В центре циклона: Инструменты Маршалла Маклюэна для анализа медиасред

Это более наглядно можно показать на примере тех же стульев в аудитории. Наличие стульев дает возможность их использовать: они есть, возможность сесть на них – это производимая ими реальность. Причем использовать их мы можем множеством разных способов. Например, можем сесть рядами, как задумано университетскими правилами, и это будет реальность, которая равна единице, в смысле «единственная реальность». Но мы можем также сесть кругом, можем составить из них пирамиду, можем встать на стулья, попрыгать на них и т. д. – это уже вероятности, которые возможны благодаря наличию стульев в аудитории, потому что университетские правила предполагают «единственную правильную реальность», в которой студенты сидят рядами на стульях. Создают ли эти вероятности множество параллельных реальностей? По Джону Ло, нет, потому что это все те же стулья, которые находятся все в той же аудитории. Студент, прыгающий на стуле, отличается от студента, сидящего на стуле, но не полностью. Мы можем найти на картинке немалое число отличий, но стул будет тот же, студент будет тот же, а также в аудитории будут те же стены, то же окно, та же погода за окном и т. д. – все это не позволит нам создать параллельный мир с помощью прыганья на стуле. Реальность, которую мы произведем, используя медиум иначе, но в пределах его возможностей, отличается лишь частично от «единственной правильной». Отсюда такой математический вывод, что реальностей больше единицы, но меньше двух. Две реальности – это два параллельных мира, у которых не будет ничего общего. Но, по Ло, хинтерланд определяет возможность, вероятность, а также невозможность, то есть то, что никак невозможно при таком раскладе. Если у нас в аудитории есть стулья, но нет квадрокоптера, то из этих стульев при всем креативном подходе мы не соберем квадрокоптер. По крайней мере, на данном этапе развития технической мысли. Таким образом, наличие стульев говорит и о возможности на них посидеть, и о вероятности на них попрыгать, и о невозможности собрать из них квадрокоптер.

Если отставить в сторону стулья, квадрокоптеры и прыгающих студентов, то, например, радио дает возможность передавать звук, но с помощью проводного радио невозможно передать изображение – там просто нет такого материального артефакта. При этом с помощью звука мы можем создавать огромное количество реальностей, которые будут отличаться друг от друга отдельными элементами, но не оказываться параллельными.

Приложение Zoom, в котором с недавнего времени проводится много учебных занятий, еще более наглядный пример. В нем можно вести занятие в общем классе, а можно создавать для учащихся отдельные комнаты. Являются ли эти комнаты параллельными мирами? Скорее нет, так как они находятся под «зонтиком» общего занятия, их централизованно создает преподаватель, нахождение в этих комнатах связано с определенным заданием, да и происходит все это в одинаковом интерфейсе. Таким образом, Zoom с общим классом и отдельными комнатами – это яркая иллюстрация того, что «реальностей больше единицы, но меньше двух».

Причем, когда мы говорим о реальностях, имеется в виду не только звуковое решение; например, речь идет и о новостной повестке. Современная российская публичная сфера все больше начинает напоминать несколько параллельных реальностей, одна из которых постоянно сокращается; казалось бы, одна и та же технология позволяет пользователю оказаться в совершенно непохожих друг на друга мирах со своими образами, ценностями, мнениями. Но, с точки зрения Джона Ло, это не параллельные реальности, так как все эти очень отличающиеся реальности имеют общие элементы, и самый главный общий элемент, который не дает нам говорить о них как о параллельных мирах, – это то, что страна, в которой это все происходит, все-таки одна.

1.4. Медиасреда и ее свойства

Следующий логический шаг после понимания медиа в концепции Маклюэна – это понимание медиасреды. Мир медиа конституируется как отдельная среда в работах Маклюэна, и это один из его важных вкладов в начало изучения медиа в целом[69].

Маклюэн использует термин «environment», подразумевая под этим среду, сформированную медиа. Это соответствует логике его представлений о медиа как обо всем, что создал человек: таким образом, практически весь окружающий мир современного общества состоит из медиа, в нем не осталось ничего нетронутого человеком. В этом редуцировании всей среды общества до искусственно созданной среды присутствует, с одной стороны, объективное знание о вытеснении природы за рамки социального мира.

