Территория души. О чем молчит церковь?

Как правильно отдать долг? Ведь может так статься, что человек, по отношению к которому вы совершили деструктивное действие, находится далеко от вас, или же уже окончил свое земное воплощение, или же настолько враждебно к вам настроен, что любая попытка сблизиться принесет неминуемую ссору и разрастание конфликта. Как быть тогда? Но мы уже говорили, что вы должны не конкретному человеку. Вы – должник Вселенной, и отдать должны – ей же. Значит, отдавать свой долг вы можете совершая дела любви по отношению к любому человеку, оказавшемуся рядом с вами, и которому вы в состоянии чем-то помочь. Ведь все мы – одна большая духовная семья. Братья и сестры. И в каждом из нас живет частица Единого Бессмертного Существа – Бога. Все мы сами – частицы Вселенной, и каждый миг своего существования, любым своим действием или мыслью – мы или занимаем, или отдаем.

Итак, есть покаяние, а есть – искупление. Покаяние – миг прозрения. А вот величина и сроки искупления уже напрямую зависят от величины совершенного проступка. Искупление – это уже действие. Это должен быть тот вид конструктивных действий, в котором от вас может быть наибольшая отдача и польза общему благу. Не надо пытаться заниматься несвойственными вам задачами, или совершать «подвиги». Это не принесет желаемого эффекта. Любой труд ценен только тогда, когда он приносит радость всем – и пользователям его результатов, и самому трудящемуся. Именно радость – радость созидательного труда – вот ключ к правильному пониманию жизни.

Но не стоит впадать и в другую крайность. В последнее время появилось множество различных околохристианских сект и течений, которые можно кратко охарактеризовать как «заранее спасенные». Эти люди считают, что раз Господь милостив, и не создавал ада и грешников, то все люди уже и так изначально спасены, независимо от их личных усилий. То есть, можно творить все, что захочешь, и жить только в свое удовольствие, ведь «Бог тебя уже простил!, все равно окажешься в раю». Конечно, как мы видим из всего вышесказанного, такая точка зрения не лишена оснований, но все же, в ней отсутствует главное – понимание личной ответственности за свою судьбу. Бог тебя создал, а дальше – действуй сам. И отвечай за свои действия сам. Да, Бог тебя простил. Но не факт, что помилует.

Говоря о покаянии, и о его правильном понимании в отличие от церковной трактовки, необходимо сказать несколько слов и самом понятии греха. Грех – это чисто религиозное понятие. Церковь утверждает, что все мы грешим перед Богом, а значит, нам необходимо Его прощение. Таким образом, Бог низводится до уровня обыкновенной человеческой личности. (А чего стоят церковные выражения Бог-ревнитель, гнев Божий и подобные им?). Богу приписывают чисто человеческие низкие качества, вроде гнева или ревности. Но у сотрудников Иерархии Света нет таких качеств. Они стремятся лишь помочь людям в их подъеме по лестнице духовного развития. У человека нет вины перед ними, ибо совершая деструктивный поступок – человек задерживает свое развитие. Человек грешит не перед Богом, а перед людьми, и прежде всего – перед самим собой! Даже если взять один из наихудших грехов – хулу на Бога, то опять же, ущерб человек наносит себе, а не Богу.

И древние это прекрасно понимали. Что говорит Ветхий Завет о грехе? «Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? И если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя – к сыну человеческому» (Иов 35:5-8).

Что есть грех с точки зрения Учения Жизни? Грех – это действие человека, которое отбрасывает его назад в духовном развитии, тем самым задерживая это развитие, или вообще обращая вспять. Это, прежде всего – деструктивное действие (как сознательное, так и неосознанное), понижающее частоту вибраций определенной области бытия, и наносящее ущерб эволюционному развитию какой-либо системы. Если такой ущерб присутствует, значит – действие можно считать грехом.

