скачать книгу бесплатно
Седьмое доказательство
Виктор Печорин
– Браво! – вскричал иностранец, – браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!– Доказательство Канта, – тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, – также неубедительно…М. Булгаков. Мастер и Маргарита
Седьмое доказательство
Виктор Печорин
© Виктор Печорин, 2023
ISBN 978-5-4474-2008-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Перечень сокращений
Авв. – Книга пророка Аввакума;
Быт. – Книга Бытие;
Бх. – Бхагавад Гита;
Иер. – Книга пророка Иеремии;
Ин. – Евангелие от Иоанна;
Иов. – Книга пророка Иова;
Ис. – Книга пророка Исаии;
Матф. – Евангелие от Матфея;
Пс. – Псалтырь Давида;
2Пет. – 2-е послание Петра.
Седьмое доказательство (вместо предисловия)
Мудрый может менять мнение; глупец – никогда.
Иммануил Кант
Фома Аквинский (1225—1274) сформулировал пять доказательств бытия Бога, построенных в полном соответствии с законами логики.
Первое доказательство, получившее название «кинетического» (от др. греч. ??????? – движение) Фома вывел из наличия в природе движения.
Движение не начинается само по себе, для него должен быть какой-то внешний толчок. Одно тело в природе может побуждать двигаться другое. Но кто привел в движение самый первый объект?
Очевидно, необходимо признать существование первоначального источника всякого движения, который при этом сам не приводится в движение никем, кроме самого себя. Этот перводвижитель, по мнению Фомы, и есть не что иное, как Бог.
Второе доказательство, «космологическое», основывается на том очевидном факте, что всякое следствие имеет свою причину. Не бывает следствия без причины. Тогда в самом начале причинно-следственной цепочки должна существовать «беспричинная причина», первопричина всего последующего. То есть – Бог.
Третье доказательство исходит из того, что все ныне существующие вещи когда-то не существовали, а потом возникли. Однако вещи возникают не сами собой, но в силу необходимости. Стало быть, следует признать существование необходимости, предшествующей появлению всех вещей, которая сама не обусловлена никакой предшествующей ей необходимостью. Такая первичная необходимость соответствует понятию Бога.
Далее, обращал внимание Фома, не сложно убедиться, что любая вещь может быть менее совершенной или более совершенной в том или ином отношении. Так, среди людей один может быть выше, сильнее, умнее, талантливее другого, и сам в свою очередь уступать третьему. Но коль скоро существуют совершенства, которые мы сравниваем, то должно быть и абсолютное совершенство, по отношению к которому все прочие вещи или существа представляются менее совершенными. Значит, должно существовать высшее совершенство, самое совершенное из всех существ – Бог. Таково четвертое доказательство.
Наконец, доказательство пятое, «телеологическое». Окружающий мир развивается от состояния «хаоса» (беспорядка) к состоянию «космоса» (порядка), при этом упорядоченность и стройность мира, соразмерность его частей и разумность его устройства выдает наличие разумного организующего начала. Невозможно представить себе, чтобы мир приобрел такую упорядоченность и красоту в отсутствие Бога, как невозможно было бы построить совершенное в своей красоте здание в отсутствие архитектора, возводящего его в соответствии с заранее намеченным планом.
Эти пять доказательств не всем показались убедительными.
Немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) подверг эти доказательства критике на основании их косвенного характера.
При этом Кант предложил собственное, шестое доказательство, выведя его из якобы свойственного людям нравственного чувства (морального императива), которое порой заставляет человека поступать вопреки его естественным (материальным) интересам. А раз это нравственное чувство проистекает не из естественных интересов и потребностей, решил философ, значит оно имеет сверхъестественное происхождение, и источник его следует искать за пределами материального мира.
На самом деле, нравственное чувство вовсе не является врожденным свойством человека. Оно сформировалось на протяжении длительной социальной эволюции, а в основе своей имеет естественные причины.
Таким образом, доказательство Канта тоже оказалось небезупречным.
Так может быть, доказать существование Бога вообще невозможно? Так же, как невозможно его опровергнуть?
Не будем спешить с выводами.
В нашем распоряжении такой могущественный инструмент познания, как Наука. Если кто и может что-то доказать или опровергнуть, так это она.
