Территория души. О чем молчит церковь?

Тут опять кто-то скажет о фатальности судьбы, или о предопределенности нашей жизни, ведь высшие силы заранее знали о катастрофе, она уже была назначена. Да, была. Но попадание в число пассажиров обреченного рейса напрямую зависит от действий самого человека. Не действий, связанных с поездкой, нет. Гораздо более ранних, и не связанных с путешествием, может быть, совершенных даже и в прошлых жизнях. Попадание в число обреченных пассажиров – это кармическое следствие. Это ответ на вопрос скептиков о том, почему же Бог не спасает всех пассажиров. Человек получает то, что заслужил. И полученное – прямое следствие его свободных действий, его выбора. Поясним.

Вот преступник совершает преступление. Через какое-то время его находят, и сажают в тюрьму. Никому и в голову не придет мысль о каком-то предопределении. Человек совершил преступление – и именно за него получил наказание. Он сам выбрал свой путь, сам обусловил свое заключение. Не совершай он преступления – не было бы и заключения в тюрьму. Нет никакого предопределения, все в руках самого человека. Так же и в жизни. Просто мы не в состоянии увидеть всю цепочку причинно-следственных связей. А вот Владыки Кармы видят, и направляют потоки этих связей. Они неустанно ткут незримую ткань жизни Вселенной.

Исходя из всего вышесказанного, становится понятно, почему никогда нельзя опускаться до мести кому-либо. Если против вас совершено негативное действие, оно никогда не останется безнаказанным с вселенской точки зрения. Осуществляя же свою личную месть, вы совершаете новое злодеяние, за которое так же понесете всю полноту ответственности, вне зависимости от того, было ли ваше действие справедливым с вашей точки зрения. В Библии записаны слова Господа: «Мне отмщение, Аз воздам» (Втор 32:35). Они говорят именно о том, что у Господа не останется безнаказанным ни одно зло, а не о мстительности Господа, как некоторые неправильно понимают. Месть – это страсть, вспышка гнева, не имеющая ничего общего со справедливостью, и Богом.

Именно об этом говорит Апостол Павел, хотя, опять же, несколько неуклюже выглядит выражение «гнев Божий», о чем мы уже говорили. Но надо не придираться к отдельным словам, учитывая то, что это было сказано две тысячи лет назад одному из самых мстительных народов на Земле, и ими же и записано, а вдуматься в смысл написанного: «никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», – говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его: если жаждет, напои его; ибо делая это, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:17-21).

Опять же, некоторые говорят, что Библия учит мести, ибо в Библии так же сказано: «око за око, зуб за зуб» (Исх 21:24). Это слова Моисея, которыми он учил еврейский народ. Но понимаем ли мы их правильно?

Как уже говорилось, еврейский народ в те времена был одним из самых воинственных и мстительных народов на Земле, и обычаи кровной мести у них процветали гораздо сильнее, чем мы можем себе представить по недавним обычаям народов Кавказа. Мстительность кавказцев – жалкое подобие кровной мести древних евреев. Поэтому, если еврей тех времен выбивал кому-то глаз, или зуб, из мести его убивали, зачастую вместе с семьей, и начиналась нескончаемая цепочка вражды. Чтобы положить конец этим кровожадным обычаям, и был дан закон «око за око, зуб за зуб». Это – закон допустимых пределов мести, ограничивающий ее причинением аналогичного ущерба, вместо нанесения в сотни раз большего, как было до этого. На тот момент это был духовный прогресс. Как мы отмечали, земные законы даются постепенно, сообразно тому, когда народ созреет к их восприятию. Конечно, теперь и такой призыв Моисея звучит дико, но тогда древние евреи не смогли бы так вот, «вдруг», совсем отказаться от мести, и Господь через Моисея ограничил ее рамками соразмерности ущерба.

