Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и свобода от общества

Помимо этого социальные ограничения подразделяются на позитивные, системосохраняющие в отношении общества и отдельных составляющих его людей и негативные, системоразрушающие. Причём позитивные социальные ограничения диалектически связаны с подлинной свободой, ведущей общество и личность к эволюции, а негативные социальные ограничения – с ложной свободой, ведущей общество и личность к деградации.

Субъектами внешних социальных ограничений для личностей и обществ могут выступать другие личности и общества, особенно иерархически вышестоящие и те общества, в которые данная личность (общество) входят в качестве составной части. Внутри общества субъектами социальных ограничений выступают, как правило, правящая элита и большинство, а объектами – не элита и меньшинство.

Глава 2. Снятие высших социальных ограничений

Разобравшись со структурой социальных ограничений, мы наконец-то можем поразмышлять о путях их снятия. Одним из универсальных способов снятия любого социального ограничения является переход на высший по отношению к нему уровень, потому что именно там содержатся причины и источники низших ограничений. Поэтому снятие концептуальных ограничений целесообразно начинать с выхода на более высокий по отношению к ним уровень. А он в предыдущем разделе не обозначен.

Выше концептуального уровня любого социального проекта находится мечта, как некий образ, картина, описание желаемого будущего или цели, ради достижения которой создается концепция. Мечта может быть общенародной, групповой, индивидуальной. Например, у СССР такая яркая и привлекательная мечта была: построение коммунизма, как рая на Земле. Были и сопряженные с ней мечты помельче: построение социализма в стране и мире, выигрыш соревнования с капиталистической системой, достижение глобального лидерства, победа над США и её сателлитами в холодной войне и т. д. Хотя реализовались они лишь частично, однако они воодушевляли советский народ и его союзников на немалые свершения и героические подвиги. Поэтому недооценивать роль мечты нельзя. Несмотря на свой частый утопизм, мечта способна раскрепостить человека и общество, воодушевить их на великие свершения, раскрыть скрытые дотоле силы и таланты. Отсюда вывод – мечтайте! Именно на «крыльях мечты» можно вырваться из серых будней и чужих проектов! Если ваши мечты, мечты любого коллектива, сообщества людей будут иными по отношению к господствующему проекту, то реализовываться он не будет. То есть иная и своя мечта может вывести вас за пределы сковывающего вас концептуального проекта, проложить для вас обходной по отношению к нему путь. У современной России какой-то яркой, воодушевляющей общенародной мечты нет. Мечты есть только у отдельных людей и сообществ России. То есть живут люди в одной стране, а мечты у них – разные. А раз разные мечты, значит и разное будущее…

Опасно не иметь своей мечты, потому, что подобно тому, как народ не желающий кормить свою армию, обречен кормить чужую, так и человек (общество) без мечты превращается в расходный материал, инструмент, ресурс чужой мечты. Народ без мечты начинает работать на мечту олигархов, мечтающих «украсть миллион» и сбежать на Запад, по схеме Остапа Бендера. Или превращается в расходный материал того или иного «игрока» в «Битве глобальных проектов»108. Или начинает вольно или невольно работать на мечту своих родственников, начальников на работе или даже собак и кошек. В общем, человек или общество без мечты превращаются в чей-то обслуживающий персонал, а в худшем случае – пищевой ресурс или «полезное ископаемое», «человеческий ресурс» – «HR» и «капитал». Конечно, кое-кто это понимает и начинает исподволь, по-хитрому, в обход сознания, подсовывать и скармливать нам свои мечты.

Фабрикацией заказанных элитами мечтаний и грёз для масс занимается индустрия искусств и шоу-бизнеса. Американский Голливуд даже так и называют – «фабрика грёз». Грёзы и мечты вроде бы разные, но, однако все они, так или иначе работают на «Американскую мечту»109, так как фильмы и прочие шоу-продукты американские и их потребитель попадает в поле влияния американской культуры и американского проекта. Даже при критическом отношении к ним, без наличия своей альтернативы, возникает зависимость по принципу вывернутого наизнанку американизма. Появляется ложный диполь: «америка» и «антиамерика», тогда так выход за пределы «американской мечты» находится в «не Америке», то есть не антиамериканском, а своем проекте. В современной России наблюдается тяжелая зараженность англо-американской и симметрично антиподной им культурой. Например, соперничая с США в Сирии, РФ использует там типично американскую тактику масштабных воздушных бомбардировок. И таких примеров в путинской России очень много, когда под вывеской показного антиамериканизма копируются и воспроизводятся более глубинные формы англо-американской культуры, которыми замещаются более традиционные русские. При этом лица, осуществляющие подобную подмену, рядятся в одежды патриотов и борцов с «проклятым англосаксонским либерализмом». Происходит подсознательное перепрограммирование населения (зомбирование) американской культурой. Таким образом, стране и народу принудительно навязывается фактически одно и то же, но под разными вывесками. Вылечиться от этой заразы возможно только посредством возврата к первоосновам собственной культуры и внимания к незападным культурам. В Латинской Америке, например, население не смотрит фильмы и не слушает музыку из США, предпочитая свою культуру, и даже постепенно оккупирует северного соседа.

