Вехи моей жизни

Себялюбие чиновников – особый вид коррупции, наиболее изощренный и опасный. Особое место в системе жульничества занимает коррупция партийных аристократов. Она – главная проблема человеческой цивилизации, любой ветви власти. Злоупотребление властью – ядро коррупции. Подобное происходило всегда и во все времена. Пример из далекого прошлого. Древнеримский историк Светоний писал: «Сенат давно уже разросся и превратился в безобразную и беспорядочную толпу – в нем было больше тысячи членов, и среди них люди самые недостойные, принятые после смерти Цезаря по знакомству или за взятку».

Пример из современной жизни. Ученые проследили ситуацию в обществе от 19 века до наших дней и выяснили: есть закрытые касты, куда не пробиться человеку со стороны. Социальный статус человека в значительной степени зависит от социального статуса его предков, и, что неутешительно, социальная мобильность в обществе значительно ниже, чем это принято считать. Установлено, что из поколения в поколение передаются около 60 % факторов, влияющих на социальный статус человека. Среди них не только унаследованные способности и таланты, но и социальные связи.

Как это выглядит на практике? В составе бундесвера ФРГ сегодня служат 49 генералов – у всех без исключения отцы имели высокие воинские звания (не ниже полковника), у 44-х высокие звания имели деды. Подобной не слишком открытой для посторонних кастой являются и сотрудники всех 227 дипломатических представительств Германии за рубежом. Едва ли не 90 % обладателей престижных голубых паспортов – представители «трудовых династий» дипломатов.

Удивительно, но факт: несмотря на две мировые войны, которые, казалось, бы, до основания перепахали общество, когда землевладельцы потеряли земли, а у промышленников конфисковали заводы, никто из них так и не стал бедняком, никто не утратил социального статуса. Подобная картина наблюдается, например, в консервативной Англии. А вот в Италии еще круче. Несколько лет назад сотрудники Центрального банка Италии сравнили списки самых крупных налогоплательщиков Флоренции за 1427 и 2011 годы. Результаты изумили: пять самых богатых семейств 2011 года были самыми состоятельными и 600 лет назад.

Социальная справедливость – не есть философия или мечта. Это – необходимость для развития общества, основное условие для реализации возможностей и способностей индивидуума. Социальная справедливость – это есть прежде всего право каждого человека получать вознаграждение в любой форме за свой труд, специфический вид собственности. Оно определяется с учетом доли его участия в совокупном общественном производстве. Оплата труда в подавляющем большинстве стран мира не соответствует критериям. Это и «закономерно». В условиях антагонистического общества она есть ничто иное как извращенная форма стоимости и цены рабочей силы, что позволяет скрывать присвоение неоплаченного труда, маскирует отношения капиталистической эксплуатации. Например, по данным Организации экономического сотрудничества и развития (OECD) в 34 развитых странах мира соотношение заработной платы между богатыми и нищими составляло 9,6:1. В итоге владельцы средств производства обогащаются, производители влачат жалкое существование. Основным отличительным признаком для большинства людей становится наличие денег. Они – доказательство видов, типов людей. Высший – господин, патриций, низший – нищий, плебей.

Материальное положение членов общества, как и их духовное потребление, не должно определяться отношением производителей к существующим режимам или партиям. Простых людей бесят не миллионы долларов, которые имеют имущие, а каким путем они заработаны. Они не будут завидовать, если приобретение необходимого для жизни или даже обогащение происходит не за счет их эксплуатации или сознательного перекоса системы оплаты труда и распределения национального богатства, а за счет честного труда. Мало того. Социальная справедливость проявляется не только в распределении национального продукта или оплаты труда за произведенную работу. Она также предполагает участие людей в управлении государством. Человек как личность требует справедливых шансов. Неравенство должно иметь границы, в противном случае, не будет общественной стабильности. Свобода без справедливости – смерть общества.

Общество, где господствует справедливое наделение властью и участие в этой власти каждого и всех – есть основа подлинного народовластия. Все доселе существующие общества это кредо отрицали. К сожалению, справедливость, как категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека, для стаи хищников не существует. Они игнорируют интересы большинства. Подобное происходило тысячелетия назад, происходит и сейчас.

