Ленин, мы и будущее. Опыт свободного и пристрастного анализа

Основные принципы обозначены. Но чтобы они в полном объёме вошли в нашу жизнь, необходимо настойчиво и последовательно разворачивать их в сторону большей моральности уже сегодня, в условиях нынешнего российского капитализма. Это чрезвычайно сложно. У доминирующих в стране властных и финансовых группировок желания поступаться своими интересами пока нет. Единственное, что может их побудить встать на путь преобразований, так это инстинкт самосохранения, угроза экономического и военного ослабления страны, которое поставит в повестку дня и опасность утраты суверенитета. А без него в разы возрастут угрозы утраты владельцами миллиардных капиталов своих, как любит говорить историк и публицист А.И. Фурсов, «молодых денег».

Но самая большая надежда на общество, которое, наконец, должно выйти из послешокового состояния 1990-х годов и обрести новую мечту. Большинство населения пока не видит даже контуров возможной цели, не говоря о способах движения к ней. Этому, в целом, способствует установившаяся в последние годы в стране обстановка относительной экономической стабильности. Люди предпочитают перетерпеть какие-то негативные элементы, чтобы не сделать хуже. Слишком памятен опыт преодоления великих потрясений, случавшихся в прошедшем веке. Но всё равно понимание в необходимости перемен присутствует. Противоречия реально существуют, их никто не отменял.

Какими же могут быть изменения?

Идей на этот счёт пока немного, но они появляются. Недавно относительного будущего нашей страны в общественной дискуссии появилась интересная (хотя и пока спорная) мысль формировать на нынешнем этапе развития страны коммунистически организованный капитализм с дальнейшей трансформацией его в социализм и коммунизм. Автор этой точки зрения Александр Халдей просит не спешить обвинять его в утопии –«утопия, – обоснованно говорит он, – помогает корректировать практику в сторону более гуманных параметров прогресса. Да, коммунизм был утопией, но на пути к нему СССР достиг реальных высочайших социальных завоеваний в истории человечества. Мы не должны снижать планку, даже если сейчас нами правят циники. Это не навсегда. Видите – опять «с одной стороны» – «с другой стороны». Я и критикую социализм, и восхваляю его. Потому что там есть причины как для одного, так и для другого. Это – диалектика в единстве противоположностей».

Следует заметить, что основания для таких мыслей на самом деле существуют. Капиталистические страны уже давно проводят политику сознательного смягчения дисбаланса между различными слоями населения. После гибели СССР активность в этой сфере снизилась, но зато стали появляться тенденции, которые можно в определённом смысле назвать естественными. С развитием информационных (цифровых) технологий происходит обобществление языков программирования, а это своего рода средства производства, которые переходят в общедоступное пространство. В цифровом пространстве в силу его общедоступности резко упали цены не только на музыку и фильмы, а практически на огромный массив информации.Развиваются формы диффузии собственности, начиная от возможности конкретным человеком приобрести акции крупной компании до расширения сектора коллективных предприятий. Капитализм умело использует и человеческий фактор путём улучшения условий труда на предприятиях и придания ему для определённых категорий творческого характера, вовлечения своих работников в принятие некоторых производственных решений и даже контроле.В то же время попытки социализации капитализма имеют ограниченный характер, хотя необходимость и важность их неоспорима. Эти меры облегчают и осмысливают жизнь населения, и наглядно демонстрируют не только возможность, но и целесообразность расширения социализации вплоть до социализма.