Поэтому, люди, будьте бдительны! Формируйте собственные мечты и тщательно следите, в какую «страну грёз» тянет вас очередной кинофильм, телешоу или роман «фэнтази». Избавляйтесь от американизмов в своей речи, если конечно не мечтаете жить в Америке. Так как современный СМРАД (А. И. Фурсов) превратился рекламно-манипулятивную дубину, прессующую наше сознание чужими мечтами, то пользоваться ими лучше очень ограниченно. Телевизор лучше вообще не смотреть, радио не слушать, в интернете не лазить по новостным трек-листам майл ру или яндекса, содержащим влияющие на подсознание зомбирующие мемы: например машинный подбор «правильных» новостей, призванных формировать, закреплять и поддерживать определенные ментальные, эмоциональные и поведенческие стереотипы. Это всё не ваше, а чужие мечты и проекты, где вы «баран» или «компост».

Сядьте в тишине и продумайте, повоображайте, чего бы вам на самом деле хотелось, запишите, нарисуйте это, найдите яркую картинку для своей мечты, а дальше начните разрабатывать и осуществлять свой план по её реализации, вместо «сидения в соцсетях» и прочего идиотизма, на который обречены неразумные жертвы чужих мечтаний. Конечно, мечту можно и позаимствовать, скопировать, присоединиться к какой-то группе уже обладающей своей мечтой. Однако, всё это надо делать сознательно и продуманно, чтобы не вляпаться ненароком в последствия чьего-то идиотизма. Также полезно и оценить мечты тех сообществ, в которых вы уже находитесь, людей, с которыми вы общаетесь. Соответствуют ли их мечты вашим? Хотите ли вы двигаться в том же направлении, что и они? Если это не так, то от них лучше деликатно отстроиться, подыскав себе компанию единомышленников, а не скрытых паразитов и врагов.

Желательно избежать и ловушек на пути к своей мечте. Например, буддизм утверждает, что чем больше у человека желаний, тем сильнее он страдает. Выход – желаний не иметь. Но человек без желаний, то есть без собственных мечтаний и проектов оказывается в ловушке чужой мечты и проектов. Потому что у него-то желаний нет, а вот у других они есть, в том числе и в отношении его самого. Причем желания эти, как правило, плохие: ограбить и поработить, использовать как расходный материал в своем проекте. Сходная ситуация в других религиях: в христианстве загробное блаженство нужно оплачивать земными страданиями, лишениями и аскетизмом, что превращает человека в удобный расходный материал чужих проектов. Сходная ситуация во многих других религиях и идеологиях: человек там должен вкладываться в какой-то проект (светлое будущее, загробный рай), получение результатов от которого ему на самом деле никак не гарантировано; при этом сегодня выгоду и прибыль от реализации этого проекта «почему-то» получают другие, а не он сам. Подобная ситуация – признак «лохотрона», зомбирующего массы иллюзорными мечтаниями. То, что «лохотроны» имеют респектабельный вид и многовековую историю дела не меняет. Это лишь доказывает их эффективность в одурачивании масс и подтверждает неразумность человечества. Поэтому очень важно не вложиться в какой-нибудь «лохотрон», соблазняющий человека мечтами о райских наслаждениях. Единственный рай, который удалось пока построить на Земле – это рай для «лохотронов» и «лохотронщиков». Тех, кто в это не верит, отсылаю к анонимному тексту «Учение арендатора»110, который также можно найти и скачать в интернете. Ну а тем, кто и Арендатору не поверит, может всё это проверить на себе. Впрочем, думаю, что подобная публика таких и моих книг не читает.

