Жизнь и подвиги Александра Великого. Вторая часть

Когда письмо дошло до матери Александра, она устроила пир, как он сказал, и приказала собрать всех людей. Она велела, чтобы каждый, на кого не обрушилось горе, вкушал от пира. Но случилось так, что никто не пришел к трапезе. Таким образом, она поняла и убедилась, что в этом мире нет никого, кто был бы без печали. Филемон, начальник войска, приготовил тело Александра к погребению, помазал его алоэ, положил в золотой гроб и залил медом. Затем он поднял гроб и понес его с собой, двигаясь днем и ночью к городу Александрии. Он вынес гроб и поставил его перед народом.

Затем пришел Аристотель, мудрец, вместе с множеством греческих философов, которые жили в царстве Александра, и каждый из них произнес мудрое слово над гробом Александра.

i. И Аристотель заговорил первым, сказав: «Поскольку этому миру должен наступить конец, лучше [для Александра] было покинуть его до того, как это произойдет».

ii. Антигон сказал: «Наша судьба – идти по этому пути, которым мы достигаем того, что не проходит, и оставляем позади то, что проходит».

iii. Филемон сказал: «Сегодня приблизилось зло, которое было далеко, а счастье, которое было близко, удалилось в далекое место».

iv. Аплантон (Платон) сказал: «О ты, который был охвачен желанием [обладать] богатством других и собирал его в действии, теперь ты несешь свой грех, и радость, которая была твоей, перешла к другим».

v. Диоген сказал: «Александр ушел от нас, произнося речи, а теперь вернулся к нам безмолвным».

vi. Тарос сказал: «Сегодня овцы пасут своего пастуха».

vii. Нильдс сказал: «Ты, Александр, упрекаешь других за накопление богатств, ибо вчера ты был сокровищницей золота, а сегодня сам хранишься в золоте». Другой сказал: «Тот, кто радуется твоей смерти, последует за тобой, как ты следовал за теми, чьей смерти ты радовался».

viii. Другой сказал: «Александр упрекал нас при жизни, а теперь и в смерти учит нас мудрости».

ix. Другой сказал: «Вчера мы слушали твои приказы и не могли говорить перед тобой; но сегодня мы говорим в твоем присутствии, а ты не можешь ни услышать нас, ни ответить».

x. Другой сказал: «Этот человек погубил многих воинов из-за любви к миру, а теперь он мертв и оставил его другим».

xi. Другой сказал: «Александр никогда не упрекал нас своими словами так сильно, как сегодня своим молчанием».

xii. Другой сказал: «О ты, чей гнев бушевал против смерти, не можешь ли ты теперь показать свою ярость перед смертью?»

xiii. Другой сказал: «Те, кто был несчастен из-за тебя, были в ужасе и страхе, а теперь несчастные среди тех, кто боялся тебя, радуются».

xiv. Другой сказал: «О люди, не оплакивайте Александра, но плачьте о себе».

xv. Другой сказал: «Если прежде вся поверхность земли считалась недостаточной для тебя, как ты можешь теперь уместиться в этом узком ящике?»

xvi. Другой сказал: «Царь и крестьянин равны в смерти, но смерть крестьянина упрекает смерть царя».

xviii. Другой сказал: «Прежде твое имя внушало страх [людям], и твое царство было возвышено, но теперь твое имя ничего не значит, и твое царство унижено».

xix. Другой сказал: «Прежде ты мог делать и добро, и зло, но теперь у тебя нет силы [делать ни то, ни другое]; и Всемогущий Бог [показывает] милость [только] тому, кто сделал [все добро, что было в его силах]».

xx. Другой сказал: «Вчера ты делал себя страшным и внушал страх, а теперь нет никого, кто боится тебя».

И когда мудрецы закончили свои плачи, жена Александра, дочь Дария, вышла из своего жилища и, положив руки на гроб, горько заплакала, говоря: «О царь, ты, который победил Дария и унизил его до праха, я никогда не думала, что смерть сможет победить тебя».

После этого вышла его мать [Олимпиада] и, положив щеки на гроб, заплакала, говоря: «Вы закончили свои слова утешения мне за Александра, которого я боялась, и теперь случилось так, что у нас не осталось победоносного царя. Он покорил мир прежде, чем покорил вас, поэтому припишите праведность себе; и теперь я приняла ваши слова утешения».

