Космология синтоизма

Луна в древнем японском календаре занимала центральное место. Её фазы определяли начало и конец месяца. Новолуние означало начало нового цикла. В это время люди собирались вместе, чтобы поприветствовать новую Луну. Они приносили дары. Они читали молитвы. Они просили у Луны здоровья, урожая, удачи. Полнолуние означало середину месяца. В это время люди любовались луной. Они устраивали праздники. Они сочиняли стихи. Они играли музыку. Они танцевали. Они пили сакэ. Они благодарили Луну за свет, который она давала. Убывающая Луна означала конец цикла. В это время люди готовились к новому началу. Они завершали дела. Они прощали долги. Они очищались. Они ждали. Луна была не просто светилом. Она была божеством. Она была Цукиёми. Она была братом Аматэрасу. Она была тем, кто измеряет время. Она была тем, кто указывает путь. Она была тем, кто помнит всё. Она была всем. Она была ничем. Она была.

Солнце в древнем японском календаре также играло важную роль. Солнце определяло время года. Оно определяло время дня. Оно определяло время посева и сбора урожая. Солнце было Аматэрасу. Оно было главным божеством. Оно было источником жизни. Оно было источником света. Оно было источником тепла. Оно было источником всего. Солнечные праздники отмечались в важнейшие моменты года. Весеннее равноденствие означало начало весны. В это время люди праздновали пробуждение природы. Они благодарили Солнце за то, что оно возвращается. Они просили у Солнца хорошего урожая. Они просили у Солнца здоровья. Они просили у Солнца счастья. Летнее Солнцестояние означало середину лета. В это время люди праздновали расцвет природы. Они благодарили Солнце за то, что оно даёт жизнь. Они просили у Солнца силы. Они просили у Солнца мужества. Они просили у Солнца победы. Осеннее равноденствие означало начало осени. В это время люди праздновали сбор урожая. Они благодарили Солнце за то, что оно дало им пищу. Они просили у Солнца благополучия. Они просили у Солнца покоя. Они просили у Солнца мудрости. Зимнее Солнцестояние означало середину зимы. В это время люди праздновали возвращение света. Они благодарили Солнце за то, что оно не покинуло их. Они просили у Солнца нового года. Они просили у Солнца новой жизни. Они просили у Солнца новой надежды.

