скачать книгу бесплатно
Абсолютная истина 1.2. Политика & экономика
Великий Гуру
Вторая часть первого ключа. Рассмотрено применение теории Закона сохранения энергии на примере экономики и политики России и некоторых других государств. Даны конкретные исчерпывающе выводы и рекомендации построения идеального общества на основе выполнения главного закона мироздания
Абсолютная истина 1.2
Политика & экономика
Великий Гуру
© Великий Гуру, 2023
ISBN 978-5-0059-8840-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Великий Гуру
Абсолютная истина
Ключ первый
Причины человеческого поведения
и
основных аспектов взаимодействия людей
на все случаи жизни.
Александру Галактионову
и Дмитрию Куликову – с благодарностью.
Александру – за его нужные мне вопросы,
Дмитрию Куликову – за его идеи о служении.
Часть вторая
Очень краткое введение во вторую часть
Нижеприведенный текст есть продолжение работы по определению основной задачи, решаемой каждым живым существом на нашей планете. И человека – в том числе. Любого.
А именно – сохранение и преумножение собственной энергии.
Обычной. Простой. Физической.
И потому главным законом, который управляет поведением всего живого на Земле – и человека – в частности – является Закон сохранения энергии, или Первое начало термодинамики.
В первой части я постарался наиболее просто и наиболее полно показать и доказать это. С демонстрацией этого моего постулата на конкретных примерах и рассмотрении его применения в различных отраслях, сферах человеческого бытия. Надеюсь, успешно.
Но.
Рассмотрение экономической и политической сфер человеческого существования через призму постулата о том, что именно Закон сохранения энергии и определяет поведение человека, в частности, и всех человеческих сообществ вообще, неожиданно для меня получилось довольно объемным и самостоятельным, а потому я и счел возможным разделить эти части единой работы, для удобства чтения этих моих работ моим уважаемым читателем. Впрочем, возможно для кого-то понравится единый вариант этой моей работы.
Посмотрим.
А потому без дальнейшего промедления представляю вам вторую часть моей работы по влиянию Первого начала термодинамики/Закона сохранения энергии на нашу повседневную жизнь.
Итак, энергия как основа жизни всего живого, и сохранение, приумножение/получение энергии – как основная задача – НЕ ЦЕЛЬ, ТОЛЬКО ЗАДАЧА!
О предполагаемой мной цели существования всего живого – и человека, в частности – в следующей моей работе. А пока…
Политика & экономика как способы управления энергией
Самый простой способ восполнения энергии – забрать её извне, в том числе у других живых существ. Тем более, что человек, как и все остальные животные, не способен напрямую поглощать в необходимых для восполнения количествах энергию тепла Земли и солнца. Поэтому мы и используем чужую энергию. Энергию растений в первую очередь. В качестве еды, материала для одежды и строительных материалов. Так же мы используем энергию животного мира – часть в качестве еды, часть как тягловую силу, для изготовление одежды, орудий труда – из костей, и так далее. Ну и, конечно же, мы используем энергию людей – наших близких или совсем незнакомых людей. Делаем это на основе взаимовыгодного обмена – или же насильственным путем, учитывая только наши интересы.
Всё это проистекает из самой природы человека – из его потребности в сохранении и преумножении энергии. Способы достижения этого формируются, в основном, воспитанием, личным примером старшего поколения, с самого рождения ребенка.
Кто-то из родителей идет в лес на охоту/рыбалку/сбор грибов или ягод, а так же за дровами как источником тепла и строительного материала. Кто-то работает в поле, понимая, что за едой – энергией, в ней содержащейся – не обязательно бегать по лесу, достаточно приручить некоторых животных, посадить рядом с жилищем некоторые растения и, отдавая им часть своей энергии, получать от них гораздо больше энергии в виде зерна, молочных продуктов и мяса, а так же соломы и – пардон – навоза для того же строительства и отопления. Кто-то идет в офис или на завод – к станку или на конвейер – обменивая часть своей энергии – то есть, свою силу, свои знания и свое время – на обещания выплаты эквивалентами энергии в конце недели или месяца – но гораздо большего объема, чем затрачено было за прошедший этот месяц или неделю.
