заслуг. Прямая Ци помогает оборонять себя, при нормальном Служебном благополучии – слава и процветание.

4. 癸亥главное божество Служебного благополучия, здесь Вода как источник который завершился успехом достигнув окончания своего развития, любит встречать благородных на родных землях, ненавидит входящее Служебное благополучие на родных землях, три Начала встречают после радость и счастье естественным способом (сами по себе), если сам изобильный, то тогда получает использование и большой и обширный, поэтому не всегда придерживается общеустановленного порядка и норм как все, ему необходимо возвышаться и как моросящий дождь рассыпаться, быть как реки Янцзы и Хуанхэ, тогда, в таком случае можно использовать на высоких должностях и для высших целей.

Здесь в шестидесяти столпах пяти элементов У-син Небесные столпы и Земные ветви взаимно умножаются, и требуют определения и разделения их на тяжелые и легкие, к примеру, Металл тонет в Воде вниз, Огонь выталкивает Воду вверх.

Дерево не получившее Металл как преодолевающего контролера – не способно завершится успехом, например столпы 甲子乙亥.

Металл тонет в Воде вниз, Огонь выталкивает Воду вверх, Металл не получивший огня, как преодолевающего контролера – не способен завершится успехом, например столп 辛亥.

Именно в этих местах обнаруживается вся суть взаимодействий, именно так происходит чудо саморегулирования в природе всех элементов стихий.

Гуй-гу-цзы по этой причине разделил на двенадцать пять элементов стихий, деля их на сильные и слабые сверяя их при использовании с переменами. Люди же опасаясь придерживаются устаревших убеждений, но причина в том, что очевидно можно измерить и созданное тоже, а следовательно удача в жизни измеряема.

Изначальный образ «благородной человеческой жизни», это когда человек 甲 встречает любой или всех вместе 戊, 庚, 丑, 未 – это великий Благородный.

Например, человек 甲 получает столпы 丁丑, 辛未, но опять же это уже второстепенный вариант. Так же хорошо если 甲 в году получит 丑 без 丁, 未 без 辛.

Так что получая даже одно божество все равно Благородный человек и счастья здесь тоже большое, как у Благородного.

Точно также когда甲戊庚 получают 乙丑癸未.

А 乙 получает 庚子戊申, 己 получает 丙子甲申, 丙丁 получает 丁酉乙亥, 壬癸 получают 乙卯癸巳, все шесть 辛 получают 丙寅戊午.

甲 янское Дерево, 戊 янская земля,庚 янский Металл, все любят Землю, но 未 это Земля в прямой своей позиции, а 丑 это Земля тихая и покойная, поэтому все быки и козы Благородные, и есть разделение: 甲 особенно любит 未, 庚 очень любит 丑, все входят в ведение Хранилищ.

戊子戊寅戊午 любят 丑, 丑 же получает на огне Эмбриональное вскармливание.

戊辰戊申戊戌 любят 未, 未 внутри себя имеют Хранилище Дерева, Земля входя получает рождение и процветание обретая земли.

乙 иньское Дерево, 己 иньская Земля, Иньская Земля любит рождение и процветание, иньское Дерево любит янскую воду, потому у них Крыса и Обезьяна в качестве Благородных.

При этом 乙 особенно любит 申, хотя 申 для Дерева является фазой Обрыва земель. 己 очень любит 子, 子 это Кунь в прямой позиции.

В 丙丁 живет Огонь, а для Огня хранилище в 戌, в 壬癸 проживает Вода, и у нее Хранилище 辰, 辰戌 – обретают земли на Полярной звезде, в ее первых двух звездах Ковша (Куйганг), Благородный человек к ним не приближается, поэтому доискиваются и возлагают Благородных для Огня на 酉亥, для Воды Благородные 卯巳, все они если входят в ведение становятся тихими и спокойными, гармоничными, шесть 辛 иньский Металл любит янский Огонь рождающийся и процветающий с обретением земли, поэтому все они являются в качестве Благородных и смотрят как они взаимодействуют и обмениваются Ци с На инь.

Если наблюдается мир и согласие, тогда Благородные в качестве счастья и благополучия, например 丙寅 Огонь получает 酉 для Огня этого вполне достаточно, чтобы быть Благородным. Расширенные записи.

Благородный человек Небесного единства, это божество в трех судьбах приносит большое счастье.

Если человек его встречает, то тогда получает добрую славу и блестящую репутацию, очень рано начиная проявлять свои таланты и способности, а чиновником сосредоточенно продвигается вперед делая карьеру.

