Космология синтоизма

Глава 11. Сусаноо: изгнанник небес, культурный герой и повелитель бурь

Сусаноо родился из носа Идзанаги в тот момент, когда отец совершал очищение в водах реки Хи. Он был третьим из трёх великих детей, появившихся на свет после возвращения из страны мёртвых. Аматэрасу, рождённая из левого глаза, стала Солнцем и правительницей небесной равнины. Цукиёми, рождённый из правого глаза, стал Луной и повелителем ночи. Сусаноо, рождённый из носа, получил во владение моря и бури. Его имя означает «буйный мужчина» или «тот, кто быстр и яростен». Идзанаги вручил ему меч, который был острым и тяжёлым. Этот меч должен был помочь ему управлять волнами, усмирять штормы, защищать морские пути. Но Сусаноо не был похож на своих брата и сестру. Он не хотел спокойно править. Он не хотел соблюдать ритуалы. Он не хотел подчиняться порядку. Он хотел действовать. Он хотел доказывать свою силу. Он хотел быть первым. С самого начала он вызывал тревогу у отца. Идзанаги видел его ярость. Идзанаги чувствовал его неутомимость. Идзанаги знал, что Сусаноо принесёт беды. Но он не мог ничего сделать. Он был устал. Он передал власть Аматэрасу. Он удалился в небесный мир. Он оставил Сусаноо на земле. Он оставил его одного. Он оставил его с его бурей.

Сусаноо не остался на земле. Он поднялся в Такама-но хара. Он пришёл к Аматэрасу. Он сказал ей, что хочет проститься. Он сказал, что уходит в страну мёртвых, к матери Идзанами. Он сказал, что хочет увидеть её. Он сказал, что хочет спросить у неё, почему она ушла. Аматэрасу не поверила ему. Она знала, что Сусаноо не собирается уходить. Она знала, что он хочет остаться. Она знала, что он хочет захватить небесный мир. Она сказала ему: «Ты лжёшь. Ты не уйдёшь. Ты хочешь остаться здесь. Ты хочешь отнять у меня власть. Ты хочешь разрушить порядок. Я не верю тебе. Уходи. Возвращайся на землю. Возвращайся к своим морям. Возвращайся к своим бурям». Сусаноо разгневался. Он закричал. Он сказал: «Ты не веришь мне? Тогда я докажу тебе, что мои намерения чисты. Я предлагаю испытание. Мы родим детей. Если у меня родятся девочки, значит, моё сердце чисто. Если у меня родятся мальчики, значит, моё сердце полно зла. Пусть небо рассудит нас». Аматэрасу согласилась. Она взяла меч Сусаноо. Она разломила его на три части. Она проглотила их. Она выдохнула их. Из её дыхания родились три богини. Их назвали Такири-бимэ, Итикисима-химэ и Такицу-химэ. Они были дочерьми Сусаноо, но родились от Аматэрасу. Затем Сусаноо взял ожерелье Аматэрасу. Он разломил его на пять частей. Он проглотил их. Он выдохнул их. Из его дыхания родились пять богов. Их назвали Амэ-но осихомими-но микото, Амэ-но хохи-но микото, Амацу-хиконэ-но микото, Икуцу-хиконэ-но микото и Куману-хиконэ-но микото. Они были сыновьями Аматэрасу, но родились от Сусаноо. Аматэрасу сказала: «Ты видишь? У меня родились девочки. У тебя родились мальчики. Значит, моё сердце чисто, а твоё сердце полно зла. Ты проиграл. Уходи. Ты не можешь оставаться в небесном мире». Сусаноо не смирился. Он не ушёл. Он остался. Он начал буйствовать. Он разрушал поля. Он засыпал каналы. Он срывал межи. Он делал всё, чтобы навредить Аматэрасу. Он не убивал. Он не крал. Он просто портил. Он нарушал порядок. Он сеял хаос. Аматэрасу терпела. Она не наказывала его. Она ждала, когда он успокоится. Она надеялась, что он образумится. Но Сусаноо не останавливался. Он становился всё более дерзким.

