скачать книгу бесплатно
Глава 2. Вселенная и материя
Слово «Вселенная» – буквальный перевод (или, как выражаются филологи, «калька») с древнегреческого «Ойкумена», то есть «обжитая, населенная».
В старинной картине мира этому слову соответствовало понятие Земли, населенной людьми и расположенной в самом центре мироздания.
Когда было установлено, что на самом деле в центре находится Солнце, а Земля всего лишь одно из небесных тел, вращающихся вокруг него, это вызвало у многих людей «культурный шок». Они почувствовали себя выкинутыми из центра мира на периферию.
Зато, благодаря этому открытию понятие Вселенной расширилось. Теперь Вселенной стали называть всю Солнечную систему.
Чем более совершенными становились инструменты наблюдения, чем дальше раздвигались горизонты человеческого знания, тем большая область пространства включалась в понятие «Вселенная».
Когда стало понятно, что Солнечная система – лишь одна из 200 миллиардов звездных систем, составляющих Галактику Млечный путь, Вселенной стали называть всю Галактику. А с тех пор, как оказалось, что помимо с нашей Галактики существует и множество других, под Вселенной подразумевают Метагалактику, то есть множество всех известных галактик.
На латыни Вселенная – «Универсум». Буквально: «все, что есть, все сущее».
Понятие «Универсум» включает в себя всё существующее и предполагает, что ничего иного, кроме Вселенной, никаких иных объектов или сущностей, нет и быть не может. Иными словами, понятие Вселенная равносильно понятию Бытия: все, что только имеет существование, в обязательном порядке является частью Вселенной.
«…Все вещи находятся во Вселенной, и Вселенная во всех вещах… все сходится в совершенном единстве», – выразил эту точку зрения Джордано Бруно[7 - Бруно Дж. О причине, начале и едином// Диалоги. С.278.].
Итак, Вселенная или Универсум – это все, что существует, вся система мироздания, совокупность всех существующих миров.
После того как в середине XIX века в науке утвердилась материалистическая доктрина, отрицающая существование духовного мира и основанная на убеждении, что кроме материи ничего больше нет, под Вселенной стали понимать исключительно материальный мир, принимая его за все, что существует.
Определение Вселенной не изменилось – изменилось только понимание того, что следует понимать под «всем, что существует». Такое понимание Вселенной – Универсума весьма недвусмысленно было высказано, например, академиком Н. Н. Моисеевым: « все, что лежит вне Универсума, не существует и относится к вере, т.е. находится вне науки и практического опыта»[8 - Моисеев Н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. М.: МНЭПУ, 1994.].
Центральной категорией материалистической доктрины является понятие материи (от лат. materia – вещество), которую определяют как «бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями»[9 - БСЭ, статья «Материя».].
Согласно утверждению В. И. Ленина: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи»[10 - Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии, – М. Политиздат. С.392.].
Сопоставляя понятия «материя» и «Вселенная», несложно заметить, что эти понятия тождественны, между ними нет никакого различия. Это слова – синонимы.
Вселенная – это все, что существует, и материя – это все, что существует.
Все, что не попадает под понятие о Вселенной – не существует, и все, что не материя – тоже не существует.
Очевидно, что в обоих случаях речь идет об одном и том же объекте или одном и том же множестве материальных объектов и явлений.
Вселенная и материя – это одно и то же.
Глава 3. Quo vadis?[11 - Камо грядеши? (куда идешь?) (лат.) От «Куда ты идёшь, Господи?» (лат. Quo vadis, Domine?) – фразы, сказанной, по преданию, апостолом Петром Иисусу Христу.]
Истинно, в устройстве небес и земли, в смене ночи и дня; в кораблях, перевозящих по морю полезное людям; воде, которую низводит Бог с неба и оживляет ею землю после её омертвения: во всех животных, которых рассеял Он по ней; в движении ветров и облак, принужденных носиться между небом и землею, есть знамения для людей рассудительных.