Это то, что касается единства противоположностей в действии. Но его второй диалектической стороной, как известно, является их борьба. А её логическим разрешением, как часто случалось, были революции. Но современные обществоведы не любят использовать этот термин. Хотя, казалось бы, чего бояться, основная, даже подавляющая масса народа в стране помышляет сегодня совсем не о переворотах, а о налаживании достойной и праведной жизни. На дворе не начало ХХ века, когда рабочие, крестьяне и многие другие социальные слои буквально нищенствовали, недоедали, отдавали своих детей в заводское рабство. Ныне же, пусть и не изобильно, но большинство живёт в человеческих условиях. Вряд ли они захотят рисковать даже этим. Тем более, что подобные перевороты на постсоветском пространстве приводили только к негативным последствием для народа и страны. К тому же само слово «революция» многозначно и происходят они необязательно через восстания. Таких событий и переворотов в истории даже у нас было не одно. Взглянем на крестьянскую реформу 1861 года в России. Разве это не революционное событие, не переворот? Осуществлен он был, конечно, сверху. Ситуация зрела долго, напряжённость в обществе росла, процент крестьян и земель, которых помещики заложили в банки, превысило критическую черту. И, в результате, поворот произошёл, причём практически одномоментно. А августовский буржуазный переворот 1991 года, разве он не был контрреволюцией? В стране сменился строй, люди испытали на себе неисчислимые несчастья и горе, разрушению подверглась экономика. Но и тут боевых действий не случилось, он сопровождался только изумлением и непониманием населением происходящего. Если оценивать объективно, то и Октябрьская революция 1917 года прошла практически мирно, без всяких боевых действий. Не лишним будет здесь отметить, что и Ленин в 1899 году, дискутируя с редакторами «Рабочей мысли» в статье «Попятное направление в русской социал-демократии» заявил, что «рабочий класс предпочел бы, конечно, мирно взять в свои руки власть». Поэтому сегодня вполне могут созреть условия для революционных изменений не насильственным, а мирным путём.

Читатель может возразить, мол, какая же тут революция, это же чистый эволюционизм. В каком-то смысле да, но эволюция – это процесс, растянутый на долгие годы, а у нас такого времени нынче нет. К тому же хочу призвать читателя посмотреть на эту проблему шире, через призму диалектического учения. Ленин в своём труде «Материализм и эмпириокритицизм» в качестве примера обратил внимание читателей на антидогматизм мыслителя-натуралиста В.И. Вернадского, который «с образцовой ясностью показал, как пусты и неуместны… претензии превращать научные взгляды данной исторической эпохи в неподвижную, общеобязательную догматическую систему». А сегодня эпоха разительно отличается от ленинской, поэтому эту мысль вполне разумно использовать в ходе поиска вариантов совершенствования нашей страны. Изменения, если мы на самом деле хотим видеть свою страну сильной и процветающей, могут произойти пусть и не одномоментно, но в течение небольшого срока. Это и будет тем поворотом, который востребован. Не лишним будет и присмотреться поэтому к современному опыту тех же Китая, Вьетнама, Кубы, которые в своём историческом движении в чём-то отошли от теории начала прошлого века. Но, при этом, у них многое получается. Мать-история долго ждать любит, но не всегда.

В любом случае для решения больших и сложных задач и целей требуются люди, которые смогут вдумчиво осмыслить сложившуюся в стране ситуацию, выработать оптимальный алгоритм действий и возглавить движение. Для этого требуются пассионарии духа и силы. Только такие люди, соединив свои усилия, способны стать активными точками пробуждения социальной активности россиян и направления её на борьбу за эффективную и справедливую страну. Они есть в нашем обществе, их голоса всё громче звучат в идущей общественной дискуссии. Но тех, кто готов взять в свои руки то самое главное звено борьбы за преобразования, потянув за которое только и можно решить нынешние наболевшие проблемы и открыть путь в будущее, пока критически мало. Не грех снова обратиться к Ленину и посоветоваться с ним. Он, в упоминавшейся ранее статье «Попятное направление в русской социал-демократии», отмечал, что для движения вперёд обязательно должна быть организованная сила. Именно она сегодня сможет потрудиться и создать продуманный проект будущего. «Нет ничего практичнее хорошей теории» – эти ленинские слова актуальны по-прежнему.

Теория нужна. А вот ключ к её использованию находится, прежде всего, в сознательности масс. Причём сформировать эту сознательность в десятки раз сложнее, чем век назад. Сегодня общество практически деструктурировано и промудулировано средствами массовой информации и дезинформации. Ныне прошлое, в том числе и советское, превращено для многих в «неприятный миф». Люди приучены жить настоящим и не заглядывать далеко в будущее. Изменить это чрезвычайно сложно. И уж, конечно, сделать это по технологиям начала прошлого века, просто невозможно.

