Экстрасенсорное целительство. Как это происходит

Здесь уже конкретно сказано: «отношений между материей, энергией и духом», то есть между организмом и духовной сущностью человека. Но это не точно: в упражнениях цигуна взаимодействует духовная сущность, привлекаемая человеком из мира иной реальности. Никакими собственными силами таких успехов в лечении достигнуть невозможно.

Автор книги «300 вопросов о цигуне» Линь Хоушен – известный мастер цигуна в Китае и в мире, в совершенстве овладел не только методами цигуна, но также обладал экстрасенсорными способностями – ясновидением и телекинезом. Это лишний раз свидетельствует, что за видимыми упражнениями цигуна таится незримая сторонняя сила.

В философии и теории медицины Китая понятие ци неразрывно связано с двумя другими субстанциями: цзин и шень. Применительно к организму цзин обозначает душу, разум, дух. Самой тонкой субстанцией является шень – дух, как проявление высших духовных сущностей, как частица «божественного духа». Можно понимать, что цзин – душа в теле человека, шень – душа свободная от тела и существующая в потустороннем мире.

Пишут, что при выполнении цигуна следует думать о соответствующем месте: если болит голова, то думать о голове, если болит нога, то думать о ноге, если болит желудок, то представлять желудок и направлять в эти места ци. Но чтобы мысленно представлять органы надо знать ещё и физиологию человека хотя бы в картинках. Это мысленное представление больного органа является «адресом» для дружественного духа, участвующего в цигуне, куда следует направить целебные воздействия. Ведь слов «Там» не понимают, но хорошо понимают мысли.

В колдовстве таким «адресом» для духа являются волос, слюна, моча, кал человека, на которого колдун хочет воздействовать, а также одежда, обувь, личные предметы жертвы, на которых остаются его пото-жировые вещества. (См. «Что такое астрология, ясновидение, магия и колдовство»).

«Учат, что человек, занимающийся цигуном, вначале должен усовершенствоваться в моральном отношении, воспитать в себе высокие моральные качества, избавиться от корысти и злых намерений… быть добрым к другим людям «держать в покое свой дух». (чтобы не навредить собственному организму).

При исследовании мастеров цигуна в Китае и других странах наблюдалось воздействие на электрические приборы, сгибание металлических предметов без прикосновения к ним и даже левитация. Изменялись частоты электрических колебаний мозга и другие феноменальные явления. Это лишний раз доказывает, что в цигуне присутствует экстрасенсорное воздействие на организм.

Целительство праной

Согласно Википедии, Прана (санскр, буквально «дыхание», «жизнь») – в йоге, традиционной индийской медицине, эзотерике – представление о жизненной энергии.

Прана – одно из центральных понятий йоги и традиционной «индийской» медицины. Считается, что Прана пронизывает Вселенную, хотя и невидима для глаз. В различных традициях прана приравнивается к таким понятиям как энергия и в даосизме и традиционной китайской медицине, пятый элемет в алхимии и эфир в оккультизме.

Рамачарака. Оккультное врачевание. (извлечение)

(Рамачарака – псевдоним американского писателя Уильяма Аткинсона, автора книг по йоге и восточному оккультизму) Иногда называют праной действительную силу или энергию, находящуюся в теле всякого живого существа.

Прана одарена способностью мыслить и представляет энергию общеуниверсального разума. По учению йогов, прана есть всемирный принцип, нечто распространённое повсюду и составляющее вместе с мыслью и материей тройное проявлений Абсолюта.

Прану можно различными способами перенести или передать от одного человека другому. Самый обычный и действенный способ состоит в пассах – движениях рукой по больному, направляя в то же время ток праны на больное место.

Исцеление больных посредством наложения рук известно с древних времён. Индусы, египтяне, евреи, китайцы древних времён хорошо знали этот способ врачевания. Древние египетские рисунки на камне изображают целителей, держащих одну руку на животе, другую на спине больного. Древние исследователи Китая сообщают, что и там было распространено такое же лечение. В Ветхом Завете много примеров исцеления такого рода, и в Новом Завете о нем тоже говорится.

Сообщается, что св. Патрик исцелял слепых в Ирландии, накладываю руки на глаза. Говорят, что св. Бернард в один день излечил одиннадцать слепых и восемь увечных и что он исцелил Кёльне двенадцать хромых, трёх немых и десять глухих наложением рук. Плиний пишет, что в древние времена некоторые люди залечивали своим прикосновением змеиные укусы. Многие знаменитости из духовной среды лечили наложением рук.