Затем Олимпиада приказала похоронить его, и они похоронили его в городе Александрии в конце пять тысяч двести тридцать седьмого года от сотворения мира. И число дней Александра составило семьдесят два года; ему было шестнадцать лет, когда он начал царствовать, и он царствовал пятьдесят шесть лет. Теперь Патриарх Рима, Батарику, также говорит так, но Сарид, сын ибн-Батрика, и Вальда Манакос говорят, что число его дней составило тридцать два года, и что ему было шестнадцать лет, когда он начал царствовать, и что дни его царства составили шестнадцать лет. Автор этой книги говорит, что он царствовал пятьдесят шесть лет. Теперь есть другие, которые говорят, что Александр разделил свое царство при жизни на четыре части, которые он отдал своим родственникам и членам своего дома. Первую часть [он отдал] Птолемею, который был прозван Коладанкесом (Лагом?), и она состояла из Александрии и страны Египта до его западной границы; вторую часть [он отдал] Пелескосу (Приску), и она состояла из Македонии до границы царства Рима; третью часть [он отдал] Деметрию, и она состояла из области Азии и страны вокруг Дамаска; и четвертую часть [он отдал] Саркерросу (Пердикке?), и она состояла из страны Персии до самой отдаленной границы страны на востоке. Это четыре правителя, которые [управляли] странами под властью Александра, но никто из них не назывался «царем»; теперь, когда Александр умер, они взяли свои части [империи] и стали называться царями.

Есть те, кто утверждает, что Аристотель, мудрец, учитель Александра, преподавал десять наук о земле и установил их, а также составил множество трактатов о лечении тела, помимо других известных книг. Он создал для Александра труд, который мы упоминали ранее, и озаглавил его «Книгой знания законов судьбы», в которой он рассматривал науку о талисманах, искусство астрологии и изображал магические фигуры, предназначенные для устрашения и запугивания людей. Он также дал инструкции тому, кто будет их использовать, как правильно это делать. Однажды Аристотель услышал, что Александр хочет начать войну против одного города, в котором было много мудрецов. Эти мудрецы, когда враг приближался к городу, собирались в башне и крепости города и применяли свою магическую силу, и хотя враги имели оружие, они не могли победить их никакими средствами и подчинялись их знанию. Тогда Аристотель создал магические фигуры, которые внушали страх, как мы уже упоминали, и искусно поместил в них несколько рогов, больших и маленьких, а к каждому приложил барабан и трубу. Он приказал Александру держать это в секрете. И когда Александр подошел к городу для сражения, он приказал своим слугам трубить в трубы, бить в барабаны и дуть в рога, и сразу же мудрость этих мудрецов была уничтожена, совет советников стал бессмысленным, и он захватил их город. Так и произошло.

Аристотель написал в упомянутой книге наставления, которые учили справедливости, и сказал, что справедливость – это сила мира, главная из всех добродетелей, что богатство и армии растут благодаря ей, и что народы подчиняются через нее. Он также сказал, что справедливость делает человека дружелюбным и является опорой мира. Он сравнил мир с садом, стена которого – это царство, а царство – это знание, которое позволяет царю мудро управлять своими владениями. Царь – это человек, который должен помогать своей армии, а царь, которому помогает его армия, соберет для нее богатства и владения. Богатство заставляет народы собирать для себя блага; праведность заставляет рабов подчиняться свободному народу; и пусть честность будет силой в начале и в конце твоих слов. Знай также, что благодаря ей стоит весь мир, что благодаря ее превосходству основываются города, собираются богатства, и что солдаты и армии увеличиваются благодаря ей и служат свободному народу.

Автор этой истории говорит: Аристотель перевел книги Гермеса, древнего мудреца Египта, с египетского на греческий язык и объяснил в своем переводе науки, мудрость и знания, которые из них происходили. Среди этих книг была «Книга Астемганда», в которой описывались боги древних людей. Он сказал, что народы семи климатов мира воздают божественные почести семи планетам, и что люди каждой из семи стран служат одной из них, поклоняются ей, воскуряют фимиам, приносят жертвы и сжигают дары, и что злой дух, обитающий в звезде, является им, беседует с ними и исполняет их желания во всем. Кроме того, он написал книгу, называемую «Книгой Астаматиса», которая рассказывает о взятии городов, крепостей и домов царей, о подчинении царей и о том, как люди должны использовать талисманы и знания, полученные из них, а также о именах, которые приносят дождь и воду в пустыне и в пустоши, когда их произносят. Кроме того, он написал труд под названием «Эль-Сетутас», в котором рассматривает знание звезд, счастливые и несчастливые дни, а также то, что следует делать людям, когда Луна входит среди двадцати восьми звезд и среди двенадцати звезд, и когда новолуние является добрым или злым предзнаменованием. Он также написал другие книги, которые рассказывают о лечении животных, камней, деревьев и о камне (сапфире?), обладающем целебными свойствами; и он написал «Книгу Лестницы», которая похожа на его другие научные книги.