Если при этом в трех судьбах еще и едут на процветающей Ци, то тогда поднимаются до государственных министров и высших военных и гражданских чинов.

Если получают его в больших и малых тактах, текущих годах, тогда у человека увеличивается богатство, везде все прибавляется, наблюдается позитивный рост, одним словом это очень хорошее предзнаменования, судьба ясная и чистая.

Обсуждаем достоинства и недостатки «Благородных божеств».

乙丑 звезда Просвещения благородное божество, 乙未 Цветущий балдахин благородное божество. Отрезающая путь пустота.

丁未 Отступающее назад божество, овечий нож благородное божество, говорят радость только наполовину.

己未 Овечий нож благородное божество, тоже радости только наполовину.

辛未 Цветущий балдахин благородное божество, говорят на Пустоте понесет Большое поражение.

癸未 Лежащее ничком божество (фу инь), Цветущий балдахин благородное божество, сам вверху 甲戊庚 входит в месяц, день или час благородное божество.

甲子 продвигающее вперед божество благородное божество, 丙子 переплетающееся божество благородное божество, 戊子 лежащее ничком Божество благородное божество, 庚子 добродетель в слиянии благородное божество, 壬子 Овечий нож благородное божество,

甲申 Отрезающая путь Пустота благородное божество. Говорят радость только наполовину. 丙申 несет Крупное поражение благородное божество, 戊申 лежащая ничком лошадь благородное божество, 庚申 учреждающееся Служебное благополучие с Лошадью благородное божество, 壬申 несет Крупное поражение благородное божество. Говорят радость только наполовину, сам вверху 乙巳 встречается в месяце, дне или часе благородное божество.

乙酉 сломанное Служебное благополучие благородное божество, 丁酉 божество радости благородное божество. Говорят: несет крупное поражение. 己酉 Продвигающее вперед благородное божество, 辛酉 учреждающееся служебное благополучие благородное божество, 癸酉 лежащее ничком благородное божество, тоже говорят радость только наполовину.

乙亥 Небесная добродетель благородное божество, 丁亥 звезда просвещения благородное божество, сам вверху 丙丁 входят в месяц, день или час благородное божество.

甲午 продвигающее вперед божество благородное божество, 丙午 переплетающийся овечий нож благородное божество, тоже радости только наполовину. 戊午 Лежащий ничком с овечьим ножом благородное божество, 庚午 звезда просвещения с отрезающим путем благородное божество тоже радости наполовину. 壬午 Служебное благополучие с процветающей Ци Благородное божество,

甲寅 звезда Просвещения с учреждающимся Служебным благополучием благородное божество,丙寅звезда Просвещения благородное божество, 戊寅 лежащая ничком Лошадь благородное божество, 庚寅 сломанное Служебное благополучие благородное божество, 壬寅 отрезающее путь благородное божество сам вверху шесть 辛 входят в месяц, день или час благородное божество.

乙卯 Небесная радость благородное божество, 丁卯 отрезающая путь благородное божество, радость только наполовину. 己卯 Продвигающее вперед божество благородное божество, 辛卯 переплетающееся божество и служебное благополучие благородное божество, 癸卯 процветающее Служебное благополучие благородное божество,

乙巳 прямое Служебное благополучие с Лошадью благородное божество, 丁巳 девятое Служебное благополучие и Хранилище благородное божество, 己巳девятое Служебное благополучие и Хранилище с Лошадью благородное божество, 辛巳 отрезающая путь благородное божество радость только наполовину. 癸巳 лежащая ничком Лошадь благородное божество, сам вверху 壬癸 входят в месяц, день или час благородное божество.

Все таким образом сами вверху благородные божества, если принимают участие Служебное благополучие и Лошадь, без нападения, Переплетающихся, отступающих назад и Лежащих ничком (Фу инь) божеств, в Небесных стволах и Земных ветвях получают слияния, в таком случае устанавливается чистый и ясный Чиновник закончивший высшее специальное заведение.

Если не имеет Добродетели, более того стоит на Пустоте, Переплетающийся, Отступающий назад или Лежащий ничком божество и при этом в пяти элементах стихий нет Ци, то до самой смерти не Благородный.

Но если в месяце, дне или часе в Небесных стволах или Земных ветвях получает слияние, в таком случае радость и счастье, в противном случае самый обычный и заурядный человек.

Все вместе и является секретами чтения судьбы.