То, что евреи были не готовы к заповедям любви и всепрощения (как не готовы к ним многие люди и сейчас), показывает тот факт, что в том же Пятикнижии Моисея есть и другие заповеди, данные для наиболее духовно развитых людей того времени, но о них мало кто вспоминает. Первенство проповеди любви и прощения прочно приписывают Христу, хотя это не так: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: «Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш. … Не враждуй против брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего – и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Левит 19:1-2, 17-18). Предельно ясно сказано, но мало кем понято до конца. «Не понесешь за него греха». Творя месть, творишь зло, за которое сам полностью будешь отвечать. Это ясно. Но это не все. Держа в мыслях обиду на кого-то, то есть – осуждая чей-то нехороший поступок по отношению к вам, и вынашивая планы мести – образ этого поступка вы постоянно держите у себя в мозгу, усиливая его очень энергетическими эмоциями гнева, обиды и злости. Ваш оппонент совершил что-то, и уже забыл, а вы все еще об этом думаете, и никак не можете забыть, обдумывая планы и варианты «справедливого возмездия». Тем самым, вы берете на себя значительную, а может быть, и основную часть Кармы совершенного против вас злодеяния, сильно облегчая кармическую участь вашего оппонента. «Не понесешь за него греха». Отомстив, ты несешь теперь и свой грех, и его грех против тебя самого. Ты добивался этого? Но и это еще не все. «Не враждуй против брата твоего в сердце твоем». Речь идет даже не о физических действиях, а о самих мыслях о мести. Обдумывая планы мести, обычно человек обдумывает несколько возможных вариантов. Мысль для Кармы – это уже действие. «Не враждуй против брата твоего в сердце твоем». Независимо от того, что удалось воплотить только один вариант мести, а может быть и вообще – ни одного, человек будет отвечать за все варианты обдуманных им действий, как если бы он совершил физически все варианты одновременно. Человек до сих пор не хочет осознать пагубность чувства мести, прежде всего, для себя самого, а ведь об этом было прямо сказано тысячи лет назад!

Но вернемся к теме Владык Кармы. Каждый такой Владыка является куратором, или наставником определенной группы индивидуальностей, связанных между собою кармически. Линии причинно-следственных связей этих людей так тесно переплетены между собой, что они образуют более крупную, чем отдельная индивидуальность, единицу Вселенной – кармическую группу. Фактически – это единая сущность, один организм. Куратор – его голова, а остальные люди – его члены. (Вспомним аналогию с пчелиным роем, или косяком рыб). Но будучи воплощенными в теле на Земле, каждый для отработки своей индивидуальной задачи, эти люди могут не знать друг друга. Они могут быть рождены на разных континентах, в разных народах, иметь различный цвет кожи, происходить из совершенно различных слоев населения, и вообще не иметь ничего общего на Земле. А могут быть и наоборот – теснейшим образом связаны друг с другом.

Иногда, встречая другого человека, у людей возникает чувство, что они уже давно знают друг друга, и между ними устанавливается тесная связь. Но это скорее исключение, чем правило. Обычно встретившись, люди не узнают друг друга, и не знают, что их встреча была назначена еще до их рождения в телах. Физический мозг и личность человека не обладают этой информацией. Но индивидуальность знает, и, попадая снова в тонкоматериальный мир после смерти тела, вспоминает всех членов своей группы, снова встретившись с ними.

В описаниях внетелесных переживаний людей, перенесших клиническую смерть, часто присутствует один и тот же рассказ в различных вариациях: «я увидел своих родственников, давно умерших, и еще каких-то незнакомых людей, однако я и знал их одновременно». Полное духовное знание не пришло еще к человеку полностью, но собственно, чему удивляться – ведь он и не умер окончательно. Это была не смерть, а временное покидание тела. Только после окончательного разрыва всех связывающих тело и тонкую сущность нитей, может придти полное осознание. Но на этом этапе возврат сущности в тело уже невозможен. Поэтому, любой опыт во время клинической смерти никак не может считаться полноценным послесмертным опытом. Человек, чье тело окончательно умерло – ничего уже не расскажет оставшимся в телесных оболочках людям. Тем не менее – из этих рассказов внимательный человек может почерпнуть много полезной информации.

