Полная версия:
Идеи и люди
92
Здесь и далее: Алкифрон, если не указано иное.
93
Обращение к государственным чинам...
94
ibid.
95
Виндельбандъ.
96
Перевод Е. С. Лагутина.
97
Willey.
98
Виндельбандъ.
99
Смирновъ.
100
Виндельбандъ.
101
«Не высокоумствуйте, братіе, — читаемъ въ одномъ памятникѣ, — но въ смиреніи пребывайте... Если кто тебѣ скажетъ: знаешь ли философію, — ты ему отвѣчай: еллинскихъ борзостей не текохъ, ни риторскихъ астрономъ не читахъ, ни съ мудрыми философы въ бесѣдѣ не бывахъ, учусь книгамъ благодатнаго закона, аще бы можно моя грѣшная душа отъ грѣхъ очистить» (П. Милюковъ, Очерки по исторіи русской культуры).
102
Здесь и далее в этой главке: Сирис.
103
Всякому свойственно ошибаться, но лишь глупцу — упорствовать в ошибке (Цицерон).
104
Luce
105
ibid.
106
С любовью (ит.).
107
Luce.
108
Виндельбандъ.
109
Luce.
110
ibid.
111
ibid.
112
Здесь и далее: Б. Быховский. Беркли. М.: Мысль, 1970.
113
Куно Фишеръ. Исторія новой философіи. Т. III.
114
Алкифрон.
115
Luce.
116
Не изучать, а понимать (лат.).
117
Алкифрон.
118
Трактат.
1
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
2
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
3
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
4
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
5
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
6
Мысль о «естественной жизни» как источнике всяких благ и Благородном Дикаре, этой жизнью созданной, уже некоторое время жила в Европе. Как говорит Бэзил Уилли: «Между тем в течение некоторого времени из отчетов путешественников, как реальных, так и вымышленных, о нехристианских землях в отдаленных частях земли поступали значительные подтверждающие свидетельства в пользу естественной религии и естественной морали. Благородный дикарь сделал важный выход на европейскую сцену в XVI веке, когда Пигафетта, совершивший кругосветное путешествие с Магелланом, писал, что бразильцы следуют природе, не носят одежды, доживают до 140 лет и свободны от пороков цивилизации. Монтень, чье эссе О каннибалах наиболее известно как источник утопической речи Гонзало в Буре, описывает в нем поведение трех дикарей при дворе Карла IX и заявляет, что то, что он увидел в их нравах, превосходило «все картины, которыми поэты украшали золотой век». В XVII веке множество путешественников повторяли ту же историю. Наиболее примечательно, пожалуй, то, что не только купцы и философские мечтатели, но даже иезуитские миссионеры в Парагвае, Бразилии, Канаде, Китае и других местах соглашались хвалить добродетели неиспорченного естественного человека, чье телосложение и чья мораль повсюду, казалось, приводили в стыд христианский мир» (Basil Willey. The Eighteenth Century Background. Chatto & Windus. London. First published 1940).
7
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
8
R. L. Brett. The Third Earl of Shaftesbury. A Study in Eighteenth-Century Literary Theory. Hutchinson’s University Library. 1951.
9
Brett.
10
А. А. Столяров.
11
Упражнения.
12
Упражнения.
13
Упражнения.
14
Войтл.
15
Упражнения.
16
Внезапное личное признание в Упражнениях: «Что были тебе мнение или молва в те ранние дни, когда… ты… обратившись в эпикурейца (с Горацием и его одами), предавался удовольствию, веселью, шутке, забаве? Что значили тогда молва или порицание? Что значил суровый приговор, изреченный о тебе кем-либо из важных особ с надменным челом? Что, если бы принесли тебе такой отзыв, когда ты плясал (положим) или предавался какому иному из тех увеселений? Забава, простая забава, и ничего более». Стало быть, «предавался удовольствию, веселью, шутке, забаве, плясал». Не всегда сей римлянин был каменным.
17
Упражнения.
18
Упражнения.
19
Упражнения.
20
Упражнения.
21
Упражнения.
22
Упражнения.
23
Упражнения.
24
Вера в бессмертие, кстати — не от уныния и жизни, полной огорчений. Напротив, нужно видеть проблески радости и полноты бытия здесь, чтобы ожидать их и там.
25
Упражнения.
26
Упражнения.
27
Упражнения.
28
Упражнения.
29
Упражнения.
30
Упражнения.
31
Упражнения.
32
Упражнения.
33
Упражнения.
34
Упражнения.
35
«Пусть мое бытие будет продолжено или прервано, как целому будет лучше. Творец его лучше знает, и я вверяю Ему это. Для меня это безразлично и всегда будет таковым». Письмо другу. 2 декабря 1704.
36
Упражнения.
37
Упражнения.
38
Упражнения.
39
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
40
Характеристики, I. Письмо к лорду Сомерсу об энтузиазме.
41
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
42
Характеристики, I. Письмо к лорду Сомерсу об энтузиазме.
43
Характеристики, I. Письмо к лорду Сомерсу об энтузиазме.
44
Характеристики, I. Монолог…
45
Характеристики, I. Монолог…
46
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
47
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
48
Характеристики, I. Письмо об энтузиазме…
49
Характеристики, II. Моралисты.
50
Характеристики, II. Моралисты.
51
Характеристики, II. Моралисты.
52
Характеристики, II. Моралисты.
53
Характеристики, II. Моралисты.
54
Характеристики, II. Моралисты.
55
Характеристики, II. Моралисты.
56
Письмо «Тересию» от 29 ноября 1706 г.
57
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
58
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
59
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
60
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
61
Письмо Майклу Эйнсворту. 11 мая 1711.
62
Michael Gill. The British Moralists on Human Nature and the Birth of Secular Ethics.
63
Gill. Согласитесь, что это ничуть не лучше, чем наше: «Если спросятъ тебя, знаешь ли философію, отвѣчай: еллинскихъ борзостей не текохъ, риторскихъ астрономовъ не читахъ, съ мудрыми философами не бывахъ, философію ниже очима видѣхъ; учуся книгам благодатнаго закона».
64
Войтл.
65
А. А. Столяров. Стоя и стоицизм. М., АО «Ками Груп», 1995.
66
Willey.
67
Характеристики, II. Моралисты.
68
Характеристики, II. Моралисты.
69
Характеристики, II. Моралисты.
70
Упражнения.
71
Упражнения.
72
Упражнения.
73
Упражнения.
74
Упражнения.
75
Упражнения.
76
Упражнения.
77
Упражнения.
78
Willey.
79
Войтл.
80
«Некоторые из лучших его фраз суть то, что комик ныне назвал бы «мимоходом брошенными словами» — как, например: «самый искусный способ сделаться глупцом есть следование системе» (Войтл).
81
Все выписки из Упражнений.
82
Характеристики, II. Моралисты.
83
Характеристики, I. Монолог...
84
Характеристики, II. Моралисты.
85
Характеристики, II. Моралисты.
86
Характеристики, I. Sensus Communis: очерк о свободе остроумия и юмора.
87
Характеристики, I. Монолог…
88
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
89
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
90
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
91
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
92
Кстати, сладострастие также в основе своей имеет искусство двойного зрения. Сладострастнику, как и романтику, мало пережить нечто волнующее, он еще должен видеть, чувствовать, как он его переживает.
93
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
94
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
95
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
96
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
97
Характеристики, II. Трактат о добродетели.
98
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
99
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
100
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
101
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
102
Упражнения.
103
Упражнения.
104
Упражнения.
105
Войтл.
106
Войтл.
107
Характеристики, II. Моралисты.
108
Письмо Майклу Эйнсворту. 3 июня 1709.
109
Письмо ген. Стенхоупу. 7 ноября 1709.
110
Характеристики, II. Моралисты.
111
Характеристики, II. Моралисты.
112
Характеристики, I. Sensus communis…
113
Характеристики, I. Монолог, или Совет автору.
114
Характеристики, II. Моралисты.
115
Характеристики, II. Моралисты.
116
Характеристики, II. Моралисты.
117
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
118
Характеристики, III. Разнообразные размышления…
119
Войтл.
120
Характеристики, I. Sensus communis…
121
Думаю, его теорию с пользой можно было бы применить и к следующему плоду послесоветской (а по существу советской, только вместо классового подхода здесь заумный язык и упрямое игнорирование смысла разбираемой книги, то есть «мимосмотрение») науки о Шефтсбёри: «Важность этого объяснения диктуется не столько интересом прояснения дискурсивного сюжета и композиции «Солилоквии», сколько актуальностью просматриваемой в «Солилоквии» теоретической проблематики — устроения морального субъекта — и неоднозначностью этого процесса. В терминах, уже знакомых раннему Просвещению и отчасти используемых самим Шафтсбери, эту проблематику можно выразить следующим образом: как возможна личность, в частности, в качестве субъекта морали, каковы факторы и составляющие процесса ее становления и актуализации? Представляя метод солилоквии в приложении к «людям вообще», Шафтсбери озабочен тем, чтобы применить его в первую очередь к авторам, поскольку их ситуация в наименьшей степени терпит отсрочки. Но при этом, как мы увидим, то, что Шафтсбери говорит об авторах, условиях их существования и деятельности в качестве авторов, в известной мере поддается экстраполяции и на моральную практику вообще — практику формирования морального субъекта, реализующуюся главным образом, как это можно прямо видеть у Шафтсбери, посредством солилоквии, но также — и это я вычитываю у Шафтсбери косвенно — не только через солилоквию, а то и помимо нее». Попробуйте изложить этот пассаж обыкновенным языком, лишенным того, что в наши дни считается признаком важности и даже возвышенности, и от него ничего не останется... Кстати, «солилоквией» автор здесь именует монолог (soliloquy).
122
Упражнения.
1
Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам.
2
Трактат.
3
Ernest Campbell Mossner. The Life of David Hume.
4
И. С. Нарский. Философия Давида Юма. М., Издательство МГУ, 1967.
5
Э. Радловъ. Очерки изъ исторіи скептицизма. Журналъ Министерства Народнаго Просвѣщенія, 1887, № 2.
6
Исследование о человеческом познании.
7
Исследование о человеческом познании.
8
Исследование о человеческом познании.
9
Исследование о человеческом познании.
10
Трактат.
11
Трактат.
12
Трактат.
13
Исследование о человеческом познании.
14
Трактат.
15
«Мы совершенно уничтожаем все эти <внешние> объекты и приходим по отношению к ним к крайнему скептицизму. Если цвета, звуки, вкусы и запахи суть лишь восприятия, то ничто из того, что мы можем представить себе, не обладает реальным, непрерывным и независимым существованием, не обладают им даже движение, протяжение и плотность — те качества, первичность которых главным образом и отстаивается». «Что касается меня, то, когда я самым интимным образом вникаю в нечто, именуемое мной своим я, я всегда наталкиваюсь на то или иное единичное восприятие тепла или холода, света или тени, любви или ненависти, страдания или наслаждения. Я никак не могу уловить свое я как нечто существующее помимо восприятий и никак не могу подметить ничего, кроме какого-либо восприятия» (Трактат).
16
Трактат.
17
Трактат.
18
Трактат.
19
Mossner.
20
Mossner.
21
Mossner.
22
Диалоги о естественной религии.
23
Диалоги о естественной религии.
24
Трактат.
25
Трактат.
26
Трактат.
27
Трактат.
28
Трактат.
29
Юм скажет: «Ничто не дает такого спокойствия (ибо о счастье нечего и мечтать), как умеренный и воздержанный образ жизни, т. е. соблюдение по мере возможности во всем середины, и нечто вроде бесчувственности ко всему» (Естественная история религии).
30
«То, что мы называем силой духа, сводится к преобладанию спокойных аффектов над бурными, хотя легко заметить, что нет человека, который столь неизменно обладал бы этой добродетелью, что никогда, ни в каком случае не поддавался бы напору аффектов и желаний. Эти колебания настроения и делают крайне трудным всякое суждение относительно поступков и решений людей в тех случаях, когда имеется налицо противоречие между мотивами и аффектами» (Трактат).
31
Трактат.
32
Трактат.
33
Трактат.
34
Исследование об аффектах.
35
Мандевиль. Басня о пчелах. Приведено у Гарриса.
36
James A. Harris. Hume. An Intellectual Biography.
37
Harris.
38
Исследование об аффектах.
39
Исследование о принципах морали.
40
Трактат.
41
Трактат.
42
Диалоги о естественной религии.
43
Трактат.
44
Трактат.
45
Трактат.
46
Исследование о принципах морали.
47
Исследование о принципах морали.
48
Трактат.
49
Исследование о принципах морали.
50
Трактат.
51
Трактат.
52
Трактат.
53
Исследование о принципах морали.
54
Исследование о принципах морали.
55
Трактат.
56
Исследование о человеческом познании.
57
Трактат.
58
Трактат.
59
Трактат.
60
Трактат.
61
Исследование о человеческом познании.
62
Эссе О национальных характерах.
63
«Поскольку в то время, когда возникло христианство, во всем мире широко распространилась философия, учители новой секты должны были вырабатывать систему отвлеченных понятий, разграничивать с известной точностью свои догматы веры и объяснять, толковать, опровергать и защищать их со всей утонченностью аргументации и научной манеры. Отсюда, естественно, возник полемический накал в диспутах, когда христианская религия оказалась разделена новыми расколами и ересями. И этот накал помог священникам в их политике разжигания взаимной ненависти и вражды среди своих обманутых последователей» (эссе О партиях вообще).
64
Первых в мире богов создал страх (лат.).
65
Диалоги о естественной религии.
66
Естественная история религии.
67
Естественная история религии.
68
Mossner.
69
Кстати, и жизнь вечную он отрицал, быть может, чтобы не думать об аде. Был уверен, что ждет его, по церковному пониманию, именно ад? За что? Ума не приложу. Но никто не враждует с идеей вечной жизни, если не боится посмертного воздаяния.
70
Эссе О суеверии и исступлении.
71
Эссе О суеверии и исступлении.
72
Mossner.
73
Harris.
74
Как поклонники древних мудрецов не замечали, что от христианской односторонности переходят не к «полноте бытия», но к новой односторонности, уже языческой? В молодости, видимо, блеск обманчивых античных добродетелей ослепляет сильнее. Как говорил Розанов: «Слова «блаженны плачущие» надо показывать человеку в пещере, золотыми буквами, когда ему будет далеко за 20, а то и за 30 лет». Вот до того, как эти слова станут понятны — пестрые перья античных добродетелей и могут восхищать…
