Космология синтоизма

В «Нихонги» порядок появления первых богов несколько иной. Там сначала возникает нечто, подобное тростнику, который пробивается сквозь воду. Затем появляются божества, которые также не имеют пар. Среди них называют Куни-но Токо-тати. Его имя означает «бог, который стоит вечно в стране». Он связан с землёй, с её устойчивостью, с её способностью держать на себе всё остальное. Куни-но Токо-тати не является создателем земли. Он является её опорой. Он стоит в её основании. Он держит её. Без него земля распалась бы. Он не действует. Он просто есть. Его появление означает, что земля обрела твёрдость. Она перестала быть зыбкой. Она стала местом, где могут происходить события. Куни-но Токо-тати часто упоминается в молитвах, связанных с основанием домов, с постройкой святилищ, с началом новых дел. Его призывают, чтобы дело стояло прочно. Его имя произносят, чтобы укрепить основание.

Кроме Куни-но Токо-тати, в «Нихонги» упоминаются и другие первые боги. Среди них Амэ-но-токотати. Его имя означает «бог, который стоит вечно в небе». Он является небесным аналогом Куни-но Токо-тати. Он стоит в небе. Он держит небо. Он не даёт ему упасть. Он обеспечивает порядок в верхнем мире. Вместе эти два божества образуют вертикальную ось. Небо и земля соединены. Между ними возникает пространство, в котором могут действовать другие боги. Эта ось является основой космологии. Она проходит через центр мира. Она соединяет верх и низ. Она позволяет богам спускаться на землю, а людям — обращаться к небу. В синтоистских святилищах часто есть столб, который символизирует эту ось. Он называется «синтай» или «ёрисиро». Он является местом, куда спускается ками. Он соединяет мир людей и мир богов. Через него проходит сила неба и земли.

Ещё одно божество первого поколения — Умасиасикаби-хикодзи. Его имя означает «прекрасный тростниковый побег». Он связан с ростом, с появлением жизни, с первой зеленью. Он возникает из воды, как тростник. Он символизирует жизненную силу, которая пробивается сквозь хаос. Он не имеет пары. Он не действует. Но его появление означает, что мир готов к жизни. Вслед за ним появляются другие божества, которые также связаны с ростом и развитием. Их имена содержат слова «каби» — «побег», «росток». Они представляют собой силы, которые заставляют растения расти, воды течь, ветры дуть. Они не являются личностями. Они являются процессами. Они не имеют воли. Они просто происходят. Но без них мир оставался бы мёртвым. Они наполняют его движением. Они делают его живым.

Все эти первые боги не имеют пола. Они не являются ни мужчинами, ни женщинами. Они не вступают в брак. Они не рождают детей в обычном смысле. Они порождают других богов либо своим дыханием, либо своим взглядом, либо своим присутствием. Это отличает их от более поздних божеств, которые имеют ярко выраженные мужские или женские черты. Идзанаги и Идзанами являются первыми богами, которые имеют пол. Они являются первыми, кто вступает в брак. Они являются первыми, кто рождает детей. Их появление знаменует новый этап творения. От безличных сил мир переходит к личностям. От процессов — к поступкам. От безмолвия — к диалогу. Первые боги являются фоном. Они являются условием. Они являются основой. Без них не было бы Идзанаги и Идзанами. Без них не было бы Аматэрасу. Без них не было бы императорского рода. Поэтому их почитают. Поэтому их имена произносят. Поэтому их присутствие ощущается во всём.

В синтоистской традиции первые боги не имеют храмов. Им не посвящают святилищ. Их не изображают в скульптуре. Их не рисуют на свитках. Они не имеют облика. Они не имеют голоса. Они не имеют желаний. Они не отвечают на молитвы так, как отвечают другие ками. Они не дают знамений. Они не насылают бедствий. Они не награждают за добродетель. Они просто существуют. Но их существование является необходимым. Оно является гарантией того, что мир не вернётся в хаос. Оно является гарантией того, что порядок сохранится. Оно является гарантией того, что жизнь продолжится. В этом их сила. В этом их тайна. Они не действуют, но они присутствуют. Они не говорят, но они слышат. Они не помогают, но они поддерживают. Они являются основой космологии. Они являются началом всех начал.

