Экстрасенсорное целительство. Как это происходит

Медицина постоянно совершенствовалась, но были открытия, которые давали новое направление и новые способы лечения. Важнейшим событие во второй половине XIX века стало открытие французским ученым Л. Пастером и немецким Р. Кохом роли микробов в возникновении инфекционных болезней. Были открыты возбудители тифа, туберкулеза, чумы, холеры, дизентерии и других. Разработаны методы их лечения предупреждения, создана вакцина – препараты из ослабленных живых или убитых микроорганизмов.

В первой половине XX века значительным достижением стало открытие пенициллина, обладающего широким антимикробным действием. С открытием рентгеновских лучей стало возможным получения изображений внутренних органов, и врач может видеть, что происходит в организме человека

В 1953 году было сделано одно из важнейших открытий всех времен – Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик расшифровали структуру молекулы ДНК – хранителя и передатчика наследственной информации. Программа секвенирования всех генов человеческого организма включала работу сотен ученых по всему миру и ознаменовало начало новой эпохи в науке. Со временем у каждого человека появится личная карта генома, где будут записаны все примерно 25000 генов данного человека.

Создание электронного микроскопа позволило увеличить в сотни раз изображений мельчайших объектов. Современная медицинская техника – это, прежде всего, компьютерная техника. Настала эра медицинских информационных технологий, которые позволяют собрать и обработать почти 80% всей информации в медицине.

Появились новые технологии диагностики: УЗИ, компьютерная томография, магнитно-резонансня томография, ангиокардиография, радиофармакологические и другие методы. Развиваются хирургические и другие технологии лечения болезней: эндоскопические, кардиохирургические, микрохирургические, нейрохирургические, электроэнцефалографические, лазерные, робототехнические, трансплантация органов и тканей.

Использование волоконной оптики обеспечило создание принципиально новых диагностических эндоскопических приборов для врачебного осмотра, визуального исследования внутренних органов, полостей и каналов тела с помощью введения в них инструментов, снабженных оптическими и осветительными системами (например, бронхоскопия).

Появление аппарата искусственного кровообращения (АИК) ознаменовало наступление подлинной революции в сердечно-сосудистой хирургии. Пересадка костного мозга, омоложение с помощью стволовых клеток, электрические стимуляторы сердца. Наномедицина – лечение при помощи микроустройств – нанороботов, или, иначе, машин для ремонта клеток в стадии становления и за ней ожидается основополагающий метод медицины. Генная инженерия, способная задействовать иммунную систему человека, чтобы излечить самого себя.

Если б все профессии на свете

Вдруг сложить горою на планете,

То, наверно, у её вершины

Вспыхнуло бы слово: «Медицина».

Асадов

Современная медицина достигла высочайшего уровня. При помощи новейших приборов и аппаратов, различными методами химического и физического анализа врач может проникнуть не только в тайны деятельности того или иного органа и системы, но и разгадать как действует клетка, какие процессы совершаются в ней на молекулярном уровне. Благодаря новым лекарственным средствам он может настигнуть микроба в любой части организма, уничтожить самую мельчайшую форму жизни – вирус. Врач может регулировать обмен веществ в организме, повышать сопротивляемость пациента в борьбе с болезнями и даже влиять на функции мозга. Все это стало возможным благодаря тому, что современная медицина опирается в своём развитии на другие отрасли естествознания, в частности, на биологию, физиологию, биохимию, генетику, физику, электронику, инженерное дело.

Экстрасенсорные способы лечения

Утрата веры в будущую жизнь

отнимает у людей надежду,

перспективы и радость в здешней,

нынешней жизни, делает эту жизнь

необъяснимой, ничтожной и бессмысленной.

Епископ Мэнингем

Но также с самых древних времён, наряду с лечением народными средствами и медициной, были и есть до сих пор способы целительства невидимые, непонятные, загадочные, которые проводили шаманы, маги, колдуны и ведьмы, ясновидящие, йоги, святые, а сегодня таких целителей называют «экстрасенсы». И эти способы были не менее результативные, а иногда они исцеляли то, что не могла вылечить медицина.

