«Я родился в России». Юрий Бернадский

Забытых ценностей растаптывая крошево,Ты остановишься на миг, поняв не вдруг,Что у тебя гораздо больше прошлогоВ балансе, чем будущего, друг. – Ю. Бернадский.

Остается только добавит к этому предупреждение человека с «железным намордником»: «Так обманывает нас время под маской пространства». (А. Шопенгауэр).

Рискуя попасть под бульдозер, которым славные мастера – критиканы («бессмертие свиноподобного размножения») укатывать все необычное и несхожее в плотный асфальт (как он вознамерился хвалу себе напрочить!), выскажу маленькую надежду, (и чем жизнь не балует!), что представленное истинному читателю данное сочинение станет для него, пусть и не сегодня, а в дальней перспективе (или – не смеши черта!) настольным, когда придет время поиска знаний и добродетелей (скажете – ну и замахнулся!), чтобы мог он сказать: «А ведь Бернадский – это талантище! Он – это его поэзия, и нет другого Бернадского. Незаменимые есть, неповторимых -нет!»

Глава «Я родился в России»

Я родился в России,

И, видать, неспроста…

«Кто хочет понять поэта, должен вступить в его область», – сказал Гете…

Бернадский стоит в ряду поэтов России нового времени, моральных интерпретаторов целей и смыслов отечественной идеологии и культуры, открывая шлюзы потокам Правды и Красоты:

Мне верните Россию,Где рябина в окне.Утром ноги босыеРосы выстудит мне. – Ю. Бернадский.

Через поэзию Бернадского мы чувствуем и русскую землю, и небо, под которым родились и живем. Живой и видимый, всматривается в нас своими всепонимающими глазами и говорит открыто:

Под защитой созвездийВсе живое на Земле.Мудрость древнюю приемля,Красотой полна душа…Пусть Стожары льют на ЗемлюСчастье людям в два ковша. – Ю. Бернадский.

Его волнует Родина и Согражданин. «Страшные загадки русской души…». Как когда – то волновали Гоголя: « Русь, чего ты хочешь от меня? какая непостижимая связь таится между нами? Зачем глядишь ты так и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?…»

И потому его поэзия вмещает далекую древность и современность России, все поведение и умонастроение Великого народа: « Ведь он русский: стало быть, ему все под силу, все возможно!»:

В нас оптимизма меньше год от года.Прогнозам мы не верим ни на грамм.Мы – прихожане, только без прихода.Мы веруем, но путь не помним в храм.  Чего боимся и о чем мечтаем?  Что радует и сводит нас с ума?…Нас мучают обманы и невзгоды,Несбывшихся надежд заели вши… – Ю. Бернадский.

Сильный мастер резкого слова и один из родоначальников современной поэзии совести: «Стыд один. // Культурка, падла,// Не поднять – так низко пала.// А журналы и кино – Все про секс, да про убийство//Из -за денег… -Просто свинство…// Все – про деньги. Просто шиза…».

Наполняет емкость жизни пушкинской страстью, драмой и верой, умением переносит на свои страницы куски бытийного ристалища, как их преподносит жизнь, ничего не смазывая, не причесывая и не сглаживая. Писал Пушкин:

Я тайности свои и небеса отверзу,Свидения Ума Священного открою.Я дело стану петь, несведомое прежним!Ходить превыше звезд влечет меня охотаИ облаком нестись, презрев земную низкость. — А. С. Пушкин.

Во имя высшей неизменной правды Бернадский несет в стихах верность «нравам лет и стран» (Буало. «Поэтическое искусство»), точность историческому и сегодняшнему колориту жизни, считает обязательным для себя правилом излагать мысль ясно, правдиво и не тривиально.

В. Маяковский чувствовал это, понимал и говорил: «Не беда, если моя новая вещь хуже старой. Беда, если она на нее похоже»:

А в закоулках духа шоуменыОпять готовят «пищу для души»,На оба глаза окосев от лжи.  Средь бела дня Россию обокрали.И мы же виноваты без вины… – Ю. Бернадский

* * *

Ю. Бернадский не играет театрализованно с судьбой и историей Великого народа:

Властью в правах пораженный,Горя с лихом хватил…Обескровленный, веры лишенной,Как народ победил? – Ю. Бернадский.