Все медиа и технологии, языки и вооружение создают новую среду или ареал, который становится пространством для новых видов и технологий. Эволюционным ареалом со времен Дарвина считалась былая природа, которую мы ныне превзошли благодаря спутникам и радарам[70].

С другой стороны, в этом заключается своеобразный жест того времени, связанный с осознанием, что социальный мир достиг границ планеты, на которой живет человечество. Последователи Маклюэна все-таки предпочитают в своих работах использовать уточнение, что речь идет о среде, сформированной медиа, и употребляют выражения «media environment», «communication environment», «information environment»[71] и т. д. Чтобы не путаться, мы будем использовать в данной книге термин «медиасреда», подразумевая все эти варианты.

Какие основные свойства медиасреды выделяет Маклюэн?

1. Медиасреда взаимосвязана.

2. Медиасреда эмерджентна.

3. Медиасреда находится в постоянной трансформации.

4. Медиасреда незаметна тому, кто внутри.

5. Медиасреда обладает «фигурой» и «фоном».

Во-первых, медиасреда представляется Маклюэну набором взаимосвязанных элементов, которые находятся в различных отношениях друг с другом, и изменения одного элемента влияют на остальные. Так, стулья, которые стоят в аудитории, не расположены в пространстве сами по себе. Если мы передвинем один стул, на котором сидит студент, то это повлияет на его соседей: кому-то станет лучше видно доску, кому-то – хуже, кому-то придется убрать свой рюкзак, или, наоборот, у кого-то появится место, чтобы расположить свои ноги в пространстве аудитории более комфортно. Если стулья стоят вплотную и мы уроним один из них, то остальные тоже могут упасть как ряд игральных костей. Если собрать из стульев пирамиду, а затем вытащить один, то она может развалиться. Эту аналогию можно продолжать долго. В реальности это свойство взаимосвязанности медиа-среды россияне могли наблюдать еще тогда, когда Роскомнадзор блокировал мессенджер Telegram в 2018 году. Блокировки сказались на других сервисах, нарушив то, что айтишники называют «связанностью сети». То, что происходит с медиасредами в России сейчас, еще предстоит изучать. На примере онлайн-образования мы тоже можем легко наблюдать это свойство – всего лишь один случайно включенный микрофон участника онлайн-конференции, из-за которого в эфир врываются посторонние звуки (детский смех, мяуканье кошки или дрель соседа), и это изменение его личного медиума влияет на всю медиасреду конференции.

Во-вторых, медиасреда обладает свойством эмерджентности (от англ. emergence – возникновение, появление нового) – внезапно возникающее качество в меняющейся, эволюционирующей системе, которое не сводится к сумме качеств тех медиа, которые ее формируют. То есть медиасреда в совокупности обладает каким-то качеством, которое больше, чем просто сумма отдельных элементов, из которых она состоит.

Скрещивания, или гибридные соединения средств коммуникации, высвобождают великую новую силу и энергию, сопоставимую с той, какая высвобождается при расщеплении ядра или термоядерном синтезе[72].

Стулья, стоящие в нашей аудитории, также обладают свойством эмерджентности, то есть их совокупность дает нам больше возможностей, чем просто сумма возможностей каждого отдельного стула. На каждом отдельном стуле мы можем сидеть, стоять, прыгать, кататься и т. д., но если у нас их несколько, то число и качество возможных комбинаций того, что мы можем сделать, возрастает: мы можем составлять новые формы, вырастающие именно из сочетаний. Онлайн-образование также это демонстрирует. Сами по себе возможности общаться по видеосвязи, переписываться в чате, показывать презентации и т. д. – это отдельные возможности, но их совокупность в целом дает возможность проводить занятие, эффект от которого значительнее, чем отдельно от общения по видео или в чате.

Взаимосвязанность и эмерджентность медиасреды – это важные свойства, которые иногда упускаются при анализе медиа. Например, если мы поставим задачу исследовать историю Интернета в каком-либо регионе России и будем изучать лишь Интернет, это даст нам неполную картину. Интернет не возникает на пустом месте, он есть часть медиасреды и связан с другими медиа внутри нее. То, как в данном регионе развивались образовательные институты, дорожная и городская инфраструктуры, пресса, радио, телевидение и т. д., имеет значение для понимания того, как возникал Интернет.

Приведу далее свои полевые заметки из экспедиции по изучению истории Интернета в городе Воронеж[73].