Поясним на примере. Вот человек роняет икону, или свечу, может даже и в грязь. Случайно. Или толкнул кто, тоже нечаянно. Подавляющее большинство верующих считает, что это – грех. Кто-то схватится за голову, и начнет «отмаливать». Но где и кому нанесен ущерб? Поднял, протер, и поставил на место. Все. Инцидент исчерпан со всех точек зрения. Но совершенно другое дело, если то же самое с виду действие совершено с хульным умыслом. Тогда это уже – святотатство, поругание святыни. Но – как говорят святые отцы – «Бог не бывает поругаем!». Сам первообраз – Бог, или изображенный на иконе святой – не получили никакого ущерба. А сам человек, тем, что жил какое-то время злыми нехорошими мыслями против Бога, сильно затормозил свое духовное развитие. Этим он навредил себе. Кроме того, чем выше на лестнице развития Вселенной стоит тот, кого человек пытается очернить, пусть даже мысленно – тем страшнее будет его кармическое воздаяние за это.

Астрально-ментальная основа любого греха – это низкие, животные чувства и эмоции, второе – это эгоизм и третье – гордыня. Первое присуще животному миру, второе – так же его порождение, но значительно усовершенствованное человеком, а третье – это уже чисто человеческое изобретение и порождение. Стремление к лидерству в животном мире нельзя назвать гордыней, так как оно движимо инстинктом выживания. Захватив то, что может захватить, в объеме, который обеспечит его дальнейшее существование и беспрепятственное осуществление своего биологического цикла воспроизводства – животное успокаивается, и занимает свою природную нишу. Человек же ненасытен во всем. Достигнув чего-то, он редко когда этим удовлетворяется, и все время стремится расширить сферу своего влияния. Если же это не удается сделать по объективным причинам, человек всю жизнь существует с чувством неудовлетворенности жизнью. Человеку все время кажется, что его недооценивают, недопонимают, что он заслуживает гораздо большего, чем имеет. Это и есть гордыня – думать о себе, что ты гораздо более значимая фигура, чем объективно есть на самом деле.

Такой человек из-за диссонанса своих неудовлетворенных внутренних переживаний, стремлений и желаний с окружающей его реальностью, получает в итоге подсознательный комплекс неполноценности (хотя даже сам себе он никогда в жизни об этом не признается), который не дает личности гармонично развиваться. Возникает необходимость периодического самоутверждения, и, прежде всего, перед самим собой. Достигнув определенного возраста, такой человек считает, что достиг верха мудрости, и готов учить жизни каждого встречного, но сожалеет о том, что никто его не хочет слушать. Человек закрывается от любой духовной помощи, ибо считает, что он не ученик, а давно уже учитель. Неудовлетворенность жизнью внешне выливается в крайнюю раздражительность и мнительность, в той или иной степени развивается мания преследования. Человек перестает доверять кому бы то ни было. Исчезает вера в людей. В общении с людьми такой человек становится невыносим, и люди стараются всячески избегать общения с ним. Духовное развитие такого человека останавливается, и личность начинает деградировать.

А вот человек, который удовлетворяется тем, что имеет, и не пытается переделать неподатливый мир под себя – имеет внутреннюю гармонию с самим собой. Он принимает мир таким, каков он есть, и стремится познать его законы. Он всегда открыт к познанию чего-то нового, и прежде всего – духовного. Желание и способность познавать – вот отличительные черты гармонично развивающейся личности. Ни один настоящий учитель не скажет, что достиг мудрости. Отличительная черта настоящего учителя – способность открыто признать себя учеником перед более высокими наставниками. И в этом нет ничего унизительного, наоборот – это говорит о том, что человек сознает себя неотъемлемой частицей иерархичной Вселенной. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18:3). Ребенок смотрит на мир широко открытыми глазами, и старается все познать, и это правильная жизненная позиция, ибо все мы – гости в этом мире. Мир – это школа, а мы – ученики. И надо стараться вынести из каждого воплощения как можно больше духовных знаний – частиц Вечной Мудрости.

Мы немного поговорили о грехе и покаянии, о том, что в действительности все не совсем так, как пытается преподнести нам церковь. Покаяние и искупление должны быть не разрушительными, а созидательными, ибо движение вперед – это вечное созидание.