Между тем, даже для демократического перехода к народовластию совершенно необходимо создавать предпосылки, формировать окна возможностей. И главное в этом – понимание массами реальной картины мира, востребованной временем общей цели и путей её достижения. И здесь, пусть как паллиативная мера, нужны усилия общества для влияния на изменение тревожного состояния школьного и вузовского образования. Сегодня оно не даёт молодым поколениям полного и должного образования. Есть большой смысл и в том, чтобы возродить своеобразное «хождение в народ», пусть и не в прямом смысле, но через использование современных информационных ресурсов. Важным инструментом для этого могла бы послужить, как заметил в своё время Антонио Грамши, создание для такого рода «рабочей интеллектуальной аристократии». Наверняка появятся со временем и другие формы и средства повышения сознательности людей. Да даже искусство может помочь – взять хотя бы пример эффективного воздействия на людей книг того же Чернышевского.

Но нельзя сбрасывать со счетов и определённые закономерности, психологию людей. И тут, обеспокоенный состоянием российского общества в «эпохи перемен», в ход наших размышлений неожиданно вмешивается русский революционер-анархист, историк, философ и публицист П.А. Кропоткин: «Во время таких периодов застоя и дремоты мысли мало говорить вообще о нравственных вопросах. Место нравственности занимают религиозная рутина и лицемерие «законности». В критику не вдаются, а больше живут по привычке, следуя преданию, больше держатся равнодушия… И нравственный уровень общества падает всё ниже и ниже… Всё, что было хорошего, великого, великодушного в человеке, притупляется мало-помалу, ржавеет…Ложь становится добродетелью, подличанье – обязанностью. Нажиться, пожить всласть, растратить куда бы то ни было свой разум, свой огонёк, свои силы становится целью жизни для зажиточных классов, а вслед за ними и у массы бедных, которых идеал – казаться людьми среднего сословия. Но мало-помалу, разврат и разложение правящих классов… становится столь возмутительным, что в обществе начинается новое, обратное качание маятника. Молодёжь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки». Происходит пробуждение мысли. И что поразительнее всего, чем больше люди подрывают основы лицемерия, тем выше подымается нравственный уровень общества: когда больше всего отрицают нравственное чувство, оно делает самые быстрые свои успехи: оно растёт, возвышается, утончается.

На пути к будущему снова востребован Ленин

Масштаб личности Ленина потрясает. Совместить в себе необъятные знания, несокрушимую волю, блестящий организаторский талант и, в итоге, перевернуть устройство мира, привнести в него мощный заряд справедливости, добра и светлых надежд – это величайший из подвигов, которые может совершить человек. Во многом благодаря его знаниям, воле, организаторским талантам Россия в 1917 году перешагнула рубикон старого мира, в ней трудами миллионов было построено принципиально новое общество, где человек человеку по-настоящему был другом и братом. Несколько поколений людей смогли ощутить это в процессе своих жизней. Конечно, Советский Союз раем земным не стал, было немало и негативных сторон. Причём самой главной из них оказалась связана с тем, что в государстве на определённом этапе его развития оказался прерванным восходящий тренд в развитии духовно-нравственных качеств человека. Именно по этой причине произошло классовое перерождение части высокопоставленных руководителей, стали возможны деструктивные процессы последних десятилетий и развал страны.

Да, это была всего лишь первая попытка перехода от бесправия и угнетения, от лачуг под соломенными крышами и 14-ти часового рабочего дня к осознанию значимости собственной личности и другой судьбы для своих детей, обретению права на образование и собственных благоустроенных квартир. Не следует отрицать, что были и ошибки, и недостатки, но в целом страна семь десятилетий шла вперёд и ввысь. А у истоков этого чуда стояла группа неравнодушных и смелых людей, возглавлял которую Ленин.

Найти путь к русскому социализму было далеко не просто. Русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения И. С. Аксаков, сын знаменитого писателя, автора светлой сказки «Аленький цветочек» С.Т. Аксакова уже на исходе своих лет с тоской и надеждой написал: «Нужно какое-то новое слово современному миру,– наше старое слово его уже не берет, новое,– которое было бы логически связано со старым; но секретом этого нового слова я, очевидно, не обладаю…» А вот В.И. Ленин это «заветное слово» – социализм–не просто нашёл, а ещё и создал условия для его созидания. Жизнь людей в советской стране не только обрела большую справедливость и благополучие, но и были открыты пути к восхождению человека до демиургического уровня, способного и готового преображать не только себя, но и пространство бытия. И, тем самым, великий подвиг был совершён. После Ленина мир стал другим, и никогда не станет прежним.