Древний японский календарь делился на двадцать четыре сезона. Эта система была заимствована из Китая, но адаптирована к местным условиям. Каждый сезон имел своё название. Каждый сезон имел своё значение. Каждый сезон имел свои ритуалы. Первый сезон назывался риссюн. Это означало начало весны. В это время люди праздновали приход тепла. Они выходили на поля. Они готовились к посеву. Они молились о дожде. Они молились о Солнце. Они молились о жизни. Второй сезон назывался усуй. Это означало дожди. В это время люди ждали дождя. Они знали, что без воды не будет урожая. Они приносили дары ками воды. Они просили ками о милости. Они просили ками о щедрости. Третий сезон назывался кэйсуй. Это означало пробуждение насекомых. В это время люди видели, как природа оживает. Они видели, как появляются первые ростки. Они видели, как возвращаются птицы. Они радовались. Они благодарили богов. Они благодарили предков. Четвёртый сезон назывался сюмбун. Это означало весеннее равноденствие. В это время люди праздновали равновесие дня и ночи. Они думали о жизни и смерти. Они посещали могилы предков. Они приносили дары. Они читали молитвы. Пятый сезон назывался сэймэй. Это означало ясность. В это время люди видели, как небо становится чистым. Они видели, как Солнце светит ярко. Они видели, как природа расцветает. Они радовались. Они благодарили Солнце. Они благодарили Аматэрасу. Шестой сезон назывался рикка. Это означало начало лета. В это время люди праздновали приход тепла. Они выходили на поля. Они готовились к посадке риса. Они молились о дожде. Они молились о Солнце. Они молились о жизни. Седьмой сезон назывался сёман. Это означало малое изобилие. В это время люди видели, как растения набирают силу. Они видели, как появляются первые плоды. Они радовались. Они благодарили богов. Они благодарили предков. Восьмой сезон назывался босю. Это означало посев. В это время люди сажали рис. Они работали вместе. Они пели песни. Они танцевали танцы. Они просили ками о помощи. Они просили ками о защите. Девятый сезон назывался гэси. Это означало летнее Солнцестояние. В это время люди праздновали самый длинный день в году. Они благодарили Солнце за то, что оно даёт жизнь. Они просили у Солнца силы. Они просили у Солнца мужества. Десятый сезон назывался сёсё. Это означало малую жару. В это время люди страдали от зноя. Они искали прохладу. Они пили воду. Они отдыхали. Они ждали дождя. Одиннадцатый сезон назывался тайсё. Это означало большую жару. В это время люди страдали от зноя. Они искали тень. Они пили воду. Они отдыхали. Они ждали дождя. Двенадцатый сезон назывался риссю. Это означало начало осени. В это время люди праздновали приход прохлады. Они выходили на поля. Они готовились к сбору урожая. Они благодарили богов. Они благодарили предков. Тринадцатый сезон назывался сёсю. Это означало малую жару. В это время люди видели, как природа готовится к осени. Они видели, как листья начинают желтеть. Они видели, как птицы собираются в стаи. Они готовились к переменам. Четырнадцатый сезон назывался хакуро. Это означало белую росу. В это время люди видели, как на траве появляется роса. Они видели, как ночи становятся холоднее. Они готовились к зиме. Пятнадцатый сезон назывался сюмбун. Это означало осеннее равноденствие. В это время люди праздновали равновесие дня и ночи. Они думали о жизни и смерти. Они посещали могилы предков. Они приносили дары. Они читали молитвы. Шестнадцатый сезон назывался канроку. Это означало холодную росу. В это время люди видели, как роса становится холодной. Они видели, как листья опадают. Они готовились к зиме. Семнадцатый сезон назывался сотю. Это означало иней. В это время люди видели, как на земле появляется иней. Они видели, как вода замерзает. Они готовились к холодам. Восемнадцатый сезон назывался ритто. Это означало начало зимы. В это время люди праздновали приход холода. Они утепляли дома. Они запасали еду. Они готовились к зиме. Девятнадцатый сезон назывался сёсэцу. Это означало малый снег. В это время люди видели, как выпадает первый снег. Они радовались. Они играли в снежки. Они лепили снеговиков. Двадцатый сезон назывался тайсэцу. Это означало большой снег. В это время люди видели, как снег покрывает землю. Они сидели дома. Они рассказывали истории. Они ждали весны. Двадцать первый сезон назывался тодзи. Это означало зимнее Солнцестояние. В это время люди праздновали самый короткий день в году. Они благодарили Солнце за то, что оно возвращается. Они просили у Солнца нового года. Они просили у Солнца новой жизни. Двадцать второй сезон назывался сёкан. Это означало малый холод. В это время люди страдали от холода. Они искали тепло. Они пили горячую воду. Они отдыхали. Они ждали весны. Двадцать третий сезон назывался дайкан. Это означало большой холод. В это время люди страдали от холода. Они искали тепло. Они пили горячую воду. Они отдыхали. Они ждали весны. Двадцать четвёртый сезон назывался риссюн. Это означало начало весны. Цикл завершался. Цикл начинался снова. Время шло по кругу. Время шло вперёд. Время шло.

Древний японский календарь был не просто способом измерения времени. Он был способом организации жизни. Он определял, когда нужно сеять, когда нужно собирать урожай, когда нужно праздновать, когда нужно молиться, когда нужно поститься, когда нужно жениться, когда нужно хоронить. Он определял, какие дни считаются благоприятными, а какие — неблагоприятными. Он определял, какие дни посвящены ками, а какие — предкам. Он определял, какие дни являются праздниками, а какие — буднями. Он определял всё. Он определял ничего. Он определял. Календарь был священным. Его нельзя было менять произвольно. Его нельзя было игнорировать. Его нельзя было забывать. Его нужно было соблюдать. Его нужно было уважать. Его нужно было любить. Его нужно было бояться. Его нужно было понимать. Его нужно было.