Однажды Аматэрасу сидела в своей священной ткацкой зале. Она ткала одежду для богов. Вокруг неё сидели её служанки. Они тоже ткали. Вдруг Сусаноо пробил крышу зала. Он содрал шкуру с небесного жеребца. Он бросил эту шкуру в зал. Шкура упала на станок. Она испачкала ткань. Она испугала служанок. Одна из служанок уколола себя челноком. Она умерла от боли. Аматэрасу увидела это. Она испугалась. Она оскорбилась. Она устала терпеть. Она встала. Она вышла из зала. Она вошла в небесную пещеру. Она закрыла за собой камень. Она скрылась. Небо и земля погрузились во тьму. Солнце исчезло. Луна исчезла. Звёзды исчезли. Всё стало чёрным. Всё стало холодным. Всё стало мёртвым. Боги собрались на берегу небесной реки. Они не знали, что делать. Они не могли вернуть Аматэрасу. Они не могли наказать Сусаноо. Они не могли спасти мир. Тогда Омоиканэ, бог мудрости, предложил план. Он сказал: «Мы должны выманить Аматэрасу из пещеры. Мы должны показать ей, что без неё мир не может существовать. Мы должны устроить праздник. Мы должны смеяться. Мы должны танцевать. Мы должны веселиться. Аматэрасу услышит нас. Она захочет узнать, что происходит. Она выглянет. Тогда мы схватим её и не отпустим». Боги согласились. Они собрали петухов. Они заставили их петь. Они поставили зеркало у входа в пещеру. Они сделали ожерелье из драгоценных камней. Они повесили его на дерево. Они начали танцевать. Они начали смеяться. Они начали шуметь. Среди них была богиня Амэ-но удзумэ. Она была богиней веселья. Она была красивой. Она была смелой. Она начала танцевать. Она топала ногами. Она кружилась. Она распустила волосы. Она обнажила грудь. Она подняла юбку. Боги засмеялись. Они закричали от восторга. Их смех был слышен во всех уголках небесного мира. Аматэрасу услышала этот смех. Она удивилась. Она подумала: «Почему они смеются? Почему они веселятся? Я скрылась. Мир во тьме. А они танцуют. Что происходит?» Она отодвинула камень. Она выглянула. Она увидела зеркало. Она увидела своё отражение. Она увидела, что она прекрасна. Она увидела, что она свет. Она вышла из пещеры. Тадзикарао схватил её за руку. Он вытащил её наружу. Он сказал: «Ты не уйдёшь больше. Ты нужна нам. Ты нужна миру. Ты нужна жизни». Аматэрасу вернулась. Свет вернулся. Небо и земля снова стали видимыми. Жизнь продолжилась.