К сказанному выше добавляют оптимизма слова уже упоминавшегося ранее молодого биографа Ленина – Льва Данилкина. По его мнению, Ленин – самая радиоактивная фигура русской истории и неспособность общества договориться насчет него временная. На одних просто пока действуют перестроечные токсины, другие его демонизируют по инерции. Но у родившегося после 2000 года поколения уже не будет этой врожденной усталости от Ленина, они выдохнут и заключат «мирный договор о Ленине». Он – один из редких философов у власти. И у него будет абсолютный авторитет, как у Конфуция для Китая. Деятеля его уровня и близко нет в истории России. Мне интересен Ленин, как человек, который оказался в центре величайших событий. Вся его история учит о том, что ничего нет стабильного и застывшего, и что нам сейчас кажется навеки данным и неизменным, через два месяца может превратиться в свою противоположность.

И этот ленинский, по сути – безбашенный, и далеко не всеми должным образом оценённый прорыв, был первым не фантазийно-утопическим, а практическим шагом к переменам, которые открыли миллионам людей возможности осознать себя не только хозяевами своей жизни, но и переосмыслить предназначение своего бытия, отбросить оковы неравноправия и эксплуатации, нацелить себя на свободное развитие не только всех своих способностей, но и своего духа.

Сейчас мы стоим перед необходимостью преодолеть поражение и продвигать дело, начатое Лениным, дальше. Спрессованные в народной душе стремления к добру, справедливости и любви к Отечеству неиссякаемы и необоримы. Задача трудна, но от её выполнения нам не уйти. Не позволит наш русский, российский характер. Философ и известный общественный деятель конца XIX – начала XX веков князь Е.Н. Трубецкой высказал очень точную мысль: «Если у нас есть основание верить в будущее России, то основание это – скорее в прошлом, чем в настоящем. Трудно поверить, чтобы народ, родивший Сергия Радонежского и Серафима Саровского и давший миру таких великих гениев, как Пушкин, Достоевский, Толстой и Соловьёв, – затем утратил смысл своего существования и отдал все силы бессмысленному плотскому идеалу материального благополучия».

Имеются все основания думать, что народ России не утратил истинный смысл своего существования. В силу многих причин пока ослаблены энергии для движения в мечтаемом направлении. Источником их может стать только единство, симбиоз знаний, веры и воли: понимание направления движения, сопряжённого с верой в себя и Россию, а также с практическими действиями, облагороженными страстной любовью к Отечеству и его народу.

Этот самый неукротимый дух народов России проникновенно и точно выразил афонский монах, наш современник:

Душа моя, – ты русская мечта,

Когда одни лохмотья от надежды,

Ты вдруг взлетаешь королевой снежной,

Воркуя на плече голубкой нежной.

Душа моя, – ты русская мечта…

Душа моя, – ты русская ладья,

Плывешь, когда вокруг все струги потонули

И други-бражники на весельках уснули —

Так забрало, что до смерти кутнули…

Душа моя, – ты русская ладья…

Душа моя, – ты русская душа,

Куда ни кинь – в костер, под лёд, на плаху, —

Прёшь напролом вперёд, не зная страха,

И плачешь над собой, порвав рубаху.

Душа моя, – ты русская душа…

Использованная литература

Афонский монах. Душа моя [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%B0/afonskij-monah/s-kresta-ne-shodyat–s-nego-snimayut-izbrannoe/35. – (Дата обращения 26.01.2019)

Баранов, С. Мечта как русский двигатель [Электронный ресурс] / С. Баранов // Завтра . – 2017. – 27 октября. – Режим доступа: http://zavtra.ru/blogs/mechta_kak_russkij_dvigatel_ – (Дата обращения 26.01.2019)

Бейсов, П.С. Статьи. Дневники. Memoria / П.С. Бейсов; под общ. ред. А.П. Рассадина. – Ульяновск, 2018. -384 с.