Его поэзия – это не душок национализма и прочих фобий – юдо, хачи, мигранто; это не нарочитая сага о том, как «смелый» Юрий постмодернистки «лягнул мертвого льва» – немые языческие капища и погосты России – и провел акт Пражской дефенестрации – препарировал и выбросил на свалку истории всю мощь и величие Родины; это не демоническое, безмерно гипертрофированное милитаристское русское «Я» – таким смертельным ядом пропитана истерия «иноплеменных» (Тютчев наименовал Европу) :

По чужому примеру

Слепо шли в западню.

Принимали на веру,

Словно дети, брехню…

Мы слегка заплутали,Путь пройдя непрямой.Из заоблачных далейМы вернемся домой. – Ю. Бернадский

Все в точности наоборот. Он ловит потоки сознания всей социальной среды. Поэтический труд Бернадского – это восстание духа, стремление к высоте и полету – «Предельной воли глоток захватить…» (в определении Фета):

Лояльность к власти – общества опора.Но нам она, как водится, не в масть.  Завет от Ионна Богослова, —Что «вавилонская блудница – власть»В конце концов так низко может пасть. – Ю. Бернадский

И шарится у нищих по карманам

То олигарх, то государь… увы…

Такой досуг, – хоть вешайся на сук.

Он видит в России и безмерно гордое, возвеличенное предками, состояние Славы и Победы, и другое начало – душевное, эмоциональное, отзывчивое

Но верю я, – прозренье рядом.Мир можно заново открыть.Окинуть благодарным взглядом.Не из корысти полюбить. – Ю. Бернадский

Это стихия пробуждения, обжигающая истиной каждое слово. Стихи размышления о судьбе собственной и Родины с желанием понять ее путь и фактор развития: «Мы искали град Китеж – // Светлый рай на земле» — Ю. Бернадский.

Стихия предупреждения, обличения. Порой – гнева и скорби. Но без намека на взращивание жуткой антропофагии: «Новое исходно может быть только насилием или жестокостью». Желание трезво взглянуть на народ и Россию, разобраться в алогичности и запутанности бытия, в невероятной сложности характеров и мировосприятия российского общества:

И пора б оглядеться,Как и где я живу.Малой родиной с детстваТу деревню зову. – Ю. Бернадский.

Подлинно национальный поэт, поэтический патрон, взрывает и переделывает взгляд современника на историю России. Очень подходят к его позиции слова Дантона: «И я также люблю мир, но не мир рабства».

Как любил мир, людей и свободу тот русский поэт, о котором спустя сто пятьдесят лет после гибели написали: «С ним русская литература вошла в мир, как сама Россия вошла с императрицей Екатериной Второй в число великих держав. То европейское сияние, которое, как и русское, исходит от Пушкина, было спроецировано, как лазером. в Европу, от Гоголя до Достоевского, и перед этим новым источником света Европа не могла устоять… его смерть была оплакана как подлинно национальное бедствие и оставила невосполнимую пустоту в русской литературе.»

Нет, весь я не умру – душа в заветной лиреМой прах переживет и тленья убежит — И славен буду я, доколь в подлунном миреЖив будет хоть один пиит.

Стихия непоколебимого духа. Известно выражение: «…сам оставался господином своим среди всех оскорблений»:

Дурея от вражды и недоверия,Сятых не помним, стариков не чтим… Ю. Бернадский

Поэзия национального духа. Поэтическая ракета, летящая строго в мишень – славную историю Отчизны: «…история предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь отечество – Н. М. Карамзин:

С оскалом диким загнанного зверяСквозь бурелом столетия летим,Не обретя достойного пути…

И здесь же поэт обретает силы, до времени спящие внутри:

Страдая от неутолимой жажды,Отечество не можем разлюбить…Величие не в силах позабыть…Но, будучи и сотню раз обманут,Народный дух очнется ото сна,Устав терпеть и верить, что настанут  Когда – нибудь получше времена…              Расправит плечи древняя страна. – Ю. Бернадский.

Бернадский рожден в стране контрастов, парадоксов и противоречий – России – с ее двумя отталкивающимися полюсами, только в борьбе между собой и находящих смысл существования. Одно начало – этногенетическое пространство с надвременным метафизическим определением «великий русский народ», другое – сама конкретная жизнь этого великого народа, условия народного бытия и частного быта во всех формах мирского, противоречивого. Бернадский – наследник всех этих социальных массивных торосов, и его душевный уклад вибрирует от их натиска:

Что родился в России,Вам поклон до земли.– Ю. Бернадский

Спектр своих сердечных болевых ощущений автор локализует в следующем видении: «Бернадский отнюдь не юродствует над всем, что видит вокруг себя: как хранитель слова, он раздражена его вульгарностью и пошлостью, как человек с честолюбием – презирает низость, как талант – лесть и обновки внешние для него ничего не значат, но никогда не хотел бы он переменить прошлое, или создать новую историю своей судьбы, «кроме такой, какую ей вручил Творец».