Все эти варианты получения энергии усваиваются и оцениваются ребенком и применяются им дальше, на его усмотрение, в зависимости от воспитания и условий окружающей среды и окружающего общества, традиций в нём, в обществе.
Как видим, всё предельно просто.
И здесь нужно понимать, что человек, как, кстати, и большинство животных, с рождения находится в кругу себе подобных – в кругу семьи, родственников, соседей, сверстников. И за счет этого, за счет этого соседства, этой общности, животные, и, в том числе, человек, может получать гораздо больше энергии – и сохранять свою энергию гораздо более эффективно. Но – только при условии, что он каким-то образом сам участвует в процессе получения и сохранения энергии окружающих. Ему подобных – и не только. То есть, при условии, что имеет место быть синергия, сложение усилий/энергий всех участников процесса. Так называемая стратегия «Win-Win» – «Я выигрываю – ты выигрываешь». Ну, или по-русски, «Ты мне – я тебе».
И здесь основная проблема всё та же – проблема нахождения энергетического баланса. И, на мой взгляд, это ещё одна гениальная задумка Создателя.
Потому что тут и та самая «проблема» личности и общества/личности и государства, абсолютно неверно «решенная» Э. Фроммом и ему подобным «моралистам». Ибо проблема «личности» и «общества» – это всего лишь проблема нахождение баланса энергии – «баланса интересов» – между «Я» и «Мы».
С самого рождения – да, опять туда, в далекое детство – с самого рождения, как я уже упоминал, человек полностью зависит от общины/общества/семьи/ближайшего окружения. Просто потому, что он в младенчестве абсолютно беспомощен. Его энергетический потенциал практически равен нулю – и даже условно отрицателен – младенец не может сам себя обеспечить ничем – ни едой, ни водой, ни защитой, дыхание – вот и всё, что ему изначально дано природой. Всё остальное обеспечивает общество, в первую очередь – семья, близкие. Потом, по мере роста и получения возможности распоряжаться всё большим количеством энергии – свой собственной и природной – а так же и других людей – человек становится всё более самостоятельным/ самодостаточным – то есть энергетически сбалансированным. Он уже может самостоятельно выращивать или собирать еду – или «зарабатывать на еду», готовить её, охранять себя – своё тело – от холода/жары и нападения других животных. Становится взрослым. Если при этом он может обеспечивать энергией – едой, «теплом», защитой – не только себя, то он становится интересен противоположному полу – в нормальных отношениях! – тогда он теоретически может обеспечить энергией и свою «вторую половину», и своих детей. И цикл повторяется.
Если человек не может или не хочет обеспечить энергией себя, то он становится обузой для общества, если он это делает сознательно – паразитом, забирающим энергию окружающих людей – их еду, одежду, время, защиту и так далее. Я, безусловно, не об инвалидах. Инвалид всё-таки, не смотря на свои страдания, стремится быть полезным обществу.
Тогда как эгоцентрист/паразит – почти никогда.