Из всего этого видно, что праническое врачевание проявлялось с древних времён среди всех народов, и что тех, кто обладал достаточной уверенностью в себе, в своих целительных способностях, считали особенно даровитыми людьми. При лечении таким образом моих пациентов часто казалось, что из рук исходит особое свойство, вытягивающее из больных мест всю боль и грязь.

Поэтому некоторые учёные знают, что больного можно исцелить посредством определённых движений и прикосновений, подобно тому, как некоторые болезни предаются одного лица к другому. Все люди, в большей или меньшей степени, обладают жизненной силой, все имеют возможность увеличить запасы её и передать другим, исцеляя их этим от недугов.

Любимым способом лечение посредством передачи жизненной силы или праны является так называемое вибрационное врачевание, состоящее из целой серии вибрационных движений, производимых рукой врача.

Далее Рамачарака пишет: «Перед тем как перейти к различным способам истинного ментального врачевания, следует ознакомиться с хорошо помогающим способом, стоящим между праническим и ментальным врачеванием. Этот способ врачевания известен под различными именами, но мы нашли наилучшим назвать его «врачевание силой мысли». Это название правильно определяет его, так как при нём применяется мысль и прана.

В нашей книге «Основы миросозерцания индийских йогов» мы указали как мысль может окрашивать прану и действовать почти как живая энергия. Эта так называемая «сила мысли» может служить способом врачевания, и, действительно, многие выдающиеся врачи предпочитают её всяким другим способам лечения из-за её простоты и сильного действия». Далее Рамачарака описыват упражнения, их нет смысла приводить.

«Прана» понимается по-разному. Например, «Прана проявляет себя в виде электрических сил (магнетическое восприятие), жизненных сил, теплоты (приёмник эмоциональных волн), света (приёмник «астрального света»), сила, приводящая всё тело в движение. Прана есть тот жизненный принцип, который можно найти в воздухе, в воде, в пище и т. д.».

Иисус Христос, как известно, тоже был целителем. Приведем такие случаи из Библии, издание 1990, Ленинград.

От Луки, глава 7, 12-15. «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И подошед прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Глава 13, 11-13. «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога».

Глава 14, 2. «И вот, предстал пред Ним человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И прикоснувшись исцелил его и отпустил».

От Матфея, глава 9, 18-31. «Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некий начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на неё руку Твою, и она будет жива. И встав Иисус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его; ибо она говорила сама себе: если только прикоснусь к одежда его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здоровой.

И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении. Сказал им: выйдите вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он вошед взял её за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той.

Когда Иисус шел оттуда, за ним следовало двое слепых и кричали: помилуй нас Иисус, Сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они вышедши разгласили о Нем по земле той.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ удивляясь говорил: никогда не было такого явления в Израиле».

От Марка, глава 1, 40-42. «Приходит к Нему прокажённый и, умоляя Его и падая перед Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист».

Мы все болеем – вам скажу без лишних слов:

Не избежит болезни каждый, к сожаленью.

Нет ничего дороже в жизни, чем здоровье!

Ну, разве только… плата за леченье…

Автор не указан.

Из книги «Житие святого Бернарда», (извлечение): «Дьявол уж давно овладел одной женщиной, уроженкой итальянского города Милана. Он её так изуродовал, что она скорее походила на чудовище, чем на женщину. Лицо этой женщины было искаженное и шелудивое, глаза косые и страшные, длинный язык вывешивался изо рта, издававшего зловонный запах. Кроме того, женщина часто скрежетала зубами, ничего не видела и не говорила. Она была настоящее жилище дьявола.

Её повели в церковь святого Амвросия, к святому Бернарду, который там находился. Народ верил, что этот святой человек спасет несчастную. Громадная толпа народа нахлынула со всех сторон. Святой Бернард приказал всем и каждому приступить к молитве. Сам же остался возле алтаря со священниками. Он потребовал, чтобы к нему привели женщину. Но это было нелегко сделать, потому что дьявол, который в ней сидел, всеми силами сопротивлялся, бил привратников ногами, пятился назад, скалил зубы, старался всячески вырваться.

Наконец, с великим трудом одержимую приволокли к алтарю, где стоял Бернард. Женщина тотчас же ударила его ногой. Но святой не подал и вида, что заметил этот удар. Он стал на колени у алтаря и принялся спокойно молиться. Затем надел ризу и начал служить обедню. Во время обедни он обращался к одержимой, осенял её крестным знаменем, благословлял святыми дарами. При этом дьявол испытывал такую боль, словно его резали. Он омерзительно изворачивался, делал страшные рожи; он с такой силой бесновался в теле несчастной женщины, что всем было видно, как он мучился.