Когда наступил день смерти Аристотеля, он приказал тем, кто служил ему, не учить своим наукам никого, кроме тех, кто будет хранить их должным образом; и он отправился к Всемогущему Богу, Всевышнему.

Автор этой хроники говорит: Александр начал царствовать, будучи молодым человеком, и правил двенадцать лет, завоевав власть над всеми странами земли. Зурнахар в своих расчетах говорит, что он стал царем в сорок лет и правил пятьсот лет, а все его дни составили пятьсот сорок лет; но тот, кто следует этой хронике, скажет, что Александр правил пятьдесят шесть лет. И Всемогущий Бог знает лучше.

История Александра Македонского Автор: Абу Шакер, Ибн Аль-Рахиб

ВО ИМЯ ЖИВОГО БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО, МЫ [НАЧИНАЕМ] ПИСАТЬ ИСТОРИЮ

АЛЕКСАНДРА, КАК ОНА ИЗЛОЖЕНА В [ТРУДАХ] АБУ ШАКЕРА.

Александр, сын Филиппа Грека, Двурогий, царствовал пятьдесят шесть лет, и [начал царствовать] в возрасте шестнадцати лет, а общее число его дней жизни составило семьдесят два года. Так же говорит Батарику, Патриарх Рима, но Саид ибн Батрак и Вальда Манкас утверждают, что число его дней жизни было тридцать два года, а дни его царствования – шестнадцать лет. Что касается [титула] «Двурогий», многие люди придерживаются очень разных мнений: некоторые говорят, что у него действительно были рога, и он их скрывал, а другие говорят, что он был назван «Двурогим», потому что царствовал над двумя рогами солнца, от Востока до Запада.

Автор этой хроники говорит: – И случилось так, что когда Дарий, царь Персии, Вавилона, Ниневии и других окружающих стран, царствовал долгое время, он услышал, что Александр [стр. 228] царствует над Ромой (Грецией), и, сильно разгневавшись, написал ему письмо о том, что он занял царство без его разрешения; и он приказал ему подчиниться ему и обязался платить ежегодную дань. И когда Александр услышал это, он сильно опечалился и посоветовался со своими правителями, и они единогласно посоветовали ему сразиться с Дарием. И кроме [знати] Александр рассказал об этом Аристотелю, своему учителю, который сказал ему: «Сражайся, ибо [твоя] звезда в восходе, и она ясно показывает, что ты будешь править [над миром]»; и тогда Александр отправил к Дарию, прося его назначить время, когда он сможет принести ему дары.

И Аристотель сказал Александру: «Знай, что каждой стране в мире принадлежит часть звезд, которая управляет и упорядочивает её. Теперь из звездных сил, которые принадлежат Персии, – Меркурий, и его правитель – Венера, и его хранитель – планета Юпитер, а его противник – планета Сатурн, и планета, которая имеет власть над ней и приносит страдания, – Марс, а Солнце сохраняет её в мире и безопасности, и Луна дает ей силу и мощь; каждая из этих семи планет имеет власть над её судьбой и над её днями. Теперь действуй под влиянием планет Сатурн и Марс, чтобы ты мог одолеть своих врагов».

И Аристотель сказал Александру: «Знай, о царь, что я сделал для тебя талисманы, то есть фигуры, одна из которых будет охранять тебя и твоё войско, когда ты будешь путешествовать и когда будешь стоять лагерем, от козней и хитростей твоих врагов; и с ним ты сделаешь их советы бесполезными, и он снимет покровы с их предлогов перед тобой. Второй талисман [используй] для входа в города, укрепленные места и башни, которые расположены на вершинах гор; когда ты будешь перед [стр. 229] крепостью, которая трудна для тебя, подними этот талисман к восточной стороне этого города или против этой крепости, и он заставит её ворота открыться перед тобой, и её народ будет повиноваться твоим приказам. Третий талисман [используй] для получения воды. Если тебе не хватает воды в пути или в пустыне, подними этот талисман, и вода потечёт, чтобы напоить тебя, твоё войско и твоих животных. Четвертый талисман [защитит тебя] от усталости и [позволит тебе] путешествовать без утомления, и слабость и болезнь не приблизятся к тебе, ни к твоим животным, ни к твоему войску. И если ты заставишь своих животных пройти тридцать парасангов, то есть сто двадцать стадий, за один день, или если кто-то из твоих людей пройдет двадцать стадий [за один день], они не почувствуют ни усталости, ни боли».