Необходимо упомянуть еще некоторые заблуждения христианина, связанные с религиозным пониманием греха.

Самое большое заблуждение здесь – это так называемое «таинство исповеди». Церковь утверждает, что одного осознания греха мало. Его надо обязательно рассказать священнику, и только тогда грех может быть отпущен. Причем совершенно непонятно, кто отпускает грех: Бог, или священник? Если Бог, который и так все знает и видит, то зачем рассказывать о своих грехах третьему лицу? И почему тогда в разрешительной молитве звучат слова: «аз, недостойный иерей, властью мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих». Здесь ясно и безапелляционно говорится, что прощает и разрешает человек, не испрашивая никакого позволения у Бога, так как ему, якобы, дана такая власть. Но если человеку дана такая власть, а эта власть, собственно, и есть та власть, которой Иисус исцелил расслабленного (смотри выше), то почему в церквях ежедневно не происходят тысячи чудесных исцелений?

Нет у современного духовенства этой власти. А тем, у кого она была – Иисусу, Апостолам, и некоторым посвященным ученикам первых веков христианства – им совершенно не требовалось от человека рассказа о своих грехах. Они и так видели своими астральными органами чувств энергетические проблемы данного индивида. Проблемы, о которых сам человек, скорее всего, и не догадывался, так как корень их может лежать не в этом воплощении.

В Евангелии есть места, говорящие о передаче Иисусом избранным ученикам власти отпускать грехи, то есть – прекращать действие кармических следствий. Но там нет ни одного слова ни о какой исповеди. Исповедь, то есть – рассказ жрецу религии обо всех своих негативных деяниях, и помыслах – есть чистое изобретение основателей религии, всячески уничтожавших истинное знание. Был придуман гениальный инструмент контроля, кроме того, помогающий поддерживать рабскую психологию народа. Каждый человек был обязан доносить сам на себя. Рассказывать о том, что он сделал, и что собирался сделать идущего вразрез с церковной доктриной, или против общественного или государственного устройства, какие у него тайные мысли, несогласные с учением жрецов, или с политикой государства – то есть все, что в нем есть «греховного». Возникло понятие ереси – отступления от церковных догматов. Любой поиск ответов на свои вопросы, зашедший, по мнению церкви, слишком далеко, и грозящий раскрыть ложность ее придуманных догматов, объявлялся ересью, и жестоко карался. Кроме того, это был институт сбора информации, ибо «кто владеет информацией, тот правит миром», ведь пресловутая «тайна исповеди» – всего лишь созданный Ватиканом красивый миф для простаков. Много людей сгорело в кострах инквизиции после откровений на исповеди.

Необходимость исповеди для спасения души – миф, от начала и до конца. Но чем нелепее миф, тем больше он внушает доверия тем, кто не задумывается над сутью вещей. Были внесены соответствующие исправления в официальные Евангелия, многое убрано, и расставлены правильные (для церкви) акценты. И вот уже образ далеко не основного ученика Иисуса – Петра – изображается как образ наместника Бога на Земле, первого Папы Римского, имеющего ключи от Царствия Небесного, и власть по своему личному усмотрению пускать, или не пускать душу в рай. (Интересно, а были ли сделаны дубликаты ключей для остальных учеников? Если нет, то как могут отпускать грехи священники и епископы, поставленные другими Апостолами, не имевшими этих ключей?) Но задумайтесь хоть на миг: соответствует ли все это тому, чему учил Христос?

Требовал ли Христос исповеди хоть от одного из тех людей, кого Он исцелял, и кому даровал разрешение от бремени греха? Нет. Он говорил раз за разом лишь об одной необходимой для этого вещи – наличии у человека веры.

Человек сам должен осознать свои недостатки, и сам должен начать работу по их исправлению. Посредники между человеком и «Небом» не нужны. Ведь, в конечном счете, смысл не в том, чтобы лишь осознать свои недостатки, а в том, чтобы их исправлять.