В древней Японии существовало специальное ведомство, которое занималось календарём. Оно называлось оммё-рё. Это ведомство отвечало за астрономические наблюдения, за составление календаря, за предсказание затмений, за астрологические прогнозы, за гадания, за магию. Чиновники оммё-рё были учёными, жрецами и магами одновременно. Они знали математику. Они знали астрономию. Они знали астрологию. Они знали ритуалы. Они знали тайны. Они были посредниками между небом и землёй. Они были посредниками между богами и людьми. Они были посредниками между прошлым и будущим. Они были посредниками между жизнью и смертью. Они были посредниками между всем и ничем. Они были посредниками. Самым известным чиновником оммё-рё был Абэ-но Сэймэй. Он жил в период Хэйан. Он был легендарным астрологом, магом и предсказателем. Он мог общаться с духами. Он мог предсказывать будущее. Он мог управлять погодой. Он мог исцелять болезни. Он мог всё. Он мог ничего. Он мог. Его имя стало символом мудрости. Его имя стало символом силы. Его имя стало символом тайны. Его имя стало символом календаря. Его имя стало символом времени. Его имя стало символом всего. Его имя стало символом ничего. Его имя стало символом.

Календарь древних японцев был лунно-солнечным. Это означало, что он сочетал в себе лунные месяцы и солнечный год. Лунный месяц длится около двадцати девяти с половиной дней. Солнечный год длится около трёхсот шестидесяти пяти с четвертью дней. Эти два цикла не совпадают. Чтобы согласовать их, древние астрономы добавляли дополнительные месяцы. Это называлось интеркаляцией. Интеркаляция проводилась раз в несколько лет. Она позволяла календарю оставаться точным. Она позволяла праздникам оставаться на своих местах. Она позволяла жизни оставаться упорядоченной. Интеркаляция была сложной процедурой. Она требовала знаний. Она требовала наблюдений. Она требовала расчётов. Она требовала опыта. Она требовала мудрости. Она требовала всего. Она требовала ничего. Она требовала. Чиновники оммё-рё следили за небом. Они следили за луной. Они следили за Солнцем. Они следили за звёздами. Они следили за планетами. Они следили за всем. Они следили за ничем. Они следили. Когда наступало время интеркаляции, они объявляли об этом. Они объясняли, почему это необходимо. Они объясняли, как это повлияет на жизнь. Они объясняли всё. Они объясняли ничего. Они объясняли. Люди принимали это. Люди доверяли им. Люди уважали их. Люди боялись их. Люди любили их. Люди понимали их. Люди не понимали их. Люди.

В период Нара и Хэйан календарь стал важным инструментом политической власти. Император считался потомком Аматэрасу. Он был гарантом порядка на земле. Он был гарантом порядка на небе. Он был тем, кто поддерживает связь между мирами. Календарь был частью этого порядка. Император утверждал календарь. Император объявлял праздники. Император определял благоприятные дни. Император определял неблагоприятные дни. Император определял всё. Император определял ничего. Император определял. Чиновники оммё-рё служили императору. Они составляли календарь по его приказу. Они предсказывали затмения для его безопасности. Они предсказывали будущее для его правления. Они предсказывали всё. Они предсказывали ничего. Они предсказывали. Если предсказание было благоприятным, император радовался. Если предсказание было неблагоприятным, император тревожился. Он совершал ритуалы. Он приносил дары. Он молился. Он очищался. Он делал всё, чтобы отвести беду. Он делал всё, чтобы вернуть порядок. Он делал всё. Он делал ничего. Он делал.

В период Камакура и Муромати календарь продолжал играть важную роль. Воины следили за благоприятными днями для битв. Крестьяне следили за сезонами для посева и сбора урожая. Торговцы следили за днями для сделок. Путешественники следили за днями для отправления в путь. Все следили за календарём. Все зависели от него. Все уважали его. Все боялись его. Все любили его. Все понимали его. Все не понимали его. Все.

В период Эдо календарь стал более точным. Японские астрономы изучали западные методы. Они использовали телескопы. Они использовали математику. Они использовали наблюдения. Они создали новый календарь. Он назывался календарём Дзёкё. Он был более точным, чем старый. Он лучше соответствовал солнечному году. Он лучше соответствовал сезонам. Он лучше соответствовал жизни. Он был принят в тысяча шестьсот восемьдесят четвёртом году. Он использовался до конца периода Эдо. Он был отменён в период Мэйдзи. В период Мэйдзи Япония перешла на григорианский календарь. Это был западный календарь. Он был основан на солнечном цикле. Он не учитывал лунные фазы. Он был более точным. Он был более удобным. Он был более современным. Но он был чужим. Он не был связан с синтоистскими праздниками. Он не был связан с луной. Он не был связан с традицией. Он не был связан с предками. Он не был связан с богами. Он не был связан с Японией. Он был связан с Западом. Он был связан с наукой. Он был связан с прогрессом. Он был связан со всем. Он был связан с ничем. Он был связан.