И Аристотель также сделал для Александра сундук, в который он поместил фигурки, изображающие его врагов. У этих фигурок были свинцовые мечи, изогнутые назад в их руках, [стр. 230] и они держали их направленными вниз, а луки имели перерезанные тетивы. Он поместил их в сундук лицом вниз, прибил железными гвоздями и закрепил сундук железной цепью. И он дал Александру указания молиться о просьбах, которым он его научил, держать руку на сундуке и не позволять никому прикасаться к нему, кроме тех, кто был с ним. И он сказал Александру: «Знай, о царь, что я сам вижу твою звезду в восходе, и что ты будешь царствовать над всеми народами, и победишь царей, и соберешь богатства: иди с благословением Всемогущего Бога, и да направит Он твой путь Своей помощью, и да соберет Он твоих врагов в твои руки.»

Автор этой хроники говорит: Аристотель не отправился с Александром, но Филемон, мудрец, один из его послов, пошел с ним, чтобы выполнить все эти дела, которые мы описали; и Александр дал ему власть над всем своим царством, и он управлял им мудро и хорошо.

Затем Александр собрал свое войско и отправился сражаться с Дарием, и обнаружил, что тот укрепился за пятью крепостями, и поставил над каждой правителя вместе с двенадцатью тысячами человек. И Александр послал ему сообщение, говоря: «Не подобает тебе укрепляться за крепостями, поэтому выходи, чтобы мы могли сразиться»; и Дарий вышел, ибо боялся, что на него падет позор [если он не сделает этого]; и они сразились. Когда Александр увидел, что войско Дария более многочисленно, чем его, он послал глашатая вокруг, говоря: «Тот, кто убьет Дария, будет почтен мной выше всех в моем войске». И когда солдаты Дария услышали [эти слова], двое из них, чей отец был убит Дарием из-за его злодеяний, восстали против Дария и убили его в бою, и бежали к Александру и сообщили ему [о том, что они сделали]. Затем Александр [пошел и] нашел Дария лежащим ниц [стр. 231] на земле, облитым кровью, но дыхание жизни еще было в нем. И Александр сказал Дарию: «Если у тебя есть какие-либо распоряжения для меня, дай их мне»; и Дарий сказал: «Да, [есть]. Я хочу, чтобы ты убил моего убийцу, женился на моей дочери и заботился о моей матери»; и Александр взял на себя эти обязательства и выполнил их, как и сказал ему. Итак, Александр похоронил Дария с подобающей пышностью и почестями, и утвердил солдат его армии каждый в его звании и ранге. [Автор этой хроники] говорит: И случилось так, что когда Александр стал царем Персии, он нашел персов мудрыми и понимающими во всем, и он послал к Аристотелю, говоря: «Я нахожу персидских правителей людьми понимающими и подходящими для работы в царстве: должен ли я убить их? Дай мне совет в этом деле». Тогда Аристотель написал ему, говоря: «Если ты убьешь их, ты не сможешь [изменить] ни воду их земли, ни ветер их страны; поэтому управляй ими милостиво, и покори их любовью, и они будут подчиняться тебе»; и Александр так и сделал.

Затем Александр начал войну против Вавилона, вошел в него и стал его царем; но впоследствии некоторые из его главных людей замыслили заговор против него; и он послал к Аристотелю, чтобы получить совет от него относительно них. Тогда Аристотель размышлял в своем уме, вышел в свой сад и, схватив большие деревья, вырвал их из земли, а на их место посадил маленькие деревья. И он сказал посланнику Александра: « [Иди и] сообщи Александру о том, что ты видел, и расскажи ему обо всем, что произошло»; и Александр понял и удалил каждого из знатных людей города, и поставил на их места своих солдат. И это стало хорошо известно, и цари соблюдают этот обычай до сего дня.