Община – семья, соседи – могут какое-то время терпеть такое поведение других участников общины – кто-то с развитым чувством эмпатии/сопереживания обладает избыточным запасом энергии и готов делиться своей едой, одеждой, результатами своей работы, жилищем, и ему/ей это нравится – поднимает самооценку/дает чувство превосходства или просто компенсирует необходимость заботы о ближнем – нереализованные родители или хорошие – заботливые – старшие братья и сестры. Это нормальная функция общины по защите своих временно нетрудоспособных участников. Но избыток энергии у этих людей, как правило, не безграничен и не вечен – они могут уставать, болеть, умереть, наконец. И тогда паразит-эгоцентрист начинает искать новых доноров – других людей, которые будут отдавать ему свою энергию. Если таковых нет – или количества энергии, то есть – материальных благ – такому паразиту не хватает – он превращается в деспота, бандита/преступника. Или «сваливается» в «социальную яму» – дабы вызвать сострадание и просто от недостатка жизненных навыков. Становится алкоголиком, наркоманом, профессиональным нищим. Таких паразитов община всегда старалась изгнать, либо – в древности – убить, либо изолировать от остальной общины – в современном обществе. Правда, в этом случае паразит таки добивается своего – пускай и частично – он продолжает паразитировать на энергии общины, ничего или почти ничего не отдавая ей взамен. Крайняя мера изоляции/удаления такого паразита из общества – его казнь. Применяется крайне редко по причине всё той же развитости во все времена у людей – равно как и некоторых диких зверей – эмпатии. Сопереживания. Да, были времена, когда в некоторых странах Европы – в том числе совсем недавно – продавали билеты на публичные казни, в том числе и бродяг, и проводили сеансы «анатомического театра», но на то они и европейцы, тысячи лет друг друга убивающие, в нашей стране такие «забавы» как-то не прижились, а у них вон недавно жирафа и льва публично разделывали, школьников даже позвали/пригласили – в просветительских целях…
Для постоянного получения энергии от других – других людей или животных – паразит стремится подчинить их себе, запугивая силой либо обманывая. Если у него это получается, то у него образуется избыток благ/энергии, на которые «собираются» такие же паразиты/эгоцентристы, желающие, ничего не делая, получать всё. На какое-то время они могут быть помощниками/приспешниками самого удачливого – «главного» – паразита, подсознательно подражая ему, копируя его методы получения дополнительной энергии извне, от других участников общины. И при этом стремясь стать «главным паразитом», завладев энергией/благами своего лидера. Так формируются преступные сообщества.
Это всё проистекает из самой природы человека как живого существа/животного, точно такие же взаимоотношения мы наблюдаем у большинства социальных высокоразвитых животных. Всё тоже самое.
Сознательный «паразитизм» обусловлен неполноценностью воспитания человека, ибо целиком и полностью проистекает из эгоцентризма человека.
Эгоцентризм – нормальное состояние психики человека на ранних стадиях его развития. Любой психолог вам скажет, что до 3—5 лет все мы являемся эгоцентристами. Это нормально. Для этого возраста. Мир «крутиться» вокруг нас, лежащих в детской кроватке, родители/родственники и знакомые удовлетворяют наши капризы и потребности – на начальном этапе даже целиком и полностью. Это нормально. Для этого возраста. Такое поведение пока беспомощного ребенка и такое «защитное» поведение взрослых по отношению к ребенку с целью защитить свое «продолжение» – по сути, свою энергию, себя, но «продлившегося» в другом, пока маленьком и беспомощном существе – осознано или не осознано – естественно.
Для малыша такое поведение окружающих является нормой с самого рождения и до какого-то времени. «Всё – для меня, всё – ради меня». Но к 3—5 года малыш, как правило, узнает, что у других людей есть другие интересы, в том числе идущие вразрез с интересами его самого. Начинается обучение поиску баланса интересов между ним и другими людьми – сверстниками или братьями и сестрами – в споре, к примеру, за игрушку или «вкусняшку», со взрослыми – за постепенное перераспределение обязанностей/работ в сторону увеличения доли участия в них самого малыша. Хотя бы в части самообслуживания. Для начала. Споры, капризы, иногда драки со сверстниками или даже трагические случаи. Всё – в борьбе за сохранение своего «статус-кво младенца», то есть эгоцентризма. «Не хочу/не буду, пусть это делают другие, мне подавайте всё – все блага мира, которые я попрошу, а с меня не требуйте ничего…». Малыш всего лишь охраняет свою энергию. И если малыш «побеждает», то «на выходе», по мере взросления, мы гарантированно получим взрослого эгоцентриста. Чаще всего паразита. Просто потому, что он «усвоил» с детства именно эти – и только такие – шаблоны поведения, способы получения материальных благ, у других/за счет других. А других способов он просто не знает!