Сравнение «Кодзики» и «Нихонги» показывает, что в древней Японии не было единого списка первых богов. Разные тексты называют разные имена. Разные роды почитали разных предков. Разные святилища хранили разные предания. Составители хроник пытались объединить эти традиции. Они включали в текст несколько версий. Они упоминали богов, которые были важны для разных групп. Но они не могли устранить противоречия. Поэтому в «Кодзики» первым назван Амэ-но Минакануси. В «Нихонги» первым назван Куни-но Токо-тати. В одних списках есть Такамусуби. В других его нет. В одних списках есть Умасиасикаби. В других он отсутствует. Это показывает, что космология синтоизма не была застывшей. Она развивалась. Она менялась. Она впитывала новые идеи. Она адаптировалась к новым условиям. Первые боги были не догмой, а живой традицией. Каждый род мог выбрать своего покровителя. Каждый жрец мог назвать своё имя. Каждый император мог подчеркнуть своё происхождение от того или иного божества. Это делало синтоизм гибким. Это позволяло ему сосуществовать с буддизмом, с конфуцианством, с даосизмом. Это позволяло ему выживать в условиях политических перемен. Первые боги не требовали исключительности. Они не утверждали, что только они истинны. Они просто были. И этого было достаточно.

В современной Японии первые боги не забыты. Их имена встречаются в молитвах. Их упоминают в ритуалах. Их призывают при закладке фундамента. Их благодарят при завершении строительства. Их помнят в храмах, которые связаны с древними родами. Но они не являются объектом массового культа. Они не популярны в народе. Они не изображаются в манге и аниме. Они не становятся героями фильмов. Они остаются в тени. Они ждут своего часа. Они ждут, когда люди снова обратятся к истокам. Когда они захотят понять, откуда всё началось. Когда они захотят увидеть, что было до богов и людей. Когда они захотят прикоснуться к хаосу. Первые боги не исчезли. Они просто скрылись. Они находятся в центре неба. Они стоят в основании земли. Они ждут. Они смотрят. Они помнят. Они знают. Они являются свидетелями начала. Они являются хранителями порядка. Они являются залогом продолжения. В этом их роль. В этом их значение. В этом их величие.

Глава 6. Идзанаги и Идзанами: небесное копьё и остров Оногоро

После появления первых богов, которые возникли сами по себе и не имели ни формы, ни воли, наступил новый этап творения. Небо и земля ещё не были окончательно разделены. Они были подобны двум слоям тумана, которые медленно двигались навстречу друг другу. В этом зыбком пространстве появились два божества, которым предстояло стать родителями островов, богов и людей. Их имена — Идзанаги и Идзанами. Идзанаги означает «тот, кто приглашает», Идзанами — «та, которая приглашает». Они были братом и сестрой, но также мужем и женой. Они были посланы старшими богами, Такамусуби и Камумусуби, чтобы упорядочить мир. Эти двое не возникли из хаоса случайно. Они были избраны. Им было дано поручение. Им было вручено небесное копьё. Это копьё не было обычным оружием. Оно было символом власти. Оно было инструментом творения. Оно соединяло в себе небо и землю. Оно было сделано из камня, который добыли в небесных горах. Его древко было из священного дерева. Его наконечник сверкал, как звезда. Идзанаги взял копьё в руки. Идзанами шла рядом. Они направились к небесному мосту, который соединял верхний мир с нижним. Этот мост был узким и прозрачным. Он был сделан из облаков и света. По нему могли ходить только боги. Люди не могли его видеть. Люди не могли его коснуться. Но Идзанаги и Идзанами ступили на него. Они посмотрели вниз. Под ними была бездна. В бездне не было ничего, кроме воды. Вода была солёной и тёмной. Она не имела ни дна, ни берегов. Она была подобна первозданному океану. Она была хаосом, который ещё не принял форму. Идзанаги поднял копьё. Он опустил его в воду. Он начал перемешивать воду. Он вращал копьё медленно и ритмично. Вода закружилась. В ней появились волны. В ней появились течения. В ней появились вихри. Идзанаги продолжал мешать. Он не торопился. Он чувствовал, что вода начинает густеть. Она переставала быть прозрачной. Она становилась мутной. В ней появлялись сгустки. Это были первые частицы земли. Они поднимались со дна. Они собирались вокруг копья. Они прилипали к нему. Они образовывали комья. Когда Идзанаги вынул копьё из воды, с его наконечника упали капли. Эти капли были не простой водой. Это была смесь воды и земли. Это была грязь, которая содержала в себе семя жизни. Капли падали вниз. Они падали долго. Они падали медленно. Они падали, как слёзы. И там, где они коснулись поверхности океана, возник остров. Он был маленьким. Он был круглым. Он был покрыт илом. Он не имел ни гор, ни рек, ни лесов. Он был пуст. Но он был твёрдым. Он был первым островом. Его назвали Оногоро. Это название означает «сам собой сгустившийся». Оногоро не был создан руками. Он возник из капель, которые упали с копья. Он был даром неба земле. Он был знаком того, что творение началось.

