Сборник основ. Том I

Цели индивидов любого общества могут быть различными, но в отличие от индивидов цивилизации, цели индивидов общества могут быть удовлетворены не только самим индивидом, но и коллективно несколькими индивидами определённого сообщества. Например, в сообществе первобытных людей могли договориться о том, чтобы каждый индивид сообщества приносил фрукты, по очереди, для пропитания всего сообщества, тем самым каждому индивиду этого сообщества уже не приходилось делать это самостоятельно. Любые коллективные действия, которые ведут к удовлетворению целей индивидов, но при этом совершаются ради личной выгоды, мы можем назвать взаимопомощью. Например, если человек в сообществе первобытных людей приносит фрукты для пропитания всего сообщества, то он это делает лишь для того, чтобы потом несколько дней этого не делать, так как это будут делать за него другие представители сообщества. Это отличает взаимопомощь от гуманности, так как при осознании гуманности, индивид начинает помогать другим индивидам совершенно бескорыстно, не преследуя при этом личные интересы. Взаимопомощь может способствовать появлению коллективных целей общества. А, это может привести к созданию государственного устройства, которое обладает определёнными порядками, законами и общественными принципами поведения индивидов. Так как, при определённом государственном устройстве легче удовлетворить коллективные цели общества, которые основаны на взаимопомощи. Но, чаще всего такая взаимопомощь в большей мере выгодна тем индивидам, которые обеспечивают её для всего человеческого общества, а не тем, кто непосредственно живёт в этом обществе. То есть, чаще всего бывает, что государственные структуры заботятся о своём существовании сильнее, чем о существовании всего сообщества. Коллективные цели общества всегда складываются из индивидуальных целей индивидов этого общества, и именно эти цели определяют то, каким образом пойдёт развитие общества. Например, если индивиды общества обладают физиологической потребность в питании, то коллективной целью общества может стать удовлетворение потребности в питании каждого индивида и это приведёт к созданию соответствующего общественного порядка, при котором такое будет возможным. Причём, такой общественный порядок может быть основан не только на взаимопомощи, но и на понимании гуманности. От формы общественного порядка зависят особенности развития всего общества, так как именно этот порядок оказывает непосредственное влияние на индивидов всего общества, а будущее любого общества зависит от действий каждого его индивида. В частности, именно поэтому гуманное общество всегда развивается быстрее, чем негуманное общество. Общественные порядки гуманного общества основаны на свободе и именно поэтому каждый индивид такого общества, вместо того чтобы думать о собственном выживании, начинает стремиться развивать своё сознание, реализовывать свой творческий потенциал и выполнять иные действия, ведущие к его развитию. А, это со временем приводит гуманное общество к познанию всей физической реальности и к умению использовать эти знания каждым индивидом такого общества. Взаимопомощь в обществе, всегда способствует созданию новых сообществ, поскольку для того, чтобы выполнить любые коллективные действия, необходима определённая группа индивидов. При этом индивиды объединены общей целью, что является основой существования любого сообщества, так как они начинают общаться между собой. Сообщества и группы индивидов практически всегда создаются именно по причине существования взаимопомощи в обществе, так как при отсутствии взаимопомощи, индивиды, как правило, не стремятся к общению между собой. Индивиды гуманного общества могут создавать сообщества не с целью взаимопомощи, а по причине взаимопонимания. То есть, такие сообщества не создаются ради личной выгоды и их целью служит непосредственное общение с другими индивидами. В таком сообществе, индивиды могут обмениваться информацией о своей личности, своём мировоззрении, восприятии физической реальности, но все делают это добровольно и не с целью получения какой-либо личной выгоды, в отличие от сообщества целью которого служит именно взаимопомощь. В таком сообществе возможна помощь другим индивидам, но никто не обязывает индивида помогать, в отличие от сообщества, которое основано на взаимопомощи, где существуют определённые порядки, которые не могут быть нарушены.

