Полное собрание сочинений. Том 15. Война и мир. Черновые редакции и варианты. Часть третья

Слово: был исправлено из: была Далее зачеркнуто: Наташа с детьми, живущая с начала осени с мужем

1254

Зачеркнуто: широкие сапоги

1255

Зач.: После обеда

1256

Зач.: длинный

1257

Исправлено из: 20

1258

Зач.: Наташа

1259

Далее в рукописи по ошибке повторено: М-llе Bourienno,

1260

На полях: <Помирившись, начинает ей рассказывать про дела. Она про детей.

– Вася, поди к нам.

– Ma tante, можно мне?

Она жалеет, что он один.

По постелям судят друг друга и оба чувствуют полноту.

Николушка мечтает славу – добро, плачет.

Мечты Андрюши о лошадке.

Наполеон о велик[ом].>

1261

Зачеркнуто: способной

1262

Зач.: представлялся

1263

На полях: (о скупости)

1264

Зачеркнуто: Пьер со времени своей женитьбы, после необычайных открытий, сделанных им, о том, что <такое есть> настоящее супружество есть подвластность, с удовольствием покорился своей участи и в этой подвластности нашел новые силы и опору. Он был постоянно с женою, она не отпускала его от себя настойчиво, уверенно (Пьер видел, что она имеет право на это, так как сама ничего не желает, кроме его) и так [как] надо было что-нибудь делать, Пьер, вместо езды по клубам и обедам, стал читать и увлекся (исключительно) особенно политической экономией и химией и получил в них <огромные> большие сведения.

1265

На полях: Он услыхал музыку, смех; беспокойство.

1266

На полях: Старая графиня свой мир, подарки. Покупки.

1267

Далее по недосмотру осталось незачеркнутым: не и далее: знают исправлено на: зная

1268

На полях л. 171: Наташа и Пьер в постели. Пьер рассказывает свою записку. Вместе начинают говорить.

– Ты что?

– Я – глупости. Точно глупости.

Про Н[иколеньку] забыли. А шейка, воротничок. Слушает и спрашивает про отца и чтит. Не кстати: У него идет своя [жизнь].

На полях л. 171 об.: Трубки не курили. Восторг старушки и детей. Чулки готовы. (Дети все разные.)

На полях л. 175: <Княжна Марья, дневники детей, о Николиньке. Ты Пьера не понимаешь. Она объясняет.

Наташа хвалит княжну Марью за ее тонкость.

Я в пеленках. Знаешь, какая разница. Я всех отдам за тебя, а она нет.>

Соня жила с Пьером и Наташей. Ревнует Наташа к одной, про которую Пьер сдуру рассказал.

Как обжились.

На полях л. 177: Каратаев что дольше, то лучше. Похоже[?] на те[?] глупости.

Князь Андрей, сон, двери.

1269

Зачеркнуто: судя о Nicolas и хваля его

1270

Зачеркнуто: отвечая на первый вопрос, поцеловал только

1271

Автограф. Начинается лист текстом с пометой Х, относящейся к неизвестной рукописи: та личность, которая должна стоять оправданием для всех личностей, действующих позади ее, как будто по ее воле, <Личность эта заключает в себе глубокий интерес, но не в том смысле, в котором она имела его для современников и для историков, удерживавших современное воззрение на личность, – власти силы и величия; личность эта заключает глубокий интерес по тому, как необходимо она образовывалась для исполнения своей страшной <роли в> нечеловеческой роли в истории.> личность, долженствующая исполнить самую страшную нечеловеческую роль в истории.

1272

На полях конспект: Не оправдывая, не обвиняя. Тихон идет сзади, продает сапоги. Вспоминает о своем времени, миродеров. Зачеркнуто: <Французы, начавшие> Люди, совершавшие движение с запада на восток и с востока на запад <сопровождавшееся бесчисленным количеством злодеяний>, убивали, мучали себе подобных. Но они были все люди, с свойственной каждому человеку искрой божественной любви к человеку, – более того, все они верили в божественное откровение любви к ближнему, но все они <участвовали в бесчисленных злодеяниях> должны были участвовать в предназначенном злодейском движении.

Каким образом христиане – люди, в которых вложено отвращение к убийству, могли совершать эти злодейства? Вот единственный, вечный вопрос истории! На полях вписан текст первых двух абзацев, а дальнейший текст автографа, кончая: было движение с запада на восток отчеркнут вертикальной чертой.

1273

Зач.: Посмотрим

1274

Зачеркнуто: совершенно

1275

В рукописи: Солдаты

1276

Зач.: также

1277

Зач.: несколько

1278

Зач.: С этой точки зрения посмотрим на <Наполеона)>вершины одной из величайших пирамид истории: Н[аполеона] и А[лександра].

1279

Зач.: отчаянная дерзость

1280

Зач.: из грязи

1281

Зачеркнуто: непостиж[имых]

1282

Зач.: и гибнет.

1283

Зачеркнуто: движения

1284

Зач.: по странным, необъяснимым случайностям

1285

Зач.: движением.

1286

Далее знак переноса

к другому, несохранившемуся автографу. Восстанавливаем этот кусок текста по копиям.

1287

Зач.: опять

1288

Зач. в копии: странная случайность – миллионы случайностей приводят этого человека на корабль англичан, на остров св. Элены и ему и вписано на полях, кончая: теперь актеру этому

1289

Зач.: Но опять по какой-то странной случайности и вписано: И

1290

Далее автограф.

1291

Зачеркнуто: добру

1292

Зач.: и обвиняли

1293

Зач.: злодея и

1294

Автограф.

1295

Зач.: Историки расска[зывают]

1296

Зач.: страшные

1297

Зачеркнуто: отечеством,

1298

В автографе: умирающим

1299

В автографе: передающим

1300

Зач.: усталым, почти озлобленным, не вмешивающимся больше

1301

На полях: Время пришло [?] Второе слово можно прочесть: причи[на]

1302

Зач.: Почему

1303

Зач.: Александр не шел [?]

1304

Зач.: и взяв Наполеона

1305

Зач.: почему

1306

Зачеркнуто: закрыл

1307

Зачеркнуто: Только

1308

Зач.: этого пос[тупка]

1309

Зач.: бескон[ечно]

1310

Зач,: говор[ю]

1311

Зач.: связанными

1312

Автограф.

1313

Зач.: в де[ятельности]

1314

Зач.: и из этой

1315

Зачеркнуто: Даже

1316

Зач.: То же самое видим в исторически

1317

Зач.: героических

1318

Зач.: героических

1319

Зач.: И объяснения эти представляет нам так называемая

1320

Зач.: в трудах

1321

Зач.: не одну

1322

Зач.: участвуют

1323

Зач.: видоизменениях

1324

Зач.: Гервинус, н[а]п[ример], признав

1325

Зачеркнуто: произволы

1326

Зач.: Эти историки беспрестанно натыка[лись]

1327

Зач.: Признавая то, что из совпадения различных произволов вытекает общее событие, историки эти не признают общее событие за предмет изучения, а признают таковым произволы участников, произнося суд над ними.

1328

Зачеркнуто: критикуя

1329

Зач.: Приказы: Александр приказывает посадить Людовика XVIII на трон Франции, и его сажают.

1330

Зач.: Из этого вечного существенного противуречия, лежащего в самом взгляде этих историков на свой предмет, историки эти спасаются в произвольно взятых отвлечениях, которые они выдают за смысл истории, и в признании какого-то исторического таинства, делающего исторического человека человеком своего времени. <Отвлечения эти:> То <это> падение 3[ападной] Римской Империи, то возрождение науки и искусства, реформация, монархическая власть, среднее сословие, феодализм, революционные идеи, свобода народов, конституционализм, национальности и наконец самое общее и темное отвлечение – прогресс, цивилизация.

Но все эти отвлечения не затрогивают вопросов истории о движении масс. Все эти отвлечения суть только отвлечения из известной нам деятельности государей и министров, которые в этих отвлечениях признаются роковыми деятелями; вопросы же богатства, бедности, переселения народов, войн, убийств – находятся вне этих отвлечений. Почему вопрос о развитии монархической власти будет для меня интереснее вопроса о истреблении лесов, о средствах пеленать детей, о напитке, вошедшем в употребление, и т. д.

Отвлечения эти суть только удобства того исторического изложения, которое не захватывает жизни. <Лудовик ХІV был человек своего времени, основатель силы государства. Лудовик ХІV>

Последнее отвлечение, на которое стремится мерить история, есть прогресс цивилизации, определение которого мы тщетно бы стали искать у историков.

Но какого бы взгляда ни держались историки, все согласны, что массы движутся по воле некоторых.

<Ежели не> Или герои руководят действиями масс, или массы руководят действиями героев, или герои вместе с массами подчиняются одним общим законам. <Нельзя себе представить, чтобы> Историки же говорят, что несколько человек, связанных между собою законом необходимости <руководили действиями масс>, т. е. сами подчиненные законам, руководили действиями масс.

1331

Зачеркнуто: Героические

1332

Зач.: прагматические

1333

Зач.: подчиняясь законам

1334

Зач.: Несмотря на посл[еднее] <Вся>

1335

Зач.: сам собою как бы решает

1336

Зач.: слабого

1337

Зач.: <того периода, который> Наполеоновского пери[ода].

1338

Зачеркнуто: отсутствии всего

1339

Зач.: отсутствие свободного времени

1340

Зач.: И история, не оставившая ни одного героя, не разоблачив его, и изучение среды, в которой <вырастают> действуют исторические лица, заставляют признать, если не <равенство сил духа исторических лиц во всяком> преимущество сил духа всякого частного лица с историческим лицом, то по крайней мере равенство; и потому вопрос о том, каким образом один человек, равный с другим по силе духа, заставляет подчиняться себе мильоны, <остается во всей> своей силе и не может иметь другого решения, как то, что исторические люди имеют сверхъестественную силу или что влияние их на других людей не существует, а только кажется.

Вместо зач. вписано на полях и вновь зач.: Кроме того, не говоря об исторических героях – Кесарях, Наполеонах <своей><о которых могут быть различные мнения>, мнимой гениальностью достигших власти, о которых могут быть различные мнения, люди, по наследству пользующиеся властью: Лудовик XI, австрийские императоры и бесчисленное количество исторических лиц, известных нам по ничтожеству своей силы ума. и души, имеют власть над мильонами людей.

Следовательно, лица, имеющие власть, не имеют ее вследствие <своей силы своего духа и не имеют ее вследствие преобладания той среды, в которой всегда находятся властители, и, следовательно, так как мы не признаем бож[естественного] подчинения народов царям, – мы должны признать, что влияние единичных лиц на массы невозможно и потому не существует.

1341

Зачеркнуто: Но мы видим, что лодка <бежит> стоит, а берега бегут мимо нас.

1342

Зач.: нашего признания

1343

Зач.: Справедливо ли, что воля, приказание Наполеона суть причина движения милльона людей? Одинаковые причины производят одинаковые следствия, <И в самом деле, если воля Наполеона заставила действовать 600 тысяч> Вместо зач. вписан на полях текст след. абзаца.

1344

Зач.: с этой точки зрения

1345

Зач.: что Наполеона вталкивают 18 брюмера в залу собрания и он <считает свое дело>, не желая, не ожидая того, делается консулом и только потом утверждает, что он хотел этого и предвидел.

1346

Зачеркнуто: Союзники желают

1347

Исправлено из: войну и далее зач.: в Крите

1348

Зач.: Это есть выраженная воля человека. В каждую данную минуту существуют бесчисленное количество таких выраженных решений. Когда одно из этих решений исполняется, мы говорим, что это было <приказание> исполненное решение. Что бы ни случилось из взаимнодействия людских произволов, всегда это будет чье-нибудь решение. Но почему решение это большей частью бывает решение Наполеонов?

1349

Зач.: слова эти, в форме приказания, положим, выступить в поход 12-го года, могли быть сказаны только в один бесконечно малый момент времени.

1350

Зачеркнуто карандашом: Событие никогда не может быть руководимо одним приказанием, а оно вытекает из тысячи признаков [?] и причин [?] Далее – вставка-автограф на одном листе.

1351

Зач.: <Мираж власти состоит пре[жде]> Но главное

1352

Зач.: Весь обм[ан]

1353

В автографе осталось по ошибке неисправленным: Главная же и далее зач.: ошибка

1354

Зачеркнуто: <идти> двинуться в Россию в июне,

1355

Далее – новая вставка-автограф на отдельном листе.

1356

Зач.: море

1357

Зач.: и даже прежде

1358

Зач.: волн

1359

Зач.: волны.

1360

Зачеркнуто: плывущая по

1361

Зач.: событий

1362

Зач.: В чем же состоит назначение этих лиц? Служить временным обманом. Далее – продолжение основной рукописи.

1363

Зач.: Итак, деятельность лиц ка[жется]

1364

Зач.: дейст[виям]

1365

Зач.: но сами неразрывно связаны с ними и покоряются воле масс.

1366

Зач.: и прием изучения исторических лиц

1367

Зачеркнуто: она продолжает

1368

Зачеркнуто: Крестовые походы

1369

Зач.: говоря

1370

Зач.: умнее все и надписаны след. два слова.

1371

Зач.: не могущих интересовать никого, ибо с тех пор, как существует

мир, никто никогда не устраивал отношений власти и вписаны след. пять

слов.

1372

Зачеркнуто: Это

1373

Зач.: власти, хотя и совершенно гипотетическое и вписаны след. пять слов.

1374

Зач.: признается

1375

Зач.: противуреч[ий]

1376

[сущность]

1377

[вещь в себе]

1378

[умопостигаемая воля]

1379

Зачеркнуто: (Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает все лучшие умы человечества. И странное дело, вопрос этот разрешался и разрешается не только различно, не только противуположно одним мыслителем другому, но одни и те же мыслители разрешают его различно, и (часто) почти всегда соединяя вместе и положительное и отрицательное решение. Аристотель признает вместе свободу и необходимость. Святой Августин говорит: Nunc autem homo non est bonus nec habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает].

Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает лучшие умы человечества, и с древнейших времен для богословия, права, истории и философии разрешался и разрешается различно, как богословием, так и философией. Пророки

1380

В рукописи осталось неисправленным: говорят

1381

Зач.: и вместе с тем предписывает казнь за преступления.

1382

Зач.: <Апостолы учат> Учители церкви учат о тщете мечтания о свободе и <требуют> налагают ответственность на дела людей.

Contra liberum arbitrium pugno [1 неразобр.] scripturae testimonio quosemos de Christo loquantur, – говорит Лютер. [Свидетельства писания опровергаются, когда свободны рассуждения о Христе.]

Nunc homo non est bonus пес habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo qualem esse debet sive videndo et non volendo esse qualem debere esse si videt [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает, каким он должен быть, или он знает, но не хочет быть таким, каким должен быть], – говорит Августин.

Вместо зач. под строкой надписаны след. четыре фразы.

1383

Зач.: рассматривают вопрос и

1384

Зач.: начиная с

1385

Зачеркнуто: разрешают вопрос и различно решают его и надписано окончание фразы.

1386

Зач.: человек должен

1387

[сущность,]

1388

[вещь в себе,]

1389

[воля.]

1390

Зач.: философ, Шопенгауер и вписаны след. три слова.

1391

Зач.: других явлений мира и вписаны след. два слова.

1392

Зач.: der Wille, которая в сущности есть не что иное, как та свобода и вписаны след. девять слов.

1393

[Свободный от предрассудков (философски необразованный) человек,]

1394

Зач.: Вопрос этот, предполагающийся решенным как историею, так

1395

Зач.: и просто

1396

Зач.: до сих пор не решен ни в философии истории, ни права, ни богословии, ни этики, то есть <науке> учении об нравственности.

1397

Зачеркнуто: под влиянием необходимости точно

1398

Зач.: Были времена в истории европейского человечества, когда вопрос этот был несознаваем. <Такова> Языческая философия древних греков и римлян <редко и случайно касается этого вопроса> как бы не сознает еще всей важности вопроса. <Так> Аристотель в «Этике» и Цицерон в книге о Судьбе только слегка касаются этого вопроса. Только с христианством вопрос этот отцами церкви постановляется во всей его значительности. Святой Августин и за ним схоластики <приводят> очевидно сознают всю важность вопроса <лежащего в основе как богословия>. После них вопрос из исключительной богословской сферы переходит в область философии. Все глубокие мыслители останавливаются на этом вопросе и различно разрешают его: Гоббес, Спиноза, Кант, Шеллинг, Шопенгауер.

Со времени Августина и схоластиков, со времени знаменитого софизма Буридана об осле вопрос перешел в сознание человечества и только откладывался.

1399

Зач.: и опять вышел[?] из сознания человечества. Произошло ли это

1400

Зач.: <Они> Единственное возражение

1401

Зач.: Итак

1402

Зач.: занимая человечество с древних времен, разрешался и разрешается различно, что, несмотря на кажущееся полное разрешение его, следующий мыслитель начинает дело сначала. Что последний мыслитель, окончательно и успешно разреш[ая] вопрос, признает; что der rohe Mensch [необразованный человек], видя[?], скажет: aber ich kann was [но я могу] [1 неразобр.] – видим, что он признает intelligible Wille [умопостигаемую волю], который свободен, видим, что разрешение вопроса не переходит в области масс, и, главное, видим вечно неопровержимый довод в пользу свободы, заключающийся в том, что если воля моя ограничена, то сущность ее свободна.

1403

На полях: Сознание и рассуждение_

1404

Зачеркнуто вписанное на полях: Не судя о том возможном или невозможном решении вопроса в области отвлеченного мышления, история, как наука опытная, находя и, в истории философии и в действительности два решения этого вопроса, принимает их оба. Но для истории разрешение его неизбежно.

Далее зач. в тексте: Вопрос (не судя о том, возможно или невозможно его разрешение) остается неразрешен.

В области философии, богословия, права, истории одни признают, другие не признают свободы воли.

История <для того, чтобы быть наукой, должна быть наукой опытной>, как опытная наука <история> для разрешения <вопроса> его имеет орудие, которого не имеют другие науки: опыт и наблюдения.