Исповедь оправдана лишь в одном случае: когда человеку необходимо выговориться о том, о чем он вряд ли будет говорить еще с кем-то, и когда человеку необходим совет, касающийся дальнейшей жизни. То есть – человеку необходима духовная беседа. Но никакой обряд для этого не нужен. Нужно лишь найти действительно компетентного в духовных вопросах священника, что сделать сегодня очень и очень непросто.

Еще одно понятие, начисто лишенное всякого смысла и логики в контексте церковной трактовки Учения Христа – так называемый «первородный грех». Это понятие оставлено в религиозной доктрине лишь затем, что оно замечательно поддерживает миф об изначальной и всеобщей грешности всех людей, и усиливает в «христианском людском стаде» чувство вины и собственной неполноценности, ущербности. А человек с чувством вины безропотно примет любое навязываемое ему извне указание.

Но спросите любого священника – что же такое, этот первородный грех? Никто, абсолютно никто – толком не сможет этого объяснить. Будут говорить что-то про Адама, Еву, про яблоко, но все это будет совершенно невразумительно, и притянуто «за уши». Рассказы о плотском зачатии человека тоже не годятся, ибо Бог сам создал человека таким, а затем сказал: «плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 1:28). Причем каждый церковнослужитель будет рассказывать вам свое личное понимание данного вопроса, а сколько людей – столько мнений. Церковь не смогла придумать единого стройного и безупречного догмата по этому поводу. Есть лишь различающиеся мнения «святых отцов». Но это не беда. Просто верь в то, что ты изначально грешен – и все. И даже если будешь вести жизнь праведника – все равно – грешен. Младенец рождается в мир чистым и непорочным, все равно – грешен. И что бы ты ни делал – тебе не избавиться от твоего клейма – грешен!

Но если взглянуть на это с точки зрения истинного Учения Христа, содержащего Учение о реинкарнации – то все сразу становится понятно. Первородный грех – это кармический долг, тянущийся за человеком из его прошлых воплощений, который ему предстоит отрабатывать. Все становится на свои места. Первородный грех в доктрине церкви – это всего лишь один из отголосков первоначального, истинного Учения Христа.

Почему кармические следствия не возвращаются сразу после совершения действия? Дело в том, что цепочки материальных следствий могут быть очень длинными. Пока продолжается следствие поступка человека, продолжается и увеличение кармического долга. Об этом есть хорошая притча: Умирает писатель, и попадает в чистилище. Там рядом с ним сидят разбойники, убийцы, и другие преступники. Периодически двери открываются, и кого-то выпускают, и тот уходит в рай, а на его место с Земли приходит новый грешник. Так продолжается долгие века, состав всего окружения вокруг писателя сменился уже десятки раз, а его самого все не выпускают. И тогда он возопил к Господу: – Господи, почему убийцы и грабители уже давно в раю, а я все еще здесь? И Господь ответил: – потому что их на Земле уже давно забыли, а твои книги все еще читают…

Кроме того, чтобы энергиям незримого тонкого мира собраться «с силами» для материализации на физическом уровне, тоже нужно время. А так как понятия времени в тонком мире в нашем земном понимании не существует, то в земном измерении между причиной и следствием могут пройти многие сотни земных лет. Кроме того, это оправдано с точки зрения эволюции. Кармические следствия, «свалившись» на человека, выбивают его из привычного рутинного существования, давая шанс заново все обдумать, взвесить, и поставить перед собой иные жизненные ориентиры.

