Доля человека

Светлана Рудык

Доля человека

Моему папе посвящается.

Предисловие

Представляемая книга нуждается в некотором разъяснении. Записана она автоматическим письмом (психографией) в 2004 году, последние главы были добавлены в 2005, 2008 и 2011. Те, кто не знает, что такое автоматическое письмо, могут посмотреть фильм "Гоголь", в котором Гоголь в первые 15 минут фильма автоматически делает записи из нескольких слов при расследовании. Гоголь в фильме часто лишается сознания, чего в действительности не происходит с операторами, контактерами, медиумами или псевдоавторами – определение варируется в зависимости от целей исследования. Контактер лишь позволяет своей руке свободно двигаться. То есть, контактер сам не придумывает ни единого слова.

При автоматическом письме, также называемым медиумическим письмом или психографией, контактер не знает, не слышит, не видит и не осознает внутри себя записываемый текст, в отличие от диктанта, когда контактер слышит или осознает текст.

В дополнениe к автоматическому письму, существуют автоматическoе рисование и автоматическoе музицирование, которые использовались как средство выражения бессознательного в искусстве сюрреализма.

Вокруг автоматического письмa и спиритических сеансов порой сформированы религиозные группы, существующие в разных частях земного шара. Из экзотических можно назвать азиатские религии каода́й, дэцзяо и саньцай. Автоматическим письмом писали известные эзотерики и писатели Елена Рерих, Елена Блаватская, Владимир Соловьёв, Шико Шавьер и другие, о чем существует обширная литература. Я же ограничусь пояснениями к собственной книге.

Главная особенность данной книги в том, что она не являтся продуктом ума, и в том, что ее содержание можно отнести к религиозному. Этот факт сразу отсылает к вопросу возникновения других религиозных книг и идей.

Религиозные доктрины возникают в результате сверхъестественных или естественных откровений. Частные откровения посылаются некоторым верующим путем сверхъестественных переживаний и явлений. С естественным откровением понятно: человек сделал выводы о наличии сверхъестественного путем собственных умозаключений, что можно, вероятно, описать как "осенило", "озарило", "додумался". Здесь возникает вопрос, насколько верны такие выводы. Возможно, получатели естественных откровений осознают, что сверхъестесственное участвовало в подведении их к таким выводам.

О некоторых сверхъестественных откровениях, данных в священных писаниях, известно, что они были услышаны от Бога либо других сверхъестественных сущностей. Понятно, что основные религии прочно держатся своих основ, хотя не все на Земле согласны, что за прошедшие тысячи лет никакие другие откровения не появлялись.

Трудно не согласиться, что самым сверхъестественным способом получения писаний является автоматическое письмо. Чем же содержание моей книги отличается от известных религиозных концепций? Имея самое общее представление о сути разных религий, могу только сделать некоторые сравнения и наблюдения.

Книга рассказывает о том, что такое доля человека на земле и на небе со многими разъяснениями, пояснениями, нравоучениями и увещеваниями по темам, которые можно отнести к космологии, христианству и буддизму.

Как и во всех религиях, целью человека здесь ставится установить в себе свет, то есть слиться с божественным. Если человек правильно устанавливает в себе свет (в книге – вихрь), он преобразуется в кристалл, присоединяется к нити рода, весь род сматывается в моток, становится космической пылью и разносится. Такое представление соответствует космогоническим/космологическим идеям. Пока человек достигает этапа кристалла, он, как и в упанишадах, проходит круг перерождений. Задачи 28 приходов четко расписаны. Жизнь в каждом приходе взвешивается на весах; имеется список наказаний – многие детально расписаны. Сказано, что нить рода состоит из 280 узлов – каждый узел охарактеризован особо. Интересно рассказывается о половинках, зачем они, как себя узнают, почему есть одинокие и т.д. Есть упоминания ангелов, праведников, мучеников и значимых лиц христианства. Также есть отсылки на некоторые легендарные или мифические истории.

Логическая цепочка повествования – разветвленная. Например, от темы "доля" переходит последовательно к темам "род", "дети", "воспитание", "работа", "чакры", "космическая пыль" и множеству других, объясняя, как все перечисленное соотносится с "долей".