С самого начала существования человеческого общества его основной коллективной целью было сохранение жизни каждого человека в своём сообществе, но жизнь человека из другого сообщества, а также жизнь иного биологического организма для индивидов человеческого общества не представляла собой определённой ценности. Это связано с тем, что каждый человек стремился сохранить лишь собственную жизнь, поэтому цель сохранения жизни каждого человека в своей общине являлась чисто практической необходимостью. То есть, человек понимал, что если все индивиды его сообщества будут стремиться сохранять жизнь друг другу, то в случае опасности его тоже могут спасти. Жизнь человека из иного сообщества не имела для него значения лишь потому, что сам он не жил в том сообществе, а значит, индивиды этого сообщества не смогут его спасти в случае возникновения опасности. Иные биологические организмы не воспринимались людьми как живые организмы, так как они считали, что они не способны обладать сознанием. В процессе развития человеческого общества, люди осознали целесообразность сохранения жизни каждого человека, а не только человека из собственного сообщества. Но, это по-прежнему было связано чисто с практическими целями взаимопомощи для собственного самосохранения. Люди создавали различные сообщества, которые впоследствии становились государствами, городами и посёлками. Они создавались только по причине существования потребности человека в самосохранении. Практически все коллективные цели человеческого общества следовали из цели самосохранения. Биологическое общество обладает точно такими же целями, что и человеческое общество, но осуществляет их иначе. Это связано с тем, что человеческое общество вступило на путь технологического развития, который для биологического общества остаётся недоступным. Например, если человек способен построить дом, в котором зимой будет тепло, то животные вынуждены мёрзнуть, так как они не обладают такими технологиями. Тем самым, взаимопомощь у людей заметно отличается от взаимопомощи, которая присутствует у других животных и биологических организмов. Современное человеческое общество постепенно начинает приходить к пониманию целесообразности не взаимопомощи, а именно гуманности, то есть совершенно бескорыстной помощи каждому живому организму и всей физической реальности. Если каждый человек осознает гуманность, то это приведёт к изменению коллективной цели всего человеческого общества. Человеческое общество обретёт новую коллективную цель, которая заключается в обеспечении сохранения жизни каждого живого организма и всей физической реальности. Эта коллективная цель не будет связана с целью самосохранения, так как человек будет помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не потому что ему это выгодно, а потому что он станет понимать ценность жизни любого живого организма и ценность существования всей физической реальности. Он станет понимать, что любой живой организм стремится жить, а физическая реальность стремится существовать в своём естественном состоянии. Сообщества будут создаваться не с целью самосохранения, а с целью обеспечения гуманности и повсеместного развития сознания. Личные интересы индивида никогда не будут способны причинить кому-либо вреда. Человеческое общество сможет жить свободно и достигать любых целей, о которых оно раньше даже и не мечтало.