Боги решили наказать Сусаноо. Они схватили его. Они вырвали ему ногти на руках. Они вырвали ему ногти на ногах. Они вырвали ему волосы. Они изгнали его из небесного мира. Они сказали: «Ты больше не можешь оставаться здесь. Ты нарушил порядок. Ты оскорбил Аматэрасу. Ты принёс тьму. Уходи. Возвращайся на землю. Возвращайся в свои моря. Возвращайся в свои бури. И не возвращайся больше». Сусаноо спустился на землю. Он был изгнанником. Он был один. Он был опозорен. Он был зол. Он был голоден. Он был устал. Он спустился в страну Идзумо. Это область на западе Хонсю. Там течёт река Хи. Там живут люди. Там есть горы. Там есть леса. Там есть поля. Сусаноо шёл по берегу реки. Он увидел палочки для еды, которые плыли по течению. Он понял, что где-то рядом есть люди. Он пошёл вверх по реке. Он увидел старика и старуху. Они сидели на берегу. Они плакали. Они держались за руки. Рядом с ними стояла девушка. Она была красивой. Она была молодой. Она была испуганной. Сусаноо спросил: «Кто вы? Почему вы плачете?» Старик ответил: «Я бог земли. Меня зовут Асинадути-но ками. Это моя жена Тэнадзути. Это наша дочь Кусинада-химэ. Мы плачем, потому что к нам приходит дракон. Его зовут Ямата-но ороти. У него восемь голов. У него восемь хвостов. Его глаза красны, как зимние вишни. Его тело покрыто мхом. Его брюхо пропитано кровью. Он приходит каждый год. Он съедает одну из наших дочерей. У нас было восемь дочерей. Семь он уже съел. Осталась одна. Завтра он придёт за ней. Мы не можем его остановить. Мы не можем его убить. Мы беспомощны». Сусаноо посмотрел на Кусинада-химэ. Он увидел её красоту. Он увидел её страх. Он почувствовал жалость. Он почувствовал гнев. Он сказал: «Я убью дракона. Я спасу вашу дочь. Но вы должны отдать её мне в жёны. Я хочу, чтобы она стала моей женой. Я хочу, чтобы она пошла со мной. Я хочу, чтобы она родила мне детей». Старик и старуха согласились. Они согласились бы на всё, чтобы спасти дочь. Сусаноо сказал: «Постройте вокруг дома забор. В заборе сделайте восемь ворот. У каждых ворот поставьте чан с сакэ. Наполните чаны до края. Пусть сакэ будет крепким. Пусть оно будет ароматным. Пусть оно будет приманкой». Старик и старуха сделали всё, как он сказал. Они построили забор. Они сделали восемь ворот. Они поставили восемь чанов. Они наполнили их сакэ. Они стали ждать.

На следующее утро дракон пришёл. Он был огромным. Он был ужасным. Он был голодным. Он увидел чаны с сакэ. Он почувствовал запах. Он захотел пить. Он опустил одну голову в чан. Он выпил сакэ. Оно было сладким. Оно было крепким. Он захотел ещё. Он опустил вторую голову. Он выпил. Он опустил третью. Он выпил. Он опустил четвёртую. Он выпил. Он опустил пятую. Он выпил. Он опустил шестую. Он выпил. Он опустил седьмую. Он выпил. Он опустил восьмую. Он выпил. Сакэ ударило ему в голову. Он опьянел. Он стал сонным. Он лёг на землю. Он заснул. Его восемь голов лежали на земле. Его восемь хвостов лежали на земле. Его тело расслабилось. Сусаноо вышел из укрытия. Он взял свой меч. Он подошёл к дракону. Он начал рубить. Он отрубил первую голову. Он отрубил вторую. Он отрубил третью. Он отрубил четвёртую. Он отрубил пятую. Он отрубил шестую. Он отрубил седьмую. Он отрубил восьмую. Кровь полилась рекой. Река стала красной. Земля стала красной. Небо стало красным. Сусаноо продолжал рубить. Он разрубил тело дракона на куски. Он разрубил хвосты. Когда он дошёл до среднего хвоста, его меч затупился. Он удивился. Он разрезал хвост. Внутри он нашёл меч. Этот меч был необычным. Он был острым. Он был твёрдым. Он был прекрасным. Он не тупился. Он не ржавел. Он не ломался. Сусаноо взял его. Он понял, что это не простой меч. Это был священный меч. Позже его назвали Кусанаги-но цуруги. Он стал одним из трёх императорских регалий. Сусаноо взял меч. Он спрятал его. Он вернулся к Кусинада-химэ. Он сказал: «Дракон мёртв. Ты свободна. Ты моя жена. Пойдём со мной. Я построю тебе дом. Я построю тебе дворец. Я сделаю тебя счастливой».