Поэт, чья палитра «знает небо, но проникнута землей», разрушитель духовного бонапартизма века с его всеядным милитаристским безумием. Мудрец и философ, в котором сходятся общие для человека и человечества идеалы земного устройства («вечного мира» на земле), сходятся и в представлениях о человеческом счастье, понятиях о человеческой личности, капитальных принципах Добра и Зла, и о гармонии, земной и художественной:

Счастье…Неподвластно мудреной оно ворожбе.Если нет его – не совершается тризна. – Ю. Бернадский

Один, но един, пребывающий в своем душевном створе, который нередко становится для него очистительной купелью, живет мечтой страстной: извечно не маяться и не каяться, видеть в пророчествах судьбы только Любовь чудесную, слезинку милую и белый бархат цветущих по весне всех цветов и деревьев русского Армидина сада:

Разгляжу и на невидимом мосту,И во тьме твою любовь и красоту.И во сне и наявуЯ судьбой своей зовуТу, с которой я не мог не повстречаться. – Ю. Бернадский.

Античный мифологический Харон, мечтающий перевозит душу человека от скверны, равнодушия, к трепетному состраданию и милосердию.

Он не грязнет в суете, рутине и покое. Он всегда делает первый шаг к тому, чтобы быть в настоящем. Она живет в этом настоящем, как ребенок, ничего не пропуская и делая самое важное для себя, людей: «…ибо я един во всем человеческом».

Жизнь для него – не готовый к употреблению продукт. Ее порождают его действия. Он понимает и создает ясную картину миру, возможность для русского человека прикоснуться к знаниям, им выношенным, выстраданным:

Ты, моя обычайная Русь…Ты до времени будто спала,В тишине совершая молебен.Для тебя на земле и на небеЗолотом горят купола. – Ю. Бернадский.

Его стихи передают живой облик страны, которая есть наша общая родина и которая некогда была велика и могущественна до такой степени, что казалось в поднебесной она одна не подвластна судьбе, что вопреки обычному ходу вещей, разрушению и исчезновению, она одна предназначена существовать вечно: « И с иконы глядела // Русь, и верила в нас». – Ю. Бернадский.

Слишком патетично, усмехнется кто – то, – и как бы правда, но… если он не знаком с предположением Достоевского, что выше России может быть только истина:

Дай же, Господи, силуНам с тобой устоять.Из России в РоссиюМы вернемся опять. – Ю. Бернадский.

Он создает «образец» поэзии, как истории судьбы Личности и Родины, связав их единственной нитью – единством духа, всегда морального, столь характерного для личностного мировоззрения Бернадского:

И пусть она сегодня нездорова, —

Нет моды в нас страну в беде бросать…

Пусть лишены достоинства и крова,..

Как бы осененного покровительством российской императрицы: «Нелицемерным сердцам во благо тем рука божия покровительствует» – Екатерина II:

Видим цель. Своим идем путем.А на их « Резервную систему»Крепкий кол осиновый найдем. – Ю. Бернадский

* * *

В исследовании сущности «человеческой природы» Ю. Бернадский – воплощение устойчивой поговорки, культового мема – «Ab ovo Ledae incipere», («начинать от яйца (яиц) Леды»), – поэт подробно, буквально со всеми уточнениями и в деталях постигает феномен Творца – душу и дух людской, следуя призыву Марка Аврелия: «Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни»: то есть не будь формой без субстанции, бытием без жизни или жизнью, лишенной движения, «несчастьем невских берегов» – (А. С. Пушкин):

Бернадский пишет стихи для людей, которые очень человечны. Для —«…нации мечтателей». Для тех, кто защищают человеческую праведность и хотят быть только на стороне истины и милосердия. Для тех, кто делает жизнь достойной жизни. Он родился под счастливой звездой, и он хочет, чтобы люди также были счастливы:

И когда вам наскучит по свету мотатьсяПриходите в мой дом. Приходите в мой дом. – Ю. Бернадский

Он по – пушкински тянется к естественности и простоте, по – гоголевски несет необычную нравственную энергию – «я люблю добро», по —лермонтовски ищет свободу и восхищается ею, по – фетовски – сгорает величием природы, – и все синкретичное, без фальши и лицемерия, без шекспировского «беса каменосердного» все питает в нем голос человеческой силы, человеческой души, влюбленной в жизнь:

Сочный хлеба домашнего запахИ напаренной каши в печи…Ель во мху на раскидистых лапах,Вкус смолы, что немного горчит. – Ю. Бернадский.