Кроме того, отсрочка наказания – это еще и милосердие Великого Закона. Предполагается (так должно быть в идеале, так задумано), что со временем человек духовно возрастает, укрепляется. Становится сильнее. И то, что было бы для него вчера непосильным, сегодня он сможет перенести без особых затруднений. Кроме того, Карма особозначимых негативных поступков дробится и распределяется во времени, ибо единовременно свалившись на человека, она могла бы растоптать и уничтожить его окончательно, но закон имеет целью не наказать, и уж тем более – не навредить или отомстить, а помочь человеку достигать все больших высот духа. Именно об этом говорили некоторые святые, утверждая, что Господь никогда не посылает человеку испытаний сверх того, что человек сможет вынести. Если где-то мы слышим, что обстоятельства «раздавили» кого-либо, это не значит, что Владыки послали ему трудностей сверх меры. Это значит лишь то, что человек сдался. Сам, лично, и без борьбы. Ведь то, что человек может вынести, еще не значит, что – вынесет. Свободу выбора никто не отменял.

И еще несколько слов о справедливости. Человек абсолютно лишается способности логически рассуждать, когда дело касается его лично. Тюрьмы заполнены людьми, вопящими о несправедливом к ним отношении со стороны правоохранительных и судебных органов. Зачастую это действительно так. Но сами-то они попали сюда, разве за честные и справедливые действия? Как можно, обокрав кого-то, убив, или изнасиловав, рассуждать о справедливости, требуя теперь ее по отношению к себе?

До тех пор, пока негативное следствие не коснулось его, человек и не думает ни о какой справедливости по отношению к другим. Он живет так, как ему хочется, руководствуясь низкими эгоистическими желаниями, и ему абсолютно плевать, что он ущемляет права других людей. Но как только он ощущает малейшее ущемление своих интересов, он начинает вопить о своих правах, и требовать справедливости к себе со стороны других людей. Логика абсолютно отсутствует, здравый смысл – тоже. Обычно такому человеку кажется, что он – это центр мира, и все остальное во Вселенной существует лишь для того, чтобы обслуживать его и угождать ему, и негодует, когда эта схема нарушается, и что-то идет не по его желаниям.

А ведь Христос дал четкую программу действий каждому человеку: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон» (Мф 7:12). Это самый надежный критерий, по которому человек должен взвешивать каждое свое действие. Другие критерии могут быть туманны, либо неправильно понимаемы самим человеком – такие, например, как добро или зло, правда или ложь. Как говорят люди – правда у каждого своя. Но критерий, данный Христом – он действует абсолютно в любых обстоятельствах, и подходит для любого человека. Ведь каждый человек очень хорошо понимает, что бы он хотел испытать от других людей по отношению к себе, и что – нет. Здесь не может быть разных толкований. Поэтому, прежде чем совершить или сказать что-то, человек должен мысленно представить: «хотел бы я, чтобы со мной так поступили, или такое сказали, или нет». И если ответ отрицательный – значит, задуманное действие не следует совершать. Все предельно просто, и доступно каждому. На такой самоанализ уйдут доли секунды, нисколько не затрудняя человека, а польза от этого, прежде всего самому человеку, очевидна. Необходимо, чтобы данный образ мышления стал частью самого человека.

Это указание Христа и является выражением закона Кармы, только без объяснения механизма его действия, который мы теперь в общих чертах представляем.

Причина и следствие. Человек, породивший причину, обязательно получит ответную реакцию Вселенной.

Мы немного коснулись понятия Владык Кармы – высоких существ, обладающих властью направлять и распределять потоки энергий Вселенной. Религия называет их ангелами, правильно отмечая их иерархичность и беспрекословное следование одной единственной задаче – исполнению Божественной воли и замыслов Творца. Соответственно, они все являются со-творцами, ибо творит и управляет своим творением Господь именно через них.

Эти высокие существа, подчиняясь руководству Великих Учителей Человечества, или, по религиозному – Архангелов, а по эзотерическому – Архатов (разумеется, тоже являющихся Владыками Кармы, более высокой ступени), выступают в роли наставников, или по-земному – кураторов для земного человечества. Они «ведут» каждого человека от его рождения до земной смерти, незримо направляя его развитие. Вы думаете, что совершенно случайно попали в ту или иную ситуацию, изменившую ход событий вашей жизни, или совершенно случайно вам подвернулась под руку та или иная книга, изменившая ваше мировоззрение? Это не так. Случайностей не бывает. Процесс духовного роста каждого человека находится под зорким контролем, и всячески регулируется и направляется в нужное русло Владыками Кармы. Нет ни одного случайного или бессмысленного события или встречи. Все имеет свой смысл, необходимо только его разглядеть и правильно и своевременно интерпретировать.