И чаще всего это происходит либо в семьях богатых, могущих позволить себе прислугу, которая и выполняет все работы за «малыша». Либо это единственный – и потому «любимый» ребенок в семье. И потому всю работу за него покорно продолжают выполнять многочисленные родственники – ну или хотя бы один родитель, «объявивший» самому себе этого ребенка смыслом своей жизни. Так же часто это младший ребенок в семье вне зависимости от достатка семьи, чаще это единственный мальчик – «НАСЛЕДНИК!» – с несколькими старшими сестрами в семье.
К счастью, чаще всего родителям удается «объяснить» ребенку необходимость «тратить энергию», хотя бы на самого себя, в рамках хотя бы самообслуживания. Многим родителям удается показать своим детям пользу от взаимной кооперации/от «сложения энергий»/синергии. Особо выдающимся педагогам или родителям удается «привить» ещё и «любовь к служению»/труду во благо не только себе, но и другим. Показать и привить радость от собственного труда как «на себя», так и для других.
Но – увы – некоторым родителям «не до ребенка», они «строят карьеру»/«живут для себя». Или вообще «не хотели» этого ребенка. Ибо сами являются эгоцентристами. А потому передают заботы о воспитании слугам/дет. домам/пансионатам или родственникам. И в этом случае у ребенка развивается ещё и дикий комплекс неполноценности с желанием всем отомстить/всем доказать, и это – в дополнение к эгоцентризму, который так и остается в неизменном виде на всю жизнь. Жуткая смесь. Это характерно, в большей степени, понятное дело, семьям так называемой «западной культуры» – дети аристократов или топ-менеджеров – и даже простых работяг, которым нет дела до своих детей и которые потому и отдают их с малых лет на воспитание своим слугам или чаще – в дорогие частные или католические пансионаты, чаще всего, наводненные воспитателями-педофилами или такими же «духовными инвалидами», воспитанными там же так же. В таких «пансионатах»/колледжах/интернатах детей насильно и часто весьма жестко заставляют отказаться от своих убеждений, своего эгоцентризма, подчинившись эгоцентризму своих воспитателей и мучителей, то есть, являют/демонстрируют ребенку худшие примеры общения с окружающими людьми – презрение, ненависть, высокомерие и так далее. И одновременно вбивают в голову детей, как правило, уже на стадии подростков, миф об их исключительности/избранности. Жуткая смесь противоречий. «Милое» наследие иезуитов…
Ребенок в таких условиях «теряет» себя, превращаясь в тупое орудие в руках его манипуляторов, мечтая стать такими как они – и, в том числе, ненавидя их, мечтая отомстить и им, стремясь стать сильнее их, влиятельнее, и так далее. Идеальный член волчьей стаи. Такой ребенок или зацикливается на себе, мечтая доказать родителям своё величие и получить от них признание, ту самую недополученную любовь, либо заставить их, родителей, а заодно и всех окружающих, пережить все те страдания, которые перенес он из-за ощущения ненужности, помноженное стократно на весьма завышенное, часто внушаемое извне, раздутое самомнение. И далее эта система воспроизводит саму себя. Не умеющие любить, эти люди, вырастая, точно так же поступают и со своими детьми, а заодно, в определенной степени, и со всеми окружающими.
В обоих случаях такой человечек всегда стремиться получить «все блага мира»/всю окружающую энергию для своего собственного возвеличивания и процветания, с одной стороны, и с другой стороны – для того, чтобы уничтожить или затруднить других – отобрать у окружающих – столько благ/сил/энергии, сколько сможет. Чтобы они страдали. А он нет. И чтобы – в идеале – он ими ещё и «повелевал» – то есть управлял их жизнями/страданиями. Дабы компенсировать все свои страдания/комплексы, «закрыть свои гештальты».
Поэтому, ЛЮБИТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ!
Но.
При этом объясните им и важность совместного существования/энергообмена/служения в целях совместного процветания/развития.
От психологии и педагогики вернемся во «взрослую жизнь», к экономике и политике.
В чем взаимосвязь.