Бернадский выучивает читателей думать, искать в самих себе воображения, увлекаться грезами души, растить очарование к повседневной жизни. Ее стихи возбуждают горячее сочувствие и милосердие, чуждость происходящему людскому непониманию, равнодушию и мелкому эгоизму

В его сердце живут рядом чувство близости среди людей и непреодолимая жажда родной души, – такой же по – лермонтовски всепонимающей —«…стал я понимать душою беспокойной», – прощающей, близкой поэту своими необыкновенно глубокими чувствами, пленяющейся загадочными, но сильными образами:

Поэзия Ю. Бернадского – это название мира, бесконечного в своей красоте и мудрости, поразительного в своей христианской героике, эмоциональной правдивости… и вечного, потому что Великое Художественное слово не умирает. Этот мир существует вокруг нас, в нас самих. Ведь души наши всегда будут взыскать что – нибудь светлое и священное: «В системе мире нам дан кроткий срок пребывания – жизнь. Дар этот прекрасен и высок» – Аристотель:

Невинные обряды, благие заблуждения, —Мне дедовский обычай и дорог, и любим.Мой каждый нерв пропитан приметами с рожденья.Дух моего народа во мне неистребим. – Ю. Бернадский.

Чарующий ритм стихов, легкость, простота бернадских «штилей» – и скрытый глубинный подтекст. Мир ясных строф и сложных чувств, и рядом «призрак» философии – страсть и любовь как божественный заменитель вечности, душевная обнаженность и откровенность как константа человеческого бытия:

 Каждый выбирает по себе.Щит и латы. Посох и заплаты.Меру окончательной расплаты.Каждый выбирает по себе.

Высокие чувства, духовный и нравственный поиск истины и свободы. Мифоэпическая магия слов и смысла. Абсолют Творца – «питаться в полете, а не сидя на земле». В сущности, ответ на вопрос, а что такое наша жизнь: «Наша жизнь – это то, во что ее превращают наши мысли». – М. Аврелий (Философ. Император Рима):

О многом не прошу – избави от соблазна,Семью и отчий дом спаси и сохрани. – Ю. Бернадский.

Стихи Бернадского – блестящее явление русской поэзии, вызывающие пушкинское «изумление и восторг», они «вымывают» душу, очищают ее от шелухи впечатлений тревожной действительности, учат производит собственный ум, а не заемный, понимать, «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает». Так это сличается с высказыванием И. С. Тургенева (в парафразе): «Бернадский может сказать себе, что он… создал речи, которым не суждено умереть» и утверждением И. Бродского: «Существуем по милости Божьей //вопреки словесам ворожей»:

Имею честь…Ни в каком не замарался сраме – Ю. Бернадский.

Искренняя и цельная, глубоко и страстно верующая поэтическая личность говорящая о том, что волнует нас, притягивает и отталкивает на протяжении всей жизни:

Не напоказ родной стране служить,А так, чтобы вольней дышалось людям.Нас хоть руби на части, – не разлюбимРоссию, без которой нам не жить. – Ю. Бернадский.

Фауст, создавший своего Мефистофеля – свою мечту и волю, свою судьбу и свою долю, сплав силы духа и и энергии, бьющей фонтаном:

Кричу, попасть под санкции рискуя:Не обретем достоинство, покаПока определяем нравственность людскуюПо толщину и весу кошелька…Повадками чужими подменяяЗаветы и традиции отцов. – Ю. Бернадский.

Пример предела совести и свободы человека, сильного и независимого от власти, славы и обстановки, а только и всецело – от внутренней установки: «…Нам дороже …// Верность делу и вера в людей…//Нами движет доверия свет…» – Ю. Бернадский…

Поэзия как род духовного наставничества, путеводителя нашего запутавшегося мышления, имеющего метафизическое значение – путь к сатори, исключительной просветленности, истиной сущности нашего мира без примесей сюрреалистичных и галлюциногенных образов, коими сегодня пытаются заполнить Пустоты нашего сознания: «Поклоняясь доллару, как Мекке, / / Чахнет мир, „экспертами“ ведом». – Ю. Бернадский.