Приведем из Википедии определение что такое экстрасенсорика: «Экстрасенсорика есть внечувственное восприятие мира и воздействие на него. Телепатия (чувствование на расстоянии), ясновидение (зрительное восприятие на большом расстоянии), проскопия прошлого (видение прошлых событий) и будущего (видение будущего или предсказание, пророчество), магия (управление силами мира, в том числе другими людьми), спиритизм (вызывание духов и общение с ними), биоэнерготерапия (лечение биополем, или жизненной энергией) и т.д. – все это разновидности экстрасенсорики». Но такое определение «внечувственное восприятие» ни о чем конкретно не говорит, оно также не понятно, как и «экстрасенсорика».

И ещё из Википедии: «К проявлениям экстрасенсорного восприятия в паранауках причисляются телепатия, ясновидение и проскопия, кожно-оптическое восприятие, лозоходство или биоинтроскопия (неверно именуемое биолокацией), однако зачастую к таким проявлениям относят и способы некого нематериального, нефизического воздействия на предметы, организмы или физические явления – телекинез или психокинез, экстрасенсорное целительство и т. п.».

Здесь уже более конкретно сказано, что это способы нематериального воздействия, вне физического мира. И такой нефизический мир существует, где обитают умершие люди, которых мы называем «духи». (См. в Интернете книгу «Тот мир, где продолжается жизнь после смерти»).

Люди издревле занимались таким неведомым целительством. Согласно знаменитому историку древности – Диодору Сицилийскому, больные, входившие в храм Исиды, усыплялись там жрецами. А потом после магических заклинаний жрецов начинали сами вещать во сне – рассказывать, какому лечению надлежало им следовать, дабы избавиться от болезней.

Страбон сообщает, что в Мемфийском храме некоторые жрецы поступали иначе. Они усыпляли самих себя, то есть занимались самогипнозом. Войдя в состояние гипнотического транса, такие жрецы давали во сне ответы больным, которые спрашивали у них совета.

В гроте, посвященном богу Плутону, указывает Флавий, происходило то же, что и в Мемфийском храме. Жрецы сами вводили себя в транс, чтобы в гипнотическом сне сообщать больным, каким методам лечения они должны следовать

У Платона описаны сеансы гипноза, проводящиеся магами в пещере Трофония близ города Виотия в Греции. Приходившего к магам за советом укладывали в горизонтальном положении на доску. Потом натирали его тело различными маслами, бережно массировали, а попутно бормотали заклинания. Массируемый вскоре засыпал. Тогда маги читали заклинания на призыв духов. Проходило несколько минут, и загипнотизированный начинал вещать. В ответ на расспросы магов он говорил о том, что ему хотелось знать о себе, о способах излечения своих болезней. Когда человек просыпался, ему подавали покрытую воском дощечку, на которой были записаны его слова.

Римляне следом за греками и, вне сомнений, в подражанием грекам также имели особые храмы, где вещали под гипнозом оракулы. В этих храмах использовались проверенные веками греческие методики: жрецы сами засыпали, или усыпляли своих больных. И божественный Эскулап посылал им вещие сны об исцелении болезней».

Шаманизм

«Шаман – это человек, который имеет конкретные

и прямые связи с богами и духами;

он видит их лицом к лицу, говорит с ними,

просит их, умоляет – но «контролирует»

только ограниченное их количество.

Мирча Элиаде «Шаманизм»

С самых древних пор целительством занимались шаманы. Эти необычные люди немало способствовали выживанию своего народа: они ставили диагноз, лечили своими способами, облегчали роды, способствовали в охоте, указывая местонахождение добычи, находили воров, предсказывали будущие события, защищали от колдунов и провожали после смерти души соплеменников в иной мир реального бытия. Шаманство и поныне процветает в Южной Корее, в Непале и Таиланде. Отдельные очаги шаманства сохранились до наших дней среди сибирских и дальневосточных народов, у североамериканских индейцев и аборигенов Австралии. В Африке более характерна фигура жреца, его принято называть колдуном, а не шаманом, хотя чёткую границу между ними провести трудно.