Идзанаги и Идзанами спустились с небесного моста на остров Оногоро. Они ступили на его влажную землю. Они почувствовали, что она ещё тёплая. Они увидели, что она ещё не остыла. Они поняли, что это место предназначено для них. Они построили на острове первый дом. Этот дом был не похож на дома людей. Он был сделан из тростника и глины. Он был круглым. Он имел один вход. В центре дома они установили столб. Этот столб соединял пол и потолок. Он был осью мира. Он был символом небесного моста. Вокруг столба они разместили очаг. Огонь в очаге они добыли из небесного огня. Этот огонь должен был гореть всегда. Он должен был согревать их. Он должен был освещать их путь. Они жили в этом доме некоторое время. Они привыкали друг к другу. Они учились понимать друг друга. Они готовились к главному событию. Они готовились к браку.

Однажды Идзанаги сказал Идзанами: «Как устроено твоё тело?» Идзанами ответила: «Моё тело устроено так, что в нём есть место, которое может стать вместилищем». Идзанаги сказал: «Моё тело устроено так, что в нём есть место, которое может стать источником». Он предложил соединить эти места. Он предложил создать новую жизнь. Идзанами согласилась. Они решили обойти вокруг небесного столба. Идзанаги должен был идти слева. Идзанами должна была идти справа. Когда они встретятся на другой стороне, они соединятся. Так они и сделали. Они обошли столб. Они встретились. Идзанами сказала: «Какой прекрасный юноша!» Идзанаги сказал: «Какая прекрасная девушка!» Но эти слова были произнесены не в том порядке. Женщина заговорила первой. Это было нарушением порядка. Это было ошибкой. Старшие боги не одобрили этого. Они не сказали ничего вслух, но их молчание было знаком. Идзанаги и Идзанами соединились. Идзанами забеременела. Она родила первого ребёнка. Но этот ребёнок не был похож на человека. Он был похож на пиявку. Он не имел костей. Он не имел рук. Он не имел ног. Он не мог двигаться. Он не мог говорить. Он был бесформенным. Идзанаги и Идзанами были опечалены. Они не знали, что делать. Они положили ребёнка в тростниковую лодку. Они отпустили лодку в море. Они смотрели, как она уплывает. Они не могли понять, почему их первый ребёнок оказался таким. Они спросили старших богов. Старшие боги ответили: «Женщина заговорила первой. Это нарушило порядок. Вы должны повторить обряд. Вы должны обойти столб снова. Но на этот раз мужчина должен заговорить первым». Идзанаги и Идзанами вернулись на остров. Они обошли столб снова. Они встретились. Идзанаги сказал: «Какая прекрасная девушка!» Идзанами сказала: «Какой прекрасный юноша!» Теперь порядок был восстановлен. Они соединились снова. Идзанами снова забеременела. На этот раз она родила здоровых детей. Эти дети были островами. Первым родился остров Авадзи. Затем родился остров Иё. Затем родился остров Оки. Затем родился остров Кюсю. Затем родился остров Ики. Затем родился остров Цусима. Затем родился остров Садо. Затем родился остров Хонсю. Хонсю был самым большим. Он был самым длинным. Он был самым богатым. Он получил имя О-я-сима. Это название означает «великий восьмиостровной край». Восемь островов стали основой Японии. Они были рождены от Идзанаги и Идзанами. Они были их детьми. Они были их плотью и кровью. Они были их даром миру.