Святой Бернард прочитал молитву господню, затем подошел к женщине, чтобы напасть на врага вблизи. Держа дискос со святыми дарами, он возложил его на голову женщины. После того он сказал дьяволу: «Вот презренный и проклятый дух, – вот твой судья! Вот эта великая и несокрушимая сила! Теперь воспротивься ей, если смеешь. Вот тот, который принял смерть ради нашего спасения! Говорю именем великого бога и власти его, тебе хорошо известной, – и приказываю тебе, дух лукавый, покинуть немедленно тело этой рабы божией и никогда больше в него не возвращаться».

Во время этой речи святого Бернарда дьявол издавал отчаянные вопли и терзал одержимую. Это ясно показывало, что ему против воли приходится покинуть её. Сделав эту первую попытку, святой Бернард возвратился к алтарю и закончил обедню. Когда же он приобщился, а дьякон провозгласил: «Мир всем», – народ был отпущен домой. Тогда мир сошел на несчастную одержимую: дьявол покинул её совершенно, доказав этим неотразимую силу святого таинства».

Чудотворный монастырь

Во Франции, недалеко от Пиренейских гор, есть маленький городок – Лурд. В этом городе насчитывается около семи тысяч жителей. И каждый год в него стекается из разных католических стран по меньшей мере полмиллиона человек. Туда идут люди со всех концов из Франции, Италии, Испании, из некоторых немецких городов. Идут богатые и бедные, голодные и сытые; идут все, кто верует в католическую церковь, римского папу и в католических святых. Их побуждает идти туда вера, и прежде всего вера в чудеса. Одни ищут спасения, иные – утешения, а другие – исцеления от разных недугов и болезней.

Недалеко от Лура есть пещеры в известковой горе. В одной из этих пещер, как рассказывают католики, в 1858 году совершилось чудо: четырнадцатилетней девочке Бернадетте Субиру было видение: ей явилась сама богородица. В память этого видения в пещере поставлено изображение «святой девы». Тут же находится чудодейственный источник. Недалеко от пещеры выстроено несколько красивых церквей, часовен и монастырей. Всё это почитается католиками, как великие святыни. Ради этих святынь и стекаются в Лурд богомольцы.

Здесь, действительно, совершаются чудесные исцеления. Были случаи, когда сюда приносили расслабленных, и они начинали ходить. Потерявшие зрение начинали видеть. Больные тяжелыми болезнями получали облегчения, а некоторые совсем излечивались. И это делалось на глазах у всех присутствующих.

«Могильное» целительство

У многих народов есть свои места, где хоронят святых, находятся церковные постройки, целебные источники, и в тех святых местах происходит реальное исцеление паломников. Немало случаев исцеления больных людей на могилах святых и праведников описано в соответствующей литературе.

Например, в Париже такое целительство происходило с 1728 по 1739 год на могиле католического дьякона Франсуа де Пари. 3 мая 1728 года дьякона похоронили на маленьком кладбище Сен-Медар. В тот же самый день некая мотальщица шёлка, Мадлена Беньи получила исцеление. У неё уже давно отнялась левая рука. И вот, когда внесли гроб и положили туда тело дьякона, она потерла о гроб свою больную руку и отправилась домой. Дома через некоторое время больная рука стала действовать как здоровая. Недуг прошел бесследно, и она стала работать обеими руками.

Молва разошлась по Парижу и к могиле дьякона потянулись многие больные. И все они веровали, и все… исцелялись. Явился туда и молодой испанец Альфонс де Палачиос, сын испанского посланника. У него было воспаление роговой оболочки глаз. Несчастный почти ослеп, никакие лекарства не помогали, хотя лечили его знаменитые врачи. Его положили на могильную плиту дьякона и оставили на ночь. В три часа ночи он проснулся, все его глазные боли утихли. Один глаз, который был воспалён ещё накануне вечером, оказался оживленным и блестящим, но другой ещё болел. Испанец отправился домой и там, через некоторое время, исцелился другой глаз. Он мог не только видеть, но читать и писать. Доктор, который его лечил, был поражён.

На той же могиле в 1730 году исцелилась служанка по фамилии Куроно. Она ходила на костылях, вся была искревлена, болезнь длилась уже шесть месяцев. Неоднократно она приходила на могилу дьякона вместе с другими больными и через некоторое время пошла домой без костылей. Другая женщина, Маргарита Дюшон страдала головными болями, и от удушья, после еды с ней случалась кровавая рвота и она стала уже похожей на покойницу. После нескольких посещений могилы дьякона все болезни прошли.