Современный мир – есть ничто иное как земная социальная олигархия, сообщество государств, основанных на господстве аристократической верхушки. Неорганизованное большинство производителей следуют и подчиняются тем волчьим законам, которые им навязывает рантье – меньшинство. В результате этого члены одного и того же общества, которое называется человеческим, живут в разных параллельных мирах, в том числе и этнических диаспорах. Вместо единого социального ранжира, максимум дифференцированного по благосостоянию, существует антагонистические классы, имущие и неимущие. Существующая система на «законных» основаниях закрепляет власть имущих, порождает у них все новые и новые аппетиты. Чем более неистовы страсти у имущих, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать. Искусственное деление общества или даже внутри одного социального класса или слоя на «мы» и «они», порождает в обществе социальную напряженность, растут националистические настроения.

Немаловажным элементом социальной справедливости является безопасность человека, как необходимое условие его производственной и социальной деятельности. Доселе существующие общества такой возможности не давали, в первую очередь, производителям, простому человеку. Миллионы и миллионы людей по указке имущих воевали и погибали на полях сражений ради их обогащения. Страх перед возможной социальной революцией, которая, в худшем случае, может привести к ниспровержению диктатуры имущих, вынуждает их искать компромиссы с теми, кем они управляют и эксплуатируют. Диалоги в какой-то степени уменьшают социальную напряженность между богатыми и бедными, но они не могут разрешить главное – главенство справедливости для всех и каждого. Одновременно нельзя не видеть, что имущим в определенной мере удается погасить принципиальные разногласия с производителями. Капиталистический мир, в первую очередь, Запад выработал специальную теорию общественного договора, которая объясняет необходимость существования государства и подобной ей системы. Успех сожительства между богатыми и бедными во многом определяется их вождями, которые, как правило, в конечном счете предают интересы людей труда.

Это в очередной раз доказывает, что общественный диалог между богатыми и бедными, не говоря уже о мирном сожительстве, невозможен. Не свергнув власть имущих, производитель не получит своего права на свободу, индивидуальность, самостоятельность, а также на право распределять результаты своего труда. Поэтому бессмысленно ждать или требовать от властей социальной справедливости. Все доселе существующие режимы, будь то западного или советского толка, простому люду все что-то обещали, то есть на словах были добродетелями. Благо народа – первично. На деле же – противоположное. Ни одна партия, не говоря уже об олигархах, не поступились своими шкурными интересами.

Производителям национального продукта не надо ждать социально-экономического «чуда» или очередного «черпака» от власти. Как и не надо обменивать свое достоинство и честь на подачки имущих. В конечном итоге, справедливость, как феномен цивилизованного сожительства людей не состоится. И это является аксиомой, другого не существует. Спасение утопающих – дело самих утопающих. Эта прописная истина нашла свое отражение в Интернационале, международном пролетарском гимне: «Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой».

И еще об очень важном. Современные теории о благосостоянии народа – есть ничто иное как болтовня имущих. Специфический социальный марафет для обмана людей, маскировка истинных причин растущей нищеты и бесправия. Простому человеку твердят, что упорный труд ведет к успеху, однако пропасть между богатыми и бедными растет с пугающей скоростью, а социальные лифты работают все хуже и хуже. Или вообще не работают. Людей манили и манят миражами! Параллельно ведется оголтелая пропаганда о преимуществах частного капитала и неиссякаемых возможностях личного обогащения. Специально создаются мифы о богачах или героях, выходцах из среды простых смертных, достигших сияющих вершин благополучия. Оболванивание не знает пределов.

И еще. В антагонистическом обществе не может быть понятия

«человеческое достоинство». Его не было и нет. Имущий подмял под себя ни только человека, как существо, как производителя, но и его прошлое, настоящее и будущее. Кое-кто из нищих для улучшения своего экономического положения использует довольно примитивный способ – продолжает усердно служить господствующему режиму. То есть положение и благо человека в конечном счете определяются не его работой, мозгами, а его отношением к власти, к ее эшелонам. Это классический прием существует на протяжении столетий. Раболепие, подличанье пресмыкающихся нередко приносило им неплохие дивиденды. Подобное – самое страшное для общества, оно страшнее войны или природного бедствия.

Разрешение основного вопроса общества – установление социальной справедливости невозможно без единства сил «обиженных». Одна из причин господства кучки имущих – их организованность в борьбе за власть и ее удержание. С этой целью они создали партии, союзы. Люди наемного труда в противовес имущим в принципе до сих пор ничего не создали для организации своих усилий и действий, несмотря на богатейший опыт классовой борьбы в прошлом, притом в недалеком прошлом. Солидарность – основа единения, без единства сил невозможно уничтожить антинародное общество. Как и создать истинное цивилизованное общество, без нее оно теряет свою душу. Мало того. Не надо обвинять режимы или диктаторов в нарушении принципов социальной справедливости. Простые люди сами в этом виноваты, они порождение вечной проблемы. Необходимо иссечь из себя страх и раболепие перед имущими. Гражданская пассивность нищих – одна из причин «долгостоя» власти. Нельзя забывать самое простое: рай богатых создан из ада бедных. Общество, где смерть, горе, слезы, трагедия отдельного человека или группы людей превратились в бизнес или в специфический театр со зрителями, испытывающих жажду крови и наслаждений, должно уйти в историю.