Рахманн дает такое определение шаманизма: «Шаманизм представляет, по существу, специфическое общение с духом-покровителем, проявляющееся следующим образом: дух овладевает шаманом, который становится его медиумом, или же входит в шамана, чтобы дать ему сверхестественные знания и власть – прежде всего над (другими) духами».

Л.Я. Штенберг (1861-1927) русский и советский этнограф, член-корреспондент АН СССР в своих трудах приводит откровение нанайского шамана: «Однажды я спал на своём ложе страданий, когда ко мне явился дух. Это была очень красивая женщина маленького роста. Она сказала мне: «Я айями твоих предков-шаманов. Я обучила их шаманскому искусству; теперь я обучу тебя. Старшие шаманы умерли один за другим, и уже не осталось никого, кто лечил бы больных. Ты станешь шаманом».

Затем она добавила: «Я люблю тебя. Ты будешь моим мужем, так как у меня сейчас нет мужа, а я буду твоей женой. Я дам тебе духов, которые будут помогать тебе в искусстве исцеления, я обучу тебя этому искусству и сама буду с тобой». Испугавшись, я хотел воспротивиться. «Если ты не хочешь быть послушным, – сказала она, – то тем хуже для тебя. Я тебя убью»…

Далее шаман рассказывает: «когда я шаманю, айями и духи-помощники овладевают мною: проникают в меня как дым или влага. Когда айями во мне, то именно она говорит моими устами и всем руководит».

Обычно шаманом человек становится по призыву из мира иной реальности. Это может быть дух умершего шамана или иные духи, то есть умершие люди. Дух настойчиво призывает того или иного человека к сотрудничеству. Такой призыв является обязательным, от него нельзя уклониться, дух не отстанет, не даст покоя. Человека охватывает волнение, тревога, все тело ноет, может болеть голова, его постоянно одолевают сновидения духовного плана. Иные убегают в лес, питаются там корой, теряют рассудок, бросаются в огонь или в воду, ранят себя ножом, и если человек не подчинится призыву, то может и умереть. Но когда человек становится на путь шамана, все проходит. В итоге будущий шаман выздоравливает с помощью тех же духов; которые впоследствии становятся его духами-покровителями и помощниками.

После согласия будущий шаман проходит «пересотворение», как рассказывают сами шаманы: части тела разрываются железными крючьями, кости очищаются, жидкости выпускаются из тела, глаза вырываются из орбит и так далее. Такое «пересотворение» может длиться от трех до семи дней; в это время кандидат лежит в уединенном месте как мертвый, почти не дышит.

Приведем пример такого пересотворения сибирского шамана из книги Мирча Элиаде (1907-1986)

«Шаманизм», где он собрал исследования на эту тему по всему миру: «Далее кандидат прибыл на пустырь и увидел вдали гору. Через три дня он дошел до неё, вошел в отверстие и встретил нагого мужчину, раздувавшего огонь с помощью мехов. Над огнем находился котел, «большой, как половина Земли».

Нагой мужчина заметил кандидата и схватил его огромными щипцами. «Я погиб! – успел подумать новичок. Мужчина откусил ему щипцами голову, разделил тело на куски и бросил все в котел. Так он варил его тело в течение трех лет. Там было также три наковальни, и на третьей из них, служившей для выковывания наилучших шаманов, нагой человек выковал ему голову. Затем он бросил её в одну из трёх находившихся там кастрюль – в ту, где была самая холодная вода. При этом он объяснил, что когда шамана зовут лечить кого-то, а вода горячая, то бесполезно выполнять шаманские операции, так как больной уже пропащий: если вода будет теплой – это значит, что больной выздоровеет, холодная вода показывает, что человек здоров.

Затем кузнец выловил его кости, плавающие в реке, собрал их и покрыл новым телом. Сосчитав кости, он объявил, что у кандидата их на три больше, чем нужно: поэтому он должен приобрести себе три шаманских наряда. Он выковал ему голову и показал, как читать буквы, находящиеся внутри. Он поменял ему глаза, и поэтому во время шаманских сеансов он не видит телесными глазами, а только этими мистическими. Он проткнул ему уши и дал способность понимать язык растений. Затем кандидат снова очутился на вершине горы, и вот наконец очнулся в юрте в окружении своих близких. Теперь он может петь и шаманить сколь угодно долго, никогда не утомляясь». «Чаще всего болезни, сны или экстазы составляют посвящение, то есть трансформируют обычного человека в шамана» – пишет Мирча Элиаде.

Затем кандидат в шаманы проходит обучение у старого шамана, который знакомит его с различного рода духами, способам их вызывания и овладения ими. Иногда шаманство передается по роду. Сын шамана может стать шаманом, получив от него в дар духов, оставшихся свободными после старого шамана.

Что же означает это «пересотворение» – мистические видения и переживания? Разумеется, все органы остаются на своих местах, но что-то все-таки меняется. Человек может шаманить сколь угодно долго, не уставая, может совершать внетелесные путешествия, брать в руки раскаленное железо, обладает ясновидением и предвидением событий, «видит» болезни, способен исцелять и обладает другими необычными способностями. В экстазе он прокалывает себя ножами, прикасается к раскаленному добела железу, глотает раскаленные угли, стараясь «испытать» это новое, только что достигнутое им сверхъестественное состояние. Иногда вдыхает дым определенных растений, ест ядовитые грибы, и таким образом входит в транс

А. А. Попову (1902-1960) этнологу-сибиреведу шаман с полуострова Таймыр так объяснял свои способности: «Я сам не знаю, где находятся эти вставленные духами глаза, думаю под кожей. Когда камлаю, я ничего не вижу своими настоящими глазами, вижу теми, вставленными. Когда меня заставляют искать какую-нибудь потерянную вещь, завязывают мои настоящие глаза, и я вижу другими глазами гораздо лучше и острее, чем настоящими». Духи также «просверлили» ему уши и дали способность понимать «разговоры» растений. «И я сам удивляюсь, когда какая-нибудь маленькая кочка на болоте, на верхушке которой растут травы, предупреждает меня, чтобы я не сбился с пути, или указывает заблудившегося человека, которого я разыскиваю».

Мирча пишет об экскимоских шаманах: «Затем наставник передаёт ему ангакок, называемый также кауманек, что означает «блеск» или «озарение ученика», поскольку ангакок представляет собой таинственный свет, который шаман вдруг ощущает во всём теле, внутри головы, в самой сердцевине мозга – непостижимый фонарь, яркий огонь, дающий ему способность видеть в темноте как в прямом, так и в переносном смысле, и теперь он даже с закрытыми глазами может видеть сквозь мрак и замечать вещи и будущие события, скрытые от остальных людей».

Несмотря на различные видения и переживания, в пересотворении шаманов есть нечто общее. Мирча Элиаде пишет: «Во сне ли, в болезни или в церемонии посвящения, центральный элемент всегда остается тем же: символическая смерть и воскресение неофита с расчленением тела различными способами (четвертование, разрезание, вскрытие живота и т. д.).

Другие целители, ясновидящие, колдуны, экстрасенсы, обретают свои способности иным путем: некоторым являются необычные сущности, другие переживают потрясения организма ударом электрического тока или молнией, третьи имеют такие способности с детства и так далее. Это подробно рассмотрено в книге «Что такое астрология, ясновидение, магия и колдовство». Ясно одно: после таких явлений и переживаний человек начинает взаимодействовать с сущностями Того мира, обычно, с умершими людьми, но пересотворение шамана возводит его на более высокий уровень сотрудничества и повелевания духами.

Духи являются шаману обычно в виде животных, видимо шаман так лучше их воспринимает (в том мире нет постоянных форм, дух может принимать любую форму. См. Книгу «Тот мир, где продолжается жизнь после смерти). «Все категории шаманов имеют своих духов-помощников и духов-покровителей, которые могут отличаться по природе и силе действия».

Шаманы могут считать себя мусульманами, индуистами или иной веры, но все они общаются с духами и все они избраны самими духами. Именно это является отличительными признакам шаманизма, а также транс, магические приемы и заклинания. Собственно, общение с сущностями потустороннего мира – с духами, душами умерших людей – мы встречаем у народов, во всех религиях, в магии и колдовстве, спиритизме йоге и тантре. Это общение зачастую приводит к видениям, озарениям, откровениям свыше. Разница лишь в том, каким способом это происходит, с какими сущностями вступают во взаимодействие, и с какой целью.

Дело в том, что душа человека в его жизни на Земле не теряет связи с миром, к которому она принадлежит, и первобытные шаманы пользовались этой связью для оказания помощи своему народу в его тяжелых условиях выживания. Одновременно рассказывая о видениях потусторонних миров и обитающих там сущностях, в том числе и духах умерших соплеменников, они создавали веру о наличии души у каждого человека и посмертном существовании после жизни на земле. Проникая в иные миры, обладая даром ясновидения и предвидения, шаманы каменного века были первыми мистиками и пророками.

Целительство шаманов

Шаман исцеляет с помощью Духов, то есть умерших людей. Ритуал общения шаманов с духами называется камланием, в ходе которого шаман впадает в транс или экстаз. В этом состоянии он может высоко прыгать, бешено кружиться на месте, брать голыми руками раскаленное железо или спокойно лежать на земле. Различна и практика камлания: стуки в бубен, песнопения, пляски, прыжки, кружения.

В Индокитае и Индонезии шаман во время камлания раскачивается на качелях, как бы уносясь ввысь, в иной мир. В Сибири характерен шаманский танец. Казахский шаман вместо бубна приводит себя в экстаз игрой на кобызе – местной разновидности скрипки. Шаманы в Иране и Пакистане аккомпанируют себе игрой на смычковом инструменте. Североамериканские шаманы для вхождения в транс курят табак. У шаманов племен Южной Америки великое значение галлюциногенов.

Вначале шаман ставит диагноз, он входит в транс, чтобы вызвать духов и обсудить с ними способ лечения. Эту тайну болезни шаман видит в образах, например, если он видит воздушный вихрь, то это знак, что болезнь вызвана этим вихрем, то есть духовного плана; если он видит как больной прохаживается среди свежих цветов, то выздоровление гарантировано, если же цветы увядшие, то смерть неизбежна и так далее. Если больной в бессознательном состоянии, значит душа покинула его, следует её найти и вернуть.

Лечение начинается также вхождением шаманы в транс: пение, битье в бубен чтобы заставить духов лечить. Иногда вскрывают тело, ища причину болезни, съедают кусочек тела, который её представлял, и рана сразу закрывалась. Другой способ – «высасывание» болезни и показывает причину болезни: насекомое, камушек, колючку и так далее. Иногда вскрывают тело с помощью «хорошо разогретого ножа», чтобы исследовать внутренние органы и удалить из них причину болезни.

В.Л. Серошевский (1858 – 1945) этнограф-сибириевед пишет о шаманизме у якутов и долганов: «…С прибытием эмегета (духа-покровителя) шаман принимается прыгать; у него быстрые и резкие движения. Наконец он садится посреди юрты, зажигает свет. Шаман снова начинает бить в бубен и танцевать. Высота прыжков иногда достигает четырех футов. Шаман кричит в самозабвении. «Новая остановка, и вот он уже запевает глубоким низким голосом торжественный гимн».

Начинается легкий танец, и теперь он поет скорее с насмешкой или, наоборот, ругается: все зависит от существ, голоса которых он наследует. Наконец он подходит к больному и приказывает причине болезни отступить; «или же хватает недуг, выносит его на середину юрты и, не переставая злословить, прогоняет его, оплевывает, бьет ногами, толкает руками, дует». Конечно, шаманский сеанс имеет много вариантов, а это один из них.

Мирча Элиаде пишет: «Шаманский транс составляет часть лечения, именно через экстаз он находит настоящую причину болезни и узнает самый эффективный способ лечения. Транс иногда ведет к одержимости шамана дружественными ему духами, но это ограничивается поступлением в распоряжение шамана его духов-помошников, реализацией их конкретного присутствия». В некоторых странах шаман, как ясновидящий, смотрит в кристалл кварца и видит там болезнь. Иные шаманы, как современные экстрасенсы, пользуются «маятником», то есть держат нитку с грузиком на конце и перечисляют имена недавно умерших людей, когда он доходит до того, кто вызвал болезнь, грузик двигается и нитка отклоняется

Найдя причину болезни, шаман приступает к исцелению. За исключением случаев потери души, задача заключается в том, чтобы «извлечь» болезнь или высосать некоторое количество крови. Один шаман объяснял: «Это черная кровь, то есть плохая кровь. Сначала я её выплевываю на руки, чтобы увидеть есть ли в ней болезнь. При этом я слышу как мои духи спорят. Они хорошо поработали для меня, помогли мне. Вместе с высосанной кровью шаман вытаскивает зубами маленький предмет, похожий на небольшой кусочек белой или черной нити, иногда напоминающей обрезок ногтя. Иногда результат лечения зависит от поединка шамана с колдуном, напустившем болезнь.

Мирча пишет: «По сей день сеанс исцеления у сибирских народов происходит следующим образом: шаман снимает рубашку, и так, обнаженный до пояса, курит трубку, бьёт в бубен и поёт. Это простая мелодия без слов. Внезапно со всех сторон начинают раздаваться голоса духов; кажется, что эти голоса исходят из-под земли или очень издалека. Дух входит в тело шамана, и тот, быстро двигая головой, начинает кричать и говорить фальцетом, голосом самого духа. Тем временем в темноте шатра происходят странные вещи: левитация предметов, подрагивание стенок, дождь камней и древесных щепок и т. д. Перебивая голос шамана, духи умерших разговаривают с присутствующими».

Шаман как бы живет в двух мирах: как обычный человек своего рода-племени и как провидец, который видит и знает мир иной реальности, вступая в него каждый раз путем свершения шаманского ритуала.

Цигун

Высшее искусство лечения – не допускать болезни.

Китайская мудрость

Видов цигуна много и цели их различны, но нас интересует китайский цигун, как древний метод лечения без применения лекарств. Внешне этот метод лечения проявляется при помощи несложных двигательных и дыхательных упражнений. В этом цигуне очень важна концентрация мысли, то есть сосредоточить мысль на определенной части тела и определенных каналах, жизненно важных точках. «Если нет покоя в мыслях, то ци в беспорядочном состоянии».

Но поскольку эти упражнения сопровождаются мысленными представлениями, весь этот комплекс следует рассмотреть также с эзотерической (тайной, незримой) стороны. Ведь методами цигуна излечивались многие болезни – сердечно-сосудистые заболевания, язва желудка и кишечника, ревматизма суставов, сахарного диабета, инфекционного гепатита и многих других повреждений человеческого организма.

В Википедии сказано: «Лечебный цигун – отдельное направление общей китайской гимнастики цигун, которая включает в себя физические, энергетические, ментальные китайские практики для лечения организма от всевозможных болезней, поддержания здоровья и достижения долголетия. Включает в себя множество различных комплексов из разных времен китайской истории, использует медитацию, гимнастические упражнения, достижения глубокого осознания процессов, происходящих в теле человека, снятия телесных и психоэмоциональных зажимов, успокоение сознания, эмоций, освобождения от внутреннего диалога и проблем, и многое другое…».

«Цигун – русская форма термина, образованная соединением двух китайских иероглифов ци и гун. Словарное определение слова «ци» обычно дает смысл «дыхание», «воздух», «газ», и «пар», но оно также может быть использовано в контексте при описании отношений между материей, энергией и духом. Определение слова «гун» даёт смысл «сила», «власть», а также «достижения» и «результаты» деятельности, работы. Иероглифы объединяются для описания систем и методов «взращивания энергии» и манипулирования собственной энергией в организме».