Блейк, Джордж. Иного выбора нет [Электронный ресурс] / Дж. Блейк – Режим доступа: https://pbd.su/wp-content/uploads/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B6-%D0%91%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D0%BA.%D0%98%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B2%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D1%82.pdf. – (Дата обращения 26.01.2019)

Бердяев, Н.А. Социализм как религия [Электронный ресурс]/ Н.А. Бердяев. – Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/berdyaev/berdyaev_socializm_relig. – (Дата обращения 26.01.2019)

Булгаков, С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков; вступ. ст. Акулинина. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. – 347 с. – (Споры о судьбах России)

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – С.Н. Булгаков // М, Республика, 1994. – 415 с.

Валентинов, Н. Встречи с Лениным / Н. Валентинов // Вождь: Ленин, которого мы не знали / сост. Г.П. Сидоровнин. – Саратов, 1991. – С.19-84.

Валентинов, Н.В. Из книги «Встречи с Лениным» [Электронный ресурс] / Н.В. Валентинов. – Режим доступа: http://leninism.su/memory/1737-iz-knigi-qvstrechi-s-leninymq.html. – (Дата обращения 26.01.2019)

Валентинов, Н. Недорисованный портрет…/ Н. Валентинов. – М.: Терра, 1993. – С. 410.

Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / И. Валлерстайн; пер. с англ. В.Л. Иноземцева. – М.: Логос, 2003. – 368 с.

Валлерстайн, И. Утопийское, или исторические возможности XXI века / И. Валлерстайн // Прогнозис. – 2006. – №1. – С. 8-56.

Вахитов Р. Метод Ленина и современная российская политика [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://krasvremya.ru/metod-lenina-i-sovremennaya-rossijskaya-politikа/ – (Дата обращения 12.02.2019)

Вахитов, Р. Политический реализм Ленина [Электронный ресурс] / Р. Вахитов // Форум С. Кара-Мурзы. – Режим доступа: http://www.vif2ne.org/nvz/forum/arhprint/106020. – (Дата обращения 26.01.2019)

Великий князь Александр Михайлович – Император Николай II [Электронный ресурс] // 1917. Свободная история. – Режим доступа: https://project1917.ru/posts/9594. – (Дата обращения 26.01.2019)

Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. Т. 3. – М: Госполитиздат, 1960. – 388 с.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса – М., Республика, 1994. – 368 с.

Генри Киссинджер о Советском Союзе [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://matveychev-oleg.livejournal.com/7797362.html. – (Дата обращения 26.01.2019)

Гиренок, Ф.И. Удовольствие мыслить иначе / Ф.И. Гиренок. – М.: Проспект, 2017. – 224 с.

Гиренок, Ф.И.Синергетика и соборность [Электронный ресурс] / Ф.И. Гиренок // Московский международный синергетический форум. – Режим доступа: http://www.rinotel.ru/philosophy/sinergetika-i-sobornost.html. – (Дата обращения 26.01.2019)

Гумилёв Л.Н. Всем нам завещана Россия. – М., Айрис-пресс, 2012. – 576 с.

Давыдов, Д.А. Обреченный гуманизм? Размышляя над книгами Ю.Н. Харари «Sapiens» и «HomoDeus» [Электронный ресурс] / Д.А. Давыдов // Свободная мысль. – 2018. – №6. – Режим доступа: http://svom.info/entry/880-obrechennyj-gumanizm-razmyshlyaya-nad-knigami-yun-/ – (Дата обращения 26.01.2019)

Давыдов, Д.А. После капитализма: свобода от отчуждения или рентное забвение? / Д.А. Давыдов // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения РАН. – 2016. – т. 16. – вып. 1. – С.20-32.

Данилкин, Л.А. Ленин: Пантократор солнечных пылинок / Л.А. Данилкин. – М.: Молодая гвардия, 2018. – 911 с. – (Жизнь замечательных людей)

Джемаль, Г. Неоленинизм как революционная доктрина наступившего столетия [Электронный ресурс] / Г. Джемаль. – Режим доступа: http://www.tov.lenin.ru/titan/about/neo2.htm. – (Дата обращения 26.01.2019)

Жизнь Владимира Ильича Ленина: вопросы и ответы. – 3-е изд., перераб. и доп. – Ульяновск: Издательство «Корпорация технологий продвижения», 2012. – 288 с.