В любом обществе, индивид способен выполнять определённые действия, которые направлены на удовлетворение его потребностей, точно также как если бы он это делал вне общества. Но, находясь в обществе, индивид чаще всего использует специально придуманные для таких целей общественные методы удовлетворения потребностей. Например, человек вместо того, чтобы залезть на дерево и сорвать с него фрукты, может сходить за ними в магазин, тем самым удовлетворив свою потребность в питании. Общественные методы удовлетворения потребностей могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на определённой структуре общественной жизни. Структура общественной жизни представляет собой совокупность искусственно созданных условий обеспечения жизнедеятельности индивидов общества. В частности, к ней можно отнести систему водоснабжения, отопления, электростанции, дороги, дома, а также законы, моральные принципы и иные несуществующие в естественной среде объекты и явления. Структура общественной жизни включает в себя принципы, которые сформированы обществом на основе его коллективных целей. Эти принципы называются общественными нормами. К общественным нормам, как раз и относятся законы, моральные принципы, принципы гуманности и иные правила взаимодействия индивидов в обществе. Общественные нормы постоянно меняются в зависимости от развития общества, также как и вся структура общественной жизни. В негуманном обществе, например, действуют законы, а в гуманном обществе законы не нужны и люди самостоятельно осознают так называемые принципы гуманности. Вся структура общественной жизни в гуманном обществе позволяет индивидам удовлетворять свои потребности без какой-либо выгоды, в отличие от структуры общественной жизни негуманного общества. Например, в негуманном обществе вам нужно заплатить деньги, чтобы в магазине вам продали фрукты, а фрукты необходимы вам для удовлетворения потребности в питании и вы вынуждены работать на кого-либо, чтобы получить возможность осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе вам эти фрукты предоставляются совершенно бесплатно и вам не нужно на кого-либо работать, если вы этого не хотите делать, так как вы в любом случае обеспечены всеми условиями существования. Структура общественной жизни также зависит от наличия знаний о строении физической реальности, ведь искусственная среда этой структуры создается, используя свойства физической реальности. Например, если общество не знает о таком физическом явлении как электричество, то оно не может создать электростанции. В негуманном обществе, индивиды часто бывают недовольны общественными нормами, так как они не позволяют им действовать свободно, для того чтобы осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе, все индивиды довольны своими общественными нормами и самостоятельно следуют им, так как они все основаны на гуманности, а гуманность понимается всеми индивидами такого общества. Общественные нормы могут приводить к возникновению различных общественных явлений. Например, в негуманном обществе возможны войны, конфликты, революции, забастовки по причине недовольства общественными нормами, которые ограничивают свободу жизнедеятельности. В гуманном обществе возможны различные творческие объединения, научные организации, массовые практики по развитию сверхспособностей, по причине наличия свободного выбора и реализации информационных потребностей сознания. Общественные явления всегда связаны с определённым взаимодействием индивидов общества и от характера этого взаимодействия зависит форма и развитие этого общественного явления. Например, научная организация может возникнуть по причине наличия потребности в познании физической реальности у определённой группы людей, которые взаимодействуют между собой посредством общения. Развитие этого общественного явления зависит от того насколько сильно желание этой группы люди познавать свойства физической реальности. Общественные взаимодействия могут быть как гуманными, так и негуманными, а их особенности зависят от того, какие общественные нормы присутствуют в обществе. Например, в негуманном обществе может возникнуть такое общественное явление как забастовка, которое представляет собой общественное взаимодействие группы людей между собой. Это явление может возникнуть по причине ограничения свободы жизнедеятельности данной группы людей, поскольку общественные нормы негуманного общества допускают такое ограничение. Независимо от структуры общественной жизни, в любом обществе могут возникать особо важные для индивидов этого общества объекты и явления. Эти объекты и явления мы можем назвать общественными ценностями. К общественным ценностям можно отнести накопленные обществом знания, технологии, творческие произведения искусства и вообще всё то, что каждый индивид общества не хотел бы потерять. Критерии оценки общественной ценности зависят от мировоззрения каждого индивида этого общества. Например, если в одном обществе могут цениться творческие произведения искусства, то в другом обществе они не представляют какой-либо определённой ценности, так как мировоззрение индивидов этих обществ не является одинаковым. Кроме того, даже в одном обществе, но в различные периоды его развития могут существовать абсолютно разные общественные ценности. Например, в начале развития человеческого общества, его общественными ценностями были фрукты, наличие безопасности, возможность общения, наблюдение за погодой, а в настоящее время его общественные ценности более разнообразны. Общественные ценности присутствуют в любом обществе и являются неотъемлемой частью его существования.

Структура общественной жизни человеческого общества изменялась на протяжении всего времени его развития. В начале существования человеческого общества у людей были лишь физиологические потребности, то есть потребности направленные на сохранение жизнедеятельности. Люди не стремились к познанию физической реальности, творческой деятельности, а также не обладали пониманием такого качества как гуманность. Общественные методы удовлетворения потребностей в то время были ориентированы только на физиологические потребности людей, а именно на питание и безопасность. Человеческое общество не было гуманным, а значит, структура общественной жизни ограничивала свободу людей, которым приходилось что-либо делать для осуществления собственной жизнедеятельности. Например, для того чтобы человек мог покушать его заставляли работать. Позже, для этой цели появились деньги, которые стали неотъемлемой частью жизни современного человеческого общества и ограничивают свободу человека.

Человеческое общество развивалось, и люди начинали обретать так называемые информационные потребности, например потребность в творческой деятельности, познании себя и физической реальности. Это изменило структуру общественной жизни, в которой появились различные театры, музеи, библиотеки, хотя прежде структура общественной жизни удовлетворяла лишь физиологические потребности людей. Общественные нормы человеческого общества также были самыми разнообразными.

Например, в самом начале существования человеческого общества, эти нормы ограничивались принципом, согласно которому каждое сообщество заботится о безопасности людей, которые в него входят, совершенно не принимая во внимание жизнь тех, кто не входит в их сообщество. Общественные нормы совершенствовались и так появились законы, моральные принципы, правила поведения и иные неотъемлемые части современной общественной жизни человеческого общества. Общественные явления человеческого общества часто были негуманными, поскольку люди были недовольны существующими общественными нормами, так как они часто ограничивали их свободу. Это приводило к войнам, конфликтам, революциям и иным общественным явлениям негативного характера, но человеческое общество всё равно оставалось негуманным, поэтому изменения общественных норм не приводило ни к каким заметным изменениям в жизни людей.