Коран
Сегодня мы живем в линейном времени. Время – поток, оно несет нас вперед, не останавливаясь. В этот поток нельзя войти дважды – постулировал Гераклит (544 – 483 до н.э.).
В древности время было цикличным. Так его воспринимали люди. Оно вращалось по кругу, бесконечно повторяя один и тот же путь.
Наблюдения за окружающим миром подтверждали это представление. Вслед за зимой приходит лето, которое неизбежно сменяется зимой. Луна каждые 29,5 суток проходит полный круг своего развития. Сначала она рождается и распухает, пока не примет форму правильного круга, а затем начинает худеть и истончаться, пока совсем не исчезнет. Потом она вновь рождается, и весь цикл повторяется. Из маленького зерна вырастает растение, развивается, расцветает, плодоносит, и умирает, оставив после себя новые семена, – и все повторяется. Солнце совершает свой путь через 12 созвездий и, достигнув последнего созвездия, начинает тот же путь заново.
Наблюдая эти явления, люди открывали все более и более длительные периоды.
12-летний цикл, открытый китайскими астрономами, оказался частью более длительного 60-летнего цикла. В календаре майя использовались циклы «катун» (около 20 лет) и «бактун» (394 года). Общий цикл календарного периода майя составлял 13 бактунов (5125 лет и 4,5 месяца). Древние индусы использовали понятие «Чатур-юги», временного периода, состоящего из четырех последовательных эпох: эпохи Железа (Кали-юга), эпохи Бронзы (Двапара-юга), эпохи Серебра (Крита-юга) и эпохи Золота (Сатья-юга) общей продолжительностью 4 млн. 320 тыс. лет. По завершении этого периода вновь начинается Кали-юга и весь цикл повторяется.
Сколь длительными не были бы эпохи, вычисленные людьми, все они, в конечном итоге, закольцовывались, возвращались к началу.
Цикличный характер времени был зафиксирован в И-цзин, китайской «Книге перемен», в которой изложены все события и ситуации, которые могут произойти в жизни человека. Таких ситуаций, как оказалось, не так уж много, всего шестьдесят четыре. Предпоследняя гексаграмма Книги перемен называется «Уже конец». Но следующая, шестьдесят четвертая гексаграмма имеет название «Еще не конец». Это означает, что далее цикл возвращается к первой гексаграмме, и все повторяется вновь.
Наблюдая природные циклы, люди заметили, что они не затрагивают самой основы мира – Земли, которая отождествлялась ими с понятием Вселенной. Чтобы ни происходило, сколько бы кругов не совершила Природа, Земля-Вселенная всегда оставалась неизменной. «Plus ?a change, plus c’est pareil» – «Чем больше все меняется, тем больше все остается по-прежнему»[12 - Высказывание принадлежит Альфонсу Карру (1808—1890), французскому писателю и журналисту, редактору газеты Le Figaro,].
Это представление обусловлено всем опытом человеческой жизни. «Бытие определяет сознание». Сколько человек существовал, начиная с первых проблесков сознания, Вселенная была всегда, составляя естественную среду человеческого обитания. Так всегда было и всегда будет, – полагали люди.
Можно ли представить, чтобы Вселенная вдруг исчезла, или что ее когда-то не было? Это противоречило бы человеческому опыту. А опыт – это единственное, чему можно доверять.
Так думали первобытные люди. Так полагали и академические ученые первой половины ХХ века. «Теория стационарной Вселенной» – это все то же первобытное представление, выраженное языком науки.
Эволюционное древо по Э. Геккелю
Только пророки и одинокие гении, озаренные светом Откровения, высказывали догадки о движении мира в сторону совершенствования и развития.