Итак, судьбы людей из одной кармической группы обычно бывают тесно переплетены между собой причинно-следственными связями. Часто они воплощаются на Земле близкими родственниками, или становятся супругами. Но это совершенно необязательно, и только Владыка Кармы может увидеть всю картину. Но это дает нам ключ к пониманию таких вещей, как например «ответственность» до такого-то колена. Часто мы слышим такие вещи, как например, «проклятие до седьмого колена». И подобные вещи упоминаются даже в Библии, мы об этом упоминали. Казалось бы, какое отношение имеют дети к поступкам родителей или пра-пра-родителей? Почему они должны страдать за то, к чему не имеют никакого отношения?

Рождение – не случайность. Владыка Кармы направляет в этот род, испытывающий на себе энергетические последствия «проклятия» – определенные индивидуальности для рождения. Тех, кому должно испытать на себе губительное следствие. Причем совершенно необязательно, что это будет именно та индивидуальность, которая виновата в этом «проклятии». Нет. Все взаимозаменяемо. Просто в этот род будет направлена та индивидуальность, которой это необходимо испытать и пережить.

И вот, мы подошли к осознанию очень важного вопроса – кармической судьбы закоренелых преступников – людей, совершивших на Земле большие злодеяния, и закончивших свой земной путь без малейшей тени покаяния и желания исправления.

Допустим, человек прожил на Земле жизнь, полную сознательных злых деструктивных дел, принес людям много горя и страданий, а главное – нисколько не раскаялся в содеянном, считая, что это и есть нормальное существование. Привычка творить зло стала уже частью его характера. А как мы уже говорили, характер – это то, что остается с человеком, и следует с ним из воплощения в воплощение, медленно развиваясь согласно приоритетам текущей личности. Следующее воплощение данного индивида обещает быть столь же деструктивным, или еще более ужасным, чем предыдущее. Характер, проявившись, сделает свое дело. Подсознательные недавние воспоминания, хотя и запрятаны в тайниках памяти, но недостаточно глубоко, и будут оказывать влияние на соответственное отношение человека ко всему окружающему, хотя сам он этого осознавать и не будет. Прошлая личность ушла в архив, но человек – тот же.

И если оставить все как есть, пустить на самотек, то данная индивидуальность очень быстро исчерпает все свои духовные силы, и через несколько ужасных воплощений исчезнет со страниц Книги Жизни Вселенной. И если человек будет просто следовать течению, не предпринимая попыток изменить себя к лучшему, если в первую очередь он не осознает губительность этого пути, шансов выбраться из этой затягивающей воронки самостоятельно у него практически нет. Но у человека всегда должен быть выбор, и, чтобы сохранить равновесие Вселенной, и обеспечить индивидуальности выбор, возможность начать все «с чистого листа» и встать на оставленный путь духовного роста (то, что мы воплощены в ипостаси человека на Земле – уже духовное достижение, а не данность), Владыки Кармы применяют механизм, позволяющий запрятать воспоминания о деструктивно прожитой жизни в еще более глубокие тайники подсознания, доступ к которым получить будет уже гораздо сложнее, и сама эта информация уже не выйдет наружу «случайным образом» – интуитивно, в виде подсознательных позывов. Вместе с тем, характер так же претерпевает изменение, как бы «обнуляясь».

Если такому человеку недостаточен барьер одиночного «стирания» памяти предыдущей личности без вмешательства в его характер, Владыки Кармы ставят двойной барьер, после которого человек уже становится почти «чистым листом», оставаясь при этом человеком.

Но для того, чтобы поставить эту вторую стену, необходимо, чтобы человек воплотился в теле на Земле, и за это воплощение между двумя актами «стирания памяти» не успел бы развить деструктивные качества своего характера, и утяжелить свою, и без того тяжелую Карму.

Недолго пожив на земном плане, родившийся младенец покидает этот мир под влиянием тех или иных обстоятельств, спланированных Владыками Кармы, так как пока не готов для полноценного воплощения. Одновременно это является частью искупления наработанной им ранее Кармы, и кармическим наказанием для его родных за их поступки, совершенные возможно в прошлых воплощениях. Как видите, все тесно связано и переплетено между собой. После прохождения второго барьера, перед которым был период чистого существования, который и личностью-то не являлся, на человека уже не будут оказывать влияние его прошлые подсознательные воспоминания. Характер так же претерпевает значительное очищение от негативных черт.