После рождения островов Идзанами родила других богов. Эти боги были связаны с морем, с ветром, с деревьями, с горами, с равнинами. Она родила бога моря, которого назвали О-ватацуми. Она родила бога ветра, которого назвали Синацухико. Она родила бога деревьев, которого назвали Кукуноти. Она родила бога гор, которого назвали О-ямацуми. Она родила бога равнин, которого назвали Кая-но-химэ. Эти боги не были островами. Они были силами природы. Они управляли стихиями. Они помогали Идзанаги и Идзанами поддерживать порядок. Идзанаги и Идзанами продолжали рожать. Они рождали всё новые и новые острова. Они рождали всё новые и новые боги. Они не знали усталости. Они не знали страха. Они были полны жизни. Они были полны любви. Они были полны силы. Но их счастье не могло длиться вечно. Однажды Идзанами родила бога огня. Его назвали Кагуцути. Он был прекрасен. Он был ярок. Он был горяч. Но его рождение было слишком тяжёлым. Огонь вырвался наружу. Он обжёг Идзанами. Он опалил её тело. Она закричала от боли. Она упала на землю. Она не могла встать. Она чувствовала, что жизнь покидает её. Она чувствовала, что смерть приближается. Идзанаги был рядом. Он держал её за руку. Он умолял её не уходить. Он обещал ей, что найдёт способ вернуть её. Но Идзанами не могла больше бороться. Она закрыла глаза. Она перестала дышать. Она умерла. Так закончилась первая часть творения. Так началась история смерти. Так началась история горя. Так началась история поиска. Идзанаги остался один. Он смотрел на тело Идзанами. Он смотрел на острова, которые они создали. Он смотрел на богов, которых они родили. Он понимал, что должен продолжать. Он понимал, что должен найти Идзанами. Он понимал, что должен спуститься в страну мёртвых. Но это уже другая история. Это история следующей главы.

Глава 7. Трагедия Идзанами: огонь, смерть и рождение Страны Жёлтых Вод

Рождение Кагуцути, бога огня, стало поворотным моментом в истории творения. Идзанами, мать островов и богов, не вынесла пламени, которое вырвалось из её чрева. Огонь был слишком силён. Он был слишком ярок. Он был слишком горяч. Идзанами закричала. Её крик услышали все боги, которые уже появились на свет. Её крик услышали острова, которые она родила. Её крик услышал Идзанаги, который был рядом. Он бросился к ней. Он взял её на руки. Он почувствовал, что её тело пылает. Он почувствовал, что её жизнь уходит. Он умолял её остаться. Он предлагал ей свою силу. Он предлагал ей свою кровь. Он предлагал ей всё, что у него было. Но смерть была сильнее. Идзанами закрыла глаза. Её дыхание остановилось. Её тело стало холодным. Идзанаги смотрел на неё. Он не мог поверить, что её больше нет. Он не мог принять, что она ушла. Он не мог смириться с тем, что творение оборвалось. Он положил её тело на землю. Он закрыл ей глаза. Он сложил её руки на груди. Он произнёс слова, которые не произносил раньше. Это были слова прощания. Это были слова горя. Это были слова любви. Но они не могли вернуть её. Идзанами ушла в страну мёртвых. Эта страна не имела названия. Она не имела границ. Она находилась глубоко под землёй. Она была тёмной. Она была холодной. Она была полна теней. Там не было Солнца. Там не было Луны. Там не было звёзд. Там был только мрак. Там была только тишина. Там была только смерть.