В современной Японии используются два календаря. Григорианский календарь используется для официальных целей, для бизнеса, для повседневной жизни. Лунно-солнечный календарь используется для традиционных праздников, для синтоистских ритуалов, для буддийских обрядов, для гаданий, для определения благоприятных дней. Многие японцы проверяют благоприятные дни перед свадьбой, перед переездом, перед началом нового дела. Они верят, что день имеет значение. Они верят, что время имеет значение.

Календарь древних японцев был не просто инструментом. Он был частью космологии. Он был частью религии.

Глава 23. Астрономия в период Асука: китайское влияние и первые наблюдения

Период Асука занимает особое место в истории Японии. Он охватывает конец шестого, седьмой и начало восьмого века. Это время, когда на архипелаге происходят глубокие перемены. Возникает централизованное государство. Укрепляется власть императорского рода. Приходит буддизм. Начинается активное заимствование китайской культуры. Вместе с письменностью, административными системами, религиозными учениями и искусствами на острова проникает китайская астрономия. Она не вытесняет древние синтоистские представления о небе. Она наслаивается на них, соединяется с ними, образует сложный сплав. Этот сплав становится основой японской астрономической традиции. Он определяет то, как японцы смотрят на небо, как измеряют время, как предсказывают затмения, как толкуют знамения. Без понимания периода Асука невозможно понять, почему японская космология сочетает в себе мифологические образы и математические расчёты, почему жрецы и астрономы часто являются одними и теми же людьми, почему небо воспринимается одновременно как обитель богов и как объект научного наблюдения.

До периода Асука японцы не имели развитой письменной астрономии. Они наблюдали за небом, но не записывали свои наблюдения в систематической форме. Они знали фазы Луны, потому что от них зависел лунный календарь. Они знали, когда восходит и заходит Солнце, потому что от этого зависел день. Они знали, когда появляются определённые звёзды, потому что от этого зависели сезоны. Они знали, когда происходят затмения, потому что это было страшно и требовало ритуалов. Но они не вычисляли орбиты планет. Они не предсказывали затмения заранее. Они не составляли звёздных карт. Они не строили обсерваторий. Их астрономия была практической, религиозной, мифологической. Она была достаточной для жизни, но недостаточной для государства. Когда в Японии начало формироваться централизованное государство, возникла потребность в более точном календаре, в более надёжных предсказаниях, в более систематических знаниях. Китайская астрономия предложила эти знания.

Китайская астрономия была одной из самых развитых в мире. Она имела долгую историю. Она накопила огромный объём наблюдений. Она разработала сложные математические методы. Она создала календарные системы, которые были точнее, чем всё, что существовало в то время. Китайские астрономы умели предсказывать солнечные и лунные затмения. Они умели вычислять движение планет. Они умели определять время по звёздам. Они умели составлять звёздные карты. Они умели толковать небесные знамения. Их знания были тесно связаны с государственной властью. Император Китая считался сыном Неба. Он правил по мандату Неба. Небесные явления воспринимались как знаки воли Неба. Затмение могло предвещать смену правителя. Комета могла предвещать войну. Новая звезда могла предвещать рождение великого человека. Астрономия была не просто наукой. Она была инструментом политики. Она была инструментом власти. Она была инструментом выживания. Китайские правители содержали штат астрономов, которые наблюдали за небом днём и ночью. Они записывали каждое небесное явление. Они докладывали о нём императору. Они предлагали меры, которые могли отвести беду. Их работа была секретной. Их знания были тайными. Их ошибки могли стоить им жизни.