Но есть особые случаи, когда злодеяния человека столь велики, а характер столь закалился в упорстве к совершению злодеяний, что и такого механизма оказывается недостаточно. Тогда период «очищения» между двумя барьерами памяти надо увеличить, а само очищение – усилить. Но давая человеку время, разовьется личность. Значит, сделать это необходимо так, чтобы у этой личности не было возможностей воплотить в жизнь черты характера предыдущего воплощения. Для этого дееспособность данного индивида в этом воплощении Владыками Кармы сильно ограничивается. Так рождаются дети умственно и физически неполноценные. Чем тяжелее Карма, и чем большие злодеяния были совершены, тем длиннее жизнь проживает этот индивид в таком недееспособном состоянии. Кармические следствия еще ожидают данную индивидуальность и в будущих воплощениях, ибо это инвалидное состояние не столько наказание, сколько процесс ломки старого характера. Обычно у таких личностей агрессивные черты не проявляются, ибо страдания, которые они испытывают, очищают сознание. Если агрессия не может быть подкреплена действиями, какой в ней прок? Поэтому у личности не возникает и мыслей вести себя агрессивно. Напротив, такие личности становятся очень чувствительны к всякого рода добру и заботе извне, так как полностью от них зависят. Агрессивный характер уходит в прошлое, и перекрывается периодом духовного врачевания. Кроме того, познания и осознания всех «мирских возможностей» у такой личности не происходит. Она как бы «консервируется» на уровне сознания ребенка той ранней поры, когда ребенок открыт всему миру, и принимает все таким, какое оно есть, и не стремится во все внести свои изменения. Как бы продляется период детства сознания.

Конечно, каждый случай имеет свои нюансы, но общая картина такова.

Поэтому народное выражение, что такие люди «ближе к Богу» – имеет под собой основания, но все же, оно не совсем точное. Они лишь учатся быть ближе к свету. У них есть шанс своей жизнью искупить значительную часть прежних злодеяний, и подготовить сознание к духовному росту. Так как познания «мира сего» в полной мере у них не происходит, и сознание не засоряется прагматичным жизненным опытом, внутренние переживания в значительной мере обращаются к вечным ценностям – духовным.

Упомянутые способы являются вынужденными, и применяются Владыками Кармы тогда, когда шансов на самостоятельное осознание человеком своих заблуждений уже не остается. Это экстренная помощь для заблудшей индивидуальности, которую можно уподобить спасению утопающего, когда в последний момент его хватают за волосы и вытягивают на поверхность. А дальше – опять плыви сам. Почему ему помогают? Значит, в предыдущих жизнях человек имел какие-то кармические заслуги, которые обусловили для него возможность «второго шанса», а само впадение в состояние делателя зла было обусловлено не целенаправленным выбором человеком «темной стороны», а обычным невежеством, низкими инстинктами, и материальными желаниями.

В земном мире существуют целые «котлы» по отработке такой Кармы для злодеев. Это регионы с высокой ранней детской смертностью, вроде Центральной Африки, где горе матерей минимизировано за счет многодетности семей и невысокой цены человеческой жизни в глазах населения вообще. Но, разумеется, такая отработка происходит повсеместно, а не только в этих регионах Земли. Надо понимать, что рождается такой человек именно в той семье, которая так же заслужила кармическое наказание.

Но существует так же множество примеров, когда человек сам осознавал всю глубину своего падения, резко менял направленность своих действий и жизненные ориентиры, и превращался в течение одного воплощения из закоренелого преступника в образец добродетели. Нет ничего удивительного в таком преображении. Ведь чем ниже падение, тем больше можно использовать его как трамплин для последующего взлета. И если добровольно изменить цели и ориентиры, то упорство, бесстрашие, твердость характера и способность совершить поступок – здесь сыграют огромную службу. Такой человек гораздо скорее, чем среднестатистический, сможет достигнуть определенных духовных результатов. И тому есть немало подтверждений, это подтверждают жития многих святых, почитаемых церковью.