Глава 5

Далее идут структуры, имеющие «три Цянь слияния вверху», в земных ветвях слияния на втором месте, без слияний они хуже рангом.

Здесь 甲子己未 в качестве верхней структуры, полностью в слиянии 甲己 обретают земли.

Без фаз Ци Смерти и Обрыв, без столкновений и разрушений, Пустоты, сверх того имеет помогающее божество Счастья, по качеству относится к лучшим первый – чиновничий ранг, как благородный правитель, президент, министр.

Имеет фазы Ци Смерти и Обрыва, в таком случае крайне жадный и мелочный, также если имеет с фазами смерть и обрыв разрушения, столкновения и Пустоту. также в этом случае может быть прямым Чиновником, членом государственного аппарата, но только из-за многочисленных препятствий и бед не имеет счастья и благополучия.

Вариант 戊子己丑 чуть, похуже структура, если не имеет фаз Смерти и Обрыв, столкновений и разрушений, пустоты – здесь будет две главы и две провинции, в молодые годы выдерживает экзамены на ученую степень, и будет проживать с важным постом поблизости к высокопоставленному лицу.

Если при этом имеет помогающее божество Счастья, в таком случае как главный советник, тайный советник, править в паре как канцлер и цензор.

Если имеет фазы Смерти и Обрыва, то это сокращает прямого чиновника и его место в государственном управлении, но все равно будет иметь хорошую должность. Если же имеет столкновения, разрушения, Пустоту, то чаще всего становятся начальниками округов и уездов, придворными чиновниками, а на склоне лет достигают наивысшего чиновничьего чина.

Вариант 辛未庚寅, самый худший из трех вариантов, , если не имеет фаз Смерти и Обрыв, столкновений и разрушений, пустоты – изготавливается прямой чиновник, вельможа способный не малого достигнуть, очень часто проживая свою чиновничью высокопоставленную карьеру в командировках, выполняя важные поручения правителя если имеет при этом помогающее божество Счастья, то очень часто является чиновником и при должности государственного аппарата.

Если же имеет столкновения, разрушения, Пустоту, то имеет столичный придворный чин.

Если имеет столкновения, разрушения, Пустоту, то всю жизнь множественные трудности и потому в чине достигает только начальника округа или уезда, но допустимо изменения в чиновничьей судьбе и обмен, к сожалению, долголетие здесь не длинное. В пяти судьбах подробно расписано.

Царственная структура неба, благородный человек обменивается переплетаясь с многочисленными благородными, процветающая Ци умножается оказывая поддержку, и не в коме случае нельзя чтобы в пяти элементах причинялся вред для человека, а также чтобы в человеческой судьбе встречались пустующие и заброшенные земли, тогда сам безлюдный и тихий, скромный и простой. Душа подобно жемчужине, малой драгоценности, если месяц, день и час обмениваются встречают как Благородного, но, если в году не стоит и не имеет в карте, значит не Благородный.

«Благородное слияние и Благородный дух наслаждения».

Имея Благородный в слиянии получаем прекрасного Чиновника в позиции и делается дружелюбным и гармоничным.

Здесь «Благородный духа наслаждения» – как щедрое и обильное Служебное благополучие обладающая нужными качествами завершается успехом, смотрим:

у 甲戊庚 Благородный в 丑未, потому 甲 получает его в 己丑己未, 戊 в 癸丑癸未, 庚 в 乙丑乙未, 乙己 в 申子, 乙 в 庚子庚申, 己 в 甲子甲申, 丙丁 благородный в 亥酉, 丙 получает его в 辛酉辛亥, 丁 в 壬寅壬辰, так что здесь и у других – говорят «Благородный в слиянии».

У 甲 Дух наслаждения в 丙, 乙 в 丁, 丙丁 благородный в 酉亥, 甲 получает 丙寅丙辰, 乙 получает 丁酉丁亥, у 庚 Дух наслаждения в 壬, у 辛 в 癸, у 壬癸 Благородный в 卯巳, 庚 получает 壬申壬戌, а 辛 получает 癸卯癸巳, здесь и у других говорят «Благородный Духа наслаждения».

Имея «Благородного в слиянии» получают Чиновника множественно отвечающего всем требованиям и условиям.

Имею «Благородного Духа наслаждения» получают Служебное благополучие множественно отвечающего всем требованиям и условиям. Если есть и тот и другой, тогда Чиновник высокий, а Служебное благополучие тяжелое, достигает успеха в любом деле, все получается.