Удивительное исцеление произошло с некой Коарен. Пятнадцать лет она страдала от опухоли левой груди и неподвижно лежала в постели. Она была уже не в силах совершить длинного путешествия на могилу дьякона. Поэтому она попросила свою соседку принести ей хоть горсть земли с этой могилы, и, кроме того, подержать некоторое время её рубашку на могильной плите. Всё это было исполнено. Не успела Коарен надеть на себя эту рубашку, как ей стало лучше. Она стала прикладывать землю к своей опухоли, из которой двенадцать лет выходил гной. Были случаи когда на могиле исцелялись глухие, страдающие от нервного паралича, с атрофированными руками и ногами и прочие.

А у могилы дьякона творилось странное. Женщины кричали и выли, иные бились о землю и даже ходили на головах, при этом выкрикивали, что это требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, пели молитвы, просто ревели, стонали и даже мяукали.

Подобные исцеления происходили на могиле святого Иоанна Кронштадского, на могилах исламских святых, в Лхасе и других монастырях, где хоронили покойников. Но необязательно это были святые люди или святые места. Почему происходят это исцеление и с чем это связано, мы поясним в конце книги.

Шептуны

В Польше, неподалеку от границы с Беларусью, до сих пор существует особый народный обряд нашептывания, или исцеления с помощью православных молитв. Обычно это действие сопровождается причудливыми ритуалами, такими как выливание расплавленного воска в холодную воду или сжигание льняных волокон. Culture.pl решил узнать подробности об этом феномене, его корнях и о том, есть ли у него что-то общее с медицинской наукой.

Шептуха, или иногда шептунка – так в Польше называют народных целительниц, практикующих преимущественно в Подляшье, реже в других частях страны, например, в Росточье и в Подкарпатье. Их история тесно связана с регионом на восточной границе Польши, областью, находящейся под влиянием мистицизма православия и белорусского языка.

Из-за своеобразных ритуалов исцеления, которые проводят шептухи, их иногда сравнивают с шаманами или ведьмами. Но надо сказать, что «магия», которую они якобы используют, – это магия «белая», а не «черная», то есть направленная на то, чтобы творить добро, а не зло. Самое главное – и именно из-за этого целительницы получили свое название – они молятся за здоровье своих пациентов, шепчут и иным образом читают различные православные молитвы. Они произносят их на своеобразной смеси польского, белорусского и церковнославянского языков, поэтому тем, кто не знает этого диалекта, тяжело их понять. Вот пример целительной молитвы шептухи (в переводе кого-то, кто знает язык), взятый из передачи Польского Радио под названием «Шептухи»:

Злой дух! Не буди человека, не ломай его кости, не высушивай его кровь, не трогай вены… Из вен, из тела, костей и глаз, из ног и рук и из мочевыводящих путей удали герпес, псориаз, пятна и опухоли…

Считается, что способность исцелять через шепот – это божий дар, происхождение которого прослеживается со времен Христа, исцелявшего людей с помощью слова. Несмотря на то что шептухи – истинно православные верующие, для лечения они используют дохристианские народные песнопения. Более того, во время сеансов они совершают причудливые церемониальные действия, подобно уже упомянутому сжиганию льна и выливания расплавленного воска в воду. Среди классических методов лечения можно также встретить натирание больных мест стаканом, наполненным древесной золой и аккуратно завернутым в салфетку.

Из-за этих околоязыческих обрядов православная церковь не признает шептух, но относится к ним не слишком сурово: например, известно, что одну знаменитую шептуху приняли в церковный хор.

Шептуны считают, что Бог больше внимает их молитвам, чем молитвам других людей, и что они просто направляют божественную целительную силу, идущую свыше. По их мнению, чтобы эффективно использовать этот дар, их вера должна быть крепкой, такой же, как в приведенной выше цитате. Кроме того, чтобы лечение сработало, пациент или, по крайней мере, член его семьи, также должен быть верующим. Это может быть любая христианская вера – в этом отношении учение шептунов носит экуменический характер.

Вера шептунов велика, но и она имеет свои ограничения. Считается, что их молитвы и обряды могут излечивать лишь определенный круг заболеваний. Сюда не входят такие тяжелые состояния как, например, полный паралич, описанный в цитате из Библии, и другие серьезные недуги. Более того, шептуны лечат вовсе не те болезни, которые можно встретить в настоящих медицинских энциклопедиях. Это «народные болезни», которые не признаются официальной медициной. Правда, говорят, что во время своих сеансов некоторые шептуны иногда молятся и за излечение от «официальных» заболеваний, таких как, например, аллергия.