Название главы обычно не раскрывает полноту содержания, потому что в ней может быть намешано много разного. Слово для оглавления было выбрано из первых абзацев с единственной целью разбить текст для удобства чтения. Стиль изложения существенно отличается от главы к главе, но красная нить повествования выдержана от начала до конца.

Автоматическим письмом текст записывался без заглавных букв, пробелов и знаков препинания. Я разделила текст на предложения и расставила знаки препинания для удобства чтения. Даже предложения, которые начинаются с "и", а таких очень много, я тоже разделила по смыслу, чтобы текст не сливался в одну массу. Сам текст остался неизменным.

В некоторых местах в квадратных скобках я вставила либо пропущенные по смыслу слова либо скорректировала очевидно неправильные. Например, рядом с "времю" вставлено [времени] или рядом с "ихним" вставлено [их].

Во многих предложениях порядок слов не соответствует принятому, или нет согласования времен. Например, во фразе "говорят Атлантиды племя" должно быть "говорит". Также, вместо "и отведи баню под чистый пол" должно быть по крайней мере "и отведи чистый пол под баню"с тем смыслом, что в бане должен быть чистый пол либо полок, на который нельзя выливать грязную воду после стирки. Весь текст книги оставлен без исправления.

Первые главы более туманные и менее конкретные, чем многие последующие очень детальные описания. Возможно, это связанo с разработкой и улучшением канала передачи и получения информации со временем и практикой. К тому же, формат получаемой информации зависит от качества инструмента, контактера в данном случае, его способности преобразовывать вибрации в слова и смыслы. Барабан не может звучать как флейта, а скрипка как колокол.

В первых главах много малоупотребительных слов таких как: смрад, ворвань, негоже, покуражусь, пароваться, рык, лик, рeк, ареопаг, искус и т.д. Также есть слова, как будто подобранные из словаря, не зная точно их значения или случаев употребления. Например, беременная и небеременная женщины именуются "полная" и "пустая", соответственно. A фраза "a певец к рукам руки сводит и в них дует" звучит так, как будто ее произносит тот, кто никогда не видел певца с микрофоном или музыканта с дудкой.

Надо понимать, что "качалка, на которой меряются всех людей чаши" означает весы, а "вонючее пространство" – чистилище или ад. A так как пядь – это расстояниe между растянутыми большим и указательным пальцами, то во фразе "когда на пяди твоей рукавицы" под пядью, следовательно, подразумевается просто рука.

При обращении автора к читателю, род может меняться в одном и том же абзаце. Например, сначала обращается "ты сделал", а следом "ты сделала". Во многих языках такого различия по родам нет, а в русском языке есть.

Имеется с десяток непереводимых слов: одо, усму, джад, сус, рака, жило, шилоиты, му, арике, Акрепа и другие. Такие слова взяты в кавычки при первом упоминании, далее пишутся без кавычек. По смыслу можно предположить, что имеется в виду.

Некоторые слова я попробовала идентифицировать. Хотя "рака" означает гроб с мощами, в словосочетании "раку мою дам омыться", я думаю, "рака" происходит от слова "раковина" и означает полоскательницу для рук, которую можно видеть в католических храмах часто в форме раковины. Хотя термин "лемурийцы" хорошо известен, думаю, здесь под лемурийцами подразумеваются неземные энергетические сущности, но в Древнем Риме лемурами назывaли духов умерших. В последних главах появляются еще и "му", но по смыслу они похожи на лемурийцев. "Хле" может быть Хлебников Велимир, который занимался автоматическим письмом. Любопытно в контексте того, что атланты "вели свой род от Крабовой Туманности", и "кто наследует Атлантиде – это евреи, акрепинцы и латиняне", что ’акреп’ – это скорпион.

Что касается настоящего авторства, могу сказать, что в первых главах однажды была подпись – Исаак. Только в главе 79 автор оставил свою полную подпись: Рёк чужестранный человек планеты северная космическая соседняя семья.