С 1961 года в Воронежском университете действует факультет журналистики, на котором готовят кадры для работы преимущественно в печатных СМИ региона. Так формируются и поддерживаются сильные традиции печатной культуры, практики чтения прессы и т. д. Это фактор, который сказывается на специфике медиасреды региона до сих пор: первые интернет-СМИ были просто переносом печатных СМИ в онлайн. На первый известный «самопальный» сайт прежде всего транслировались статьи Геннадия Орищенко, опубликованные в печатных изданиях, то есть сначала контент перетекал из печати в Интернет, уникального контента для Интернета не производилось. «Кто читал? – Не знаю… Вот девушкам говорил: “Хочешь, покажу свой информационный портал?”, а они думали, я их так клею, а не то, что у меня правда сайт свой есть». А сегодня одно из самых популярных интернет-СМИ – «МОЁ!»[74] – это постепенно начавшее жить отдельной жизнью пришедшее в сеть печатное издание.

Другой важный фактор – это значительная численность в городе технической интеллигенции, оказавшейся там из-за большого количества технических институтов и производств, где требовались инженеры. В связи с распадом СССР, закрытием части производств, а также кризисом на рынке труда в целом и появлением Интернета многие переквалифицируются из инженеров в айтишников. Сегодня Воронеж называют «Силиконовой долиной» Черноземья. Это также влияет на то, как развивается Интернет: его технологическая сторона сперва оказывается важнее, чем культурная. Еще с середины 1990-х годов создавались простые сайты, но они не кэшировались, и сейчас их уже не найти. По воспоминаниям пользователей, там был разный контент, в том числе творчество, но прежде всего много справочной литературы по компьютерным и интернет-технологиям. Интернет – справочник, база данных, библиотека.

В 1990-е годы, еще до появления Интернета, в Воронеже довольно активно развивается ФИДО[75] (сказывается в том числе географическая близость с Москвой). Преимущественно им пользуются техническая элита и студенчество. В Воронежском ФИДО не было анонимности, все были зарегистрированы под реальными именами, за редкими исключениями – договориться с нодом[76] и сделать себе виртуала воспринималось как интересная игра, но не очень актуальная.

Таким образом, зарождение интернет-среды Воронежа, с одной стороны, подобно аналогичному периоду в истории первого Рунета в целом, но с небольшим отставанием во времени, что связано с рядом факторов (элитарность аудитории, кружки по интересам, перенос интересного контента из офлайна в онлайн, игры в виртуалов). Однако есть и отличия.

Уникального контента меньше – например, в это время нет известного воронежского пользовательского творчества, нет известных воронежских проектов, в которых контент делался специально для Интернета, и т. д. Помимо справочной литературы, остальной контент о Воронеже – это в основном перенос материалов, опубликованных в воронежской прессе, в онлайн. Это связано с сильным журфаком, который ориентирован на печатную прессу, и с наличием нескольких печатных изданий, в которых в разное время трудились деятели Интернета. Вкупе с технической интеллигенцией, которой в первую очередь важна была технология, это давало представление об Интернете как о расширении прессы – еще одной площадке, куда можно распространять то, что пишется в газету.

Игры в виртуалов были не такими масштабными. Есть свидетельства о виртуалах в ФИДО, но виртуальных личностей, которые создавались бы как литературный проект на базе сайтов Web 1.0, нет – как ярких, известных, повлиявших на что-то кейсов. В большом Рунете в это играли во многом благодаря наследию Тартуской семиотической школы (но и не только), активно изучавшей русскую литературную традицию и текст («текст» – центральное понятие для Лотмана, он задает правила; так и виртуальная личность была игрой в текст, по воспоминаниям Евгения Горного). Плюс роль писателя в русской литературе шире, чем просто создатель произведения искусства, это отдушина для протеста и т. д., что и переносилось на героев большого Рунета[77]. В Воронеже нет подобной школы.

В-третьих, с точки зрения Маклюэна, медиасреда постоянно трансформируется, изменяется. Маклюэн пишет о «вечном взаимодействии (perpetual interplay)»[78], в котором находятся медиа, и предлагает «коммуникационную теорию трансформации, тогда как все остальные – только передачи (transportation)»[79].