В истории человечества уже были апробированы некоторые формы насилия по отношению к богатым. Среди них – революция, как наиболее радикальный способ изъятия материальных благ у имущих и перераспределение их среди производителей, то есть кому они принадлежат. Насилие по отношению к кучке богатых неизбежно, это справедливое насилие. В связи с этим нельзя забывать и такой важный момент. История показала, что революции в основе своей – лишь специфический трюк и орудие богатых или ловких для достижения своих корыстных целей. В конечном итоге революционеры – романтики перерождались и становились бандитами. Подобное происходит и сейчас, примером этому «цветные» революции. Короче. Из прошлого необходимо делать выводы и не делать ошибок в будущем.

Особое место в социальной иерархии занимают деклассированные слои населения (нищие, босяки, бомжи и им подобные). К сожалению, число подобных из года в год растет. Подобная тенденция стала ведущей для большинства стран мира.

Небезынтересно отметить, что так называемая социальная защита малообеспеченных слоев населения преподносится властью не как трагический результат капитализма, а как его гуманитарный акт, забота о их благе. Нищета, в сетях которой оказываются миллионы и миллионы людей, порождает социально-экономическую напряженность в обществе. Именно в этой среде, притом социально опасной, преломляются волчьи законы капитализма, которые можно выразить в одной очень простой формуле: если бы я не был нищим, ты не был бы богатым. По причине своей пассивности и слабости многие из этих людей исключены из жизни общества. Они – его изгои.

Для обездоленных уместно напомнить слова немецкого философа Иммануила Канта: «Не становитесь холопом других людей! Не допускайте безнаказанного попрания ваших прав! Кто среди равных себе превратит себя в червя, хотя Бог создал его человеком, пусть не удивляется, если с ним потом будут обходиться, как с червем, и будут топтать ногами». В конечном счете нищие (большинство) противостоят другой части деклассированных – имущим (абсолютному меньшинству). Причины этому диаметрально противоположные. Для первых – нищета, для вторых – богатство.

Одновременно нельзя не учитывать и политическую активность мира отверженных. Они в наиболее удобные для них моменты могут самостоятельно выйти и на социальный протест. В истории было немало явлений, которые перерастали не только в бунты или восстания, но и в социальные революции. С молчаливого согласия отверженных или даже при их участии нередко совершались казни или подлости. В лучшем случае, они использовались и как «пушечное мясо» в руках бузотеров или политиков. И еще одна ремарка, притом спорная. Отверженные, как результат бесчеловечной политики имущих и партий, в принципе являются свободными от обязательств по отношению к обществу. Они не обязаны исполнять или придерживаться законов или других нормативных актов, которые обязательны для его членов. В экстремальных условиях они неиссякаемый источник правонарушений.

В связи с этим определенный интерес представляет следующее умозаключение автора. Парадокс человеческого общества состоит   в том, что вся система органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти, включая и судопроизводство, санкционирована политическими партиями. Вся и все – вотчина узкой группы людей. Это дает основание говорить не только об относительности устоев власти и ее законодательных актов, но и об относительности правонарушений. Мера воздействия во многом определяется отношением преступника к существующему режиму, который по своей сути и сам преступный.

Несколько слов об умственных способностях человека, их приоритет – задача первостепенного значения любого общества. Людей надо делить по уровню умственного развития, а не по денежному мешку. Это самое главное и необходимое для цивилизации. Умный человек должен быть востребован обществом. Знания индивидуума, как и всякая интеллектуальная собственность – достояние всех и каждого. Единение умственной и физической энергии людей неизбежно приведут к очередным достижениям в научно-техническом прогрессе, улучшатся моральные и духовные отношения между ними. В корне изменятся ценностные ориентации человека. Справедливое общество – общество, где господствует культ знаний, а не золото – эквивалент пристрастия, рабства и насилия.

Осуществление принципа социальной справедливости возможно только в обществе, где верховодит общественное самоуправление.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ.