Сусаноо построил дворец в Идзумо. Это место он назвал Суга. Дворец был большим. Дворец был красивым. Вокруг дворца он посадил деревья. Он посадил кедры. Он посадил сосны. Он посадил бамбук. Он окружил дворец забором. Он сделал ворота. Он поставил стражу. Он жил в этом дворце с Кусинада-химэ. Они родили многих детей. Их дети стали предками правителей Идзумо. Они стали предками многих родов. Они стали частью японской истории. Сусаноо не остался в Идзумо навсегда. Он продолжал путешествовать. Он ходил по земле. Он учил людей. Он учил их строить дома. Он учил их обрабатывать землю. Он учил их делать лодки. Он учил их ловить рыбу. Он учил их петь песни. Он учил их танцевать. Он учил их любить. Он стал культурным героем. Он стал тем, кто принёс людям знания. Он стал тем, кто помог им выжить. Он стал тем, кого почитают. В Идзумо ему построили святилище. Оно называется Идзумо-тайся. Это одно из самых древних и самых важных святилищ Японии. В нём поклоняются Окунинуси, потомку Сусаноо. Но и сам Сусаноо не забыт. Ему посвящены отдельные алтари. Ему приносят дары. Ему читают молитвы. Его просят о защите. Его просят о силе. Его просят о буре, которая очищает. Его просят о дожде, который даёт жизнь.

Сусаноо не является злодеем. Он не является и героем в обычном смысле. Он является фигурой сложной. Он нарушает порядок, но он же его восстанавливает. Он приносит тьму, но он же приносит свет. Он изгнан с небес, но он находит дом на земле. Он убивает дракона, но он спасает девушку. Он разрушает, но он же и создаёт. В нём соединены противоположности. Он — буря. Буря разрушает, но буря и очищает. Буря приносит дождь, который питает поля. Буря приносит ветер, который разгоняет тучи. Буря приносит перемены, которые необходимы для жизни. Без бури мир был бы застойным. Без бури не было бы движения. Без бури не было бы развития. Сусаноо является символом этой силы. Он является символом дикой природы. Он является символом страсти. Он является символом свободы. Он не подчиняется правилам. Он не следует обычаям. Он делает то, что хочет. Он живёт так, как чувствует. Он не боится наказания. Он не боится изгнания. Он не боится смерти. Он смел. Он яростен. Он непредсказуем. В этом его сила. В этом его слабость. В этом его тайна.

В синтоистской традиции Сусаноо почитается как бог моря и бури. Его святилища есть по всей Японии. Самое известное из них — Сусаноо-дзиндзя в Киото. Оно расположено в районе Хигасияма. Оно было основано в период Хэйан. Оно посвящено Сусаноо и его жене Кусинада-химэ. В этом святилище есть пруд. В пруду живут карпы. Карпы считаются посланцами Сусаноо. Люди приходят к пруду, чтобы покормить карпов. Они верят, что это приносит удачу. Они верят, что Сусаноо видит их. Они верят, что он помогает им. В святилище есть также меч. Этот меч считается копией Кусанаги-но цуруги. Он хранится в специальном ковчеге. Его показывают только в особые дни. Люди приходят, чтобы увидеть его. Они верят, что меч обладает силой. Они верят, что он может защитить от зла. Они верят, что он может принести победу. Сусаноо-дзиндзя является местом силы. Оно притягивает людей. Оно даёт им энергию. Оно даёт им смелость. Оно даёт им надежду.

Глава 12. Восемь миллионов ками: как синтоизм понимает божественное присутствие

Синтоизм не имеет единого бога-творца, который стоял бы над миром и управлял им извне. Вместо этого он признаёт существование бесчисленного множества ками. Это слово обычно переводят как «боги» или «духи», но такой перевод не передаёт всей глубины понятия. Ками — это не только небесные божества, которые создали острова и родили людей. Ками — это также силы природы, которые проявляются в горах, реках, деревьях, камнях, ветрах и молниях. Ками — это предки, которые продолжают заботиться о своих потомках. Ками — это герои, которые совершили великие дела и стали объектом почитания. Ками — это даже предметы, которые обладают особой силой или красотой. В синтоизме всё, что вызывает благоговение, удивление или страх, может быть ками. Всё, что обладает необычной силой, может быть ками. Всё, что связано с тайной, может быть ками. Именно поэтому синтоистская традиция говорит о «восьми миллионах ками». Это число не является точным. Оно означает «бесчисленное множество». Оно означает, что божественное присутствие разлито по всему миру. Оно означает, что нет места, где не было бы ками. Оно означает, что каждый человек может встретить ками где угодно и когда угодно.