Если попробовать проиллюстрировать это с помощью стульев и столов в аудитории, то речь идет о следующем. Несмотря на то, что кажется, будто стул и стол – это универсальные изобретения, которые никак не меняются, их дизайн постоянно претерпевает изменения. Конечно, не так, как обновления приложений в смартфоне, но тем не менее если мы вспомним все стулья и столы, которыми нам доводилось пользоваться в учебных заведениях – от детского сада до университета, то окажется, что это были очень разные предметы, которые отражали особенности нашего учебного процесса: от жестких деревянных стульев с прямой спинкой, чтобы ученик сохранял правильную осанку, со столами с углублениями для письменных принадлежностей до переносных стульев с прикрепленными мини-столиками для ноутбука и чашки кофе. Кто-то, возможно, помнит парты с наклоном, приспособленные для длительного письма от руки.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Чумакова [ныне Претер. – Примеч. ред.] В.П. Концепция Герберта Маршалла Маклюэна: медиа в социокультурной динамике: дис. … канд. культурологии. М., 2015 (на правах рукописи). URL: https://www.hse.ru/sci/diss/154165886.

2

Например: Лазарсфельд П., Мертон Р. Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие // Макаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире. М.: Аспект пресс, 2000. С. 138–149.

3

Николаев В.Г. Герберт Маршалл Маклюэн и его книга «Понимание средств коммуникации» // Отечественные записки. 2003. № 4 (13). С. 249.

4

Guins R. The Present Went This-A-Way: Marshall McLuhan’s Understanding Media: The Extensions of Man @ 50 // Journal of Visual Culture. 2014. Vol. 13. No. 1. P. 3–13.

5

Liss J. The Heat and the Light: Towards a Reassessment of the Contribution of H. Marshall McLuhan // Canadian Journal of Communication. 1989. Vol. 14. No. (4–5). P. 1–29.

6

Циклические ритмы в истории, культуре, искусстве / отв. ред. Н.А. Хренов; Гос. ин-т искусствознания Министерства культуры РФ; Научный совет «История мировой культуры». М.: Наука, 2004.

7

Бугимен (англ. bogeyman) – воображаемый злой персонаж, которым стращали непослушных детей, бабайка, бука. Дж. Лисс, вероятно, имеет здесь в виду, что Маклюэном как жестким технологическим детерминистом стали пугать студентов и молодых исследователей.

8

Liss J. The Heat and the Light: Towards a Reassessment of the Contribution of H. Marshall McLuhan // Canadian Journal of Communication. 1989. Vol. 14. No. (4–5). P. 1–29.

9

Ibid.

10

Babe R.E. Innis and the Emergence of Canadian Communication / Media Studies // Global Media Journal – Canadian Edition. 2008. Vol. 1. Iss. 1. P. 9–23.

11

Onufrijchuk R.F. Introducing Innis / McLuhan Concluding: The Innis in McLuhan «System» // The Australian Journal of Media & Culture. 1993. Vol. 7. No. 1.

12

Comor E. Harold Innis and «the Bias of Communication» // Information, Communication & Society. 2001. Vol. 4. No. 2. P. 274–294.

13

Chandler D. Technological or Media Determinism [Electronic resource]. URL: http://www.aber.ac.uk/media/Documents/tecdet/tdet01.html#Top (дата обращения: 04.04.2022).

14

Liss J. The Heat and the Light… P. 13.

15

Николаев В.Г., Чумакова В.П. Переводя Маклюэна: интервью с Владимиром Геннадьевичем Николаевым // Коммуникации. Медиа. Дизайн. 2018. Т. 3. № 1. С. 176, 177.

16

McLuhan H.M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. London: Penguin books, 1996.

17

Lamberti E. Marshall McLuhan’s Mosaic: Probing the Literary Origins of Media Studies. Kindle Edition. Toronto etc.: University of Toronto Press, 2012. P. 11, 12.

18

McLuhan H.M., Watson W. From Cliché to Archetype. N.Y.: Viking, 1970.

19

Blondheim M., Watson R., Watson R.P. (eds). The Toronto School of Communication Theory: Interpretations, Extensions, Applications. Toronto etc.: University of Toronto Press, 2007.

20

Liss J. The Heat and the Light… P. 9.

21

Onufrijchuk R.F. Object as Vortex: Marshall McLuhan & Material Culture as Media of Communication // PhD Thesis. 1998.

22

Lamberti E. Marshall McLuhan’s Mosaic… P. 11, 12.

23

Babe R.E. Innis and the Еmergence…

24

McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science. Toronto etc.: University of Toronto Press, 1992. P. 3.