Следующая ловушка – копирование мечтаний элиты. Это довольно распространенный «тренд». Так как «элита» занимает позиции власти, которые ассоциируются с «успехом» то многие осознанно или неосознанно начинают ей подражать. Так как стать царем, президентом или олигархом сложно, то самый простой путь – это скопировать их публично выражаемые мнения, представления и желания, сфабриковав из них «свою» мечту. Для власть предержащих это очень выгодно, когда их подданные, не обладая властью и богатством, как они сами, тем не менее, разделяют их желания и мировоззрение. Раб, скопировавший мировоззрение своего рабовладельца не восстанет никогда, если конечно сам рабовладелец его к этому не подтолкнет, потому что, по мнению рабовладельца, рабы должны его слушаться. Сегодня ценности господствующих классов и групп (или то, что они выдают за таковые) широко транслируются СМРАДом. Не следует попадаться в эту ловушку. Во-первых, мировоззрения, желания и ценности «элитариев» могут иметь откровенно идиотский и человеконенавистнический характер, как это было в случае с Гитлером, Пол Потом или центральноафриканским императором-людоедом Бокассой. Удивляться этому не приходится, т. к. к власти, как правило, стремятся наиболее агрессивные, алчные и честолюбивые индивиды, исходящие из того, что именно власть может дать им простор для реализации собственных пристрастий и пороков. Во-вторых, не факт, что публично провозглашаемые элитариями ценности соответствуют их реальным взглядам и желаниям. Например, М. С. Горбачев до последнего клялся в верности идеалам социализма и желании сохранить СССР, последовательно разрушая всё это на практике. Возможно даже, что он действительно был сторонником социализма и хотел и дальше оставаться президентом СССР, но реализация других его желаний и потребностей111 объективно противоречила этому, и была для него важнее. Удивляться этому не приходится: как говорят «язык дан политику, для того, чтобы скрывать свои мысли», в принципе любая публичная фигура обычно говорит в основном то, что от неё хотят слышать окружающие. Они подобны актерам, которым угрожает неминуемая расправа, начни они говорить в спектакле отсебятину, вместо того, что им предписывает роль и сценарий. В-третьих, как вообще можно копировать взгляды и ценности того, кто занимает иное социальное положение и уже, поэтому не выражает ваших собственных интересов? Если вы копируете мировоззрение своего начальника, то почему вы не на его месте? Что будет, если овца скопирует себе мировоззрение и мечты волка? Скорее всего, погибнет раньше прочих, по причине своей неадекватности. Но это типичная ментальная и поведенческая ошибка людей: бездумно копировать опыт «успешных» особей или сообществ без его критической оценки, очищения от ошибок и персонификации, т.е. приспособления к собственным нуждам и особенностям. Если творец ошибается часто, то копировщик ошибается всегда, т. к. он не идентичен тому, у кого копирует. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку! Нельзя точно повторить чей-то успех. Не впадайте в копирующий идиотизм! Не уподобляйтесь «кукурузнику» Н. С. Хрущеву с его дурацким лозунгом «догнать и перегнать Америку». Обгоняйте не догоняя, а находя свой путь к цели.

Для деконструкции (разборки на составные части) навязанных чужих мечтаний полезно оценить их с этических позиций. Попытайтесь выяснить, какая этика лежит в основе той или иной мечты, например американской или советской. Какая из них лучше, ближе вам? Например, в современном мире нам навязывают мечту о конкурентоспособности. На первый взгляд, она привлекательна. Однако, конкурентоспособность не тождественна жизнеспособности: раковые клетки конкурентоспособнее нормальных, однако их развитие приводит в перспективе к гибели организма и самих раковых клеток вместе с ним. То есть это очередная «мечта идиота». Но с этических позиций здесь всё достаточно прозрачно: с жизнью «по совести», справедливостью, милосердием конкурентоспособность сочетается плохо или совсем не сочетается.

Ещё один способ деконструкции мечтаний – это исследование языка, на котором они выражены. Например, Н. Н. Вашкевич выдвинул идею о «системных языках мозга» – русском и арабском. Суть гипотезы в том, что неочевидный смысл русского слова прочитывается через созвучное ему арабское и наоборот. Таким образом, можно выявить скрытый смысл слов и высказываний112. В результате, мы можем обнаружить в любом тексте или высказывании скрытый для обыденного сознания смысл. Для сознания смысл этот скрыт, а для подсознания? Если он открыт, как и должно быть для «системных языков мозга», то получается раздвоение: сознание видит одну «картинку» и программу, а подсознание – другую. В результате может возникать шизоидная расщепленность сознания и подсознания с закономерным попаданием не в ту реальность, к которой ты вроде бы стремишься. Конечно у Н. Н. Вашкевича много и иного интересного материала, связанного со снятием языковых, концептуальных и прочих ограничений…

Итак, вывод: формируйте и реализуйте свои мечты, различайте и анализируйте чужие, если не хотите быть рабами чужих мечтаний и концептуальных проектов. Занимайтесь духовными практиками, чтобы выйти и за пределы мечтательных образов.