Именно в рамках концепции эгоцентризма появляется соблазн заставить других выполнять ту работу, которая требуется самому эгоцентристу/паразиту. Вернуться в то первозданное – младенческое – состояние «ничегонеделания». Одних это побуждает к творчеству, научному в первую очередь – заставить работать на себя и за себя силы природы или хотя бы прирученных животных. Большинство же эгоцентристов такое стремление попасть обратно в «беззаботное детство» подвигает на принуждение других людей работать на себя и вместо себя. Разными способами.
Самый простой и древний способ – это рабство.
Рабство
В самом деле, зачем тратить свою энергию – свои силы, знания, умения и время – если можно заставить какое-то животное выполнять эту работу? Просто приручаем его – или подчиняем силой – и вот оно уже, например, везет нас на себе, и тянет при этом тяжелую тележку. А если можно заставить это делать за себя дикое животное, то почему бы не заставить это делать за себя других людей? Тем более, что чаще всего, как я показал выше, они сами на это изначально согласны – в те времена, пока будущий эксплуататор был ещё маленьким. Он подрастает и – согласно Закону сохранения энергии – как правило, вовсе не стремиться менять свои привычки «ничего не делания» и существования за чужой счет. Если семья и, далее, община не приучила его к иному способу сохранения своей энергии.
Но.
Заставлять своих близких бесконечно долго выполнять работу за себя невозможно – или достаточно сложно – ничего не отдавая взамен – взамен потраченной ими энергии.
А потому исторически для эксплуатации использовали людей «дальних» – «чужих» и «врагов» – жителей соседних племен/городов/стран, захваченных в ходе военных конфликтов – набегов на них – либо – реже – наоборот – захваченных в результате их неудачных набегов. С целью захвата имущества – то есть всё той же энергии – и «рабов» – условно бесплатной рабочей силы, которая используется на тяжелых работах и, таким образом, позволяет экономить энергию захватившим их. Ну, либо ради промежуточных вариантов – для получения выкупа – то есть благ, энергии – от родственников, либо для перепродажи на рынке рабов.
В таких случаях всегда возникает внутренний конфликт между человеколюбием, вызванный, понятное дело, присущей всем нам эмпатии, и эгоцентризмом. Так же на определенной стадии развития – до определенного возраста – всем нам присущего. Чем более эгоистичен человек, включая крайнюю степень эгоизма – эгоцентризм – тем человек более жесток по отношению к другим. К окружающим. По определению. Они – другие. Не я.
Даже не так – не Я.
Они всего лишь окружающие. А потому можно их эксплуатировать.
И, наоборот, человек с развитой эмпатией, нормально отождествляя себя с другими, переживая их боль и страдания как свои, по определению не может быть жесток. Да, он может не любить людей, тонко понимая их и чувствуя их, в чем-то даже презирать и порицать их – за их слабости, пороки. Но быть жестоким по отношению даже к «падшим» им тяжело. Именно потому, что люди с развитой эмпатией переносят чужую боль и страдания на себя, переживая их как свои. Ярчайший пример этому был продемонстрирован человечеству около 2 тысяч лет назад, но тогда дело закончилось, к сожалению, распятием на кресте…
Противоположные примеры – садисты, убийцы-маньяки и им подобные – это всё люди с поломанной или неправильно сформированной психикой – то есть с отсутствием или очень слабо развитой эмпатией. Нету её у них. Нет и всё. Не заложили в детстве – либо просто некуда было закладывать из-за недоразвитости мозга. Собственно, именно отсюда и способность наслаждаться чужими страданиями. Надеюсь, понятно, о чем я, не будем углубляться, примеров масса, эта тема мне неприятна сама по себе. Именно потому, что я, в силу своей эмпатии, переношу переживания как жертв, так и самих маньяков, на себя – и мне, честно говоря, тошно только от этих мыслей. Что уж говорить о виде этих ужасов.
Кстати, по этой причине человек с развитой эмпатией не может, и потому не хочет смотреть «ужастики». И, наоборот, регулярный просмотр сцен насилия в играх, в жизни или на видео притупляет эмпатию, затормаживает психику в этой её части. Как защитная реакция. Так, в том числе, и вырабатывают рефлексы убийц. «Это всё понарошку, не по настоящему, потому что не со мной». По крайней мере, как я уже писал выше, участие в акте насилия в качестве зрителя, статиста, есть одна из составляющих процесса воспитания, тренировок убийц и насильников.
Эмпатия и эгоцентризм – как два сообщающихся сосуда, как Инь и Ян. Если одного качества из этих двух много – то второе автоматически находится на минимуме. Если примерно поровну, равномерно – то и, соответственно, человек в меру жесток, но где надо – чувствителен и даже раним. В этом случае человек более-менее гармонично развит – он «вырос» из «детских штанишек» эгоцентризма и способен понимать чувства – боль и радость – других людей. И использует это в своих интересах – в интересах сохранения и приумножения своей энергии.
Но.
При этом.
Разрешает/позволяет использовать другим людям свою энергию – для получения ими своего выигрыша в силе/энергии – если это приносит и ему выгоду/выигрыш в силе/энергии – опосредованно либо сразу же. При этом стремясь свести к минимуму страдания/переживания окружающих его людей – в первую очередь близких. Просто потому, что так ему самому комфортнее жить психологически. Если все вокруг страдают – то человек с нормально развитой психологической системой – с нормальной эмпатией – так же испытывает страдание, перенося страдания окружающих на себя. Если вокруг какого-то человека все живут в тревоге – то тревога передается и этому человеку – «пере переживается» им самим. И, наоборот, радость или даже просто спокойное, в целом «ровное» психологическое состояние близких и окружающих людей за счет механизма эмпатии передается – «пере переживается» этим человеком. И ему так же становится спокойно или даже радостно – просто оттого, что все в его окружении/общине спокойны или даже радостны. Придите в веселую дружную компанию в нейтральном или даже плохом настроении – и, с большой долей вероятности, настроение поднимется/улучшится и у вас! Хотя, казалось бы, в вашей жизни ничего не изменится. Те проблемы, которые вас угнетали – остались. А настроение от общения в веселой компании, тем не менее, чаще всего, улучшается. И, наоборот, нахождение в помещении рядом с вечно ноющим коллегой или плачущим ребенком или плачущей женщиной – угнетает. Хотя, какая вам разница! Это не у вас проблемы на/по работе, а у него, у коллеги, это не вас наказали за проказу, а ребенка, потому он и плачет. И это не у вас, а у любимой вами женщины нет новенькой шубки или сапожек – таких, как у подружек или в рекламе – она и плачет. Но плохо от этого вам! В чем дело? Всё просто – работает эмпатия…
Но.
Если.
В детстве вас самих часто наказывали/били – и часто, по вашему мнению, «ни за что», и потом, во взрослой жизни вам самим некий человек снижал зарплату или разбивал машину – а окружающие при этом никак не помогли/не поддержали, или, хуже того, при этом издевались или посмеялись над вами, называя вас, как это принято на Западе, лузером, то страдания других людей вас могут теперь даже и порадовать – по принципу «пускай теперь и они побывают в моей шкуре»/ «отольются кошке мышкины слезы». И так же равнодушен к чужим страданиям бесчувственный имбецил, больной человек с ограниченным умственным развитием или аутист, который просто не способен переживать чужие чувства – как чужую радость, так и чужую боль/печаль.
Это важно понять, зафиксировать: отсутствие нормально развитой эмпатии есть признаки либо слабоумия/слабо развитого интеллекта, либо это признак недоразвитой или сломанной психики, поврежденной неправильным воспитанием и жестоким отношением окружающих.
И тогда «терпимое» отношение к рабству в любых его проявлениях есть аномалия, признак болезненности/недоразвитости либо психики, либо интеллекта/разума. И в целом – общества/общины…
То есть, если человек, как говорится, «без угрызения совести» считает других рабами, позволяет эксплуатировать других, либо сам эксплуатирует других, считая/приравнивая, таким образом, их к животным, либо даже считает рабство наиболее правильной формой построения «экономики» – экономии собственной энергии за счет эксплуатации других, считая их за «недолюдей» или даже за домашних животных, то, с большой долей вероятности, человек либо травмирован психологически – сам является насильником и убийцей, который воспитан в духе терпимости к рабству, либо сам был жестоко эксплуатируем. И потому рад, что теперь он не на их месте – не на месте рабов. И готов даже «отомстить», наказывая ни в чем неповинных людей, но заставляя их страдать так же, как страдал он сам – или даже сильнее. И потому, кстати, бывшие рабы, как правило, гораздо более жестокие эксплуататоры и надсмотрщики – они эту «кухню ужаса» знают изнутри и могут заставить страдать других гораздо сильнее. «Из бывших рабов получаются самые жестокие хозяева», утверждал Помпей, древнеримский полководец – он то явно знал, о чем говорил…
Либо же этот человек, как говорится, жестко «болен на всю голову» и потому не воспринимает чужих страданий. Одно из двух.
То-и-есть, в любом случае, те, кто продвигает рабство как успешную идеологию и способ хозяйствования, являются либо «больными на голову» людьми, либо являются крайними эгоцентристами, с неразвитой или подавленной эмпатией, и потому, по сути, являются извращенцами, духовными и моральными калеками, либо уродами, то есть – такими родившимися.
Ибо.
Рабство разрушает психику самих эксплуататоров, вынужденных подавлять в себе сострадание, эмпатию, что ведет к трансформации личности, к её «профессиональной деформации». И тогда уже – со временем – такой человек, в лучшем случае, становится безучастен к заботам и переживаниям своих близких и окружающих, а в худшем случае начинает относиться ко всем окружающим как к рабам, животным, получая удовольствие и от их страданий тоже. И в таком же духе, естественно, воспитывает и своих детей. И далее этот снежный ком душевных, психологических травм, проблем только растет. Пока не раздавит носителя этой идеологии.
Либо этот внутренний конфликт между необходимостью издеваться над одними людьми и любить и заботиться о других, по сути, таких же людях, порождает желание уравнять всех людей, но уже, так сказать, «в другую сторону» – освободив рабов, превратив их в то, чем они и являются – собственно людей. Но тогда такой человек вступает в противоречие с доминирующей идеологией и идет уже против части своей общины. Опять конфликт, чаще всего заканчивающийся катастрофой для такого человека. «Если ты не с нами – ты против нас»…
То есть, в любом случае, община рабовладельцев – каждый из её участников – постоянно находится в состоянии внутреннего конфликта шаблонов поведения. Ибо ему необходимо к одним людям относится хорошо, нормально, а других – эксплуатировать, по сути, истязать. У большинства членов общины мозг в этом случае «сбоит» и испытывает вышеописанные деформации.
Именно поэтому – во избежание этих деформаций – рабовладельцами и работорговцами придумывается различные варианты мотиваций/идеологий – к примеру, рабы – другой расы/национальности/цвета кожи, с другой страны или другой «неправильной» веры, и якобы потому их можно эксплуатировать – отнимать у них энергию и саму жизнь. Якобы они для этого и предназначены, для этого и созданы Богом такими.
Бред полный, и мозг – нормально развитый мозг – постоянно «показывает» рабовладельцу, что он не прав – если у существа две руки и две ноги, и он разговаривает, и даже – на твоем языке – то это никакое не домашнее животное, а человек! А раз так, то мозг эксплуататора/рабовладельца, для понимания действий этого человека – пускай и даже раба – но – ставит себя на его место – и получает внутренний диссонанс, несоответствие. Ибо мозг любого человека, в том числе и рабовладельца или работорговца, в рамках своей работы по познанию мира и действий окружающих людей ставит себя на место этого человека, как я уже описывал выше. И «получает» все те страдания и унижения, которым рабовладелец подвергает своих якобы «животных» – рабов.
