Сердце Японской империи. Истории тех, кто был забыт

88

Alagraa B. The Interminable Catastrophe. Также см. ее беседу с Уинтер: Alagraa B. What Will Be the Cure?

89

Блэкбёрдинг – буквально «охота на черных дроздов» (англ.). Капитаны судов, охотившихся за дешевой рабочей силой, называли своих жертв blackbirds, «черными дроздами». Хотя работорговля была официально запрещена в Великобритании в 1807 году, чтобы набрать рабочую силу для освоения Австралии, британцы начали массово вербовать (очень часто – обманным путем, за минимальную плату) население соседних островов.

90

Horne G. The White Pacific: US Imperialism and Black Slavery in the South Seas after the Civil War. Honolulu: University of Hawaiʻi Press, 2007. P. 14. Я оспариваю этот нарратив в главе 6.

91

О месте этого инцидента в истории блэкбёрдинга в Тихоокеанском регионе – см. Tokushima. Abolishonizumu Kenkyū.

92

Экстрактивная экономика – экономика, в основе которой лежит добыча ресурсов.

93

Я уточняю этот момент, фокусируясь на отправке окинавских и японских рабочих на остров Банаба, в главе 6.

94

Кито Свон объясняет: «Европа обманом использовала как запрет Атлантической работорговли, дабы оправдать империализм в Африке, так и угасание блэкбёрдинга, чтобы логически обосновать колонизацию Океании». Swan Q. Pasifika Black: Oceania, Anti-Colonialism, and the African World. New York: NYU Press, 2022. P. 21. Он приводит пример Германии, которая приобрела свою первую заморскую колонию, Германскую Новую Гвинею, в 1884 году. Япония завладела Микронезией и Маршалловыми островами после Первой мировой войны – это был мандат класса «С» – и быстро построила там экстрактивную промышленность. Я говорю об этом в главе 6.

95

Определение: см. Jackson S. Colonialism.

96

Джексон в Creole Indigeneity критикует материалистическую традицию объяснять исчезновение коренного населения по мере возникновения пролетариата естественными причинами. Она цитирует «Черных якобинцев» Джеймса (The Black Jacobins) в качестве яркого примера исторического нарратива о «порабощенных темнокожих, явно превращающихся в пролетариев». Jackson S. Creole Indigeneity: Between Myth and Nation in the Caribbean. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012. P. 29. При этом обходящихся, по словам Джексон, без коренных народов: «Их здесь попросту нет». Jackson S. Creole Indigeneity: Between Myth and Nation in the Caribbean. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012. P. 30.

97

О свидетельствовании я думаю в связи с «Предисловием» Кристины Шарп к «Номенклатуре» Дионны Бранд (Nomenclature). Шарп пишет о преданности Бранд делу освобождения, которому необходимы свидетели: «Когда, например, героине поэмы “Ведомость” (Inventory, 2006) приходится выбирать, смотреть ли бесконечно крутящуюся на экранах всего мира формулу селективного преступления и наказания из сериала “Закон и порядок”, идти спать или стать свидетелем непрекращающихся зверств и катастроф <..> что она может, кроме как свидетельствовать, пусть свидетельство это пристрастное, неполное, продолжающееся – и должно быть таковым». Sharpe C. Introduction to Nomenclature: New and Collected Poems, by Dionne Brand, xvii – li. Durham, NC: Duke University Press, 2022. P. xix.

98

Девелопментализм – экономическая теория, которая утверждает, что лучший способ развития экономически отсталых территорий – создание сильного и разнообразного внутреннего рынка и введение высоких тарифов на импортные товары.

99

Roellinghoff M. No Man's Land: De-Indigenization and the Doctrine of Terra Nullius in the Japanese Colonization of Hokkaido, 1869–1905. PhD diss., University of Toronto, 2020. P. 47.

100

Как утверждается в недавних работах Эитиро Адзумы и Сидни Лу, посвященных японскому поселенческому колониализму, японские интеллектуалы приветствовали колонизацию Хоккайдо. Они дистанцировались от захватнической политики конкурирующих государств, считая действия режима Мэйдзи всего лишь необходимым шагом для сдерживания евро-американских империалистических притязаний в Азии. Данный нарратив был в том числе спровоцирован ограничительной политикой правительств США, Канады и Австралии, с 1880-х годов направлявшейся на вытеснение с рынков японских и других азиатских поселенцев. Призывы к отказу от такой политики, основанной на цивилизационном дискурсе, быстро и предсказуемо переросли в оправдание империализма, как только военные возможности страны совпали с потребностью капитала расширять границы для увеличения прибавочной стоимости. Кроме книг Адзумы «В поисках нашего фронтира» (In Search of Our Frontier) и Лу «Создание японского поселенческого колониализма» (The Making of Japanese Settler Colonialism), см. также расовые исследования в этот период, например Takahashi Y. Nihon Jinshu Kairyōron. 1884.