25

Николаев В.Г., Чумакова В.П. Переводя Маклюэна… С. 178.

26

Пенфолд-Маунс Р. Мертвые тела, популярная культура и наука судебной экспертизы: публичная одержимость смертью / пер. В.П. Чумаковой // Археология русской смерти. Death studies journal. 2017. № 1. С. 137.

27

Слова песни «Space Oddity» Дэвида Боуи.

28

Liss J. The Heat and the Light…

29

McLuhan H.M. The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. Toronto: Gingko Press, 2002. P. 5.

30

McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media… P. 8, 9.

31

Бэкон Ф. Вторая часть сочинения, называемая Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы // Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. 2-е изд., испр. и доп. М.: Мысль, 1978. Т. 2. С. 7.

32

Более подробно об этом см.: Чумакова В.П. Роль Герберта Маршалла Маклюэна в социологии медиа и формировании научного направления «медиаэкологии» // Медиаскоп. 2015. № 1 [Электронный ресурс]. URL: http://www.mediascope.ru/node/1695 (дата обращения: 04.04.2022).

33

Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007. С. 340.

34

Там же. С. 25.

35

Там же.

36

Дмитриев А.Н. Опыт сотрудничества П. Лазарсфельда и Т. Адорно в исследовании массовой коммуникации // Социологический журнал. 1997. Вып. 3. С. 153.

37

McLuhan H.M. Counterblast 1954 Edition / foreword by T. Gordon; afterword by E. Lamberti // Transmediale, Festival for Art and Digital Culture. Berlin; N.Y.: Ginko Press, 2011.

38

Danesi M. The Medium is the Sign: Was McLuhan a Semiotician? // Media Tropes Journal. 2008. Vol. I. P. 113–126.

39

Цит. по: Lamberti E. Marshall McLuhan’s Mosaic… P. 16.

40

Thompson E. Russian Formalism and Anglo-American New Criticism: A Comparative Study // Proprietatibus Litterarum. Ser. Maior. Berlin: De Gruyter Mouton, 1971. P. 7.

41

Searle L. New Criticism // The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism / ed. by M. Groden, M. Kreiswirth, I. Szeman. 2nd ed. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2005. P. 691.

42

Thompson E. Russian Formalism and Anglo-American New Criticism… P. 34.

43

Thompson E. Russian Formalism and Anglo-American New Criticism… P. 30.

44

Шкловский В.Б. Искусство как прием // Шкловский В.Б. О теории прозы. М.: Круг, 1925. С. 8.

45

McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media… P. 3.

46

Архипов С.В. Русский дневник Гарольда Инниса // История и философия культуры: Актуальные проблемы. Вып. 7 / под ред. С.В. Архипова. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. С. 13–30.

47

Архангельская И.Б. Теория коммуникации в трудах Х.-А. Инниса и Г.-М. Маклюэна // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Сер.: Социальные науки. 2007. № 3 (8). C. 148–152.

48

Маклюэн М. Понимание медиа… С. 43.

49

Comor E. Harold Innis and «the Bias of Communication»… P. 278.

50

Fletcher B. The Influence of Thorstein Veblen on the Economics of Harold Innis // Journal of Economic Issues. 1996. September. Vol. 30. No. 3. P. 667–683.

51

Ibid.

52

Ibid. P. 677.

53

Ibid. P. 678.

54

Ibid.

55

Comor E. Harold Innis and «the Bias of Communication»… P. 278.

56

Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. М.: Академический проект, 2005. С. 74.

57

Маклюэн М. Понимание медиа…

58

Lee D. Linear and Nonlinear Codifications of Reality // Explorations in Communication. An Anthology / ed. by H.M. McLuhan, E.S. Carpenter. Boston: Beacon Press, 1960. P. 136–154.

59

Carpenter E. Eskimo realities. N.Y.: Holt, Rinehart and Winston, 1973.

60

Giedion S. Space Conception in Prehistoric Art // Explorations in Communication. An Anthology / ed. by H.M. McLuhan, E.S. Carpenter. Boston: Beacon Press, 1960. P. 71–89.

61

Ong W. Orality and Literacy: The Technologizing of the Word / ad. ch. by J. Hartley. 30th Anniversary Edition. N.Y.: Routledge, 2012.

62

Маклюэн М. Понимание медиа… С. 69.

63

Там же. С. 10.