Вопросы для закрепления материала:

– Почему мечта может вывести за рамки концептуальных ограничений?

– О чем Вы мечтаете? Почему это только мечта, а не Ваша реальность?

– Какие мечты активизировал или пытался Вам навязать последний просмотренный Вами художественный фильм?

– Какие мечты, на ваш взгляд создали Вашу жизнь такой, какая она есть?

– Чьи и какие мечтания определяют содержание современных магазинов?

– Почему тот, у кого нет своей мечты, начинает реализовывать чужие?

– Нужно ли подавлять мечтания у детей, как поступают многие родители? Почему они это делают?

– Сломайте мечтой какое-нибудь своё представление о мире. Не было ли оно иллюзорным?

Глава 3. Снятие концептуальных и идеологических ограничений

Для того чтобы снять концептуальные ограничения их надо обнаружить и рассмотреть их альтернативы, т.е. иные социальные проекты. Вроде бы всё довольно просто, однако само наличие социального проекта, концепции замалчивается СМРАДом, официальными системами образования, а также конституционными запретами на идеологию. В историческом образовании преобладает взгляд на общество, как саморазвивающуюся систему, живущую по законам природы или Бога, которые лишь открываются наукой или религией людей, но никак ими не создаются. «Всё идет само собой, как ступа с Бабой Ягой», разлетается из «большого взрыва», управляется «мировым духом» или законом прогресса общественно-экономических формаций. Иные взгляды на историю, рассматривающие её как управляемый процесс объявляются экстремизмом и запрещаются судами113. При этом деятельность запретителей похожа на команду прапорщика из анекдота: «Товарищ прапорщик, остановите поезд! – Поезд – стой, раз-два!». Также и здесь: «тайны глобализации и управления человечеством – экстремизм, стой, раз-два!». Но цитировать «экстремистов» не обязательно, гораздо лучше написать что-нибудь более толковое по той же теме.

«Идеология Рима носила надконфессиональный и наднациональный характер, что исключало возникновение вражды на национальной и религиозной почве. Все это обеспечивало стабильность государства и его долголетие. Древний Рим рухнул из-за коррозии собственной элиты, это так. Но не меньшую роль в развале единого государства сыграло признание христианства в качестве государственной религии, после чего последовало уничтожение и отторжение огромного пласта языческой культуры и разобщение людей по религиозному принципу»114

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Багдасарьян В. Э., Сулакшин С. С. Современный фашизм: новые облики и проявления. – М.: Наука и политика, 2017. – С.95.

2

Например: Хайлов П. Внеземные цивилизации. – М.: Стигмарион, 2017. – 415с.

3

Термин из журнала «Планета ангелов».

4

Никонов А. П. Как вылечить все. Параллельная медицина. М.: АСТ, 2018. – 304с.,

5

Подробнее: Психотронное оружие. – http://www.kramola.info/vesti/metody-genocida/psihotronnoe-oruzhie (20.10. 2017).

6

Зомбированные системой «поцоголики» воспринимают это наоборот, как возможность, расслабиться, выйти из контроля системы. Их заблокированное сознание даже не задается вопросом, почему это пойло открыто продается на каждом углу и даже назойливо «лезет в глаза» во многих магазинах.

7

Зомбированный ПЦ проверять не будет. Нет программы.

8

Наглядно демонстрируя этим свою склонность к насилию, эгоизм, гордыню, нетерпимость к иному мнению и прочие «грехи» и пороки, с которыми они якобы борются.

9

Подтасовка образов и смыслов на основе сходного звучания слов.

10

Алафинова С. Славянско-ведическая школа. – М.: ИПЛ, 2015. – С.250.

11

Предъявив претензию за эту расшифровку, её адепты тем самым лишь подтвердят её правильность, своим осуждением иной точки зрения.

12

См. напр.: Дичев Т. Психоэнергетика и духовное здоровье. – М.: Новый Центр, 2004. – 175с.

13

Видите, как всё просто: оказывается не нужно быть профессиональным ученым-физиком, чтобы это понять!

14

Зомбирующий робототехник-манипулятор, двуногий или плоскоэкранный психотронный генератор.

15

Михайлов В. В. Социальные ограничения: Структура и механика подавления человека. – М.: ЛКИ, 2016. – С.21—22.

16

Средства массовой рекламы, агитации, дезинформации. Термин А. И. Фурсова, будет в дальнейшем использоваться для обозначения «СМИ» (так называемых «средств массовой информации»).