Японцы познакомились с китайской астрономией через посольства, через торговлю, через буддийских монахов, через книги. В период Асука японские правители отправляли посольства в Китай. Эти посольства были огромными. Они включали чиновников, учёных, монахов, художников, ремесленников. Они проводили в Китае годы. Они изучали китайский язык. Они изучали китайские книги. Они изучали китайские науки. Они возвращались в Японию с багажом знаний. Они привозили календари. Они привозили астрономические трактаты. Они привозили инструменты. Они привозили карты. Они привозили идеи. Они привозили всё. Они привозили ничего. Они привозили. Среди этих знаний была астрономия. Она не была отделена от других наук. Она была частью системы, которая включала математику, астрологию, медицину, географию, философию. Японцы не разделяли эти области так, как их разделяют сегодня. Для них всё было связано. Небо было связано с землёй. Звёзды были связаны с судьбами. Планеты были связаны с временами года. Луна была связана с приливами. Солнце было связано с жизнью. Всё было связано. Всё было одно. Всё было.

Одним из главных достижений китайской астрономии, которое заимствовали японцы, был лунно-солнечный календарь. Китайский календарь был сложной системой, которая сочетала лунные месяцы и солнечный год. Он включал двадцать четыре сезона. Он включал правила для интеркаляции. Он включал таблицы для вычисления фаз Луны. Он включал методы для предсказания затмений. Японцы приняли этот календарь. Они адаптировали его к своим условиям. Они изменили названия сезонов. Они изменили даты праздников. Они изменили ритуалы. Но структура осталась китайской. Лунные месяцы. Солнечный год. Двадцать четыре сезона. Интеркаляция. Всё это стало частью японской жизни. Всё это стало частью японской космологии. Всё это стало частью Японии.

Вместе с календарём японцы заимствовали китайские названия созвездий. Китайское небо было разделено на двадцать восемь участков. Эти участки назывались сю. Каждый сю имел своё имя. Каждый сю имел своё значение. Каждый сю был связан с определённым временем года. Каждый сю был связан с определённым направлением. Каждый сю был связан с определённым элементом. Японцы перевели эти названия на свой язык. Они адаптировали их к своим мифам. Они связали их с своими ками. Они создали гибридную систему. В этой системе китайские созвездия соседствовали с японскими звёздами. Китайские боги соседствовали с синтоистскими ками. Китайские знания соседствовали с японскими верованиями. Всё это создавало сложную картину неба. Всё это создавало сложную картину мира. Всё это создавало сложную картину жизни.

Японцы также заимствовали китайские астрономические инструменты. Китайцы использовали гномоны для определения времени по тени. Они использовали армиллярные сферы для определения координат звёзд. Они использовали водяные часы для измерения времени. Они использовали астролябии для определения высоты светил. Японцы познакомились с этими инструментами. Они не сразу научились их делать. Они не сразу научились их использовать. Но они поняли их значение. Они поняли, что с помощью этих инструментов можно измерять небо. Они поняли, что с помощью этих инструментов можно предсказывать будущее. Они поняли, что с помощью этих инструментов можно управлять миром. Они захотели иметь эти инструменты. Они захотели иметь эти знания. Они захотели иметь эту власть.

Глава 24. Оммёдо: путь инь и ян в японской астрологии

Оммёдо представляет собой одну из самых сложных и многослойных систем знаний, которые когда-либо существовали на японских островах, потому что оно соединяет в себе китайскую натурфилософию, даосские практики, буддийские представления, синтоистские верования и элементы древней астрономии, и это соединение происходит не механически, а органически, образуя живую традицию, которая на протяжении более тысячи лет определяла то, как японцы понимают время, пространство, судьбу и место человека в космосе. Само слово оммёдо состоит из трёх иероглифов, которые означают путь инь и ян, и это название указывает на то, что в основе всей системы лежит учение о двух противоположных, но взаимодополняющих силах, которые пронизывают всё сущее, и эти силы не являются добром и злом в привычном смысле, а являются двумя аспектами единой реальности, двумя сторонами одной монеты, двумя полюсами одного магнита, и их взаимодействие порождает всё многообразие мира, от движения планет до смены времён года, от рождения человека до его смерти, от удачи до несчастья, от здоровья до болезни. Оммёдо не является религией в строгом смысле слова, потому что оно не требует веры в конкретного бога или в конкретное откровение, и оно не является наукой в современном смысле слова, потому что оно не основано на эксперименте и не стремится к объективной истине, и оно не является философией в чистом виде, потому что оно не ограничивается размышлениями о бытии, а предлагает конкретные практики, ритуалы и предсказания, которые должны помочь человеку жить в согласии с космическими законами, и поэтому оммёдо можно назвать системой знаний, системой практик, системой верований и системой жизни одновременно.