Идзанаги не мог оставаться на месте. Он не мог продолжать создавать острова. Он не мог продолжать рожать богов. Он не мог жить без Идзанами. Он решил спуститься в страну мёртвых. Он решил найти её. Он решил вернуть её. Он взял свой меч. Он взял свой лук. Он взял своё копьё. Он отправился в путь. Он шёл долго. Он шёл через горы. Он шёл через леса. Он шёл через реки. Он шёл через поля. Он спускался всё ниже и ниже. Он входил в глубокие пещеры. Он проходил через узкие туннели. Он видел странные тени. Он слышал странные голоса. Он не останавливался. Он не оглядывался. Он шёл вперёд. Наконец он достиг ворот страны мёртвых. Эти ворота были сделаны из чёрного камня. Они были огромными. Они были тяжёлыми. Они были закрыты. Идзанаги подошёл к ним. Он постучал. Он позвал Идзанами. Он сказал: «Я пришёл за тобой. Я не могу жить без тебя. Вернись со мной. Вернись в мир живых. Вернись к островам, которые мы создали. Вернись к богам, которых мы родили. Вернись ко мне». Ворота открылись. Из них вышла Идзанами. Но она была не такой, как прежде. Она была бледной. Она была худой. Она была похожа на тень. Она сказала: «Я не могу вернуться. Я уже вкусила пищу страны мёртвых. Я уже стала частью этого мира. Я уже принадлежу смерти. Но я попробую попросить богов этой страны отпустить меня. Подожди здесь. Не входи внутрь. Не смотри на меня. Я вернусь и скажу тебе, что решили боги». Идзанаги согласился. Он остался у ворот. Он ждал. Он ждал долго. Он ждал очень долго. Он начал уставать. Он начал волноваться. Он начал бояться. Он не мог больше ждать. Он решил войти внутрь. Он зажёг факел. Он вошёл в страну мёртвых. Он увидел то, что не должен был видеть. Он увидел Идзанами. Она лежала на земле. Её тело было покрыто червями. Её кожа была гнилой. Её волосы были спутаны. Её глаза были пустыми. Она была мертва. Она была ужасна. Она была отвратительна. Идзанаги закричал. Он не мог смотреть на это. Он не мог принять это. Он бросил факел и побежал. Он бежал так быстро, как мог. Он бежал к воротам. Он бежал к выходу. Он хотел вернуться в мир живых. Он хотел забыть то, что увидел. Но Идзанами услышала его крик. Она увидела, что он бросил факел. Она поняла, что он нарушил запрет. Она разгневалась. Она закричала: «Ты опозорил меня! Ты увидел то, что не должен был видеть! Теперь я не смогу вернуться! Теперь я останусь здесь навсегда! Но я не отпущу тебя! Я не позволю тебе уйти! Ты останешься здесь со мной! Ты будешь моим пленником! Ты будешь моим мужем в стране мёртвых!» Она послала за ним ведьм. Она послала за ним демонов. Она послала за ним духов. Они гнались за Идзанаги. Они хотели схватить его. Они хотели вернуть его. Они хотели убить его. Идзанаги бежал. Он бежал через тёмные коридоры. Он бежал через узкие туннели. Он бежал через глубокие пещеры. Он слышал их шаги. Он слышал их крики. Он слышал их дыхание. Он знал, что они близко. Он знал, что они не отстанут. Он знал, что должен бороться. Он достал свой меч. Он начал рубить. Он рубил ведьм. Он рубил демонов. Он рубил духов. Он пробивался к выходу. Он видел свет. Он видел ворота. Он видел мир живых. Он бросился к ним. Он выбежал из страны мёртвых. Он выбежал на поверхность. Он увидел небо. Он увидел Солнце. Он увидел землю. Он был свободен. Но Идзанами не отставала. Она вышла следом. Она стояла у входа в страну мёртвых. Она смотрела на него. Она сказала: «Ты предал меня. Ты нарушил клятву. Ты опозорил меня. Я не прощу тебя. Я буду мстить. Каждый день я буду забирать тысячу жизней. Каждый день я буду приносить смерть. Я буду разрушать то, что мы создали. Я буду уничтожать то, что мы родили. Я буду мстить тебе и всем, кто жив». Идзанаги услышал её слова. Он не мог позволить ей разрушить мир. Он не мог позволить ей убивать людей. Он взял огромный камень. Он поднял его. Он бросил его в устье пещеры. Камень закрыл вход. Камень запечатал страну мёртвых. Камень разделил мир живых и мир мёртвых. Идзанами осталась внутри. Она не могла выйти. Она не могла вернуться. Она стала повелительницей страны мёртвых. Она стала богиней смерти. Она стала той, кто забирает жизни. Идзанаги стоял снаружи. Он смотрел на камень. Он знал, что больше не увидит её. Он знал, что больше не сможет её вернуть. Он знал, что должен жить дальше. Он знал, что должен продолжать творение. Он знал, что должен очиститься. Он пошёл к реке. Он вошёл в воду. Он начал смывать с себя скверну. Он смывал грязь страны мёртвых. Он смывал горе. Он смывал страх. Он смывал память. Из воды, которая стекала с его тела, рождались новые боги. Из его левого глаза родилась Аматэрасу, богиня Солнца. Из его правого глаза родился Цукиёми, бог Луны. Из его носа родился Сусаноо, бог бурь. Так закончилась история Идзанаги и Идзанами. Так началась история их детей. Так началась история света и тьмы. Так началась история жизни и смерти. Так началась история синтоизма.