17

Цит. по Доля Р. Сакральное значение молитвы. Кн.1. – М.: Амрита, 2012. – С.169.

18

Серкин В. Звезды Шамана: философия Шамана. – М.: АСТ, 2017. – 320с., его же «Свобода Шамана», «Хохот Шамана».

19

Свами Вишнудевананда Гири От человека к Богу. Типы существ и их характеристики. – М.: Амрита, 2011. – С.5—6.

20

Так должно быть, но далеко не все докторские диссертации сегодня реально таковы.

21

Наш Путь. Стратегические перспективы развития России в ХХI веке. – М.: Арктогея-центр, 1999. – 144с., Чубайс И. Б. Идейно-идентификационная основа российского общества и государства: Автореф. Дисс. д-ра филос. наук. – Ростов /Дон, 2000 – 42с.

22

Шлезингер А. М. -мл. Циклы американской истории. – М.: Прогресс, 1992. – 688с.

23

Ачлей А. Битва глобальных проектов: В 3 ч. – М.: Волант, 2011.

24

385. Тахтамышев В. Г. Библейская идеология: образ и реальность мира. – Ростов/Дон: ИРУ, 2000. – С.33.

25

Там же, С.35.

26

484. Эпперсон Р. Невидимая рука. – СПб.: СЗ Ф. ИНЭС, 1999. – С.420.

27

Неведимов Д. Религия денег. – http:// www. libereya.ru. – 2003. – 736с. Дата обращения 20.05. 2007 г.

28

Элементы. Евразийское обозрение. – 1993. – №3. – С.1.

29

Гумбольдт В. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985. – С.408.

30

Абрамова Н. Т. Несловесное мышление. – М.: ИФ РАН, 2002. – 236с.

31

Безлепкин Н. П. Философия языка в России. – СПб.: Искусство, 2001. – 392с.

32

Макинтайр А. После добродетели. – М.: Академ. проект, 2000. – С.163—165.

33

Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – 808с.

34

Леонтьев К. Н. Избранное. – М.: Рарогъ, 1993. – С.168

35

Гумбольдт В. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.– С.28.

36

Свасьян К. А. Становление европейской науки. – М.: Evidentis, 2002. – С.210

37

См. напр.: Аймермахер К. Политика и культура при Ленине и Сталине. 1917—1932 гг. – М.: Аиро-ХХ, 1998. – 208с., Крылов К. А. Поведение. – http://traditio.ru/krylov/ – М., 1997., Тоталитаризм. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления. – М.: Памятники исторической мысли, 1996. – 540с.,

38

Цит. по: Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. – М.: Аграф, 2000. – С.19.

39

С 2016 г. подобные идеи стал снова обсуждать и пропагандировать А. Тюняев и ряд других авторов: См. Тюняев А. А. Метафизика климата Земли. – М.: Белые альвы, 2016. – 496с.

40

Хайдеггер М. Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – С.319.

41

Тищенко П. Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. – М.: ИФ РАН, 2001. – С.162.

42

Кун Т. Структура научных революций. – М.: АСТ, 2002. – 608с.

43

Дугин А. Г. Эволюция парадигмальных оснований науки. – М.: Арктогея-Центр, 2002. – 418с.

44

Там же, С. 362.

45

Там же, С.348—349.

46

Баркер Дж. Опережающее мышление: Как увидеть новый тренд раньше других. – М.: Альпина Паблишер, 2014. – 188с.

47

425. Фуко М. Надзирать и наказывать. – М.: Ad Marginem, 1999. – С.331—332.

48

428. Хайдеггер М. Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – С.185.

49

Удивительно меткое и пророческое наблюдение: сейчас это проявлено в интернете: например, в русском Твиттере 95% информации – репосты, копии чужих сообщений.

50

Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ad Marginem, 1997 – С.168—169.

51

В советские времена с этой целью применялся посев сельскохозяйственных культур по указке партии, а не по оптимальным климатическим и погодным условиям.

52

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Республика, 1994. – С.310.

53

Эпперсон Р. Невидимая рука. – СПб.: СЗ Ф. ИНЭС, 1999. – С. 27.

54

Сапронов П. А. Власть как метафизическая и историческая реальность. – СПб.: Церковь и культура, 2001. – С.14.

55

См. напр.: Хаким-Бей Хаос и анархия. Революционная сотериология. – М.: Гилея, 2002. – 172с.

56

Меняйлов А. А. Теория стаи. – М.: Крафт+, 2004. – 576с.

57

Канетти Э. Масса и власть. – М.: Ad Marginem, 1997. – 528с.