[Автор этой хроники] говорит: И случилось после этих событий, что Александр послал Саркерда, начальника своего войска, вместе с войсками в страну Индии, и [когда] он прибыл туда, он сказал царю Индии: «Подчинись власти Александра, царя, и плати ему дань»; [стр. 232] но царь Индии отказался [подчиниться] Саркерду. У царя Индии были слоны, на которых он полагался. И Саркелос послал Александру [сообщение] обо всем, что произошло, и Александр посоветовался со своими генералами относительно слонов, и они посоветовали ему сделать слонов из латуни и железа, которые могли бы бегать на железных колесах, и он так и сделал. Затем он снова послал к царю Индии, говоря: «Подчинись и смирись передо мной»; но царь Индии ответил, говоря: «Ты подчинись и смирись передо мной».

И более того, царь Индии отправил письма царю Ближнего Китая, царю Дальнего Китая, царям Синда и царю Куесана, а также другим царям, говоря: «Александр выступил против меня, поэтому приходите и помогите мне, и давайте будем едины в этом деле, ибо если мы разделимся, он захватит наши царства и покорит нас». И цари согласились и сразу же пришли к нему. Затем царь Индии послал к Александру, говоря: «Приди, давай сразимся». И Александр со своим войском выступил к месту, которое находилось над городом Индии. Александр приказал положить дерево в брюха слонов, поджечь его, а затем тащить слонов на повозках с железными цепями, и они стояли среди рядов солдат. Когда индийские слоны увидели тех, которых сделал Александр, они бросились на них, схватили их и сгорели сами; они повернули и побежали назад, и индийцы потерпели сокрушительное поражение.

И случилось так, что индийцы расположились лагерем рядом с греками, и один из солдат Александра, который был послан в индийское войско, дал совет индийцам, сказав: «Александр молод, и у него нет опыта в правилах войны. Более того, он невысокого роста и обладает малой силой, ибо он не похож на вашего царя, который велик ростом и очень силен. Посоветуйте же вашему царю сразиться с Александром лично, и кто одолеет другого, тот возьмет его царство, и мы все сможем отдохнуть от этой войны». И этот совет понравился им и их царю, и Александр, и царь Индии вышли из своих войск и сразились друг с другом. И Александр сказал ему: «Ты привел кого-нибудь, чтобы помочь тебе?»

И когда царь Индии оглянулся назад, Александр тут же вонзил в него копье, которое держал в руке, и убил его; а царей, которые пришли на помощь царю Индии, он заковал в цепи и наложил на них ежегодную дань.

Автор этой хроники говорит: Александр вел много войн и правил семью климатами земли; и он пришел в землю Каф, к месту, где восходит солнце, и построил там ворота, запер Гога и Магога и закрыл их железными цепями. Те народы, которые остались, жили за воротами, и по этой причине их называли Терку. И он пришел в Страну Тьмы, и некоторые говорят, что, когда он захотел войти туда, люди там посоветовали ему и его последователям ехать на кобылах, которые кормили жеребят, и что он оставил жеребят с отрядом своих солдат, чтобы кобылы могли найти дорогу обратно ради своих жеребят. И он вошел в Страну Тьмы и вынес оттуда жемчуга и яхонты, как и каждый из тех, кто был с ним. И некоторые говорят, что он взял с собой корабли, сделанные из частей, которые можно было грузить на верблюдов, и что, когда он хотел отправиться на острова в том море, он собирал их и садился на них вместе со своими войсками, а когда выходил из моря, разбирал корабли и грузил их на верблюдов для перевозки.

Автор этой хроники говорит: Александр правил от Востока до Запада, он сверг тридцать пять царей и получил власть над их царствами, а число воинов в его армии достигало шестисот тысяч всадников. И он основал город в стране Египет и назвал его Александрией в честь себя. Затем он отправился в Вавилон, чтобы наложить на него дань, и говорят, что правитель Македонии послал своего слугу к Александру, чтобы дать ему выпить яд и убить его за зло, которое он ему причинил. Тогда этот юноша пошел и заключил сговор с главным виночерпием, который дал Александру яд, смешанный с его напитком, когда он был пьян, и он выпил его. И когда он понял, что должен умереть, он отправил письмо своей матери, говоря: «Знай, о госпожа, что мы в этом мире подобны этому быстротечному дню, который сменяет вчерашний. Не скорби, но устрой великий пир и собери всех людей и скажи им: кто был поражен горем, пусть не ест от этой трапезы. Тогда ты сразу узнаешь, что в моих словах есть утешение». И он запечатал письмо и отправил его своей матери, а Филемону, капитану своего войска, приказал скрыть свою смерть и поспешить в путь с максимальной скоростью; и через несколько дней Александр умер.