«Благородное божество и Небесное единство в слиянии»

Это когда Небесное единство на Благородном божестве и при этом в небесных стволах есть слияние.

甲戊庚 на 子, 午乙己 на 丑, 巳丙丁 на 寅, 辰壬癸 на 申, 戌辛 на 亥未, все это приносит человеку в жизни большую удачу. Если встречают оба в слиянии в небесных стволах, тогда у человека Благородные держат в руках и управляют тремя судьбами.

Глава 6

Вторая часть

Принципы превращений (трансформации)

Чистая янская Ци находится в Небе, отдаленная, она рвется вверх как Ян;

Влажная Ци иньская находится на Земле, бесконечная, темная и таинственная она движется вниз, существуя в том числе в предметах и вещах.

Первозданная пустота была тихой и уединенной, достигая идеальной чистоты без чувств и истинная в рождении, истинная судьба живая и быстрая и имеет изначальную Ци, которая постоянно изменяется.

Сама трансформация изначальной Ци, не имеет начала и не имеет конца, обширная невозможно измерить, настолько маленькая, что невозможно наблюдать, полная животворящих сил умеет смешиваться со слабым, существует во всех явлениях природы и всех ее знамениях.

Если чистое встречает ясную Ци, то превращается и трансформируется в качестве Небесной; мутная встречается с темной Ци, значит, скапливается как Земная.

Бывает чистой и мутной, по высоте внизу и вверху.

Небесная высота – всплывает, земная тяжесть погружается.

Плывет и имеет образ ясного движения, значит, является Ян;

Тонет или погружается и не имеет никаких движений и дел, значит, как Инь.

Чистая и стремительно поднимающаяся ввысь – это чистый Ян, по этой причине наполняет и насыщает;

Мутная и оседает глубоко внизу – это чистый Инь, потому хранит таинственное, скрытное и задумчивое.

И все сущее следует за превращениями, и поэтому столкновения вверху называют Янскими, способные рождать все сущее; погружающееся глубоко вниз является Иньским, завершает успехом все сущее, все истинное начинается в едином (одном).

Чистый и грязный, сплетенный и разделенный, люди и вещи, возникают в хаосе и превращаются, сначала они не следуют друг за другом разделяясь на три простых части, рассредоточиваясь на Цянь и Кунь по форме, разделяясь на верхних и нижних изначально, на Инь и Ян, на твердое и мягкое, превращаясь и трансформируясь в процессе, на основу и уток завершаясь успехом.

Все ниспосланные знамения Неба всегда записываются, имеющиеся высота и глубина (низ) состязаются, протяжение с востока на запад и с юга на север, в длину и в ширину, рождают движение и покой, таким образом, держат в руках форму.

Все что касается земли, неужели все неприличное и непристойное, по причине того, что все сущее рождается в ней, все выходит из нее и входит в нее, человек выходить из ее глубин и входит в нее, сторона рождения и смерти, смерти и рождения, граница этого круговращения находиться в Земле, и никто это вращение не способен осуществить сам.

По этой причине деревья и листья опадают, а хризантемы всегда пестрые, иволга и ястреб превращаются.

Один испускаемый корень слишком тонкий и не признается, он не может дать поддержку, одно насекомое слишком ничтожно и не признается, потому что не решает вопросы жизни и смерти.

Прижимаясь друг к другу растения и животные не являются вещами, которые можно создавать; Множественность не является вещами и не делает их связанными.

Сами рассеиваются и сами прекращаются, сами образовываются и сами набираются сил, сами обретают форму и сами окрашиваются, и невдомек, что их создает творец, хотя люди и вещи смешаны, они все-таки созданные (сформированные).

Тогда как сияние является как Солнце и Луна, так письменность (вэньянь) как небесное светило (звезда), так милость в качестве дождь и роса (обр. об обильных милостях, благодеяниях), а авторитет (репутация) как раскаты грома, звезды собираются в определенные собрания (коллекции), Луна темная и ясная, Солнце быстрое и превращающееся (плавящееся), Небо же здесь как путь (дорога).

Высокими являются горы, глубокими реки и озера, письменностью является растительность, а его богатством – хлеба и злаковые, пребывая в мире все сущее не падает духом и не боится, рождаясь все сущее неисчерпаемо, именно поэтому в этом месте Добродетель.

Высокий является как государь и отец, Благородный как правящая элита, большой как начальники областей и провинций, низкий – как народ.

Письменность это гуманность и справедливость, человеколюбие и чувство долго, честность и преданность.