В 1809 году Жан-Батист Ламарк опубликовал «Философию зоологии». Книга произвела впечатление разряда молнии в косной атмосфере тогдашней науки. Ламарк утверждал, что природа не пребывает в неподвижности, что она не просто бесконечно воспроизводит одни и те же, наперёд заданные, комбинации, но постоянно развивается, усложняется, совершенствуется, производя всё более сложные и совершенные формы.
«Философия зоологии» содержала и другое, не менее важное открытие. Ламарк не только открыл глаза на явление прогрессивного развития животных видов, он ещё и указал на движущую силу этого развития. По его мнению, причиной эволюции видов является «постоянное стремление к развитию и усложнению».
Правда, Ламарк до конца не разобрался в природе этой силы. Он считал её свойством самой природы, атрибутом материи, присущим ей изначально. Его последователи – эволюционисты и вовсе отказались от идеи ламарковой силы как причины развития, поскольку «постоянное стремление» предполагает наличие какого-то разумного начала к наперёд заданной цели, что противоречило материалистической парадигме, возобладавшей в науке того времени.
Ламарк не был первым, кому удалось подметить тенденцию к прогрессивному развитию мира.
За две тысячи лет до него эту идею высказал Аристотель, причем в гораздо более широком смысле. В трудах Аристотеля мы находим на удивление зрелую и детально проработанную эволюционную теорию, включающую в себя как органическую, так и неорганическую природу, в то время как учение Ламарка ограничивалось только животным миром.
Аристотель уподобил эволюцию лестнице, состоящей из нескольких ступеней (этапов), на которых в восходящем порядке выстроились все формы существования, от примитивных до наиболее развитых. На первой ступени аристотелевой «лестницы существ» расположилась неорганическая материя, выше – растения, затем зоофиты[13 - Зоофиты (лат. Zoophita) – группа беспозвоночных животных, которые обладают рядом черт, присущих растениям (например, прикрепленный образ жизни). Аристотель считал зоофитов промежуточной формой между растениями и животными.], еще выше – животные, а на вершине лестницы – человек. Развитие материальных форм, учил Аристотель, происходит путём их восхождения по ступенькам лестницы – от низших к высшим.
Впрочем, и у Аристотеля были предшественники.
Более раннюю, но при этом еще более всеобъемлющую версию эволюционной теории можно обнаружить… на первых страницах Библии!
Первая глава первой книги Моисея, называемой «Генезис»[14 - Книга «Генезис» также содержит сведения об источнике, из которого Моисей почерпнул свои знания, в том числе знания об эволюции мира, Этим источником является не что иное, как Откровение.], описывает полный цикл эволюции мира из шести последовательных этапов, начиная от создания материи как таковой, через стадию космогонической и геологической эволюции – до появления разумного существа. Согласно Библии этапами сотворения мира являются: первозданный свет (протоматерия в состоянии высокотемпературной плазмы и электромагнитного излучения) – минеральное царство (суша и море, атмосфера) – растения (трава и деревья) – низшие животные (рыбы, пресмыкающиеся, птицы) – высшие животные (травоядные и хищники) – человек.
В наше время эволюционное развитие мира мало у кого вызывает сомнения. Следы эволюционного развития обнаруживаются повсюду.
Астрономы фиксируют факты рождения новых звезд и целых галактик. В среднем только в нашей Галактике ежегодно рождается десяток звезд с массой около 5 масс Солнца.
Периодический закон, открытый Д. И. Менделеевым, наглядно изображает эволюцию элементов от простейшего атома водорода, состоящего из ядра с одним электроном до атомов редкоземельных металлов, в которых больше сотни электронов.
Семейство органических соединений демонстрирует тенденцию к усложнению от молекулы простейшего спирта метанола до молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты, несущей в себе генетический код человека.
Биологи рисуют генеалогические древа развития растительных и животных видов от простейших одноклеточных до высших млекопитающих.
История цивилизации наглядно демонстрирует развитие человеческого общества от первобытного стада до постиндустриального общества, а история техники – развитие орудий труда от каменного рубила до оптического квантового генератора (лазера).