И случилось так, что когда письмо достигло его матери [Олимпиады], она устроила пир и собрала на него [всех sorts of] мужей, и приказала, чтобы ели только те, на кого не пали смерть и скорбь; но никто не приблизился к трапезе, и тогда она поняла, что нет в мире никого, кто не [испытал бы] скорби. И Филимон приготовил свое тело к погребению, умастил его алоэ и положил в золотой гроб, в который налил медовый сок, и привез его в Александрию и положил среди народа. Тогда вышел мудрец Аристотель и несколько греческих философов, живших в царстве Александра, и каждый из них произнес какое-то философское изречение над гробом.

i. Аристотель заговорил первым [стр. 235] и сказал: «Поскольку этому миру должен быть конец, лучше было Александру покинуть его прежде, чем [это случится]».

ii. Антакис (Антигон?) сказал: «Наша судьба – идти по этой дороге, через которую мы достигаем того, что не проходит, и оставляем позади то, что проходит».

iii. Филимон сказал: «Сегодня приблизилось зло, которое было далеко, а счастье, которое было близко, удалилось в далекое место».

iv. Платон сказал: «О ты, кто был поражен желанием [обладать] богатством других, твоя радость перешла к другим».

v. Диоген сказал: «Александр ушел от нас, произнося речи, а теперь вернулся к нам безмолвным».

vi. Тарос сказал: «Овцы следуют за своим пастухом».

vii. Нилос сказал: «Этот человек упрекается за [захват] чужого имущества, ибо вчера Александр был сокровищницей золота, а сегодня сам он хранится в [золотом] гробу».

viii. Другой сказал: «Тот, кто радуется твоей смерти, последует за тобой, как ты следовал за теми, чьей смерти радовался».

ix. Другой сказал: «Александр упрекал нас, когда был жив, а теперь своей смертью учит нас мудрости».

x. Другой сказал: «Вчера мы слушали твои приказы и не могли произнести ни слова перед тобой; но сегодня мы говорим перед тобой, а ты не слышишь нас и не говоришь с нами».

xi. Другой сказал: «Этот человек погубил множество воинов из-за [своей] любви к миру, а теперь он мертв и оставил его другим».

xii. Другой сказал: «Александр никогда не упрекал нас своими словами так сильно, как сегодня своим молчанием».

xiii. Другой сказал: «О ты, чей гнев бушевал против смерти, можешь ли ты теперь проявить свою ярость против смерти?»

xiv. Другой сказал: «Те, кто страдал из-за тебя, были в ужасе и страхе, а теперь несчастные среди тех, кто боялся тебя, радуются».

xv. Другой сказал: «Не плачьте об Александре, но плачьте о себе».

xvi. Другой сказал: «Если раньше поверхность всей земли не была достаточной для тебя, как ты можешь теперь терпеть [лежание] в [стр. 236] этой узкой коробке?»

xvii. Другой сказал: «Царь и крестьянин равны в смерти, но смерть крестьян может научить царей мудрости».

xviii. Другой сказал: «Раньше твое имя внушало страх людям, и твое царство было возвышено, но теперь твое имя ничего не значит, и твое царство унижено».

xix. Другой сказал: «Раньше ты делал и добро, и зло, но теперь у тебя нет силы [делать ни то, ни другое]; и Всемогущий Бог проявляет милость [только] к тому, кто совершил все добро в своей власти».

xx. Другой сказал: «Вчера ты делал себя страшным, а сегодня нет никого, кто боится тебя».

И случилось так, что когда мудрецы закончили свои причитания, жена Александра вышла и сказала: «Я никогда не думала, что смерть сможет победить тебя, о ты, кто победил Дария». Затем вышла мать Александра и сказала: «Вы закончили свои слова утешения мне. Я боялась Александра, и теперь случилось так, что не осталось победоносного царя. Он покорил мир прежде, чем покорил вас; поэтому приписывайте праведность себе. И теперь я приняла ваши слова утешения». Затем она приказала похоронить его, и они похоронили его в городе Александрии в пять тысяч двести тридцать седьмом году от сотворения мира. Благословенны все христиане во веки веков, Аминь.