Общественные нормы всё равно оставались негуманными и ограничивали свободу жизнедеятельности людей. Современные люди уже начинают, постепенно осознавать целесообразность гуманности и когда человеческое общество станет гуманным, то его общественные нормы не будут ограничивать свободу жизнедеятельности человека, так как они будут понятны всем людям.

Эти общественные нормы будут основаны на гуманности ко всем живым организмам и всей физической реальности. Человек сможет жить совершенно свободно, а также удовлетворять все свои физиологические и информационные потребности совершенно бесплатно. То есть, людей не будут заставлять работать, и не будут ограничивать их поведение. Каждый человек сможет осознать ценность любой жизни и ценность всей физической реальности.

Общественные ценности человеческого общества, также станут изменяться. Материальные ценности уже не будут иметь большого значения по сравнению с информационными ценностями. Информация и знания, накопленные человеческим обществом, а также гуманность станут основной его ценностью. Структура общественной жизни биологического общества основана только на удовлетворении физиологических потребностей индивидов, причём она может быть самой разнообразной, в различные периоды развития определённого биологического вида живых организмов и может отличаться у разных видов биологических организмов. Например, структура общественной жизни муравьиного общества предполагает собой наличия необходимости в работе по созданию муравейника для того, чтобы муравей мог питаться. Такая же структура общественной жизни характерна для негуманного человеческого общества и её отличие лишь в наличии технологий, которые отсутствуют у муравьёв. В биологическом обществе возможны такие общественные явления как конфликты, ссоры, дружба, но они все возникают по причине наличия или отсутствия возможности удовлетворить собственные физиологические потребности. Общественные ценности биологического общества являются по большей части материальными и к ним можно отнести питание, дома, а также наличие безопасности. Человеческое общество является частью биологического общества, поэтому в начале своего развития его структура общественной жизни не отличались от структуры общественной жизни биологического общества. В частности, человеческое общество обладало теми же общественными нормами, явлениями и ценностями, что и биологическое общество.

В последствии данная ситуация стала изменяться и структура общественной жизни человеческого общества по целому ряду признаков стала отличаться от структуры общественной жизни биологического общества. Эти отличия заключаются, например, в наличии технологий и общественных методов удовлетворения информационных потребностей индивида. Когда человеческое общество станет гуманным, этих отличий станет ещё больше, так как все люди смогут жить свободно, а также ценить жизнь каждого живого организма и всей физической реальности.

Общества, общественные основы, явления, ценности, а также структуры общественной жизни могут быть самыми разнообразными, но все их можно классифицировать по определённым признакам. Любое общество может быть гуманным и негуманным. Гуманное общество отличается от негуманного общества тем, что оно обладает определёнными общественными нормами, а именно принципами гуманности. По своему пути общественного развития, все общества можно классифицировать на технологические, псииндустриальные и симбиотические общества. Общественные основы и явления любого общества могут быть гуманными и негуманными, как и структура общественной жизни.

Общественные ценности любого общества можно классифицировать на материальные и информационные ценности. К материальным ценностям общества относятся элементы его структуры общественной жизни, которые являются физическими объектами и представляют собой особую важность для каждого индивида этого общества. К информационным ценностям общества относятся элементы структуры его общественной жизни, которые не являются физическими объектами и важны для каждого индивида этого общества. Например, технологии являются материальной ценностью человеческого общества, а знания, накопленные человеческим обществом, являются его информационной ценностью. Любые общества и их особенности можно классифицировать по другим признакам, но любая такая классификация не является точной. Это связано с тем, что любое общество постоянно подвержено изменениям и по мере своего развития обретает новые особенности. Например, негуманное общество способно стать гуманным, а технологическое общество способно стать симбиотическим. Биологическое общество на момент настоящего времени является негуманным обществом, также как и человеческое общество. Человеческое общество, также является и технологическим, а его общественные ценности преимущественно являются материальными. Биологическое же общество вообще невозможно классифицировать по своему пути развития. Но, всё может измениться и в скором времени человеческое общество станет гуманным и симбиотическим, а его общественные ценности станут преимущественно информационными. Биологическое общество со временем, также способно стать гуманным.