Какие же недуги берутся излечить шептуны? Во-первых, «przewianie», или озноб – дрожь или даже физическую боль, вызванную холодным ветром. «Róża», «роза» – покраснение кожи или сыпь, которую не следует путать с подобными официальными заболеваниями кожи, такими как рожа (рожистое воспаление). «Przestrach», или «перепуг» – своего рода возбуждение, вызванное неожиданным неприятным событием. «Urok», или «сглаз», когда кто-то попадает под действие чьих-то темных чар. Наконец, «nerw-kołtun», или «нервический колтун». Пояснение этому комплексному понятию дается в цитате из статьи этнолога и специалистки по шептунам Малгожаты Анны Харитон, опубликованной в журнале медицинского университета Белостока «Белостокский медик».

Макс Фридом Лонг «Магия чудес» (Тайное знание древних кахунов).

Макс приводит случай экстрасенсорного целительства, когда мужчина на пляже в Гавайях сломал ногу. «Поверхностный осмотр выявил сложный перелом левой ноги прямо под щиколоткой. Было заметно, как края сломанных костей явно выдавались на поверхности кожи. Комбс, которому был знаком хруст ломающейся кости и который сам когда-то пережил подобный перелом, хорошо понимал серьёзность положения. Он предложил немедленно везти мужчину в Гонолулу для оказания ему необходимой помощи.

В это время на пляже появилась старая кахунка и взяла дело в свои руки. Встав на колени возле пострадавшего, она выпрямила ему ногу и стопу, нажимая на место, где кости выпирали сквозь кожу. При этом она тихо напевала молитву об исцелении. Через пару минут она затихла. Собравшиеся вокруг люди внимательно следили за каждым её движением и ждали, чем всё это закончится. Сначала ничего не происходило. В определенный момент кахунка с нажимом провела рукой по ноге пациента, убрала руку и спокойно сказала по-гавайски: «Лечение закончилось. Встань. Можешь ходить». Мужчина с изумлением встал на ноги, сделал шаг, потом второй. Излечение было полным и совершенным. На ноге не было и следа перелома».

Далее Макс приводит объяснение кахунов. «Кахуны, объясняя явление мгновенного исцеления, называют факторы, принимающие в нем участие: (1) Высшее «Я», обладающее совершенной формой разума и возможностью действовать непонятным для нас способами; (2) жизненная сила, т. е. мана, высокого напряжения, характерная для всех Высших «Я» и применяемая ими во всех действиях, которые кажутся нам «чудесными»; (3) мышцы, кости и кровь (говоря профессионально: все ткани тела) поврежденного органа, а также ака, т. е. призрачное тело пациента, а точнее, та его часть, которая является дубликатом, допустим, сломанного участка ноги.

Согласно учению кахунов, призрачное тело нашего «Я» являет собой как бы «слепок» всех клеток физического тела, а также его формы в целом. Желая излечить сломанную кость, Высшее «Я» растворяет её и соседние с ней ткани эктоплазмы, обычно – но не всегда – невидимой субстанции. Поскольку призрачный «слепок» создан из невидимой (эфирной?) материи, он не может быть ни сломан, ни поврежден. Таким образом, имея «под рукой» картину нормальной, здоровой ноги, можно подогнать к ней эктоплазмическую материю растворенной части тела и тем самым воссоздать её первоначальную форму, т. е. совершить её мгновенное исцеление.

Это объяснение одинаково применимо ко всем видам лечения, в том числе и к таким, где мы имеем дело с более сложными деформациями, увечьями и болезнями. Если это рак, поврежденный орган превращается в эктоплазмическую субстанцию, после чего из неё создаются здоровые ткани тела, повторяющие все формы и свойства соответствующей части тела. Вновь образованная ткань ничем не отличается от той, которая существовала до развития злокачественной опухоли.

Хотя в своих общих контурах объяснение кахунов выглядит просто и ясно, нужно иметь в виду, что есть определенные условия, которые должны быть исполнены, прежде чем можно будет приступить к исцелению. А именно, при лечении методом кахунов абсолютно исключаются какие-то ни было комплексы, сомнения, колебания, чувство греха и вины у пациента. Если они имеют место, необходимо их тут же выявить и снять. Необходимым условием освобождения от всякого рода мучительных комплексов является то, что мы называем «верой».