Долгое время нам внушали, что Наука и Бог – вещи несовместимые, что научные открытия опровергли существование Бога.
Однако чем дальше развивается Наука, чем больше она совершает открытий, – тем все ближе она к признанию Бога.
Звучит парадоксально и непривычно, но это так.
Современная Наука, опираясь на открытые ею фундаментальные законы Природы, уже доказала, что невозможно объяснить ни происхождение, ни существование нашего мира, если не признать существование чего-то за его пределами, нематериального фактора, то есть того, кого традиционно называют Богом. А если без него мир объяснить невозможно, не означает ли это, что его существование не предположение, а необходимость?
Вот об этом и пойдет речь в этой книге.
Здесь вы найдете доказательство, основанное не на умозрительных формально-логических методах или на аргументах «от морали», а на прочном фундаменте объективного знания — седьмое доказательство.
Глава 1. Vita brevis[1 - Жизнь коротка (лат.)]
Как быстро всё исчезает: самые тела в мире, память о них в вечности!
Марк Аврелий
По рассказу Геродота, произведя смотр своим войскам после победы у Абидоса, персидский царь Ксеркс вдруг пролил слезы и сказал: «Как горько сознавать, сколь скоротечна жизнь человеческая. Не пройдет и ста лет, как из всех этих людей ни одного не останется среди живых»[2 - Геродот. История, VII, 46,].
Ксеркс был прав. Редкий человек преодолеет рубеж в сто лет. Большинство людей живут гораздо меньше.
«Vita nostra brevis est»[3 - Жизнь наша коротка (лат.)], – вздыхали древние римляне.
«У сеньоры Смерти больше власти, чем деликатности, – вот уж кто ничуть не привередлив» – грустно шутил Сервантес. А великий мудрец Сенека сформулировал так: «Смерть предстоит всему: она – закон».
Многие пытались обмануть смерть.
Китайский император Цинь Ши Хуанди, о котором ходила слава, что ни один из его приказов не оставался невыполненным (даже приказ оградить империю Великой стеной!) приказал смерти не прикасаться к нему. Потому что император, сын Неба, подобно богам должен быть бессмертным. Когда он всё-таки умер, никто не решился нарушить приказ. Мертвый Ши Хуанди продолжал восседать на троне, давая аудиенции и безмолвно управляя страной Только на исходе девятого месяца подданные решили всё-таки предать его земле. Это был единственный случай, когда приказ императора остался неисполненным.
В XVI веке испанский конкистадор Хуан Понсе де Леон услышал от жителей Нового Света об источнике бессмертия, бьющем на острове, находящимся где-то к северу от Пуэрто-Рико. Снарядив на собственные средства экспедицию, он открыл новую землю, которую принял за тот самый чудесный остров. Эту землю Понсе де Леон назвал Флоридой, «цветущей землёй». Однако в жестокой схватке с местным племенем калуса он был ранен отравленной стрелой и умер, дав повод хронисту назидательно заметить: «Вот так судьба разрушает планы человеческие: открытие, которым Хуан Понсе надеялся продлить свою жизнь, послужило сокращению её».
Хуан Понсе де Леон
На какие только хитрости не пускались люди, чтобы обмануть бесцеремонную сеньору Смерть!
Китайский император Тай-у, принимавший изготовленные даосскими алхимиками «пилюли бессмертия», прожил всего двадцать семь лет. Он отравился тяжелыми металлами, входившими в состав «волшебных» пилюль.
Римлянин Л. Клавдий Гермип продлял свою жизнь при помощи дыхания юных девушек, и вроде бы ему удалось прожить 115 лет и 5 дней. Но откуда мы узнали о нём? Из эпитафии, выбитой на его могиле.
Французский король Людовик XI, очень боявшийся смерти, последние годы своей жизни провёл в замке Плеси де ла Тур под охраной шотландских наемников. Он пил кровь черепах, которые, как уверяли учёные, живут триста лет. 30 августа 1483 года Людовик умер в своем замке как обычный человек, прожив шестьдесят лет.
Если верить итальянскому историку эпохи Возрождения Стефано Инфессуре, когда в 1492 году Папа Иннокентий VIII находился при смерти, его врачи выкачали кровь трёх юношей и дали ему пить. Папу это не спасло – за этим питьём он и умер. А было ему шестьдесят.
Положим, это всё – персонажи старинной истории. Может быть, нынешняя наука способна противостоять смерти?
Американский миллиардер Дж. Рокфеллер, человек, который не знал неудач, и для которого не было ничего невыполнимого, последние сорок лет своей жизни посвятил исключительно себе, поставив перед собой цель: во что бы то ни стало отметить свой сотый день рождения! Он жил в специально оборудованных комнатах с противоинфекционной изоляцией, с установками для кондиционирования воздуха, выдерживал строгую диету, соблюдал все предписания своих лейб-медиков, не останавливаясь перед любыми затратами, щедро финансировал научные институты, занятые проблемой продления жизни. Казалось, цель была уже близка. Когда Рокфеллеру исполнилось девяносто шесть лет, страховая компания прислала ему чек на пять миллионов долларов. Это был первый случай в практике компании: по статистике, до такого возраста доживает только один человек из ста тысяч. Однако даже Рокфеллеру не удалось обмануть капризную сеньору: 23 мая 1937 года миллиардер умер от сердечного приступа, не дотянув два года до назначенного им срока.
«Vita incerta, mors certissima» – жизнь обманчива, зато смерть как нельзя более достоверна.
По классификации Всемирной организации здравоохранения возраст свыше 75 лет считается старческим, а люди в возрасте более 90 лет именуются макробиотами, т.е. людьми, пережившими биологический предел жизни. Количество последних настолько ничтожно, что никак не влияет на статистику общей численности. Эта классификация подчёркивает: возраст около 80 лет – предельный срок, отведённый человеку.
Кстати сказать, именно такой срок человеческой жизни фигурирует в библейском тексте, записанном более двух тысяч лет назад:
«Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет… ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10).
Царю Ксерксу не зря взгрустнулось под Абидосом.
Не только человек, но и любое живое существо имеет свою, вполне определённую видовую продолжительность жизни. Отдельные особи могут преодолевать эти сроки, но лишь в виде исключения, подтверждающего правило.
Некоторые деревья живут долго. Когда спилили одну калифорнийскую секвойю, на пне насчитали около 3500 годовых колец. Дерево прожило 35 столетий и достигло 150 метров высоты. Но и такие долгожители обречены на гибель. Свидетель тому – каменный уголь, используемый нами как топливо. Уголь – не что иное, как окаменевшие остатки древних деревьев.
Растения и животные становятся чьей-нибудь пищей, гибнут в природных катаклизмах. Но даже в самых идеальных условиях они не могут преодолеть порога видовой продолжительности жизни: каждому живому существу установлен свой предел долголетия, своя судьба.
Смерть – неотъемлемая и необходимая часть жизни. Она обеспечивает естественную смену поколений, а значит – прогресс, развитие, возможность адаптации к изменениям окружающей среды.
Размышляя об этом, Наталья Бехтерева[4 - Наталья Петровна Бехтерева (1924—2008), российский нейрофизиолог, исследователь мозга, доктор медицинских наук, профессор, академик АН СССР, научный руководитель Института мозга человека РАН. Внучка великого физиолога В. М. Бехтерева.] писала:
«Рождается человек. И если он живет в человеческой возрастной шкале, наступит день, когда он встанет на ноги, произнесет первое слово. Наступят и трудные годы полового созревания, далее – пора «Вселенской» любви (влюбляться можно и раньше и позже, «любви все возрасты…», но у большинства есть годы, когда это происходит почти обязательно). Рождаются дети, формируется личность, и – как всегда, вдруг – в период великолепной зрелости происходит крах, так четко обрисованный у женщины началом менопаузы.
От разных причин люди уходят из жизни в любом возрасте. Но после выполнения своей биологической миссии – воспроизведения – они просто как будто бы обязаны умирать. Безжалостная программа даже не трудится делать это сама. Она отдает уже ненужную особь всем ветрам – и не защищает от них…»[5 - Бехтерева Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни,].
В течение всей жизни тело человека постепенно отмирает, накапливает недуги, до тех пор, пока эти изменения не станут несовместимы с жизнью, – и тогда оно распадается на составляющие его ткани, которые затем разлагаются на простейшие вещества.
«Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа» (Ис.40:6,7).
Всякое живое существо умирает, а умерев, возвращается в конечном счете в неживую природу.
Но и неживая природа не вечна.
«Гора, падая, разрушается, и скала сходит с места своего; вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль» (Иов.14: 18—19) – так говорится в одной из библейских книг.
Может быть, смерть и тление господствуют только на земле, в этой юдоли печали? Может быть, в хрустальной высоте Небес существует мир вечный, не подверженный разрушению?
Увы, и там нет ничего вечного.
Звёзды, как и цветы, имеют свои сроки.
Ученые подсчитали, что срок жизни Солнца составляет 10 млрд. лет. Солнце прожило уже более половины этого срока. Источником солнечной энергии является реакция превращения водорода в гелий в ядре Солнца. Рано или поздно весь водород выгорит, и Солнце умрёт.
Умирая, звезда утрачивает значительную часть своей энергии и вещества, распыляя их в окружающем пространстве, и превращается в сравнительно небольшой объект – «красный карлик», существующий до тех пор, пока не будут исчерпаны последние остатки.
Отцветают цветы, гибнут животные, разрушаются скалы, гаснут звёзды…
Никакой материальный объект не является вечным: он когда-то возник и когда-то будет уничтожен.
«Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются…» (Матф.24:29)
Вещественная природа не может быть вечной по той простой причине, что состоит из элементов, – догадался Платон (428—328 до н.э.).
Во времена Платона первичными элементами считались «четыре стихии»: огонь, вода, воздух и земля. Предполагалось, что сами эти элементы вечны и не подвержены распаду. Поэтому их и называли первичными, которым ничто не предшествовало. Демокрит (460—370 до н.э.) полагал все тела состоящими из мельчайших частиц, которые он назвал «атомами» (по-гречески – «неделимыми, неразрушимыми»). Тела могут разрушаться, и даже стихии разрушаются. Но атомы – никогда! – уверял Демокрит.
И, конечно, ошибался.
В 1911 году британскому физику Эрнесту Резерфорду удалось заглянуть внутрь атома. То, что он там увидел, очень его удивило. Атом изнутри более всего походил на Солнечную систему, в которой роль центрального светила выполняет ядро, вокруг которого, как планеты вокруг Солнца, вращаются электроны. В атоме оказалось больше пустоты, чем вещества. При этом и само атомное ядро вовсе не цельный объект, оно тоже состоит из частиц, протонов и нейтронов. Получается, что и атом, будучи составным объектом, подвержен распаду и, вопреки своему названию, не является «неделимым». Как, впрочем, и составляющие его частицы.
Как выяснили исследователи из Национального института стандартов и технологий (США), покинув свой «дом» внутри ядра атома, нейтрон в среднем живет 886,8 секунды (около 15 минут).
Электрон может в любой момент спонтанно утратить энергию в виде фотона – и тогда теряет свои свойства.
Да и фотоны подвержены старению (энергетической диссипации): превращаются сначала в низкоэнергетичные «реликтовые» фотоны, а потом – в виртуальные фоновые частицы[6 - Бриль В. Кинетическая теория гравитации и основы единой теории материи. – СПб, Наука, 1995 – С.25—36, 378—384.].
У физиков существует специальное название для «смерти» элементарных частиц – аннигиляция (по-латыни: «сведение к нулю», «обнуление»). Аннигиляция – это распад на субатомном уровне с необратимой потерей световой энергии, уходящей в межгалактический вакуум.
Итак, наука свидетельствует: нет ни одного материального объекта, который можно было бы назвать вечным.
Заметьте: наука пришла к такому выводу только на рубеже XXI века, а священные тексты знали об этом уже много тысяч лет назад.
Например, в Ведах так и записано: «Все здесь – пища для смерти» (Брихадараньяка упанишада, III, 2:10).
Абсолютно все.
Поскольку свойство разрушения присуще всем без исключения телам, состоящим из материи, можно сделать вывод, что стремление к разрушению, к переходу в более простое состояние – есть фундаментальное свойство самой материи.
А если во Вселенной нет ни одного объекта, который можно было бы назвать вечным – может ли быть вечной сама Вселенная?