Их много, упомянем только одно, как одно из наиболее ярких. Кроме того, эта история жизни подтверждена реальными историческими документами, хранящимися в норвежском архиве. Речь идет о Трифоне Печенгском – известном святом Кольского полуострова.

Было это более 400 лет назад. Сын священника, рос он свободолюбивым, и не хотел идти по стопам отца, как тот настаивал. Тем временем он встретил девушку из крестьян, но на их брак отец не давал согласия, так как искал для сына более подходящую партию. И тогда молодые влюбленные решают бежать. Бежали вместе, а так как выжить вдвоем в лесу было сложно, прибились к шайке беглых разбойников, промышлявших грабежами крестьян в районе финской границы. Был он молод и горяч, и со временем сделался атаманом, сколотив большую разбойничью ватагу, с которой он ходил вдоль границы, грабя поселения, сжигая дома, творя беззаконие и всюду сея насилие и смерть.

Долгое время они так разбойничали, а усмирить было некому – регулярных войск в тех краях у царя не было. Но случилось так, что однажды он приревновал свою подругу к другому члену шайки, и в приступе ярости, гнева и ревности – убивает их обоих топором. Дело сделано, и уже не поправить. Тут, стоя у бездыханного тела подруги, он вдруг осознает всю низость своего положения, в которое он сам себя привел. Всю мерзость своих злодеяний. Он осознает, в кого он превратился. Та, ради которой он пожертвовал всем, убита его собственной рукой. Он вдруг вспоминает о Боге, о котором ему в детстве рассказывал отец.

Не попрощавшись ни с кем, он уходит в леса, один, без ничего, оставив все награбленное. Семнадцать лет он бродил по лесам и тундрам, ведя отшельнический образ жизни, питаясь ягелем и объедками от трапезы диких зверей. Все эти годы он просил у Бога прощения за содеянное им зло. Это были годы страданий и частичного искупления вины. И вот, через семнадцать лет Господь посылает ему знак – он встречает христианского подвижника – Феодорита Кольского, который приводит его в церковь, и после череды событий его постригают в монахи с именем Трифон.

Выдающийся характер и тут сделал из него предводителя – Трифон со временем основывает монастырь, и сам становится его игуменом по единогласному решению братии. До конца своей земной жизни Трифон заботится о монастыре и своей братии, и является образцом аскетичности и благочестия, причем в такой степени, что даже не всем монахам пришлись «по душе» такие строгие благочестивые порядки. Средней руки монахи желают такой же средней, в меру комфортной жизни, без особого труда и подвигов. Возникает бунт, и Трифон вынужден покинуть обитель. Восемь лет он скитается по городам и весям, собирая милостыню, причем все собранные деньги неизменно отсылает в свою обитель людям, которые его выгнали, пока те, раскаявшись, не приглашают его обратно. Церковные источники утверждают, что еще при жизни Трифон удостоился дара чудотворения, что вполне возможно, но документально не подтверждено. Трифон мирно отошел к Господу в 1583 году, оставив братии предупреждение о грядущей беде. Так оно и вышло.

Дух мирской жизни все-таки победил обитель. Царю был нужен политический и экономический форпост на севере империи, а не кучка богомольцев. Царь дает монастырю небывалые привилегии, как сейчас сказали бы – налоговые льготы. Очень быстро монастырь превращается в оплот торговли на русском севере, несказанно богатеет, и становится лакомым куском для разбойников. Теперь уже ватага норвежских разбойников захватывает его, полностью разоряет, и убивает всех, кто там находился, увозя с собой огромную добычу. Таковы были реалии того времени.