Глава 8. Очищение Идзанаги: рождение Аматэрасу, Цукиёми и Сусаноо

Идзанаги вышел из страны мёртвых. Он стоял на поверхности земли. Он видел небо. Он видел Солнце. Он видел деревья. Он видел реки. Но он не чувствовал радости. Он чувствовал тяжесть. Он чувствовал грязь. Он чувствовал запах смерти. Страна мёртвых не отпустила его. Она оставила на нём свой след. Её тени прилипли к его одежде. Её мрак проник в его тело. Её холод поселился в его костях. Идзанаги понимал, что не может оставаться таким. Он не мог продолжать творение. Он не мог смотреть на острова, которые создал. Он не мог смотреть на богов, которых родил. Он не мог смотреть на мир, который был полон жизни. Скверна страны мёртвых отравляла всё вокруг. Она делала его нечистым. Она делала его опасным. Она делала его чужим. Идзанаги знал, что должен очиститься. Он знал, что должен смыть с себя смерть. Он знал, что должен вернуть себе чистоту. Без чистоты он не мог войти в небесный мир. Без чистоты он не мог приблизиться к старшим богам. Без чистоты он не мог завершить творение. Он пошёл к реке. Эта река текла с гор. Она была быстрой. Она была холодной. Она была прозрачной. Её вода была живой. Её вода была чистой. Её вода была священной. Идзанаги подошёл к берегу. Он снял с себя одежду. Он снял с себя обувь. Он снял с себя украшения. Он положил всё это на землю. Он вошёл в воду. Вода обожгла его. Она была ледяной. Но он не вышел. Он остался стоять. Он начал омывать своё тело. Он начал тереть свою кожу. Он начал смывать грязь. Он начал смывать память. Он начал смывать смерть. Вода вокруг него потемнела. Она стала мутной. Она стала грязной. Она впитала в себя скверну. Она унесла её вниз по течению. Идзанаги стоял в воде. Он чувствовал, как холод проникает в его тело. Он чувствовал, как чистота возвращается к нему. Он чувствовал, как жизнь наполняет его снова. Он поднял руки. Он посмотрел на небо. Он произнёс слова благодарности. Он произнёс слова очищения. Он произнёс слова, которые позже станут основой синтоистских ритуалов. Эти слова называются хараэ. Они означают очищение. Они означают изгнание скверны. Они означают возвращение к истоку.

Когда Идзанаги снял с себя одежду, из неё родились боги. Его пояс стал богом. Его накидка стала богиней. Его штаны стали богом. Его шляпа стала богиней. Его обувь стала богом. Эти боги были не главными. Они были малыми. Они были слугами. Они были помощниками. Они должны были заботиться о вещах. Они должны были охранять границы. Они должны были защищать от злых духов. Они появились из одежды, потому что одежда касалась тела. Она впитала часть скверны. Она стала живой. Она стала божественной. Идзанаги не обращал на них внимания. Он продолжал омовение. Он погрузился в воду с головой. Он задержал дыхание. Он почувствовал, как вода проникает в его лёгкие. Он почувствовал, как холод сковывает его. Он почувствовал, как смерть отступает. Он вынырнул. Он сделал вдох. Он открыл глаза. Он увидел мир заново. Он увидел его чистым. Он увидел его ярким. Он увидел его живым. Он начал тереть своё лицо. Он тёр левый глаз. Из левого глаза потекла вода. Эта вода была не простой. Она была солёной. Она была горячей. Она была полна света. Капля упала в реку. Из этой капли родилась богиня. Её назвали Аматэрасу. Её имя означает «та, которая светит с неба». Она была прекрасна. Она была ярка. Она была подобна Солнцу. Она вышла из воды. Она стояла на берегу. Она смотрела на отца. Она улыбалась. Идзанаги посмотрел на неё. Он почувствовал радость. Он почувствовал гордость. Он почувствовал, что творение продолжается. Он продолжил омовение. Он потёр правый глаз. Из правого глаза потекла вода. Эта вода была холодной. Она была серебристой. Она была спокойной. Капля упала в реку. Из этой капли родился бог. Его назвали Цукиёми. Его имя означает «тот, который смотрит на Луну». Он был красив. Он был бледен. Он был подобен ночному светилу. Он вышел из воды. Он стоял рядом с сестрой. Он молчал. Он смотрел на отца. Он не улыбался. Идзанаги посмотрел на него. Он почувствовал спокойствие. Он почувствовал прохладу. Он почувствовал, что ночь обрела хозяина. Он продолжил омовение. Он потёр нос. Из носа потекла вода. Эта вода была бурной. Она была тёмной. Она была яростной. Капля упала в реку. Из этой капли родился бог. Его назвали Сусаноо. Его имя означает «буйный мужчина». Он был сильным. Он был громким. Он был подобен буре. Он вышел из воды. Он стоял на берегу. Он смотрел на отца. Он кричал. Он требовал. Он хотел действовать. Идзанаги посмотрел на него. Он почувствовал тревогу. Он почувствовал силу. Он почувствовал, что море обрело повелителя.