Восемь миллионов ками не являются единой иерархической системой. Они не подчиняются одному главному богу. Они не образуют пантеон в том смысле, в каком его понимают в древнегреческой или древнеримской религии. В синтоизме нет Зевса, который сидит на троне и раздаёт приказы. Аматэрасу занимает особое место как богиня Солнца и прародительница императорского рода. Она является главной в небесном мире. Но её власть не абсолютна. Она не управляет всеми ками. Она не решает, где жить ками горы или ками реки. Она не вмешивается в дела местных божеств. Каждый ками имеет свою сферу влияния. Каждый ками действует в своих пределах. Каждый ками обладает своей волей. Это не означает, что ками враждуют между собой. Они могут сотрудничать. Они могут помогать друг другу. Они могут собираться на совет, как это происходит в мифе о небесной пещере. Но они не образуют единого государства. Они не имеют единого правительства. Они существуют как множество независимых сил, которые вместе создают порядок мира.

Ками присутствуют во всём. Они не находятся где-то далеко на небе. Они не удалены от людей. Они живут рядом. Они живут в святилищах. Они живут в домах. Они живут в природе. Они живут в человеческом сердце. Синтоистский алтарь в доме, который называется камидана, является местом, где ками присутствует постоянно. Каждый день перед ним ставят воду, рис, соль. Каждый день ему читают молитвы. Каждый день ему благодарят за защиту. Камидана может быть простой деревянной полкой. Она может иметь сложную структуру. Но независимо от формы, она является порталом. Через неё ками входит в дом. Через неё ками благословляет семью. Через неё ками напоминает о том, что жизнь священна. В деревнях есть общинные святилища. Они называются дзиндзя. В них хранится синтай — тело ками. Синтай может быть зеркалом, мечом, камнем, деревом. Синтай не является самим ками. Синтай является местом, куда ками спускается во время ритуала. Синтай является символом присутствия. Синтай является точкой встречи. Люди приходят в дзиндзя, чтобы помолиться. Они проходят через тории — ворота, которые отделяют священное пространство от обычного. Они омывают руки и рот. Они кланяются. Они хлопают в ладоши. Они произносят слова. Они чувствуют, что ками рядом. Они чувствуют, что ками слышит. Они чувствуют, что ками отвечает.

Ками не являются всемогущими. Они не знают всего. Они не могут всё. Они могут ошибаться. Они могут гневаться. Они могут завидовать. Они могут мстить. Они похожи на людей, но обладают большей силой. Они живут дольше. Они видят дальше. Они действуют быстрее. Но они не являются абсолютными. Они не являются совершенными. Они не являются вечными в том смысле, в каком вечен христианский Бог. Ками рождаются. Ками умирают. Ками могут быть убиты. Идзанами умерла, родив Кагуцути. Укэ-моти была убита Цукиёми. Сусаноо был изгнан. Ками могут страдать. Ками могут быть опозорены. Ками могут быть забыты. Это делает их ближе к людям. Это делает их понятнее. Это делает их доступнее. Люди могут общаться с ками не как с высшими существами, а как с соседями. Люди могут просить у ками помощи. Люди могут жаловаться ками на жизнь. Люди могут благодарить ками за добро. Люди могут сердиться на ками за неудачи. Люди могут даже спорить с ками. В синтоизме нет догмы, которая запрещала бы такие отношения. Нет священной книги, которая предписывала бы, как именно нужно обращаться к ками. Нет пророка, который передал бы волю ками. Есть только традиция. Есть только ритуал. Есть только опыт. Каждый человек может найти свой путь к ками. Каждый человек может установить свои отношения с ками. Каждый человек может почувствовать присутствие ками в своей жизни.