101

Terra nullius (лат. «ничья земля») – в международном праве земля, не находящаяся под суверенитетом какого-либо государства. В эпоху колониализма terra nullius объявлялись территории с малочисленным или коренным населением, которые не принадлежали никаким державам.

102

Материковая Япония – (яп. «найти», букв. «внутренние земли») – термин, используемый для отличия основной территории Японии от ее окраинных территорий. Чаще всего он используется в отношении четырх крупнейших островов страны (Хоккайдо, Хонсю, Кюсю и Сикоку), чтобы отделить их от более мелких островов, таких как Бонин и Рюкю.

103

Рёлингхофф утверждает, что в отличие от политики по отношению к Королевству Рюкю, в ходе которой пришлось ассимилировать иностранный политический субъект, с Айну Мосир обращались как c «ничьей землей», и местному населению уготовано было исчезнуть. В работах Мэйсон «Выписываем айнов / Вписываем японцев» (Writing Ainu Out/Writing Japanese In) и Комори «Правление во имя “Защиты”» (Rule in the Name of “Protection”) авторы фокусируются на дискурсивном стирании Айну Мосир политиками и писателями в первых десятилетиях режима Мэйдзи. Что касается государственной политики по отношению к Королевству Рюкю, то, хоть я и согласна с Рёлингхоффом – приход туда иностранцев был неизбежен, – эту «проблему» довольно быстро решили в смысле дискурса: просто приняли «Политику сохранения старинных обычаев». Я пишу об этом в главе 1 книги «Пределы Окинавы» (The Limits of Okinawa).

104

Тондэнхэи – солдаты-колонисты, задача которых заключалась в охране северных границ Японии от других государств, в первую очередь от Российской империи. Изначально набирались из бывших самураев: после упразднения системы княжеств в 1871 году они лишились сюзеренов, а значит, и средств к существованию. – Прим. ред.

105

Точные цифры: см. Sakata M. The Transformation of Hokkaido from Penal Colony to Homeland Territory // International Review of Social History. 2018. Vol. 63. No. 26. P. 122. Они варьируются от 3 123 в 1897 году до 9 659 в 1894 году.

106

Sakata M. The Transformation of Hokkaido from Penal Colony to Homeland Territory. P. 127. Здесь они присоединялись к рабочим из Кореи, с Окинавы и Тихоокеанских островов, трудившихся под надзором японских военных чинов и гражданских инженеров. Юси Ямадзаки отслеживает перемещения на Хоккайдо каторжников из Фукуоки, Кумамото, Нагасаки и Саги, а также отказ от этой практики из-за мятежей. Плюс он говорит о видоизменении данной системы в другую – систему контрактного труда naya или hanba в середине 1890-х годов: Yamazaki Y. Radical Crossings: From Peasant Rebellions to Internationalist Multiracial Labor Organizing Among Japanese Immigrant Communities in Hawaii and California, 1885–1935. PhD diss., University of Southern California, 2015. P. 125.

107

Roellinghoff M. No Man's Land. P. 25.

108

Nixon R. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011. Антрополог Анна-Элиза Леваллен пишет о том, как женщины-айны отстаивали свои претензии на права коренного населения перед лицом этих бесчинств в работе «Женщины-айну и современность коренных народов в колониальной Японии» (Ainu Women and Indigenous Modernity in Settler Colonial Japan). Также см. Sunazawa. As a Child of Ainu; and Uzawa. What Is Left of Us?

109

Анализ этой динамики в Палау: Cortés A.-L. Land in Trust. Я также пишу о роли окинавских рабочих в данном процессе в главе 6.