Отсюда и появились религиозные представления об ангелах-хранителях. Но и после земной смерти человека шефство над ним продолжается. Вернее, оно непрерывно, и не ограничивается коротким мигом того или иного воплощения. Владыки Кармы помогают развиваться индивидуальности, помещая ее в те или иные условия, согласно ее кармическим заслугам. Именно эти сущности направляют индивидуальности людей в очередное земное воплощение. Человек рождается в тех условиях, которые заслужил, и которые будут наиболее способствовать его духовному развитию. Поэтому – процесс рождения в земной сфере – не случайный, а хорошо отлаженный, управляемый, и контролируемый механизм. Во Вселенной вообще нет ничего случайного. Все, что происходит с человеком – происходит либо «за что-то», либо «для чего-то». Любое, кажущееся случайным и непредсказуемым событие, сначала формируется на тонких планах бытия, и Владыки Кармы направляют в сферу действия данного события тех людей, которым это по усмотрению Владык зачем-то нужно. Или, скажем, эти люди нужны для участия в данном событии. И наоборот, выведут из сферы действия события тех людей, которым оно неполезно, незаслуженно, или несвоевременно. Яркое подтверждение этому – великое множество случаев «опоздания» на те авиарейсы, которые должны потерпеть крушение. Люди хотят успеть и делают все для этого, но непреодолимая сила как будто ставит всевозможные препятствия – отказ автомобиля, до и после этого – исправного, забытые билеты или документы, пробки на дорогах, где их никогда не было, и другие неожиданные и непреодолимые обстоятельства. Это для невосприимчивых людей, у которых связи между грубоматериальной и тонкоматериальной нервными системами практически нет (о чем мы говорили ранее), то есть практически отсутствует связь между физическим и астральным мозгом, а значит – отсутствует интуиция. Или человек настолько материалист по убеждениям, что ни за что не будет слушать своего внутреннего голоса. А вот с людьми, у которых эта связь не совсем разрушена, и интуиция более развита – ситуация другая. Высшие силы, Владыка Кармы, ангел-хранитель, называйте как хотите, внушают им, что лететь не нужно. Бывают различные видения, или сны, но это скорее исключения. Обычно – человек сам не понимает – почему. Вчера он хотел лететь, а сегодня просыпается, и вдруг понимает – что лететь не нужно. Без видимых причин он отказывается от полета, несмотря на недоумение близких и своих товарищей, и – остается жив. Почти так же проявляется это и у третьей группы лиц – особоразвитых духовно, и имеющих сильную интуицию. Они сами своими астральными органами чувств видят надвигающееся событие безо всякого внушения Владык, что проявляется на земном плане в форме, казалось бы, беспричинного беспокойства. Отказавшись от полета, беспокойство проходит. (Речь идет не о нервозности людей, боящихся летать вообще, каких тоже немало, а о людях, которые спокойно летают без всяких отрицательных эмоций, а тут – вдруг – беспокойство).

Таких случаев – великие тысячи. Происходят они повсеместно, и не только на авиатранспорте. Еще в 1958 году американский социолог Джеймс Стаунтон проанализировал статистику крушений железнодорожных поездов за предыдущие 30 лет. Те поезда, которым было суждено потерпеть крушение, были заполнены пассажирами в среднем на 61 процент от максимальной вместимости, тогда как остальные поезда, благополучно совершившие свои поездки, были заполнены в среднем на 76 процентов от максимальной загрузки. Разница составила 15 процентов! Современная статистика авиаперелетов еще более впечатляет. Суммируя статистику за последние 20 лет, разница по загрузке благополучных и разбившихся рейсов пассажирами составляет 18 процентов! Против этих цифр бессилен любой, даже самый скептически настроенный материалист!