Кстати, до недавнего времени разбойничья биография Трифона Печенгского не была известна общественности. Его житие было составлено, как под копирку, со многими другими церковными житиями: «сын благочестивых родителей, с детства не вкушал скоромного по средам и пятницам, был образцом благочестия и рьяным молитвенником, и, повинуясь зову сердца и воле Божьей, принял монашество…». Так начинаются очень многие жития русских святых. Все ли они правдивы, и все ли отражают, какова в действительности была эта самая воля Божья, приведшая их на путь подвижничества? Конечно – нет. Древние жизнеописатели намеренно подменяли реальные истории жизни святых на стандартный «благочестивый» вариант. Эти жития показывают не живого человека, а какую-то лубочную картинку гипертрофированно-благочестивого подвижника, мало заботясь о реальных событиях жизни реального человека. Но реальные события в большинстве случаев затеряны в веках. С Трифоном же получилось иначе. Исследователями истории Кольского края в архивах Норвегии был найден документ – доклад-донесение датского шпиона-коммерсанта Симона фон Салингена о его путешествиях по русскому северу. В своих странствиях он встретил Трифона в момент его скитания и покаяния, который и рассказывает ему подробно историю своей жизни, которую затем педантичный норвежец скрупулезно заносит в свои дневники и донесения. Поэтому, можно сказать, что это своего рода автобиография преподобного Трифона.

Надо заметить, что от такого исторического уточнения, духовный авторитет Трифона ничуть не уменьшается, а наоборот – возрастает. Мы видим реального человека, с его реальными слабостями и ошибками молодости, который пал очень низко, но нашел в себе силы не только осознать все это, но и начать жизнь заново, став примером благочестия и творения добрых дел. Образцом, духовная высота которого была и остается недосягаемой для многих. В таком свете эта жизненная история еще более назидательна и красноречива. Святыми не рождаются. Святыми – становятся.

Многие люди из тех, кого церковь признала святыми, совершали ошибки, и сильно оступались и падали. Но истинный подвижник Господа – это не тот, кто не падает. Таковых на Земле нет. Но это тот, кто находит в себе силы встать, отряхнуться от налипшей грязи, и идти дальше, с надеждой смотря в будущее. Тот, кто посвятит свою дальнейшую жизнь служению Богу через служение людям.

Может быть, они и не стали в то свое воплощение истинными святыми, сотрудниками Иерархии Света, кто знает… Но несомненно одно: если люди признали их святыми, значит, жизнь этих личностей после осознания своих заблуждений – была достойна уважения и всяческого духовного подражания.

Так что, ничего невозможного в такой метаморфозе нет. Нужно только захотеть. Желание – определяет все остальное. Желание и мотивация. Если нет мотивации, не возникнет и желания. Попробуйте заставить бросить пить алкоголь сильно пьющего человека. Это не увенчается успехом до тех пор, пока у того не появится мотивация – то есть, пока он не осознает, почему ему не нужно пить. А до тех пор, ему будет и так хорошо и комфортно, не считая небольших неудобств – головных болей по утрам, и скандалов с окружающими. Но с этим он давно уже смирился как с неизбежными издержками, и они беспокоят его не более, чем надоедливый лай собаки под окном. Собственное здоровье, семья, работа и иные подобные мотивации не работают, так как по большому счету, подсознательно, для индивидуальности – мотивациями не являются. Это – бренные земные понятия, которыми вполне можно пожертвовать, в угоду поиска духовного, высшего. Да-да, пьющий человек обычно ищет духовного – состояния эйфории (многие шаманы и жрецы культов практиковали употребление дурманящих напитков для достижения состояния транса), состояния расширенности сознания, в котором исчезают все земные заботы, и появляются чувства легкости в общении, раскрепощенности. (Пока это не перешло в клиническую форму зависимости от алкоголя, когда никакие духовные эффекты человеку уже не нужны, да и сам он перестает быть человеком в полном понимании этого слова). Только поиск этот он ведет не там, где следовало бы, и приводит свой организм к клинической зависимости, хотя для этого надо очень сильно постараться. Основная масса пьющих людей, считающихся алкоголиками, по факту таковыми не являются. Они в любой момент смогут сами, без всякой медицинской помощи, бросить пить. Но для этого они должны сами этого очень сильно захотеть, а для этого необходима мотивация. А что может быть более лучшей мотивацией, чем вечная жизнь, или же, абсолютная смерть индивидуальности?