Восемь миллионов ками включают в себя ками природы. Это, пожалуй, самая древняя и самая распространённая категория. Ками гор называются яма-но ками. Они живут на вершинах. Они охраняют леса. Они посылают дожди. Они наказывают тех, кто загрязняет природу. Ками рек называются кава-но ками. Они живут в воде. Они управляют течением. Они могут утопить. Они могут спасти. Ками моря называются уми-но ками. Они живут в глубинах. Они посылают волны. Они посылают рыбу. Они защищают моряков. Ками ветра называются кадзэ-но ками. Они живут в воздухе. Они приносят прохладу. Они приносят бури. Ками огня называются хи-но ками. Они живут в очагах. Они согревают. Они сжигают. Ками земли называются цути-но ками. Они живут в почве. Они дают урожай. Они забирают урожай. Ками деревьев называются ки-но ками. Они живут в стволах. Они шелестят листьями. Они дают древесину. Ками камней называются иси-но ками. Они живут в скалах. Они твёрды. Они неподвижны. Они вечны. Все эти ками не являются абстрактными силами. Они являются личностями. У них есть имена. У них есть характеры. У них есть предпочтения. Они могут быть добрыми или злыми. Они могут быть щедрыми или скупыми. Они могут быть спокойными или вспыльчивыми. Они могут любить или ненавидеть. Они могут помогать или вредить. Они могут вступать в брак. Они могут рождать детей. Они могут воевать. Они могут мириться. Они живут своей жизнью, которая пересекается с жизнью людей.

Восемь миллионов ками включают в себя ками предков. В синтоизме считается, что умершие предки продолжают заботиться о своих потомках. Они становятся ками дома. Они становятся ками рода. Они становятся ками деревни. Они наблюдают за своими детьми. Они помогают им в трудные минуты. Они наказывают их за проступки. Они радуются их успехам. Они гордятся их достижениями. Они ждут, когда потомки вспомнят о них. Они ждут, когда потомки принесут им дары. Они ждут, когда потомки произнесут их имена. Если потомки забывают о предках, предки могут обидеться. Они могут наслать болезни. Они могут наслать неудачи. Они могут отвернуться. Поэтому в синтоизме так важно почитать предков. Поэтому в каждом доме есть камидана. Поэтому в каждой деревне есть святилище, посвящённое основателю. Поэтому в каждом роду есть свои ритуалы. Предки не уходят навсегда. Они остаются рядом. Они становятся ками. Они становятся частью природы. Они становятся частью мира. Они становятся частью памяти.

Восемь миллионов ками включают в себя ками героев. Люди, которые совершили великие дела, могут стать ками после смерти. Воины, которые погибли в бою, могут стать ками. Правители, которые принесли мир и процветание, могут стать ками. Поэты, которые создали прекрасные стихи, могут стать ками. Ремесленники, которые достигли совершенства в своём деле, могут стать ками. Эти ками не являются природными силами. Они являются людьми, которые достигли высшего состояния. Они являются примерами для подражания. Они являются объектами восхищения. Они являются источниками вдохновения. К ним обращаются за помощью в конкретных делах. Воины молятся ками-воинам перед битвой. Поэты молятся ками-поэтам перед сочинением стихов. Ремесленники молятся ками-ремесленникам перед началом работы. Эти ками не забываются. Их имена передаются из поколения в поколение. Их истории рассказываются. Их подвиги воспеваются. Их святилища строятся. Их память сохраняется. Так синтоизм связывает прошлое и настоящее. Так он создаёт непрерывную цепь поколений. Так он делает историю живой.