Поэзия как высший миг познания, когда неясное становится очевидным. Так похожее на Океан из «Соляриса» или даже это – разноцветные вспышки из «Космической одиссеи». Так и хочется не обрести спасение от Бога, а «самому достичь вершин горних»:

А надежда – как небо ночное она.Верь в себя и утихнет тревога.Тем, кто ищет настойчиво, станет видна,Как звезда. К новой жизни дорога. – Ю. Бернадский.

Поэзия восхождения. Поэзия перерождения. Очищения от мук сомнений и неверия:

Уже не так и яростно брыкаясь,Куда идем, думаю с тоской?От языка родного отрекаясь,Себя сотрем из памяти…Идеи нет. Элита измельчала.В глазах туман, и воля не тверда… – Ю. Бернадский

Это трудная доля и предполагает неистовую волю, потому что:

Судьба обложит матом, как оброком.Удар держу. Солому не жую.По – матери ругаясь ненарокомМать поминаю, но не предаю. – Ю. Бернадский.

Охватывая широкий простор человеческого бытия, в хронометре времени которого, по воле Ю. Бернадского, встречаются образы нынешних событий и их давние прообразы, автору книги хотелось, чтобы твой дух, читатель, просто захватило от открывающегося в стихах поэта вида на смысл и ценность Пути и Судьбы каждого. И помните, помните всегда слова Мефистофеля: «…оставь свои недомогания, свои упреки!» И иногда оглядывайтесь. Вдруг там где то та или тот, кто помнит и ждет:

Нас тянет к тем, кто предан и похож,И не приемлет гнусность.Нас тянет к тем, кто ценит жизньИ в ухо шепчет нам «Держись».

Свою патриотичность, гражданский долг, благочестие поэт берет с Державина и Пушкина, эмоциональность, страстную чувствительность – от Лермонтова, нравственное начало проистекает от Анненкова и Волошина. По психологической достоверности он сопоставим с Тютчевым, Фетом, в любовной лирике – Блоком, описание природы и людей напоминают пейзажи Шишкина и портреты Рембранда:

Пусть в нас добродетели не много,И от соблазнов каждый нерв гудит…Но если есть во мне частица Бога,То, значит, от нее тепло в груди. – Ю. Бернадский

Он – рядом с Пушкиным по благородству и грации выражений, по той же строгости и конкретике очертаний. Он – родня Лермонтову по впечатлительности душевной:

Таков поэт: чуть мысль блеснет,Как он пером своим прольетВсю душу: звуком громкой лирыЧарует свет, и в тишинеПоет, забывшись в райском сне.Вас, вас! Души его кумиры… – Лермонтов.

Блистательный поэтический удел, вотчина князя слова, дарящего нам чудо и радость понимания мира и России «…великой да сказочной страной» (В. Высоцкий). Безупречная ритмика стихов зажигает «огни усилий» (лат.), победоносно проникает в самые потаенные уголки нашей вдохновительницы, в латинской транскрипции нареченной anima, по – древнерусски доуш, в русском звучании – душа, стихи запоминаются легко и быстро, «кладутся яко печать» в сердцах детских и взрослых, «…ибо в черную глину// Превращает людей небосвод голубой» — О. Хайям:

Мир наш, если приглядеться,Ладно скроен, прочно сшит…Пусть порой и не до жиру —Жизнь не зря дает урок. -Ю. Бернадский.*   *   *

Каждое стихотворение Бернадского – это законченное выверенное произведение, с понятной структурой, четкой неколебимой идеей Памяти и Уважения, напрочь лишенной обсценной – распутной, безнравственной – лексики (сам себе цензор) и мощно противостоящей «манкуртизму» (сам себе идеолог):

Поверь, непроходимых нет препонов…Мы ищем свод неписанных законов,Что создают сообщество Людей…Решайся, будет весело, дружище!Поверь в себя и сделай первый шаг. – Ю. Бернадский.

Стало у нас в моде хулить Родину, пренебрежительно отзываться о своей истории и мужестве предков.