Везде и всюду мы находим свидетельства прогресса, возникновение все более и более совершенных материальных систем, как живых, так и неживых.
Наблюдение и непосредственный опыт убеждают: материальный мир развивается, эволюционирует.
Глава 4. Ошибка
Соединение, рождение и рост составляют цикл жизни, так же как цикл смерти состоит из прекращения роста, из дезинтеграции и распада.
Эрих Фромм
То, что мир эволюционирует – это факт, в настоящее время достоверно установленный Наукой. Но задача Науки не только констатировать факты, но и объяснить их.
Подметив, что существа не пребывают в неизменном состоянии, а восходят по лестнице эволюции, Аристотель объяснил это восхождение «естественной причиной» – наличием якобы присущей материи «склонности к самосовершенствованию».
Ламарк также полагал «постоянное стремление к развитию и усложнению» свойством самой природы.
Можно ли согласиться с их предположениями? Можно ли признать материю наделенной естественной склонностью к усложнению и совершенствованию?
В первой главе мы установили, что материи присуще вовсе не «стремление к совершенствованию», а совсем наоборот – стремление к упрощению и разрушению.
Не может материя, стремящаяся по своей природе к разрушению, быть причиной эволюционного развития.
Аристотель и Ламарк ошиблись. Ошиблись не в том, что заметили эволюцию, тут-то они правы, а в том, что неверно определили её причину.
Их ошибка простительна. В их времена наука находилась еще в зачаточном состоянии и не имела достаточных знаний о свойствах материи. Наблюдая за окружающим миром, они видели лишь внешний (суммарный) эффект, но не поняли природы и направления производящих этот эффект внутренних сил.
Объяснять причину эволюции материального мира свойством самой материи – это все равно, что, наблюдая корпус летящего в небе самолета, полагать, будто движение есть врожденное свойство его корпуса. Или материала, из которого сделан корпус. Это ошибочное предположение.
Предоставьте корпус самолета самому себе. Что произойдет? Он просто рухнет на землю под действием своего веса.
Если свойством корпуса движение самолета объяснит нельзя, надо искать другую причину, пусть и скрытую внутри и не видную на первый взгляд. И такая причина есть. Движение воздушного судна обеспечивает не корпус, а двигатель. Двигателю присуще движение, это его главная функция, и он осуществляет ее, преодолевая торможение и стремление к падению.
Если свойством материи объяснить эволюцию нельзя, значит надо искать другую причину.
Если материальный мир эволюционирует, но его материал (материя) стремится к разрушению и распаду, ничего не остается, как предположить наличие, кроме материи, другого фактора.
Этот второй фактор должен быть противоположен материи. То есть – это должен быть нематериальный фактор. Фактор, не принадлежащий к материальному миру, внешний по отношению к нему, но способный оказать на него воздействие.
Но если мы признаем существование такого фактора, значит, должны признать существование двух Начал, как их называют философы: материального и нематериального.
Не все согласны это признать. Есть достаточно многочисленная группа людей, убежденных, что есть только одно Начало – Материя. А кроме нее больше ничего нет. Никакого второго Начала, никакого нематериального фактора. Эта позиция получила название «материализм».
Может, они правы? Может, надо руководствоваться принципом, провозглашенным францисканским монахом Оккамом, который называют «бритвой Оккама». Принцип формулируется следующим образом: «Не следует умножать сущности без необходимости». Это означает, что если что-то можно объяснить, пользуясь имеющимися сущностями, то дополнительных сущностей привлекать не нужно.
Материалисты утверждают, что все явления мира можно объяснить действием одной лишь Материи, а потому привлекать для объяснения явлений природы нематериальный фактор нет необходимости.
Поскольку наличие нематериального фактора не для всех очевидно и не всеми признается, придется его доказывать. Этим мы и займемся.