Структура текста изменена по сравнению с его первоначальным порядком в хронологической последовательности. Космические, фантастические и малопонятные главы перенесены в конец, чтобы не отпугивать читателя, хотя глава 95 является доктринальной для этой книги. Некоторые отрывки также были перенесены и вставлены в подходящие главы. Возможно, все главы нужно переставить, потому что многие понятия упоминаются в начале, но подробно раскрываются много позднее.

Чтобы не возбуждать всех разом и каждого в отдельности, главы, в которых каким-либо образом упоминаются страны, расы и народы, изъяты, за малым исключением. Также изъяты некоторые детали, касающиеся Мессии.

А чтобы внимательный читатель не утомлял себя доказательством прописных истин, перечислю, какая информация не соответствует общеизвестным данным. Джомолунгма – не гора Меру. Нет созвездия Веста, есть такой астероид. Созвездия Велес нет вообще, но бога Велеса история связывают с созвездием Плеяд. Атланты вообще приписаны к Крабовидной туманности, которая является остатками сверхновой в созвездии Тельца, взрыв которой наблюдался, согласно записям арабских и китайских астрономов, 4 июля 1054 года.

Сома – ритуальный напиток, хорошо известный на Востоке, а здесь она капает в голове, хотя, возможно, описывается эффект аналогичный тому, что происходит от употребления сомы. Относительно "изумруду пишу я скрижали, каковые … не теряют прочности и яркости", можно добавить, что именно изумруд теряет и прочность, и яркость. Хотя здесь имеется в виду только цвет или тип кристаллической решетки изумруда, как и других многочисленных драгоценных камней, упомянутых в тексте.

Вечный Жид правильно зовется Агасфером, но здесь он не Вечный Странник, а перевозчик душ. А в главе 33, он выступает даже не в роли перевозчика, а скорее в роли сатаны, что можно заключить из следущего предложения: "Окаянный не просит в сонм мой вернуться", что соответствует христианскому представлению о сатане, как о падшем ангеле.

Подобные сомнительные утверждения не удалены из книги, в своем большинстве они вынесены в конец. Вероятно, в коллективном бессознательном или моем подсознании не нашлось подходящих слов.

Помимо противоречий есть и интересные совпадения. В 2017 году пролетел первый межзвездный объект, названный "Оумуамуа", что переводится с гавайского как первый вестник издалека. В этой связи любопытно выглядит следующее описание, напомню, сделанное в 2004: “И если знать хочешь, сколько Вселенных свои имена пропели уже, то сказываю, что имя мое «Oум» звучит. Имя старшей сестры моей – «Aмеа», имя средней – «Mуа», и младшей будет «Aму».” Нетрудно увидеть, что упомянутые имена складываются в нечто созвучное "Оумуамуа".

В отношении "Сергия и Радонежского, и Муромского", можно заметить, что нет Муромского, но есть Нуромский, который являлся учеником Сергия Радонежского. Поэтому понятно, почему они упоминаются рядом.

Однако вывод, который можно сделать из всего текста, заключается в том, что судьба человека описывается как вихрь, построенный на определенной чакре благодаря конкретной человеческой деятельности, которая затем после смерти переносится в высшие сферы, где к ней относятся соответствующим образом, трансформируя ее. в кристалл. Затем кристалл прикрепляется к нити своего происхождения, распространяясь в пространстве, как космическая пыль, прежде чем снова засеять себя.

Мне самой и содержание, и язык книги кажутся потрясающими, вдохновляющими и укрепляющими религиозное сознание. Я уверена, что и читателю книга будет очень полезной.

И придет пророк неузнанным, и уйдет незнаемым

Доля

Доля только одна. Нет ей никакого исправления, нет [его] и на деле. Только работой своей человек гордится. Работа приводит его к пониманию, кем он стал. Если он перестает дело делать, ему все становится постылым. Тот, кто нашел высокое предназначение, тому Бог поможет [его] осуществить. Доля человека растить детей и работу иметь по душе своей. Такое и правило, и смысл.