И потому, дабы избавить себя от этих со-переживаний, рабовладелец жестко придерживается внутреннего самообмана типа «они не люди/недочеловеки, звери/животные, враги, и потому их можно мучить». Тем самым притупляет сопереживание, эмпатию к ним – а значит, и ко всем остальным людям. То есть, по сути, отключает один из главнейших механизмов познания мира и коммуникации с другими. Итог, как я уже писал выше, для рабовладельцев и работорговцев, как правило, печален. Человек сам себе блокирует работу части мозга и со временем деградирует.
И потому, как правило, через три поколения такие рода рабовладельцев или работорговцев погибают – разваливаются.
Если их раньше не убивают взбунтовавшиеся рабы…
Ибо, естественно, страдает и психика эксплуатируемых, она так же разрушается, и, так же доходит до двух критических точек. Либо эксплуатируемый/раб/холоп смиряется со своей участью и, не видя выхода из создавшейся ситуации постоянного грабежа результатов его труда, энергии, перестает эту самую энергию сохранять – то есть нарушает Основной Закон нашей Вселенной – становится покорным и часто довольно быстро погибает, потеряв интерес к жизни. Либо, даже если и продолжает жизнь, становится непривлекательным для противоположного пола, не продолжает себя дальше, в потомстве. Какой смысл связывать свою судьбу с человеком, который не может защитить не только жизнь/энергию своей спутницы и её потомству, но даже и свою собственную энергию и саму жизнь? Какой смысл рожать и заботиться о ребенке, отдавая ему свою энергию – время и силы – если его – ребенка – продолжат точно так же мучить и эксплуатировать, постоянно отбирая энергию? Единственно, в надежде, что и сами родители, и ребенок когда-нибудь обретут свободу, ведомые своим Моисеем или Спартаком.
Рабовладельцы, впрочем, заинтересованные в получении следующего потомства своих рабов, будут стремиться обеспечить их размножение, но, как известно, в неволе даже и дикие животные, и те – плохо дают потомство. Что уж говорить о людях…
И вторая крайняя точка в осознании раба – это ненависть, ненависть к своим мучителям/эксплуататорам – похитителям энергии. Пока раб не сломлен и не считает себя рабом, а, понимая, что он такой же человек, как и его эксплуататоры, он будет стремиться вырваться из этой ситуации, зависимости, дабы привести в соответствие внутреннее ощущение свободы и справедливости с внешними условиями – то есть он хочет/желает соблюдения Закона Сохранения энергии – той самой справедливости – он человек, такой же, как остальные, а потому и требовать от него «расхода» и/или «перерасхода» – передачи энергии в пользу других людей можно и нужно только на взаимовыгодных – для него самого – условиях.
Конечно же, именно поэтому рабовладельцы и создают невыносимые условия существования – унижения, издевательства, побои – для слома психики и для того, чтобы человек – «раб» – был рад уже просто отсутствию побоев/унижений в свой адрес.
«Хозяин, не бей, укажи, где работа»…
Но всё же это срабатывает слабо, по двум причинам – во-первых, человек – его мозг – всегда сравнивает, как я уже писал в первой части этой работы, количество затрачиваемой энергии с количеством благ/энергии, полученной в результате любой работы/любых действий. И, во-вторых, человек всегда ищет способы улучшить эту самую разницу в свою пользу. Либо оптимизировав условия труда, либо за счет других. Снижает свои затраты и/или увеличивает получаемую энергию/блага. И, в первую очередь, за счет отношений с рабовладельцем, так как основной расход энергии идет им, рабовладельцам. А раз так, то мозг постоянно ищет варианты избежать этих потерь – либо убежав от рабовладельца, так сказать, программа минимум, либо – программа максимум – завладеть энергией рабовладельца, убив его. В одиночку или, что гораздо оптимальнее, сообща, вместе с остальными – такими же – рабами. И вот тут уже сострадание как раз и не работает – по отношению к рабовладельцу – ибо это самое сострадание из раба долго и упорно «выбивали» в прямом смысле слова.