Глава 5. Система, вещество и энергия
В отличие от предшественников, теологов и философов, мы будем строить наше доказательство, опираясь на законы физики с привлечением, при необходимости, данных других наук.
А для этого, рискуя сильно сократить читательскую аудиторию (кому захочется почувствовать себя вновь за школьной партой?) придется ненадолго погрузиться в физику и некоторые смежные с ней области науки. Можно было бы без этого обойтись, – мы бы, непременно, так и поступили. Но… Невозможно перейти брод, не замочившись. Невозможно формулировать доказательство на основе физики, не понимая язык физики. Единственно, чем мы можем утешить читателя, что наш экскурс будет по возможности кратким и не заумным.
В этой главе мы рассмотрим такие необходимые для доказательства понятия, как «система», «вещество» и «энергия».
Система
Системой называют совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство.
Примером системы является совокупность небесных тел, сгруппированных возле Солнца и связанных гравитационными силами. Она так и называется: Солнечная система.
Системами являются: атом вещества, человек, планета Земля, Галактика, вся Вселенная в целом. Вообще любой материальный объект является системой. Почему? Да потому что все материальные объекты состоят из составных частей, элементов, частиц.
Если бы существовал цельный и неделимый объект, не имеющий внутри себя составных частей, его нельзя было бы назвать системой – это был бы просто единичный объект. Но такого объекта в материальном мире нет. Все материальные объекты – это системы.
Существует специальная научная дисциплина – Теория систем, которая изучает виды и типы систем, основные принципы и закономерности их функционирования и развития. В рамках этой дисциплины различают, например, системы биологические, термодинамические, социальные, механические. Для целей нашего доказательства значение имеют два вида систем: открытые и изолированные.
Изолированные системы, в отличие от открытых, не имеют возможности обмениваться веществом или энергией с другими системами или окружающей средой.
Примером механической изолированной системы являются механические часы, у которых потерян ключ. Отсутствие ключа делает невозможным поступление в них энергии извне.
С точки зрения термодинамики, изолированная система – это система, для которой невозможен обмен энергией с внешней средой путем совершения работы.
Примером термодинамической изолированной системы является термос, стенки которого устроены таким образом, что изолируют содержимое от внешней среды, препятствуя оттоку тепловой энергии.
Большинство систем можно назвать изолированными только условно, потому что в реальных условиях трудно обеспечить абсолютную изоляцию. Например, как бы ни был хорош термос, кофе в нем рано или поздно остынет вследствие утечек тепла. Термос – несовершенная изолированная система.
Вообще в мире все взаимосвязано, и любая система, как бы тщательно мы ее не изолировали от других, все равно каким-то образом взаимодействует с ними.
Единственным исключением является сама Вселенная, которая представляет собой абсолютно изолированную систему. Вселенная не может ни с чем взаимодействовать, поскольку по определению помимо нее ничего больше нет. Во всяком случае, ничего материального.
Взаимодействовать ей просто не с чем. Вселенная – абсолютно изолированная система.
Вещество
Вещество – это то, из чего состоят вещи, физические тела.
В этом смысле вещество как будто бы тождественно материи, ведь материя – это тоже материал, из которого состоит Вселенная, а стало быть, и все входящие в неё тела.
Однако понятие материи шире понятия вещества. Материя может существовать не только в виде вещества, но и в виде физического поля, не обладающего массой, но обладающего энергией, т.е. способностью совершать работу.
Основным свойством вещества является инерция, или, как выражались наши предки, косность – свойство физического тела сопротивляться изменению скорости, с которой оно движется.
В 1678 году Исаак Ньютон в книге «Математические начала натуральной философии» сформулировал Закон инерции (Первый закон Ньютона): «Всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние».
В соответствии с этим законом любое вещественное тело, предоставленное самому себе, двигалось бы бесконечно долго по прямой траектории, если бы на него не влияли другие тела, которые изменяют скорость или направление его движения.