Китайские корни оммёдо уходят в глубокую древность, потому что учение об инь и ян возникло ещё в эпоху Чжоу, когда древние мыслители заметили, что все явления природы имеют две противоположные стороны, которые постоянно переходят друг в друга, и эти наблюдения были систематизированы в «Книге перемен», или «И цзин», которая стала основой всей китайской натурфилософии и которая описывает восемь триграмм, шестьдесят четыре гексаграммы и бесконечное множество ситуаций, которые могут возникнуть в жизни человека и в жизни государства, и эти ситуации можно предсказать, если правильно понять соотношение сил инь и ян в данный момент времени, и это понимание достигается через гадание, через наблюдение за природой, через анализ чисел и через интуицию, которая развивается годами практики. Даосские мыслители добавили к учению об инь и ян учение о пяти элементах, или у син, которые представляют собой дерево, огонь, землю, металл и воду, и эти элементы не являются статичными, а находятся в постоянном движении, порождают друг друга и побеждают друг друга, и всё в мире можно описать через соотношение этих элементов, от времён года до органов человеческого тела, от планет до эмоций, от цветов до звуков, и даосские практики, такие как медитация, дыхательные упражнения, алхимия и гадания, были направлены на то, чтобы привести человека в гармонию с этими силами, чтобы он мог жить долго, не болеть, не страдать и в конечном счёте достичь бессмертия.

Китайская астрономия и астрология также внесли огромный вклад в формирование оммёдо, потому что китайцы считали, что небо является зеркалом земли, и всё, что происходит на небе, отражается на земле, и наоборот, и поэтому наблюдение за небесными явлениями позволяет предсказывать земные события, а знание небесных циклов позволяет выбирать благоприятные дни для важных дел, и китайские астрологи разработали сложную систему, которая включала деление неба на двадцать восемь участков, наблюдение за движением пяти планет, вычисление затмений, определение времени по звёздам и составление календарей, которые были не просто инструментами для измерения времени, а руководствами к жизни, потому что каждый день имел своё значение, каждый час имел своё качество, каждое направление имело свою силу, и человек, который знал эти значения, мог избежать многих бед и привлечь многие блага. Буддизм, который пришёл в Китай из Индии, добавил к этой системе представления о карме, о перерождении, о страдании и о спасении, и буддийские монахи, которые были образованными людьми, часто занимались астрономией, астрологией, медициной и магией, и они принесли эти знания в Японию вместе с сутрами, ритуалами и искусствами.

В Японию оммёдо пришло в период Асука, когда началось активное заимствование китайской культуры, и первые японские чиновники, которые изучали китайские науки, привезли на острова не только конфуцианские тексты и буддийские сутры, но и астрономические трактаты, календарные системы, гадательные практики и магические ритуалы, и в начале восьмого века, когда была создана система централизованного государства, было учреждено ведомство оммё-рё, которое отвечало за все эти области знаний, и это ведомство стало главным центром оммёдо в Японии, и его чиновники были одновременно учёными, жрецами, астрологами, магами и врачами, и они служили императору, который считался потомком Аматэрасу и который нуждался в постоянной поддержке небесных сил, потому что его власть была не только политической, но и космической, и любое нарушение космического порядка могло привести к бедствиям, войнам, эпидемиям и падению династии. Ведомство оммё-рё имело сложную структуру, которая включала несколько отделов, и каждый отдел отвечал за свою область, и были там астрономы, которые наблюдали за небом и записывали движения светил, были там астрологи, которые составляли гороскопы и предсказывали судьбы, были там календаристы, которые вычисляли даты праздников и определяли благоприятные дни, были там гадатели, которые бросали кости, жгли панцири черепах, раскладывали гексаграммы и читали знаки, были там маги, которые изгоняли злых духов, лечили болезни, снимали порчу и защищали императора от врагов, и все эти специалисты работали вместе, потому что все области знания были связаны между собой, и нельзя было заниматься астрономией, не понимая астрологию, и нельзя было заниматься астрологией, не понимая медицину, и нельзя было заниматься медициной, не понимая магию, и нельзя было заниматься магией, не понимая космологию, и всё было одно, и всё было связано, и всё было едино.