Богатство это деньги и мануфактурные ткани, завершиться успехом – принести хвалу Небу и Земле, живое – это развивающееся все сущее, а человек – это дела и поступки.

Самое большое это Небо, самое густое и толстое это Земля, неподвижное и не живое – это люди, из-за небесных светил, завершается успехом значит обретать земли церемонии (ритуалы), пространство между Небом и Землей трансформируют Три начала, поэтому Единое все рождает.

Небо единица, Земля двойка, покрывают Цянь и Кунь как тело, Кунь как Землю обрётшую земли, Кань как Металл, Металл также обретает земли, здесь Вода мать Небо единица Земля двойка, как четное и не четное. Тройная Необыкновенность как Цянь, три пары (прерывистые черты) как Кунь, здесь единица и пара также суть (смысл, то, что есть соль всего, дружат). Также как Инь и Ян с самого начала являются праначалом Формы.

Так все сущее берет начало в Цянь, начинает поддерживаться Небом и Землей, и по этой причине из Цянь гуа берется про начало формы. Все сущее обязательно рождается в Кунь гуа, и поддерживается Небом и Землей через рождение, поэтому Кунь тоже является праначалом формы.

По этой причине Цянь гуа находится на северо-западе, а Кунь гуа находится на юго-западе. Поэтому Цянь является как про начало формы, а Кунь как окончательный финал и Великий Предел, очевидно же. Поэтому Великое праначало формы как Предел, единица и пара, образ Цянь и Кунь, Металл и Земля – они и одно и тоже, и различимые, именно здесь происходит счет (изменение действия) – конец и начало, смерть и рождение.

Четыре стороны света и четыре угла, повсюду являются правильными, Гэнь как Земля, откликается на Кунь Сюнь как Ветер, Ветер проявляется через Дерево, Цянь, Кунь, Сюнь и Гэнь четыре угла, а Небо и Земля управляет ими, Кань, Ли, Чжэнь и Дуй четыре стороны света, но в качестве общего остова (каркаса, основы) Цянь и Кунь.

Может быть и кому-то невдомек, но на протяженности с востока до запада и с юга на север, вся площадь Земли – Гэнь, и получая соединение встречают взаимоотношения. В таком случае все сущее от начала до конца, не до конца наполнено в Гэнь, так как Цянь и Кунь ограничивая сдерживают, не зачинается и не появляется впервые в Сюнь, из-за Ветра, так как Ветер не возникает в Дереве, а поднимается (извивается отплясывая) во всем сущем, являясь причиной и обстоятельством, без конца двигаясь рождает себе подобных, по этой причине Сюнь следует за Чжэнь.

Кань и Ли не оцениваются с помощью чистоты и мутности постигаются как Вода и Огонь, Чжэнь и Дуй кругом и слева и справа используют Металл и Дерево. Небо единица Земля шесть в слиянии рождают Воду, Земля двойка Небо семь в слиянии рождают Огонь.

Знающий человек не имеет ничего непознанного, а реагирующий на явления не имеет ничего, на что он не может ответить.

Поэтому чистота воды получает небесное единство. В созвездиях это внутреннее удивление, а небесное единство проявляется как внешнее чётное и земное шесть – такая гексаграмма называется Кань (Вода).

Поэтому свет огня получает земное два: в созвездиях это чётное внутри и земное два, а небесное семь – это внешнее нечётное, и такая гексаграмма называется Ли (Огонь).

Эти два элемента изначально разделены на воду и огонь, север и юг, образуя тела Цянь (Небо) и Кунь (Земля), мужчину и женщину. Они также разделены по чистоте и мутности по природе.

Небесное три и земное восемь соединяются, рождая дерево на востоке. Дерево рождает ветер для движения, поэтому гексаграмма называется Чжэнь (Гром).

Земное четыре и небесное девять соединяются, рождая металл на западе. Металл рождает воду, чтобы увлажнять вещи и освобождать их, поэтому гексаграмма называется Дуй (Озеро).

Однако восточное дерево подчиняется западному металлу: слева говорится о дереве, а справа – о металле. Это показывает, что Чжэнь – мужчина, а Дуй – женщина, символизируя иерархию уважения и подчинения.

Глава 7

И Цзин (Книга Перемен) представляет собой систему, в основе которой лежит гармоничное сочетание твёрдого и мягкого начал. Эта система объединяет четыре фундаментальных образа, которые, разделяясь на противоположные и последовательные формы, порождают все возможные изменения в мире.