НАУЧНАЯ И ПИСАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АВТОРА

Предисловие к главному. В том, что простой паренек из глухой сибирской деревни станет ученым или писателем, он в годы своего детства и отрочества, конечно, не представлял. Хотя о подобных профессиях уже был наслышан. Особенно о писателях. Любая книжка, пусть даже рассказы или сказки, оставляли в моей голове неизгладимое впечатление. Как правило, интересовало меня не только ее содержание, но и биография автора.

В те годы, и особенно сейчас, я все больше и больше убеждаюсь, что из всех творений, созданных человечеством, первое место занимает книга. Произведение печати (даже и рукописное) в виде переплетенных листов с текстом, несмотря на современные достижения научно-технического прогресса, было и остается главной материальной и духовной ценностью людей. Именно она помогает человеку сформировать его мировоззрение и характер.

Особенностью моих книг, в первую очередь, романов является то, что они в прямом смысле «народные». Они не высосаны из пальца, они отражение, зеркало моей жизни, моих радостей и горечей. И не только. Мои персонажи, как правило, взяты из жизни простых людей, с которыми я общался. Скорее всего, моей судьбе было суждено распорядиться так, что мне пришлось в жизни встречаться и с так называемой элитой, с лучшими представителями общества. Вожди, миллиардеры, всевозможные чиновники и артисты особого восторга у меня не вызывали. Для меня они были посредственностями, до планки человека, как личности, они явно не дотягивали. Лишь за редчайшим исключением. Мое убеждение, как и утверждение, проверило и доказало его величество Время. Автор сознательно не называет фамилии некоторых политиков, кормчих или знаменитостей. Они не достойны занять какое-либо место в его книге жизнеописания.

Теперь об ученых. Ежели в естественных науках достигнут значительный прогресс, то в общественно-политической сфере – полнейший застой. Или еще проще – запрет. История, совокупность наук, изучающих прошлое человеческого общества, как правило, «движется» по указке правителей, нуворишей и бандитов. Я в своих книгах, в частности, «Мы – человечество: мифы и реальности», и в этой очередной книге «Вехи моей жизни» пытался и пытаюсь сделать небольшой шажок в переосмыслении науки об обществе. И это вызвано реалиями современной жизни. Суть моей идеи – общество устало от партийного диктата, оно созрело для нового этапа человеческой самореализации – общественное самоуправление. Для революционного или эволюционного переворота есть все условия… Об исторической ценности научных идей по созданию цивилизованного общества. По мнению автора, они не имеют цены, они бесценные.

Как я писал книги. Скажу однозначно. «Классических» условий или возможностей для написания научных книг или романов у меня не было. Все и вся думалось и писалось в большинстве своем в стоячем или бодром ходячем положении. Причиной этому была специфика моей работы – сторож. Ночное дежурство, которому я отдал десять лет своей жизни, общеизвестно, дает большие нагрузки, осложнения на человеческий организм. Несмотря на это, я не только работал, но и умудрялся думать о высоких материях и о своих персонажах будущих книг. Во внутреннем кармане моего служебного пиджака всегда была небольшая записная книжечка. В ней я делал записи, пометки. За годы ночного бдения я исписал более двадцати тетрадей маленького формата! Утром приходил домой и сразу же садился за компьютер, делал наброски, иногда их корректировал.

К сожалению, не обходилось и без «чрезвычайных происшествий». От усталости нередко за письменным столом засыпал. Как правило, я очень мало спал, в день в среднем 5–6 часов, а то и меньше. Было и куда похуже. Во время написания книги «Ночной монарх» нажал не ту кнопку на клавиатуре компьютера и содержание ее, непонятно почему, исчезло. Мои попытки возвратить текст назад оказались безуспешными. Две недели в моей душе господствовало безразличие ко всему тому, что меня окружало. Мои шесть месяцев напряженной работы пошли насмарку, впустую. Однако это меня не так беспокоило. Я очень тяжело переживал за свои потерянные «умные» мысли и афоризмы, которые были в рукописи книги. Я их шлифовал на протяжении пяти лет! Недаром говорят, время лечит. Подобное произошло и со мною. Я вновь взялся за свой новый старый роман. К сожалению, краткие выразительные изречения, содержащие обобщающие умозаключения, до сих пор восстановить полностью не удалось.