Западная молодежь вернула Ленина в большую политику [Электронный ресурс] // Деловая газета «Взгляд». – 2017. – 10 ноября. – Режим доступа: https://news.rambler.ru/world/38382386-etot-lysyy-paren-byl-geniy/?updated. – (Дата обращения 26.01.2019)

Зиновьев, А.А. Идеология партии будущего [Электронный ресурс] / А.А. Зиновьев. – Режим доступа: https://www.litres.ru/aleksandr-zinovev/ideologiya-partii-buduschego/. – (Дата обращения 26.01.2019)

Зиновьев А.А. Я мечтаю о новом человеке / Александр Зиновьев; [сост. О.М. Зиновьева]. – М., Алгоритм, 2007. – 240 с.

Иванский, А.И. Молодые годы В.И. Ленина [Электронный ресурс] / А.И. Иванский. – М.: Молодая гвардия, 1957. – Режим доступа: http://leninism.su/memory/4067-molodye-gody-vi-lenina.html?start=3. – (Дата обращения 26.01.2019)

Кара-Мурза, С.Г. Ленин. Алгоритм революции и образ будущего / С.Г. Кара-Мурза. – М.: Академический проект, 2018. – 295 с.

Клинге, А. Ленин. Самая правдивая биография Ильича / А. Клинге. – М.: Эксмо, Яуза, 2017. – 280 с.

Клюев, Н. Есть в Ленине керженский дух…[Электронный ресурс] / Н. Клюев. – Режим доступа: https://rupoem.ru/klyuev/est-v-lenine.aspx. – (Дата обращения 26.01.2019)

Котеленц, Е.А. Битва за Ленина. Новейшие исследования и дискуссии / Е.А. Котеленц. – М.: АИРО-XXI, 2017. – 258 с.

Красин Ю.А. От кризиса к возрождению // Квинтэссенция: Философский альманах. – М., Политиздат, 1990. – 447 с.

Кропоткин П.А. Нравственные начала анархизма. // П.А. Кропоткин. Этика. Избранные труды. М., Политиздат, 1991. – 496 с.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Ксенофонт. – М.: Наука, 1993. -592 с.

Кургинян, С. О будущем коммунизма …[Электронный ресурс] / С. Кургинян // Завтра. – 2018. – 7 ноября. – Режим доступа: http://zavtra.ru/blogs/o_budushem_kommunizma. – (Дата обращения 26.01.2019)

Кьеза, Джульетто. Безумие хозяев вселенной [Электронный ресурс] / ДжульеттоКьеза // Завтра. – 2018. – 7 ноября. – Режим доступа: http://zavtra.ru/blogs/bezumie_hozyaev_vselennoj?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com. – (Дата обращения 26.01.2019)

Кьеза, Д. Выйти за пределы «денежной карты. Читая Грамши сегодня. Разрозненные заметки об интеллектуалах и организации культуры [Электронный ресурс] / ДжульеттоКьеза // Свободная мысль. – 2018. – № 6. – Режим доступа: http:// http://svom.info/entry/879-vyjti-za-predely-denezhnoj-karty-chitaya-gramshi-s/ – (Дата обращения 26.01.2019)

Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. – СПб.: Макет, 1995. – 312 с. – (Памятники здравой мысли)

Ленин, В.И. Главная задача наших дней / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений в 55 т. / В.И. Ленин – М., 1962. – Т. 36. – С. 78-82.

Ленин, В.И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений в 55 т. / В.И. Ленин. – М., 1969. – Т. 33. – С. 1-20.

Ленин, В.И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений в 55 т. / В.И. Ленин. – М., 1970. – Т. 41. – С. 1-104.

Ленин, В.И. Заключительное слово по докладу о текущем моменте 28 июня 1918 года на IV конференция профессиональных союзов и фабрично-заводских комитетов Москвы 27 июня– 2 июля 1918 г. / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений в 55 т. / В.И. Ленин. – М., 1962. – Т. 36. – С. 455-468.

Ленин, В.И. К четырехлетней годовщине Октябрьской революции / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений в 55 т. / В.И. Ленин. – М., 1964. – Т. 44. – С. 144-152.