110

Хотя Ямада Моритаро утверждает в Nihon Shihonshugi Bunseki, что условия, в которых трудились заключенные и другие рабочие на военных объектах – таких как «Миикэ», «Танко», Yokosuka Steelworks и пр. – были неразрывно связаны с системами контроля подневольного труда из эры Токугава, он пишет об этом как о форме первоначального накопления капитала. И указывает на двусторонние отношения между заключенными работниками, обеспечивавшими развитие военной промышленности в начале периода Мэйдзи; ремесленниками, создававшими фундамент для мелкого производства; женщинами и девочками, которые составляли ядро фабричной легкой промышленности, ориентированной на экспорт, – например, производство спичек.

111

Колониальное развитие архипелага Яэяма было особенно интенсивным с начала периода Мэйдзи. См. Miki T. Yaeyama Kindai Minshūshi и Matsuda H. Liminality of the Japanese Empire. Приводится отрывок заявления, сделанного Куме Кинъей, государственным представителем в Палате Аристократов имперского парламента, где рассматривались законы управления лесных хозяйств Окинавы, принадлежавших государству, 27 января 1907 года. Matsumura W. The Limits of Okinawa: Japanese Capitalism, Living Labor, and Theoriza tions of Community. Durham, NC: Duke University Press, 2015. P. 164.

112

Okinawa no Ringyō. Naha: Okinawa ken Sanrinkai, 1938; Nakama Y. Okinawa Rinya Seido Riyōshi Kenkyū: Yama ni Kizamareta Rekishizō o Motomete. Naha: Hirugisha, 1984; Ōsato K. Jahana Noboru Den: Okinawa Jiyū Minken Undō no Kiroku. Tokyo: Okinawasha, 1957; Isa Sh. Jahana Noboru Shū. Tokyo: Misuzu Shobō, 1998. Именно при Нарахаре первые окинавцы уехали гастарбайтерами на Гавайи. Он плотно сотрудничал с Министерством иностранных дел, разрабатывая систему контрактной иммиграции на острова. И хотя поток окинавцев в Северную и Южную Америку и Тихоокеанский регион резко ускорился уже после его отъезда с Окинавы, Нарахара во многом заложил основу для его увеличения, особенно во второй декаде ХХ века. В работе Gaikō Shiryōkan Shozoku Okinawaken Shusshin Imin no Gaimushō Kiroku, отредактированной Исикавой Томонори, представлена официальная переписка Нарахары с чиновниками МИДа, а в эссе Meiji Chū-Kō Ki no Okinawaken ni Okeru Imin Gaisha Gyōmu Dairinin no Keireki to Zokusei – разные иммигранские компании, открывшие бизнес на Окинаве в период Мэйдзи.

113

Kinjō I. Meijiki no Okinawa no Tōgyō // Kindai Okinawa no Rekishi to Minshū / Ed. Okinawa Rekishi Kenkyūkai. P. 111–142. Rev. ed. Tokyo: Shingensha, 1977.

114

Хотя Юcи Ямадзаки утверждает, что Джахана, Тояма Кюзо и Таира Синске, а не Нарахара, инициировали иммиграцию с Окинавы как «часть экономической и политической справедливости для окинавцев», пострадавших от политики огораживания, превращение префектуры в непропорционального поставщика гастарбайтеров из Японии неразрывно связано с преобразованиями, которые «сахарный капитал» метрополии и политики проводили в области социоэкономических связей, в частности в аграрных деревнях. Ямадзаки аргументирует это в главе 3 книги Radical Crossings.

115

«Колонизация» (яп.). – Прим. ред.

116

«Переселенец» (яп.). – Прим. ред.

117

«Развитие колонизированных территорий» (яп.). – Прим. ред.

118

«Освоение земель» (яп.). – Прим. ред.

119

См. Lu S. The Making of Japanese Settler Colonialism и Azuma E. In Search of Our Frontier. Здесь обсуждается перевод данных слов. Как напоминает Хорн в «Белом Тихоокеанье» (The White Pacific), правительство Мэйдзи очень старалось увеличить свое влияние на Гавайях, по максимуму используя иммигрантскую рабочую силу в десятилетие, предшествовавшее американской аннексии Гавайского королевства.

120

Нитобэ Инадзо (1862–1933) – дипломат, политик, агроном, советник японской колониальной администрации на Тайване, апологет имперской колониальной политики. – Прим. ред.

121

Янаихара Тадао (1893–1961) – ученый-экономист, ученик Нитобэ. Занимался исследованиями японского колониального режима, придерживался пацифистских взглядов. – Прим. ред.

122

Ямамото Мионо (1874–1941) – ученый-экономист, выступал за переход в японских колониях от политики ассимиляции к автономному управлению. Вдохновитель тайваньского парламентского движения. – Прим. ред.

123

Лу спорит с такой постановкой вопроса – он указывает, что поощрение Фукудзавой Юкити миграции японцев в Соединенные Штаты было «прямым следствием колониальной экспансии сословия сидзоку на Хоккайдо в предыдущие годы». Lu S. The Making of Japanese Settler Colonialism: Malthusianism and Trans-Pacific Migration, 1868–1961. New York: Cambridge University Press, 2019. P. 58.

124

Философский термин, обозначающий неизменно существующие явления или структуры, возникновение которых предшествует нашему опыту. – Прим. ред.

125

Roellinghoff M. No Man's Land. P. 259.

126

Имеется в виду, что Япония не захватывала Тайвань напрямую, а получила его по Симоносекскому договору 1895 года после победы в японо-китайской войне. – Прим. ред.

127

См. Itō R. The 'Modern Girl' Question in the Periphery of Empire и Matsuda H. Liminality of the Japanese Empire.

128

Park H. O. Repetition, Comparability, and Indeterminable Nation: Korean Migrants in the 1920s and 1990s // Boundary. 2005. Vol. 2. No. 2. P. 227.

129

Park H. O. Repetition, Comparability, and Indeterminable Nation: Korean Migrants in the 1920s and 1990s // Boundary. 2005. Vol. 2. No. 2. P. 227.

130

Barchiesi F. Introduction. P. 2.

131

Yamamoto M. Shokumin Seisaku Kenkyū. Kyoto: Kōbundō, 1920. P. 133.

132

Yamamoto M. Shokumin Seisaku Kenkyū. Kyoto: Kōbundō, 1920. P. 135.

133

Yamamoto M. Shokumin Seisaku Kenkyū. Kyoto: Kōbundō, 1920. P. 94.

134

Теория в марксизме-ленинизме, согласно которой недостаточно развитые страны должны сначала пройти стадию капитализма (через буржуазную революцию), прежде чем перейти на стадию социализма.

135

Césaire A. Discourse on Colonialism. New York: Monthly Review, 2001. P. 41.

136

Uno K. Nihon Shihonshugi no Tokushu Kōzō to Nōgyō Mondai // Uno Kōzō Chosakushū 8. Tokyo: Iwanami Shoten, 1974. P. 392. Автор поясняет, что одной из причин, почему эти протекционистские меры были совершенно необходимы политически, хотя и нецелесообразны экономически, была угроза, которую социализм представлял для всех капиталистических стран.

137

Продолжение дискуссии о работе Уно – см. Matsumura. Triple Exploitation, Social Reproduction, and the Agrarian Question in Japan.

138

Uno K. Nōgyō no Kōsei. In Uno Kōzō Chosakushū. Bekkan, 436–488. Tokyo: Iwanami Shoten, 1974. P. 463.

139

Уно снова и снова повторял, что данный труд использовался в основном как дополнительный, цитируя Миядзаки Синъити из Ассоциации: «В такой стране, как наша, мелкий фермер нанимает рабочую силу не с целью получить прибыль, используя наемный труд, а лишь для того, чтобы восполнить нехватку семейной рабочей силы в попытке сохранить свое хозяйство на плаву». Uno K. Nōgyō no Kōsei. P. 464.

140

В книге Nihon Shihonshugi Bunseki Ямада называет это «наполовину крепостными» отношениями, продолжавшимися с периода Токугава. В следующей главе вкратце говорится, что Иномата Цунао также затрагивал проблему давно сложившейся динамики власти в сельской местности, однако, как и Ямада, он предпочитал считать это пережитком старых времен. Из следующих двух глав видно, что ученые, занимающиеся исследованиями бураку, десятилетиями дебатируют о значении реконфигурации «проблемы бураку» в современном национальном государстве относительно аграрного вопроса. Кратких обзор этих дебатов на английском доступен под названием: Teraki N., Kurokawa M. A History of Discriminated Buraku Communities in Japan / Trans. I. Neary. Folkstone, UK: Renaissance, 2019.

141

О формировании Союза японских фермеров см. Waswo A. In Search of Equity. Об истории крестьянской борьбы в современной Японии см. Mori T. Kindai Nōmin Undoōto Shihai Taisei и Hayashi Y. Kindai Nihon Nōmin Undōshi Ron. О рисовых бунтах, положившие начало новой эпохи женской политической активности, см. More Than the 'Wife Corps'.