Только самые смелые пастыря ищут. И когда над ними смеются, они не ропщут, и когда их только винят, что время свое тратят, не сердятся, и когда оказываются в самих себе разочарованными, не заставляют путь свой. И миром правят. А мир им не указ, и мир им не наказание, и мир им не свет и не тьма, а высокий удел, в котором и жить, и умирать Бог назначил досконально.

Я свет свой направляю к ним, и помощь моя, но счастья им не обещаю. Нет в семье людей такого счастья, чтобы отдельно от меня жить и в меня верить. Сам я постоянно жду, кто придет ко мне на свет посмотреть божий и о свете дать заключение. И прежде часто я людей видел со светом внутри, а сейчас не вижу. Говорю: часто видел, а сейчас не вижу. Потемнели люди, и поток ослаб. Когда люди не видят, я им не свеча и не свеченосец. И на передел я всех тогда посылаю, и ‘раку’ мою дам омыться, при деле божьем поставлю, кого кем – сам вспомню.

Самые долгие жизни не я перерезаю, не мне они отходят. Им жизни оставили свои их самые близкие родственники на доживание. И они спросят с них, все ли они так сделали, как надо было, и как они им свои части отослали.

Длинная жизнь трудна, когда труд не стал верным помощником. Родители, живущие долго, место детей не должны занимать, и по себе их не судить, и речью не обижать, и вред не приносить.

Доживают до старости только [те], родственники кому свои жизни оставили умершие, части свои отдавшие. И жили бы, да не всё, как сами хотели, вышло. Доля в руке господа. В руке смертного только свет пути, и тот, у кого как виден.

О самом неприятном скажу я. Когда умирают дети, то не свет и не тьма отобрала, а род их прерывает, чтобы не был тот ребенок, как нищете, так и горю отдан, и неправым, и неверным признан. А только чтобы, хоть часто я детей забираю, а только им я рай оставил, и только им я пастырь милосердный. И сам им я род веселый даю, и по семье я ихней [их] их раздаю, где им мамы и папы счастье дают. Там и остальные люди, только телом они не люди, а умом выше людей, и светлые у них одежды. И сам часто я с ними беседую.

Одинокие люди потому одиноки, что есть у них другие мужья и жены на небе. Просто им они еще не открылись. Они им отданы на вечную любовь, на вечную любовь и счастье. Когда только им счастье придет, не ведают, в той ли, в этой ли жизни. Красота их бывает удивительна, и пленяют они сами любого, но сердца своего они никому не отдают, потому как оно уже отдано. То, что мне видно, людям не видно, и правила я устанавливаю только [те], что сам я установил. Зрячих немного, и светлых немного, разумных немного и счастливых мало.

Делениe поля

Несколько типов людей есть. Первые – это те, кто пришли сюда с делом, которое не выполнили их предки. Они носят кокон, и ему они полностью подчиняются. Вместе с коконом они проходят деление, которое суть раздвоение поля. Деление начинается, когда единство его перестает существовать. В нем делится деланное предками и деланное самим человеком. Когда деланное предками принимает форму единственного конуса, то конус превращается в кристалл.

Кристалл передает верхней чакре двойное верчение, которое превращает чакру, к которой прикреплен луч настройки, в вольное и неподчиненное никому высокое водяное существо. Водяное существо принимает форму дельфина, который осуществляет контакт с умершими.

Полное деление пройдет в теле человека, у которого все выполнено, что он должен был выполнить. Полное деление вызывает вихрь. Вихрь передает делению свое направление, которое определит, в какой части произойдет деление. Время деления я отметил в возрасте 14 лет. С этого возраста я предоставляю человеку право сообщить направление своему развитию и довести его до деления в том или ином месте.

7 чакра – деление по прохождению в верхние сферы

6 чакра – деление мозга на 2 высокие черты – ум и высокие идеи

5 чакра – деление перегорания всех страстей, страданий, горя и

единственный путь в нирвану

4 чакра – деление очень опасно для великой легкой жизни, кончится

разорением

3 чакра – деление для великого пути соединения с белым пространством

2 чакра – деление вместе с верхней чакрой дает возврат на Млечный Путь

1 чакра – деление с перерывом в рождении снова через 1000 лет

О перестановке места деления, я скажу, что тот, кто сможет управлять этим, получает право делить на людей во мне и не во мне. Кто первым поймет, в чем суть деления, тот изменит сознание, в котором мне полностью отдадут свои конусы люди с измененным сознанием.

Время отводится с тем, чтобы человек вернул свои коконы конусам для превращения в кристаллы. Я за вольное деление, потому что Велесом я ведаю. По мере роста человек приобретает поле конуса. Телу придается другое направление. Та чакра, на которой произошло деление, является местом, которым будущее этого человека определяться будет. Будущее будет в той или иной деятельности. Дело делается, чтобы отделился конус с той чакры, в которой протекала жизнь человека. Этим и отличаются люди с разными видами конуса.

Конус постепенно формируется там, где выходит вихрь сонаправленной энергии. Человеку, добивающемуся больших успехов в работе, присуща великолепно оформленная дорога конуса в виде вихря, крутящегося справа налево; те, кто добиваются успехов в делах науки, – сочетание прямого потока вверх и справа налево. Когда он перемещается, его несет вверх, чтобы новые идеи приходили из чакры. Восемь чакр тела и домен над головой дают соединение чакр. Из верхней чакры в домен, чей конус сосредотачивает всю информацию, передается полная информация о доле. Домен забирает энергию, чтобы пропустить ее в высшие сферы.

В постели человек поддерживает единственную чакру, которая дает ему физические страдания, но на верхнюю чакру она никак не влияет. Ее она не поднимает. Свет к ней не проходит, только задерживает. Задержка делает невозможным поднятие доверия до уровня третьей чакры. Третья чакра остается единственной открытой для тех, кто считает секс главным в своей жизни. 3-я чакра задерживает восстановление до уровня высоких энергий. Человек, пребывающий в неведении, остается на уровне 3 чакры.

За первое посещение моего дома я признаю человека дедовой воле покорным. Ко мне его приносят родители. Когда человек приходит сам, ему я открываю 4-ю чакру, чтобы он увидел меня своим сердцем. А глаза ему пеленой закрыли, чтобы он о своей жизни сам подумал. Верит он мне, а я ему, когда говорит, что верует в меня и мое воскрешение. Дом мой ему открыт, и еда моя ему оставлена. По дороге ко мне я встречу его. До Бога я доведу его, как мне он сообщит о своем желании. Доля человека в его руке – ко мне дела его переводятся. Он опять приходит, я ему 5-ю чакру одеваю чехлом, чтобы помощь мою чувствовал, когда его гнев берет.

30 домов моих я посещаю еженощно, чтобы по поту и по крови дочерей моих обмыть их, a 50 домов, чтобы утешить вдов, и по ним узнаю имена сыновей, чтобы снять с них отцову долю, и 160 домов, чтобы научить меня видеть, и 160, чтобы слышать.

А тем, кто помочь моему дому решил, я отмерю время быстрым и полезным делом. Кому я становлюсь пастырем, я делаю 6-ю чакру открытой, чтобы свет мой проникал в глаза, и домом моим они считали дом свой, где я всегда рядом. Поменять местами мои дома я не могу. Там, где мне человек назначил, там я и живу. По земле веду я дома свои и детям Земли помогаю.

Только честные люди постигают в сердце своем. За работу и за дела свои, кто телу своему придают заботу, тем я чакру восьмую открываю – ту, в которой находится домен. Она останется открытой то время, пока человек делает работу – ту, которой он потом отчитается передо мной.

А седьмая сама открывается у того, кто принимает сан, или по уму своему приходит, или по доле, либо по всевышнего воле, всеми тремя перстами помолившись, заходя в дом мой, принимает меня в своей голове как дом, который в голове всегда. И делается чакра седьмая открыта упражнениями, талантом, помощью церкви или долгом перед людьми. Нет на земле выше работы, чем оставлять свои таланты в служение роду человеческому. И род свой, и дела, по которым судят его, назову я святыми. Очень приятно, что работу света и тьмы делают все, и всем я высоко ее ставлю.

Знаки

Куда все уходят, когда умирают, я скажу отдельно, когда меня попросят. Доля человека соткана нитью, с которой он прикрепляется к ‘oдо’. Одо есть предел, который установлен мною. Родители своим детям не могут устанавливать, и деды не могут, но род устанавливает, кому когда возврат делать.

По своей воле не может человек умереть, и не должен сам себя отправлять. Не бери свою жизнь в руки свои. Кому когда умирать, пусть род зачеркивает.

Доля может и перемениться, когда свои и рода своего грехи человек отмаливает. А отмаливает он тем, что посылает свой конус в пределы oдо и оставляет там по первенцу астрал, чтобы видели, что его молитва принята и услышана, и согласен бог дать отпущение. Но то редко бывает, и когда происходит, тогда у человека свечение выделяется как свет из головы и изо рота, и из места между дланями, когда сближает их. И получается, что сам человек изменил долю свою. Мне он потом сам за всех ответ держать придет, и его я ставлю отцом его рода, и отцом отцов его, и семьи его. И день его становится в тысячу лет. И пройдет тысяча лет, пока он назад вернется, и облик его будет царем, а сан святой, а забота о государстве, и талант воина и деятеля. А счет им я сам веду и полагаю им время и счастье быть миропомазанником. И миру даю их, когда сами они хотят выйти, для того что им, а никому, я не даю свободы столько, что многим она не по силам оказывается. Да только и там я их принимаю, и там я с них спрашиваю. И нет им от меня пощады, когда дело свое они предают. Тому я счет веду.

Добрые дела и злые – все одинаково считаю. Тому как, кто им судия – только Бог. Правителями мира я делаю тех, кто рождается с печатью лба: семилучевая звезда или кубическая роза, либо шестигранник, который звездой является самой сильной на небе.

Нет народа, которого я избрал более еврейского. Того и доля его трудна, и пощады не знаю, но сила его не иссякнет, и род не прервется, тому как роль его поставлена мною, как быть правителями мира. Так я назначил, а кому то не нравится, пусть себя спросят, есть ли достойнее, и скажут, когда готовы они стать предо мною и потребовать своему народу такую честь. А тогда скажу я, что много народов и много добрых, а нет такого, чтобы себя мне посвятил и жил мне свят.

Русскую нацию я принимаю, как поставленную спасать мир от дела неправедного, неприступного и неразумного, то дело – стать господу наперекор. Семьи, которые не поставляют священников, могут святыми быть, потому что свет излучают и астрал посылают мне на совещание. Живем мы все, а умираем не все и принимаем свой путь только те, кто принял здесь. Остальные не пройдут дальше и не вернутся. Каким будет путь, скажу не сегодня.

Не торопитесь копить, не торопитесь раздавать. Земля смывает с себя пустое, покрывается полным, заполняется человеческим, удаляет бесово и постигает божие. Таким и увидит вас господен лик. Принимайте долю, как долю святого стяга. Стяга с ликом и рукой правою, в руке меч. Меч ни скорби, ни пламени не принесет, а полынь срубит. И на меня, очи свои возведя, дорогу правильную поставили к моему дому. Шаг еще не пройден, а с миром, и веткою олеандровой, и оливковой, миртовой и деревом тополиным принесу весть, что окончилось время лживое и ленивое. И моря переполнены, и реки забиты.

А мести ни я, ни рать моя вам не принесет. Говорю, ни я, ни рать моя, мести не принесет. За родину принимайте родину сыновей, которым свою землю оставляете. За родину родину сыновей принимайте. Никому не советую, никого не наставляю. Семьи умножатся, дети состарятся, и внукам мир достанется в наследство, и грехи рода вашего я прощаю. Перелита чаша, и восстановлено равновесие. Постесняйся снова помои в чашу ту наливать. Льется на голову вам благость моя. Придет и сюда желанное счастье. Кому я свою благость посылаю, тому и счастье даю.

Нет на земле народов греху отданных. Только люди неправедные у людей свет застилают. Тому, я сладкопевцев лживых и болтунов срамных, кто рта своего поганого закрыть не успевает прежде, чем выдавит мерзость из рта своего, изведу и пространством черным поглощу. Нет ему дороги в чертоги небесные, и нет им прощения моего.