О поисках книжных издательств. Моя попытка издать свой первый роман в крупнейших издательствах России и сразу же выйти на большой читательский олимп провалилась. Причиной этому была не только моя неизвестность, но и всевозможные бюрократические препоны. После звонка в то или иное учреждение, чиновники меня, как правило, обнадеживали. После получения рукописи ее чтение по непонятным причинам затягивалось. Однако я духом не падал. Те, от которых зависела судьба моей книги, очень положительно отзывались о моем «первенце». Затем шло откровенное равнодушие. Одни просили меня перезвонить через месяц, другие через полгода. В конце концов я не выдержал, отступил. Опустился на очередную, более низкую ступень издательств. И здесь не обошлось без проблем. После подписания договора и определенной предоплаты издательские работники, как правило, забывали о качестве выпуска бумажной продукции. Забывали и о сроках издания, они их просто-напросто не выдерживали. Наплевательское отношение чиновников довольно часто подрывало нервную систему молодого писателя. И не только. Вложенные деньги автору сторицей не окупались.

Несколько слов о редактировании моих романов. И в этом плане я сделал попытку, которая закончилась очередной неудачей. Проверить и исправить текст романа при подготовке к печати ко мне напросилось много желающих. Денежные запросы за работу у них разнились. От умеренных до космических. Одно у грамотеев было общее – сначала на бочку деньги, потом уже редакция. Пришлось повиноваться, уступил. Уступил и проиграл. Учительница русского языка с многолетним стажем со слезами на глазах заверяла меня в том, что через ее голову и руки прошли десятки литературных трудов писателей. Мне ничего не оставалось делать, как поверить. «Буквоправство» моей книги длилось около года. В итоге я остался у разбитого корыта. «Гений» внезапно заболел, а потом вообще не выходил со мною на связь. Ехать из Германии в Россию или на Украину и что-либо доказывать или искать, я не стал. Было слишком накладно. С тех пор все мои книги печатаются только в авторской редакции. И здесь не обходилось без проблем. Кое-кто из работников издательств по причине своей недобросовестности или просто из-за зависти умудрялся «химичить».

О попытках экранизировать мои романы. Сначала, конечно, постучался в российские киностудии. Звонил, отправлял книги и ждал ответа. К сожалению, проходили дни, недели, месяцы. Ответов не было. После недолгого раздумья я успокоился. Мои книги не могли сравниваться по масштабам пошлятины или разнообразия секса, которые «испускали» из себя киностудии или знаменитые писатели Российской Федерации. Обратился в немецкие учреждения. Предложил экранизировать мой роман «Eidbrecher» («Клятвоотступник»), который был переведен на немецкий язык. К моему удивлению, все три киностудии, куда я обратился, проявили к моей работе интерес. Мало того. Один из режиссеров прочитал мою книгу и дал о ней неплохой отзыв. Я от радости был на седьмом небе. Но, увы, в мою жизнь вмешалась политика. Антироссийская кампания в ведущей стране Европы с каждым днем набирала обороты. Русофобия не затухает и до сих пор. Книги, как и их автор, стали заложником ухудшения российско-германских отношений. Ситуация печальная. Я вновь опустился на грешную землю. Создать фильм о жизненной драме молодого солдата ГСВГ, переступившего черту закона ради одного – найти свое счастье на чужбине, скорее всего, останется для меня только мечтой. Хотя в жизни все бывает… К сведению. Роман «Eidbrecher» был презентован на Международной книжной выставке в г. Лейпциге (ФРГ), 12–15 марта 2015 года.

а) краткое содержание научных работ и романов

Яшин В. В. Территориальное общественное самоуправление: опыт, поиски, проблемы. – Омская областная организация общества «Знание» России. – Омск. – 1998. – 25 с.

Автор анализирует причины возрастания роли и значения территориального общественного самоуправления в современных условиях. Представлена также структура и функции органов городского и сельского самоуправления. Специфика и особенности взаимоотношений между выборными и административными органами. Дается ряд рекомендаций по улучшению работы представительных институтов общественности.

Яшин В. В. История российских немцев: хроника событий (Х

VI

– ХХ вв.). – Омская областная организация общества «Знание» России. – Омск. – 1999. – 50 с. (Я 96).

Автор делает попытку в хронологическом порядке проанализировать и проследить основные этапы жизни советских (российских) немцев. Исследование опирается на широкую источниковедческую базу: работы ведущих историков, а также материалы научно-практических конференций, посвященных этой проблеме. Весомое место в работе занимают архивные источники и материалы периодической печати. Приводится около 500 фактов из жизни российских немцев.

Яшин В. В., Машкарин М. И. С днем рождения, родной край: к истокам основания поселений Омского Прииртышья. – Омск. – 1999. – 231 с. (ISBN 5–8239–0007–4).