История освободительной войны в Греции. Том 2

История освободительной войны в Греции

Том 2

Томас Кийтли

Переводчик Валерий Алексеевич Антонов

© Томас Кийтли, 2025

© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025

ISBN 978-5-0065-6457-2 (т. 2)

ISBN 978-5-0065-5886-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие от переводчика

Война за независимость Греции

Война за независимость Греции, также известная как Греческая революция (греч. Ελληνική Επανάσταση του 1821, Elliniki Epanastasi; в XIX веке греки называли ее просто Αγώνας, Agonas, «борьба»; Yunan İsyanı, «Греческое восстание»), была успешная война за независимость, которую вели греческие революционеры против Османской империи в период между 1821 и 1830 годами. Впоследствии грекам помогали Великобритания, Франция и Россия, а османам – их североафриканские вассалы, в частности, эйялет Египта. Война привела к образованию современной Греции. Революция отмечается греками всего мира как День независимости 25 марта.

Греция оказалась под властью Османской империи в XV веке, за несколько десятилетий до и после падения Константинополя. [2] В последующие века греки периодически поднимали восстания против османского владычества, но они были безуспешными. [3] В 1814 году была основана тайная организация «Филики Этерия» (Общество друзей) с целью освобождения Греции, воодушевленная революционным пылом, охватившим Европу в тот период. Filiki Eteria планировала начать восстания в Пелопоннесе, Дунайских княжествах и самом Константинополе. Восстание было запланировано на 25 марта 1821 года (по юлианскому календарю), православный праздник Благовещения. Однако планы Филики Этерия были раскрыты османскими властями, что вынудило начать революцию раньше. Первое восстание началось 6 марта/21 февраля 1821 года в Дунайских княжествах, но вскоре было подавлено османами. События на севере побудили греков на Пелопоннесе (Морея) к действиям, и 17 марта 1821 года маниоты первыми объявили войну. В сентябре 1821 года греки под руководством Теодороса Колокотрониса захватили Триполицу. На Крите, в Македонии и Центральной Греции вспыхнули восстания, но в итоге были подавлены. Тем временем временные греческие флоты добились успеха в борьбе с османским флотом в Эгейском море и не позволили османским подкреплениям прибыть по морю.

Напряженность вскоре возникла между различными греческими группировками, что привело к двум последовательным гражданским войнам. Османский султан призвал своего вассала Мухаммеда Али из Египта, который согласился отправить своего сына Ибрагима-пашу в Грецию с армией для подавления восстания в обмен на территориальные приобретения. Ибрагим высадился на Пелопоннесе в феврале 1825 года и к концу того же года установил контроль над большей частью полуострова. Город Месолонгион пал в апреле 1826 года после годовой осады турками. Несмотря на неудачное вторжение в Мани, Афины также пали, и революция казалась почти проигранной.

В этот момент три великие державы – Россия, Великобритания и Франция – решили вмешаться, отправив свои военно-морские эскадры в Грецию в 1827 году. После известия о том, что объединенный османско-египетский флот собирается атаковать остров Идра, союзные европейские флоты перехватили османский флот у Наварина. После напряженного недельного противостояния битва при Наварине привела к уничтожению османско-египетского флота и переломила ход событий в пользу революционеров. В 1828 году египетская армия отступила под давлением французского экспедиционного корпуса. Османские гарнизоны на Пелопоннесе капитулировали, и греческие революционеры продолжили отвоевывать центральную Грецию. Россия вторглась в Османскую империю и заставила ее признать автономию Греции по Адрианопольскому мирному договору (1829). После девяти лет войны Греция была наконец признана независимым государством согласно Лондонскому протоколу от февраля 1830 года. Дальнейшие переговоры в 1832 году привели к Лондонской конференции и Константинопольскому договору; эти документы определили окончательные границы нового государства и утвердили принца Оттона Баварского первым королем Греции.

Предыстория

Падение Константинополя 29 мая 1453 года и последующее падение государств-преемников Византийской империи ознаменовали конец византийского суверенитета. После этого Османская империя правила на Балканах и в Анатолии (Малой Азии), за некоторыми исключениями. Православные христиане получили некоторые политические права под османским правлением, но считались подчиненными низшего статуса. Большинство греков турки называли райя (rayah) – термин, обозначавший массу немусульманских подданных под властью османского правящего класса.

Тем временем греческие интеллектуалы и гуманисты, которые мигрировали на запад до или во время османских завоеваний, такие как Деметриос Халкокондил и Леонардос Филарас, начали призывать к освобождению своей родины. Деметрий Халкокондил призывал Венецию и «всех латинян» помочь грекам против «отвратительных, чудовищных и нечестивых варваров-турок». Однако Греция оставалась под османским правлением еще несколько веков.

Греческая революция не была изолированным событием; на протяжении всей истории османской эпохи предпринимались многочисленные неудачные попытки восстановить независимость. На протяжении XVII века наблюдалось сильное сопротивление османам в Морее и других регионах, о чем свидетельствуют восстания, возглавляемые Дионисием Философом. После Морейской войны Пелопоннес на 30 лет перешел под власть Венеции, и с тех пор, а также на протяжении всего XVII века, регион оставался в состоянии нестабильности, поскольку увеличивалось число отрядов клефтов.

Первым крупным восстанием стало Орловское восстание 1770-х годов, спонсируемое Россией, которое было подавлено османами после ограниченных успехов. После подавления восстания мусульманские албанцы разорили многие регионы материковой Греции. Однако маниоты продолжали сопротивляться османскому правлению и отразили несколько османских вторжений в свой регион, самым известным из которых было вторжение 1770 года. Во время Второй русско-турецкой войны греческая община Триеста финансировала небольшой флот под командованием Ламброса Кацониса, который доставлял неудобства османскому флоту; во время войны клефты и арматолы (партизаны в горных районах) снова поднялись.

В то же время ряд греков занимал привилегированное положение в османском государстве как члены османской бюрократии. Греки контролировали дела Православной церкви через Вселенский Патриархат Константинополя, поскольку высшее духовенство Православной церкви в основном было греческого происхождения. Таким образом, в результате османской системы миллетов преимущественно греческая иерархия Патриархата пользовалась контролем над православными подданными империи (рум-миллет).

Греческая православная церковь сыграла ключевую роль в сохранении национальной идентичности, развитии греческого общества и возрождении греческого национализма. С начала XVIII века члены влиятельных греческих семей в Константинополе, известные как фанариоты (по названию района Фанар в городе), получили значительный контроль над османской внешней политикой, а затем и над бюрократией в целом.

Клефты и арматолы

В периоды слабой центральной власти балканская сельская местность становилась прибежищем для групп бандитов, называемых «клефтами» (греч.: κλέφτες) (греческий эквивалент гайдуков), которые нападали как на мусульман, так и на христиан. Бросая вызов османскому правлению, клефты пользовались большим уважением и занимали значительное место в народном фольклоре.

В ответ на нападения клефтов османы нанимали наиболее способных из этих групп, заключая контракты с христианскими ополчениями, известными как «арматолы» (греч.: αρματολοί), для защиты уязвимых районов, особенно горных перевалов. Территория под их контролем называлась «арматолик», старейший из известных был создан в Аграфе во время правления Мурада II (1421—1451). Различие между клефтами и арматолами было нечетким, поскольку последние часто превращались в клефтов, чтобы вымогать больше выгод у властей, в то время как, наоборот, другая группа клефтов назначалась в арматолик для противостояния своим предшественникам.

Тем не менее, клефты и арматолы формировали провинциальную элиту, хотя и не социальный класс, члены которой объединялись ради общей цели. Постепенно положение арматолов становилось наследственным, и некоторые капитаны рассматривали свои арматолики как личную собственность. В их руках сосредоточивалась значительная власть, и они интегрировались в сеть клиентелистских отношений, формировавших османскую администрацию. Некоторым удалось установить исключительный контроль над своими арматоликами, вынуждая Порту неоднократно, хотя и безуспешно, пытаться устранить их.

К моменту Войны за независимость могущественные арматолы могли быть найдены в Румелии, Фессалии, Эпире и южной Македонии. Для революционного лидера и писателя Янниса Макриянниса клефты и арматолы – будучи единственной доступной крупной военной силой на стороне греков – сыграли настолько важную роль в греческой революции, что он назвал их «закваской свободы».

Благодаря экономическому развитию внутри и за пределами Османской империи в XVIII веке греческие купцы и моряки стали зажиточными и накопили богатства, необходимые для основания школ и библиотек, а также для оплаты обучения молодых греков в университетах Западной Европы. Там они познакомились с радикальными идеями европейского Просвещения, Французской революции и романтического национализма. Образованные и влиятельные члены многочисленной греческой диаспоры, такие как Адамантиос Кораис и Анфимос Газис, пытались передать эти идеи обратно грекам, с двойной целью повышения уровня образования и одновременно укрепления их национальной идентичности. Это достигалось через распространение книг, брошюр и других произведений на греческом языке в процессе, который был описан как современное греческое Просвещение (греч.: Διαφωτισμός).

Ключевым для развития греческой национальной идеи стали русско-турецкие войны XVIII века. Петр Великий предполагал распад Османской империи и восстановление новой Византийской империи с православным императором. Его Прутский поход 1711 года стал прецедентом для греков, когда Петр призвал православных христиан присоединиться к русским и восстать против турок, чтобы сражаться за «веру и родину». Русско-турецкие войны Екатерины II (1762—1796) заставили греков задуматься о своем освобождении с помощью России. В 1769 году русские агенты спровоцировали движение за независимость на Пелопоннесе (Морея), а греческая флотилия под командованием Ламброса Кацониса помогала русскому флоту в войне 1788—1792 годов. Греческие восстания XVIII века не увенчались успехом, но были гораздо масштабнее, чем восстания предыдущих столетий, и они провозгласили инициативу для национальной революции.

Революционный национализм распространился по Европе в XVIII и XIX веках (включая Балканы) под влиянием Французской революции. По мере ослабления власти Османской империи греческий национализм начал заявлять о себе. Самым влиятельным из греческих писателей и интеллектуалов был Ригас Фереос. Глубоко вдохновленный Французской революцией, Ригас первым задумал и организовал всеобъемлющее национальное движение, направленное на освобождение всех балканских народов – включая турок региона – и создание «Балканской республики». Арестованный австрийскими властями в Триесте в 1797 году, он был передан османским чиновникам и доставлен в Белград вместе со своими сообщниками. Все они были задушены в июне 1798 года, а их тела сброшены в Дунай. Смерть Ригаса разожгла пламя греческого национализма; его националистическая поэма «Туриос» (боевая песня) была переведена на несколько западноевропейских, а позже и балканских языков и стала призывом к борьбе греков против османского владычества.

Лучше час свободной жизни,

Чем сорок лет рабства и тюрьмы.

Ригас Фереос, примерный перевод из его поэмы «Туриос».

Другим влиятельным греческим писателем и интеллектуалом был Адамантиос Кораис, ставший свидетелем Французской революции. Основным интеллектуальным вдохновением Кораиса было Просвещение, и он заимствовал идеи у Томаса Гоббса, Джона Локка и Жан-Жака Руссо. В молодости Кораис переехал в Париж, чтобы продолжить учебу. В итоге он окончил Монпельескую медицинскую школу и провел остаток жизни в Париже. Он часто вел политические и философские дебаты с Томасом Джефферсоном. Находясь в Париже, он стал свидетелем Французской революции и увидел демократию, которая из нее вышла. Он много времени посвятил убеждению богатых греков строить школы и библиотеки для улучшения образования греков. Он считал, что улучшение образования необходимо для общего благосостояния и процветания народа Греции, а также страны. Конечной целью Кораиса была демократическая Греция, подобная Золотому веку Перикла, но он умер до окончания революции.

Связь Греческой революции с Просвещением и Французской революцией была поставлена под сомнение несколькими греческими авторами, которые считали эту теорию механистичной и ложной. [32] Отношения между Греческой и Французской революциями также оспаривались другими учеными, такими как профессор истории Николаос Влахос (он также сомневается, что Французская революция была «революцией» в истинном смысле), профессор Иоаннис Теодоракопулос, историк революции Дионисиос Коккинос, профессор истории Эммануил Протопсалтис, профессор Константинос Деспотопулос и другие. [33] По мнению Т. Пруссиса, главным внешним фактором, способствовавшим прогрессу революции, была Россия. Со времен Петра Великого Россия представляла себе христианскую борьбу против турок под его руководством. Греция была вовлечена в русские планы с революции 1770 года.

Греческое дело начало привлекать поддержку не только со стороны крупной греческой торговой диаспоры в Западной Европе и России, но также со стороны западноевропейских филэллинов. Это греческое движение за независимость было не только первым движением национального характера в Восточной Европе, но и первым в нехристианской среде, такой как Османская империя.

Филики Этерия

Мученичество Фереоса вдохновило трех молодых греческих купцов: Николаоса Скуфаса, Эммануила Ксантоса и Афанасиоса Цакалова. Находясь под влиянием итальянских карбонариев и используя свой собственный опыт как членов масонских организаций, они основали в 1814 году тайное общество Филики Этерия («Дружеское общество») в Одессе, важном центре греческой торговой диаспоры в России. При поддержке богатых греческих общин в изгнании в Великобритании и США, а также с помощью сочувствующих в Западной Европе, они планировали восстание.

Основной целью общества было возрождение Византийской империи со столицей в Константинополе, а не создание национального государства. В начале 1820 года Иоаннис Каподистрия, чиновник с Ионических островов, ставший совместным министром иностранных дел царя Александра I, был предложен обществом в качестве лидера, но отказался от предложения; тогда филики (члены Филики Этерии) обратились к Александру Ипсилантису, фанариоту, служившему в русской армии генералом и адъютантом Александра, который согласился.

Филики Этерия быстро расширялась и вскоре смогла вербовать членов во всех районах греческого мира и среди всех слоев греческого общества. В 1821 году Османская империя в основном столкнулась с войной против Персии и, в частности, с восстанием Али-паши в Эпире, что вынудило вали (губернатора) Мореи Хуршид-пашу и других местных пашей покинуть свои провинции и выступить против повстанческих сил. В то же время великие державы, объединенные в «Концерте Европы» против революций после Наполеона I, были заняты восстаниями в Италии и Испании. Именно в этом контексте греки посчитали время подходящим для собственного восстания. Первоначальный план предполагал восстания в трех местах: на Пелопоннесе, в Дунайских княжествах и в Константинополе.

Филэллинизм

Горы смотрят на Марафон —

И Марафон смотрит на море;

И, размышляя там в одиночестве час,

Я мечтал, что Греция еще может быть свободной.

Ибо, стоя на могиле персов,

Я не мог считать себя рабом.

…

Должны ли мы лишь плакать о днях более благословенных?

Должны ли мы лишь краснеть? – Наши отцы проливали кровь.

Земля! Верни из своей груди

Остаток наших спартанских мертвецов!

Из трехсот дай хотя бы троих,

Чтобы создать новые Фермопилы.

Байрон, «Острова Греции»[40]

Из-за греческого происхождения большей части классического наследия Запада в Европе было огромное сочувствие к греческому делу. Некоторые богатые американцы и западноевропейские аристократы, такие как знаменитый поэт лорд Байрон и позже американский врач Сэмюэл Хоув, взялись за оружие, чтобы присоединиться к греческим революционерам. [41] В Великобритании была сильная поддержка, возглавляемая философскими радикалами, вигами и евангелистами. Многие помогали финансировать революцию. Лондонский филэллинский комитет помог повстанческой Греции получить два займа в 1824 году (800,000) и 1825 году (2,000,000). Шотландский филэллин Томас Гордон участвовал в революционной борьбе и позже написал первые истории Греческой революции на английском языке. По словам Альберта Бойма, «филэллины охотно закрывали глаза на многие противоречивые истории о греческих зверствах, потому что им больше некуда было девать свои либертарианские импульсы.»

В Европе греческое восстание вызвало широкое сочувствие среди общественности, хотя сначала оно было встречено прохладно и негативно великими державами. Некоторые историки утверждают, что османские зверства широко освещались в Европе, в то время как греческие зверства, как правило, замалчивались или преуменьшались. Османские массовые убийства на Хиосе в 1822 году вдохновили знаменитую картину Эжена Делакруа «Резня на Хиосе»; другие филэллинские работы Делакруа были вдохновлены различными стихами Байрона. Байрон, самый знаменитый филэллин из всех, отдал свое имя, престиж и богатство делу.

Байрон организовал средства и припасы (включая предоставление нескольких кораблей), но умер от лихорадки в Миссолонги в 1824 году. Смерть Байрона помогла создать еще более сильное европейское сочувствие к греческому делу. Его поэзия, наряду с искусством Делакруа, помогла пробудить общественное мнение Европы в пользу греческих революционеров до точки невозврата и привела к прямому вмешательству западных держав.

Филэллинизм внес значительный вклад в романтизм, позволив молодому поколению художественных и литературных интеллектуалов расширить классический репертуар, рассматривая современную греческую историю как продолжение древней истории; идея возрождения духа древней Греции пронизывала риторику сторонников греческого дела. Классицисты и романтики того времени представляли изгнание турок как прелюдию к возрождению Золотого века.

Начало революции

Александр Ипсилантис был избран главой Филики Этерии в апреле 1820 года и взял на себя задачу планирования восстания. Его намерением было поднять всех христиан Балкан на восстание и, возможно, заставить Россию вмешаться на их стороне. 22 февраля [по новому стилю 6 марта] он перешел реку Прут со своими последователями, войдя в Дунайские княжества. [49] Чтобы побудить местных румынских христиан присоединиться к нему, он объявил, что у него есть «поддержка великой державы», подразумевая Россию. Через два дня после перехода Прута, в монастыре Трех Святителей в Яссах, столице Молдавии, Ипсилантис издал прокламацию, призывая всех греков и христиан восстать против османов:

Сражайтесь за веру и родину! Настало время, о эллины. Давно народы Европы, сражаясь за свои права и свободы, призывали нас к подражанию… Просвещенные народы Европы заняты восстановлением того же благополучия и, полные благодарности за благодеяния наших предков по отношению к ним, желают освобождения Греции. Мы, казалось бы, достойные добродетелей предков и нынешнего века, надеемся, что добьемся их защиты и помощи. Многие из этих любителей свободы хотят прийти и сражаться вместе с нами… Кто же тогда мешает вашим мужественным рукам? Наш трусливый враг болен и слаб. Наши генералы опытны, и все наши соотечественники полны энтузиазма. Объединяйтесь же, о храбрые и великодушные эллины! Пусть формируются национальные фаланги, пусть появляются патриотические легионы, и вы увидите, как эти старые гиганты деспотизма падут сами перед нашими победоносными знаменами.

Михаил Суцос, тогдашний князь Молдавии и член Филики Этерии, предоставил свою охрану в распоряжение Ипсилантиса. Тем временем патриарх Константинопольский Григорий V и Синод анафематствовали и отлучили от церкви как Ипсилантиса, так и Суцоса, издав множество энциклик, явно осуждающих революцию в соответствии с политикой Православной церкви. [54]

Вместо того чтобы напрямую двигаться на Брэилу, где он, возможно, мог бы предотвратить вступление османских армий в княжества и где мог бы заставить Россию принять свершившийся факт, Ипсилантис остался в Яссах и приказал казнить нескольких проосманских молдаван. В Бухаресте, куда он прибыл в начале апреля после некоторой задержки, он решил, что не может полагаться на валашских пандуров, чтобы продолжить их восстание, базирующееся в Олтении, и помочь греческому делу. Лидер пандуров Тудор Владимиреску уже достиг окраин Бухареста 16 марта [по новому стилю 28 марта]. В Бухаресте отношения между двумя мужчинами резко ухудшились; первоочередной задачей Владимиреску было утвердить свою власть против недавно назначенного князя Скарлата Каллимаки, пытаясь поддерживать отношения как с Россией, так и с османами.

В этот момент Каподистрия, министр иностранных дел России, получил приказ от Александра I отправить Ипсилантису письмо с упреком за злоупотребление мандатом, полученным от царя; Каподистрия объявил Ипсилантису, что его имя было вычеркнуто из армейского списка и что ему приказано сложить оружие. Ипсилантис попытался проигнорировать письмо, но Владимиреску воспринял это как конец своего союза с Этерией. В лагере вспыхнул конфликт, и Владимиреску был осужден и казнен Этерией 26 мая [по новому стилю 7 июня]. Потеря румынских союзников, за которой последовало османское вмешательство на валашской земле, привела к поражению греческих изгнанников и завершилась катастрофической битвой при Драгашани и уничтожением Священного отряда 7 июня [по новому стилю 19 июня].

Глава I

Конгресс в Эпидавре – его итоги – организация правительства – Гипсилантис направляется в Коринф – сдача цитадели, Сдача цитадели и расправа над гарнизономСдача и смерть Али-пашиХоршид готовится к нападению на грековТурки терпят поражение при Наварино и у Патр – Неудача попытки нападения на Фессалию – Блокада Афинского Акрополя – Героическая смерть Элиаса Мавромихалиса – Выкуп гарема Хоршида – Прибытие Марка Боцариса в Коринф.

КОГДА депутаты из разных частей Греции собрались в Аргосе, они приступили к своей задаче – выработке конституции и правительства для зарождающегося государства. Полагая, однако, что близость осажденного города неблагоприятна для их обсуждений, они удалились в Пиади, близ древнего Эпидавра, ничтожную деревушку на южной стороне Афинского залива. Здесь, на открытом воздухе, под безмятежным небом, среди рощи апельсиновых деревьев, с видом на Саламин, депутаты проводили свои заседания; ведь в городе Эскулапов не было дома, где они могли бы разместиться, а восхитительный климат этой части Пелопоннеса мягкий и цветущий даже в разгар зимы.

Комиссии, председателем которой был Маврокордатос, было поручено разработать план национальной конституции, и 1 января 1822 года (по старому стилю) он был обнародован.

Правительство было разделено на две ветви: законодательную, состоящую из депутатов провинций, и исполнительную, состоящую из пяти членов.

Законодательный орган, или сенат, состоящий из тридцати трех депутатов, в основном выбранных из членов конгресса, избрал президентом и вице-президентом Гипсилантиса и Сотири Харалампи. Членами исполнительного органа стали А. Маврокордатос, президент; Афанасий Канакарис из Патры, вице-президент; Иоанн Орландос из Гидры, Анагностарас Папаянопулос из Каритены и Иоанн Логотетис из Ливадии. Сформировав эти органы, национальный конгресс обратился к народу с манифестом, в котором дал отчет о своей деятельности, а затем объявил о своем роспуске. Исполнительная власть немедленно приступила к исполнению своих обязанностей и назначила следующих министров: по иностранным делам и председательству в совете – Феодор Негрис из Константинополя; по внутренним делам – Иоанн Колетти из Сирако в Эпире; по военным делам – Ноти Боцарис из Соли; для морских дел – комиссия из трех членов, по одному от каждого из островов Гидры, Специи и Ипсары; для финансов – Паноццо Нотарас из Коринфа; для общественного богослужения – Иосиф, епископ Андрооса; для правосудия – Власий из Аргоса; для полиции – Ламброс Накос из Салоны.1