Восемь миллионов ками включают в себя ками мест. Каждое место имеет своего ками. Каждая гора, каждая река, каждый лес, каждый перекрёсток, каждый камень может быть местом обитания ками. В Японии существует множество святилищ, которые посвящены локальным ками. Эти ками не известны по всей стране. Они известны только в своей местности. Они заботятся только о своей территории. Они защищают только своих людей. Они не вмешиваются в дела других регионов. Они не участвуют в общенациональных мифах. Они живут своей жизнью. Они имеют свои праздники. Они имеют свои ритуалы. Они имеют свои легенды. Эти локальные ками являются основой местной идентичности. Они связывают людей с землёй. Они связывают людей с историей. Они связывают людей с предками. Без них деревня не была бы деревней. Без них город не был бы городом. Без них Япония не была бы Японией. Местные ками могут быть очень древними. Они могут восходить к эпохе Дзёмон. Они могут восходить к эпохе Яёй. Они могут быть старше, чем Аматэрасу. Они могут быть старше, чем Идзанаги и Идзанами. Они могут быть первыми ками, которые появились на этой земле. Они помнят то, что забыли другие. Они знают то, что не знают другие. Они хранят тайны, которые не были записаны. Они ждут, когда люди снова обратятся к ним. Они ждут, когда люди вспомнят о них.

Восемь миллионов ками включают в себя ками абстрактных понятий. В синтоизме есть ками мудрости, ками удачи, ками войны, ками мира, ками любви, ками смерти. Эти ками не имеют конкретного облика. Они не живут в конкретном месте. Они проявляются в определённых ситуациях. Они помогают людям в определённых делах. Омоиканэ является ками мудрости. Тадзикарао является ками силы. Амэ-но удзумэ является ками веселья. Эти ками не являются природными силами. Они не являются предками. Они не являются героями. Они являются принципами. Они являются идеями. Они являются архетипами. Они существуют в сознании людей. Они существуют в культуре. Они существуют в языке. Они помогают людям понимать мир. Они помогают людям принимать решения. Они помогают людям жить. К ним обращаются не с просьбами о конкретных вещах. К ним обращаются за пониманием. К ним обращаются за рекомендациями.

Восемь миллионов ками не являются чем-то отдельным от людей. Они не находятся где-то вне мира. Они не противостоят людям. Они не управляют людьми. Они существуют вместе с людьми. Они существуют в людях. В синтоизме нет чёткого разделения между духовным и материальным. Нет разделения между божественным и человеческим. Нет разделения между священным и обыденным. Всё пронизано ками. Всё является ками. Человек тоже является ками. Он является ками в потенциале. Он может стать ками после смерти. Он может стать ками при жизни. Он может стать ками, если достигнет просветления. Он может стать ками, если совершит великое дело. Он может стать ками, если будет жить в гармонии с природой. Он может стать ками, если будет почитать предков. Он может стать ками, если будет соблюдать ритуалы. Он может стать ками, если будет чистым. Он может стать ками, если будет искренним. Он может стать ками, если будет любить. В этом заключается учение синтоизма. В этом заключается его надежда. В этом заключается его обещание. Каждый человек может стать ками. Каждый человек может стать частью великого множества. Каждый человек может стать бессмертным. Не в смысле вечной жизни тела. А в смысле вечной памяти. В смысле вечного присутствия. В смысле вечной связи. Человек умирает. Но его ками остаётся. Оно живёт в его детях. Оно живёт в его делах. Оно живёт в его словах. Оно живёт в его святилище. Оно живёт в его имени. Оно живёт в сердце тех, кто его помнит. Оно живёт в мире. Оно живёт в ками. Оно живёт. Оно есть. Оно будет. Восемь миллионов ками — это не просто число. Это образ мира. Это образ жизни. Это образ мысли. Это способ видеть священное во всём. Это способ чувствовать связь со всем. Это способ быть дома. Восемь миллионов ками — это не догма. Это приглашение. Приглашение увидеть мир иначе. Приглашение почувствовать присутствие. Приглашение стать частью. Приглашение жить.