Все физические объекты и явления способны взаимодействовать между собой и этот процесс происходит постоянно. Например, физический объект – «Земля» взаимодействует с физическим объектом – «Солнце» обращаясь вокруг него по собственной орбите. Внутри атомов электроны постоянно взаимодействуют с протонами и нейтронами. Состояние любой планеты во вселенной постоянно меняется в связи с непрерывными взаимодействиями физических объектов и явлений. Фактически не существует ни одного физического процесса, который был бы полностью изолирован от постоянного взаимодействия во вселенной. Физические объекты и явления, существующие вне вселенной и пространства, также взаимодействуют между собой, но об этом мы пока не будем говорить. Эти взаимодействия осуществляются согласно физическим законам и, по сути, естественны. То есть, невозможно объективно определить какое взаимодействие является созидательным, а какое является разрушительным, так как они все естественны.

В самом деле, что служит критерием определения созидательного и разрушительного действия? Принять считать, что например, взрыв звезды является разрушительным процессом, а появление новой звезды является созидательным процессом. Но, на самом деле разницы между этими процессами не существует. В самом деле, в первом и во втором случае происходит лишь определённое изменение структуры вещества звезды.

Изменение структуры вещества звезды при её взрыве ничем принципиально не отличается от изменения её структуры вещества при появлении. Несмотря на то, что объективно не существует созидательного и разрушительного действия, в дальнейшем под разрушительным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способно причинить вредное воздействие на жизнедеятельность живого организма. Под созидательным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способствует жизнедеятельности живого организма. Живая материя на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи, и все живые организмы являются физическими объектами. В самом деле, например, ваше тело состоит из тех же атомов, что и прочие физические объекты, существующие во вселенной.

Ваши атомы состоят из тех же электронов, протонов и нейтронов, что и у неживой материи. Ваше тело отличается от неживой материи лишь группированием молекулярных соединений атомов, которые совместно образуют клеточную структуру, ткани и органы вашего организма. Сгруппированные определённым образом атомы и образуют живую материю в этой вселенной. Но, фактически все живые организмы, даже те, которые существуют вне этой вселенной, на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи. Принципиальной физической разницы между вами и, например компьютерной мышью не существует, так как вы состоите из тех же атомов, что и компьютерная мышь, просто ваши атомы и атомы компьютерной мыши сгруппированы различным образом.

Поскольку, все живые организмы являются физическими объектами, они также принимают участие в постоянном взаимодействии физических объектов и явлений. Эти взаимодействия могут, как способствовать жизнедеятельности живого организма, так и нарушать его жизнедеятельность. Например, существование экологической системы способствует жизнедеятельности живого организма, который адаптировался к физическим объектам и явлениям этой экологической системы. Падение на планету метеорита может нарушить жизнедеятельность живого организма, который на ней обитает, так как метеорит может нарушить естественное состояние экологической системы этой планеты, без которой данный живой организм не может осуществлять свою жизнедеятельность. Живые организмы в свою очередь тоже могут оказывать воздействие на физические объекты и явления.

Это воздействие всегда ведёт к изменению физического объекта или явления. Например, если человек подбирает с Земли камень и бросает его, то он меняет его исходное состояние в физической реальности. Воздействие живого организма на физическую реальность можно также условно разделить на созидательное и разрушительное воздействие.

Созидательным воздействием на физическую реальность в данном случае будет являться то воздействие, которое изменяет состояние физического объекта или явления таким образом, что оно приводит к более интенсивному проявлению естественного состояния этого физического объекта или явления. Например, если человек посадит новое дерево, и оно вырастет, то это будет созидательным воздействием на физическую реальность, поскольку естественное состояние физической реальности уже предполагает наличие деревьев. В данном случае это можно отнести к созидательному воздействию на живой организм, но так как живая материя на физическом уровне совершенно не отличается от неживой материи можно рассмотреть этот пример как по отношению к физическому объекту. Если, человек убьёт дерево, то он совершит разрушительное воздействие на физическую реальность, так как естественное состояние деревьев не предполагает наличие убийства. Кроме того, он совершит негуманное воздействие на живой организм и физический объект, но это уже иная тема обсуждения.