И россиянам объясняют,Что всех их надо – «на ремни».В Европе воздух загрязняютСвоим дыханьем они. – Ю. бернадский

По сути – уродливое и ужасающее своей вакханалией бесстыдства явление генетической мутации, потеря связи со своими историческими, национальными корнями: «И мерзко – пакостная пошлость // Зубами мир на части рвет» — Ю. Бернадский.

Как «злак земной», «мыслящий тростник», «беспомощное дитя», применяя тютчевскую лексику:

Предателей воронья стаяИ мать готова клюнуть в глаз…Все, что нам дорого, ломают. – Ю. Бернадский.С «гоголевской слезинкой» в голосе, вопрошает поэт:А мы? Прощаем подлецов,Тех, что свободу понимают,Как право нам плевать в лицо?…От иностранщины впадаяТо в амнезию, то экстаз. – Ю. Бернадский

Люди «манкурты», утратившие память о своем родстве, уважение к славному прошлому, выведенные Чингизом Айтматовым в увлекательном романе «И дольше века длится день»: «Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал…» – Ч. Айтматов:

И вновь Иуды ринулись в вожди…И рвутся узы близких отношений,Как после многочисленных измен…Все победил хватательный рефлекс… – Ю. Бернадский.

На историко – нравственном, философском уровне, для Бернадского эти люди равнозначны людоедам, каннибалам, утоляющим только свое поганое ненасытное чрево и принципиально не познающих:

Память вечная герою,что в бою огнем прошит…Был в аду… и там, однако,Он пощады не просил…Что постиг и что он понял,Опален войны костром…Поднимал страну… И поднял. – Ю. Бернадский.

И понимает поэт, что они не одиноки и не вдовцы, что во множестве они: « им легионы» – библ. И что его просьбу – «То, что живы мы сегодня, //Помяни его добром» – они не услышат, ибо «свет они называют тьмой». (из Библ.). Размножаются, как плесень, которая до времени не видна, плетет свои сети изначально в глубине шаткой душе молодости:

И скалить зубы «конь в пальто»,Которому не стыдноС презреньем о родной сторонеЗлословить не стыдно. – Ю. Бернадский.

Свою патологию ненависти, ущербность ума (синоним -«зомби») они проявляют агрессивно, публично, авторитарно – считают Россию по аналогии с едким европейским цинизмом «вошью в навозе», оправдывая глумление над историческим великолепным наследием страны: «…словом, шизо» (из Бернадского):

В речах запутанных у существа беспологоВсе – трескотня одна, как будто дрелью в голову,Слова пустые, как холодное дупло. – Ю. Бернадский

С «манкуртами» поэту не по пути: «Любовь к отечеству микстурами не лечится» – восклицает Бернадский.

Он и его герои, и реальные и созданные авторским воображением, ведут с ними борьбу, растирают в крошево и удаляют с лика России, как нездоровый гнилой прыщ:

Зарубками, как деды, по – простомуПуть отмечаю, чтобы не заплутать…Чтобы любовь к отеческому дому,Как завещанье, детям передать. – Ю. Бернадский.

И не просто восклицание, а с в убеждением «в тайне русского загадочного духа», в самостоятельности и жизнестойкости России, разворачиваются строки:

Заразу этой вши тифознойЗдоровье нации сметет.И верю, что не очень поздно,Выздоровление придет. – Ю. Бернадский.

И борьбу с «нищетой духа» и «смутой в умах», когда «душит темное начало» Бернадский видит, опираясь не ненависть, а взяв в помощники веру и призвав любовь. Он против девиза «на войне, как на войне», «оправдывая собственные страхи» (Бернадский):

Что нами Родина любима,Мы доказали много раз.Надежда в нас неистребимаИ вечен прочности запас.Пускай предатели в экстазеТоропятся сдаваться в плен.А чудо в том, что раз за разом,Мы поднимаемся с колен. – Ю. Бернадский

Через пелену гнусно – извращенных суждений о исторической немощи России, виден характер подлинного славянофила, неистового защитника России в силу генетических, природных своих начал, «чистокровное порождение России»:

И брешут эксперты с бесстыдством,Мякиной прельщая умы.А после глядят с любопытством,Ка долго продержимся мы. – Ю. Бернадский

Поэт Бернадский вызревал в недрах гордой Отчизны. В нем имеет явление необычный мировоззренческий опыт, собранный смыслом всей отечественной истории: «иррациональный патриотизм» Достоевского, «иррациональная вера» Тютчева, «иррациональная русская теплота» Толстого. У поэта это выражено метафорой «Прозренье»: