Стерлитамакская быль

Кто на самом деле основал Стерлитамак?

Историческое расследование одной даты:

1766 год. Именно эту дату сегодня принято считать годом основания Стерлитамака. Но если открыть документы XVIII века и начать проверять официальную версию как настоящее историческое дело, обнаруживается странная деталь: в 1766 году Стерлитамак, возможно, уже существовал.

Начало расследования ведёт к Савве Тетюшеву. В 1765–1766 годах с его активным кчастием на Ашкадаре создаётся строится соляная пристань. В 1766 году за ней закрепляется название Стерлитамацкая, а позднее вокруг пристани формируется город. Эта цепочка хорошо документирована и объясняет, почему именно 1766 год стал официальной датой основания.

Но откуда взялось само название?

След приводит нас к другому поселению — деревне Стерлитамак. Материалы третьей ревизии 1762 года надёжно фиксируют её существование ещё до появления пристани. В опубликованных исследованиях эта деревня локализуется в районе нынешнего Стерлитамака; высказывается версия, что именно она дала название новой соляной пристани. Более того, в источниках 1770-х годов различаются Стерлитамакская пристань и деревня Стерлитамак. Значит, это были не одно и то же поселение.

Но расследование получает ещё более интригующий поворот. В краеведческой литературе обнаружено сообщение о том, что в 1734 году Тобольский драгунский полк останавливался в деревне Стерлитамак, а её ясашные татары пожаловались на капитана Михаила Чебышева, забравшего у них четыре лошади. Если этот документ удастся найти и подтвердить по первоисточнику, история Стерлитамака отодвинется ещё на несколько десятилетий назад. Пока, однако, архивная ссылка на саму жалобу не установлена, поэтому 1734 год остаётся версией, а не доказанной датой.

Следующая улика — 1781/1782 год. Именно тогда Стерлитамак получает официальный статус уездного города. Получается парадокс: если спрашивать, когда возникла пристань, ответ — 1766; когда существовало поселение Стерлитамак — достоверно не позднее 1762 года; когда Стерлитамак стал городом в юридическом смысле — 1781/82.

Таким образом, привычная формула «Стерлитамак основан в 1766 году» оказывается не ложной, но неполной. Она фиксирует рождение нового городского центра — Стерлитамакской соляной пристани, но не обязательно первое появление самого Стерлитамака.

Главная интрига расследования остаётся открытой: что появилось раньше — городская история 1766 года или татарский Стерлитамак, который дал будущему городу своё имя? Чтобы поставить точку, необходимо найти оригинал документа о деревне Стерлитамак 1734 года и точно установить её местоположение.

Пока же наиболее осторожный вывод звучит так: 1766 год — дата возникновения Стерлитамакской пристани; 1762 год — надёжно подтверждённая дата существования поселения Стерлитамак; 1781/82 — дата рождения города как административной единицы. А дело о самом раннем Стерлитамаке ещё не закрыто.

Большая российская энциклопедия прямо пишет, что в 1765–1766 годах была построена Ашкадарская пристань, которая с 1766 года также называлась Стерлитамацкой, а городом Стерлитамак стал в 1781/82 годах.

Причём есть интересная деталь: в 1766 году название ещё не было полностью устоявшимся. В источниках пристань называли Ашкадарской, а название «Стерлитамацкая» постепенно закрепилось; к 1770 году его уже использовал Тетюшев.

По публикации в «Бельских просторах», во время Кирилловской экспедиции в сентябре 1734 года Тобольский драгунский полк останавливался на постой в деревне Стерлитамак. Капитан Михаил Чебышев забрал там четыре лошади, после чего жители деревни подали жалобу Уфимскому воеводе.

1734 → деревня Стерлитамак уже существует

1762 → она фиксируется третьей ревизией

1765–1766 → рядом возникает Ашкадарская соляная пристань

1766 → пристань начинает называться Стерлитамакской

1781/1782 → возникает город Стерлитамак

«Деревня Стерлитамак документально прослеживается как минимум с 1762 года; имеются сведения о её существовании уже в 1747 и, вероятно, в 1734 году».

У Стерлитамака нет одной абсолютно бесспорной «даты рождения», поскольку в его генезисе следует различать татарскую деревню Стерлитамак, Ашкадарскую соляную пристань и юридически оформленный город. Деревня Стерлитамак существовала до строительства пристани и, вероятно, дала ей своё название. 1766 год следует считать датой возникновения Стерлитамакской пристани — непосредственного предшественника города в официальной историографической традиции. В 1781/1782 году Стерлитамак получил статус уездного города. Поэтому формула «Стерлитамак основан в 1766 году» исторически допустима как условная дата основания города, но не означает, что до 1766 года на его территории не существовало поселения Стерлитамак.

1766 год нельзя трактовать как доказанную дату первого возникновения населённого пункта Стерлитамак.

1762 год на сегодняшний день — самая ранняя дата, которую я готов назвать надёжно документированной для существования Стерлитамака

ГЕРБ СТЕРЛИТАМАКА

На гербе имперского города Стерлитамака, образца 1914 года, были размещены: куница, три гуся-лебедя и два осетра, «в знак их великого изобилия». Хорошо сохранившийся оригинал герба и сейчас можно увидеть на стене бывшего здания Земской управы, по адресу: улица Карла Маркса (до революции Большая Заводская), дом 103.

В 1966 году была попытка соединить старый герб города с новым: куница и лебедь в нижней части, силуэт химкомбината в верхней. Существовал и чисто «химический» образ -- большая чёрная реторта. Позже частично вернулись к изначальному гербу: куница и три лебедя, но уже без осетров. На последнем, действующем варианте герба города остались только три плывущих серебряных гуся- лебедя. в лазоревом (синем) поле, а в полном варианте сверху добавляется бегущая куница — элемент исторического герба Уфы. Три птицы подчёркивают стабильность и достаток (число 3 — устойчивый символ равновесия).

Настоящим, бесспорным, общепризнанным символом Стерлитамака является цепь Стерлитамакских шиханов в широкой долине Белой реки-Агидели.

Уездный город (1781-1861)

Высочайшим указом императрицы Екатерины Второй, от 23 декабря 1781 года, населённый пункт «Стерлитамацкая соляная пристань» был возведён в степень уездного города Уфимского наместничества. Новому городу был пожалован герб, а с 1782 года в официальном употреблении закрепилось название Стерлитамак.

Так завершался первый этап истории поселения, начавшегося как речная соляная пристань и укреплённый пункт на Белой реке-Агидели. Отныне Стерлитамак становился не только местом торговли и перевозок, но и административным центром обширной территории.

Статус уездного города означал появление нового городского уклада. Здесь размещались органы управления, суд, казённые учреждения, склады, торговые заведения, почтовая служба. Первыми каменными зданиями были Казанский собор, казённые склады и Тюремный замок. В город стекались чиновники, купцы, ремесленники, военные, крестьяне и представители окрестных башкирских и татарских селений.

Город выполнял роль административного ядра региона.

Однако Стерлитамак не превращался в обычный провинциальный город европейской России. Его положение оставалось особенным. Он находился далеко от столиц, на окраине огромного государства, в районе, где ещё сохранялись традиционные формы хозяйства башкирского населения и проходили важные торговые пути между Уралом, Поволжьем и Оренбургским краем.

Город рос вместе с окружающим его уездом.

Первые десятилетия существования Стерлитамака как уездного города были временем постепенного освоения пространства.

Деревянная застройка распространялась вдоль улиц, спускавшихся к Белой и Ашкадару. Вырубались пойменные леса, расчищались участки под пашню и огороды, расширялись пастбища. Хозяйственная деятельность постепенно меняла первоначальный облик территории.

Для современного человека трудно представить, насколько сильно отличался тогдашний городской ландшафт от нынешнего.

Стерлитамак был небольшим городом, окружённым огромным сельским пространством. В его окрестностях преобладали естественные степи, луга, леса и речные поймы. Городская застройка ещё не создавала того плотного антропогенного ландшафта, который возникнет позднее.

Но вместе с ростом населения увеличивалось воздействие человека на природу. Вырубка деревьев, выпас скота, распашка земель, строительство и движение транспорта постепенно сокращали площадь естественных ландшафтов. По мере разрастания города Стерлитамака деревья в пойменных лесах вырубались, неконтролируемый выпас, распашка, застройка, эрозия почв привели к обеднению разнообразия ландшафтов в черте города. К началу 19 века Стерлитамак представлял из себя степной город, ветреный, с засушливым микроклиматом, жарким летом, пыльными бурями, низовыми пожарами по причине возгорания сухой травы, что доставляло жителям немало хлопот.

Особенно чувствительным для города было уничтожение древесной растительности.

Лес не только давал древесину и топливо. Он защищал почву от ветра, удерживал влагу, смягчал температуру и создавал более благоприятный микроклимат. По мере сокращения лесов и увеличения площади открытых пространств Стерлитамак становился более открытым ветрам.

Летом сухая трава создавала опасность низовых пожаров, а сильный ветер мог быстро распространять огонь. В сухую погоду пыль поднималась с улиц и дорог, а отсутствие значительного количества деревьев усиливало ощущение открытости и зноя.

Постепенно жители начинали понимать, что деревья нужны городу не только для красоты. Озеленение становилось частью практического благоустройства.

Пожар 1824 года

Главным бедствием деревянного Стерлитамака первой половины XIX века стали пожары.

Городская застройка состояла преимущественно из деревянных домов, хозяйственных построек и служб. Узкие расстояния между строениями, наличие деревянных крыш, запасов дров и других горючих материалов делали пожар одной из самых серьёзных угроз.

В 1824 году Стерлитамак пережил катастрофический пожар, уничтоживший значительную часть города.

После пожара город пришлось фактически строить заново. Для восстановления применялись принципы регулярной городской планировки, характерные для русских городов XVIII–XIX веков. Прямые улицы и кварталы должны были сделать город более упорядоченным, удобным и одновременно менее уязвимым перед стихийным распространением огня. Усиливались меры противопожарной безопасности, создавались пожарные команды, вводились ограничения на отдельные виды хозяйственной деятельности внутри города. Все улицы вели вниз, к реке.

Основная архитектурная концепция имперского Стерлитамака сформировался в первые же годы его строительства, когда уже развернулась градостроительная реформа Екатерины II, целью которой была стандартизация застройки российских городов в духе классицизма, что стало одним из проявлений Русского Просвещения. Старый Стерлитамак это достойное детище Екатерины II именно она, как никто другой, заслуживает памятник в Старом городе.

Особенности рельефа междуречья в пределах Старого города создавали прекрасный микроклимат. Общий уклон восточной экспозиции, наследие прибрежной части древнего Уральского моря, обеспечивали максимальное солнечное освещение, что особенно важно было в зимнюю пору.

Катастрофа 1824 года, таким образом, стала не только разрушением старого Стерлитамака, но и своеобразным рубежом в его градостроительной истории.

Именно после этого бедствия в городской среде особенно заметно проявилось стремление сочетать административную регулярность с практическими требованиями безопасности.

Появлялись новые каменные здания. Важными объектами городской архитектуры стали казённые склады, тюремный замок, общественные и культовые сооружения.

Постепенно менялся и сам принцип отношения к городской среде.

Озеленение улиц и площадей становилось частью благоустройства.

Город после пожара стал более регулярным и более каменным.

Холера и новый Казанский собор

В 1831 году Стерлитамак столкнулся с другой опасностью — эпидемией холеры.

Холера распространялась по территории Российской империи волнами, следуя главным образом торговым и транспортным путям. Для небольшого провинциального города с активным перемещением людей и товаров эпидемия представляла серьёзную угрозу.

Летом 1831 года болезнь распространилась в Стерлитамаке. Число погибших оказалось очень большим для города того времени.

Эпидемия оставила глубокий след в городской памяти.

Через несколько лет произошло ещё одно бедствие: зимой 1834 года сгорела деревянная Казанская церковь. После пожара жители города приняли решение возвести вместо неё каменный храм.

В строительстве нового собора участвовали представители городского купечества и другие жители. Храм должен был стать не только религиозным центром, но и одним из главных архитектурных сооружений Стерлитамака. Величественный белокаменный собор иконы Казанской Божией Матери, который располагался в геометрически выверенном центре старого Стерлитамака, на Соборной площади (ныне парк им. С. М. Кирова) стал символом быстрого экономического подъёма Стерлитамака в первой половине 19 века, высотной доминантой города вплоть до его варварского разрушения в 1938 году.

Так стихийные бедствия, которые неоднократно обрушивались на город, парадоксальным образом способствовали его обновлению.

Эти события показывают важную особенность старого Стерлитамака: город формировался не только распоряжениями властей. Его постепенно создавали сами жители — своими деньгами, трудом, предпринимательством и взаимной помощью.

С первых лет своего возникновения Стерлитамак по причине удалённости от центра империи оказался местом ссылки политически неблагонадежных подданных. Так, в усадьбе известного в городе помещика С. Я. Левашева с 1789 по 1793 годы жил, исполняя обязанности домашнего учителя, автор замечательных записок об эпохе Екатерины II Григорий Степанович Винский, после польских восстаний в 19 веке здесь вынужденно осели поляки-конфедераты, а в начале 20 века в числе политических ссыльных оказались учителя, врачи, инженеры, земские служащие. Русские и башкиры, татары и поляки, немцы и евреи мирно уживались в хлебном городе Стерлитамаке и общими усилиями способствовали его бурному развитию.

Стерлитамак глазами В. И. Даля

В.И.Даль, знаменитый создатель толкового словаря, неоднократно бывал в Стерлитамаке. В своих «Путевых заметках» он подробно описал знаменитые стерлитамакские ярмарки, быт местных жителей, а в рассказе "Обмирание" с большой теплотой отозвался о городе и его обитателях, как о людях честных, добрых, гостеприимных.

Город населяли главным образом чиновники, мещане, отставные солдаты, казаки. Небольшой, но стратегически важный уездный город жил по законам пограничного края. После девяти часов вечера ставни на окнах закрывали, на тёмных, безлюдных улицах встречались только конные казачьи разъезды.

Вокруг города и на его окраинах кипела жизнь башкирского, татарского и чувашского населения. Даль, как этнограф, фиксировал уникальное явление: летом Стерлитамак пустел. Многие местные жители (особенно башкиры) уходили на «кочевки» (яйляу) в степи и к подножию уральских гор, забирая с собой скот и живя в юртах, а осенью, как раз к моменту приезда Даля, возвращались в свои зимние дома. Для городского жителя это создавало необычную картину: летом окружающая территория словно меняла свой облик, а осенью привычная жизнь возвращалась.

Стерлитамак находился на границе двух хозяйственных миров — оседлого земледельческого и традиционного скотоводческого.

Торгово-промышленный город (1861-1917)

Отмена крепостного права (1861 год). -- Реформа 19 февраля 1861 года изменила уклад Стерлитамакского уезда:

Помещичьи крестьяне получили личную свободу.

Приписные крестьяне заводов перешли в категорию мастеровых и сельских обывателей, что подтолкнуло развитие вольнонаемного труда.

Освобождение крестьян способствовало притоку рабочей силы в сам Стерлитамак, превращая его в крупный центр купеческой торговли, мукомольной промышленности и хлеботорговли на Южном Урале.

Постоянный приток новых переселенцев и удалённость от центральной власти создавали идеальные условия для самой разнообразной деловой активности. В 1862 году в Стерлитамаке проживали уже 6234 человека.

Предприимчивость, трудолюбие, порядочность в делах и умение использовать выгодное географическое положение и местные природные ресурсы без их уничтожения позволили жителям старого Стерлитамака с уездом выстроить систему развития народного хозяйства, основанную на свободной, широкой торговле, самообеспечении продовольствием и полной занятости населения. Лучшие в мiре почвы – тучные чернозёмы – рождали лучший в мiре хлеб, липовые леса дарили людям лучший в мiре башкирский мёд, целинные степи кормили табуны лошадей, которые приносили знаменитый башкирский кумыс. Полноводные, кристально чистые реки кишели рыбой, в том числе осетровых пород. В маленьких речках и ручьях теснилась форель.

Сказочно богатый край обеспечивал людей всем необходимым. Процветали хлебопашество, хлеботорговля, коневодство, овцеводство, лесопереработка, салотопное, винокуренное и поташное производства, бортничество, рыболовство, бахчеводство. На стерлитамакских базарах и ярмарках активно торговали продукцией местного производства: зерном, хлебопродуктами, лошадьми башкирской породы, мясом, кумысом, мёдом, молочными продуктами, рыбой, кузнечными и столярными изделиями, деревянной и глиняной и каменной посудой, точильным камнем (песчаник) высшего качества, кровельным сланцем (натуральный шифер), кожами, юфтью, войлоком, сапогами и валенками, овчинами, шубами и шапками, шерстяной пряжей, холстами, пестрядью, крестьянским сукном, тесёмками, шнурками и поясами, кружевами, рыболовными сетями, пуховыми платками-шалями, мехами, плетёными корзинами, мебелью, ободьями, лаптями, рогожами, кулями, свечами, спичками, лыком, мочалом, рогожей, воском, салом, мылом, семечками, грибами, ягодами. Стерлитамакское пиво, сваренное на ашкадарской воде, славилось своим непревзойдённым вкусом. Многочисленные кирпичные заводы производили до семнадцати видов фасонного кирпича, который шёл на строительство красивейших зданий в городе. Стерлитамакские мастера на заказ строили прекрасные торговые суда, баржи, рыбацкие лодки всевозможных видов и размеров, включая даже долблёнки. Бойкая торговля шла на местном уровне между Стерлитамаком и Оренбургом. По причине различия в природных условиях что-то в одном городе было в избытке, а в другом этого совсем не было. Из Стерлитамака в Оренбург шли возы с орехами, луком, ореховым маслом, мёдом, солёными груздями, а из Оренбурга в Стерлитамак с уральской рыбой, чёрной икрой, красной выбойкой (ткань), дынями и арбузами, азиатскими товарами (Бухара, Хива).

Все природные ресурсы, используемые в народном хозяйстве, были возобновляемыми. Никаких опасных для жизни отходов, критического загрязнения окружающей среды, промышленных свалок и т. п. не было и в помине. Никто не покушался на священные шиханы. Реки Белую и Ашкадар регулярно чистили, родники охраняли, занимались озеленением и благоустройством.

Ещё в 1858 году в Стерлитамак, по реке Белой и Ашкадару, прибыл по вешней воде первый пароход "Русалка", начало действовать регулярное пароходное сообщение между городами Уфа и Стерлитамак. Среди прочих курсировал и пароход «Стерлитамак».

Согласно переписи 1914 года, в Стерлитамаке проживали два баржевладельца, перевозили в основном хлебопродукты. Ашкадар играл значительную роль в хлеботорговле, которая была основой экономики Стерлитамака и Стерлитамакского уезда до революции.

Вот интереснейшее свидетельство очевидца, известного архитектора, старожила Стерлитамака В.И.Канаева:

Мне довелось ещё видеть остатки строений речной пристани Стерлитамака. Два мощных хлебных амбара на левом берегу Ашкадара стояли на самой бровке, на частых бревенчатых колоннах-сваях от 1,5 до 2.0 метров над землёй. Амбары были настоящим произведением промышленной архитектуры: великолепные пропорции, крепкие, ровные и длинные брёвна. На уровне дебаркадера - ровный опоясывающий весь периметр объёма здания деревянный помост-балкон шириной около двух метров. Над ним -- выносные на эту же ширину свесы крыши. Крыша была крыта тёсом. Сверхпрочные загрузочные амбарные ворота, широкие, с навесными замками, из дубовых досок. В мою бытность в амбарах хранилось зерно.

Местная промышленность и предпринимательство дореволюционного Стерлитамака были направлены главным образом на максимально широкое обеспечение потребностей местного населения. Нужно признать, что получалось это у них неплохо. Крупными партиями, на продажу, в Стерлитамак завозили только мануфактуру, чай и сахар, кожи и кубовую краску.

Экономической основой процветания богоспасаемого града Стерлитамака была хлеботорговля. Зерно и хлебопродукты из Стерлитамакского уезда по водным путям поставлялись в крупные города России и Северной Европы, вплоть до Англии.

На всём тысячевёрстном маршруте поставок башкирского хлеба, решающее значение в торговой цепочке играли средние и мелкие предприниматели. Каждый желающий поработать получал таковую возможность, начиная от крестьян, которые составляли хлебные обозы, грузили баржи, до артелей, которые сплавляли груз по реке или тянули его вверх по течению. Таким образом, в хлеботорговлю была вовлечена значительная часть активного взрослого населения, что обеспечивало более справедливое распределение прибыли. В сезон через Стерлитамак проходили сотни тысяч подвод с хлебом. Их обслуживали многочисленные постоялые (конные) дворы, закусочные, трактиры, шорные мастерские, кузницы, мелкие лавки. Для более солидных предпринимателей и купечества имелись гостиницы, чайные, ресторанчики.

Торгово-промышленный, русско-татарский город на левом берегу Ашкадара был нужен всем: русским, казакам, казанским татарам, башкирам, чувашам, киргизам (казахам), немцам, полякам, евреям и прочим народностям, проезжим купцам из дальних стран, как место, где они могли общаться, торговать, обмениваться товарами и услугами, найти пристанище и защиту от лихих людей, а со временем и как место для обучения и образования детей. Все народности и религиозные конфессии в нём мирно уживались и сотрудничали.

Татарская община города жила свободно и зажиточно. В Стерлитамаке построили каменные мечети и высокие минареты, на большом шумном базаре торговали привезёнными из далёкой Бухары, Хивы и Самарканда восточными диковинами, рисом, финиками, изюмом, сладостями, пряностями и радующими женские глаза шелками, коврами, изящными ювелирными украшениями.

В медресе учили не только канонам Ислама, местные татарские купцы пригласили учителя русского языка, и учащиеся медресе осваивали русскую грамоту для успешного ведения коммерции. Каждый истинный последователь пророка Мухаммеда стремился сходить в хадж, посетить Мекку и Медину. Занятые торговыми делами купцы, исполняя долг перед Всевышним, отправляли вместо себя к Священному камню Каабы мулл и имамов, обеспечивая их деньгами. Путешествие было не близкое. Полгода, а порой и дольше проводили паломники в дороге.

Мусульмане, староверы, католики, лютеране, иудеи чувствовали себя в старом Стерлитамаке уверенно и безопасно, каждый занимался своим делом, никакой дискриминации.

Для населения старого Стерлитамака были характерны чувство собственного достоинства, самостоятельность, предприимчивость, способность к кооперации и самоорганизации, крепкие моральные устои и хорошо развитое самоуправление. Роскоши в старом Стерлитамаке не было, но был достаток, голода город не знал, Стерлитамак славился дешевизной и высоким качеством продуктов питания.