Апокалипсис. Красный дракон

Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения Нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости Наших обличений.

Не Наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была «страшная не для добрых дел, а для злых» (Рим 13:34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф 26:52)».

Слова пророчества о воздаянии за зло исполнились в 1930-х годах, когда наиболее рьяные революционеры попали под смертельные жернова сталинских репрессий.

Видение Иоанна Кронштадтского

В начале XX века в России получил распространение текст, известный как «Видение Иоанна Кронштадтского» или «Русский Апокалипсис». Нередко он позиционируется как пророческий текст, принадлежащий перу св. Иоанна Кронштадтского, написанный то ли в 1901, то ли в 1908 году (год смерти святого). С другой стороны, ряд исследователей считают этот текст подложным псевдоэпиграфом, написанным в советское время. Решительных доказательств нет ни у первого, ни у второго мнения. Совершенно точно можно сказать лишь то, что это «Видение» получило распространение никак не позже 1920-х годов. Почему именно так – скажем чуть ниже. Нас же этот текст интересует постольку, поскольку он пользовался несомненной популярностью у верующих, активно обращался в рукописных списках, а значит он в известной мере отражал мировоззрение тех христиан, которые способствовали его тиражированию.

Существует несколько вариантов списков «Видения». Один из них, а также обзор некоторых разночтений можно найти в сборнике «Россия перед Вторым пришествием», составленном Сергеем Фоминым. Другую версию текста приводит Дмитрий Орехов в книге «Наступит ли Конец света в 2000 году?»

«Видение» начинается с явления Иоанну старца в монашеской мантии. Своим посохом старец пишет на стене несколько дат. Приведем их и кратко прокомментируем. В квадратных скобках помещены даты, встречающиеся не во всех вариантах «Видения».

1913 – Вторая Балканская война, ставшая прелюдией мировой войны;

1914 – начало Первой мировой войны;

1917 – год двух русских революций, февральской и октябрьской;

1922 – образование СССР и возникновение Обновленческой церкви;

[1924] – смерть Ленина;

[1930] – создание ГУЛАГа;

[1933] – массовый голод в СССР;

1934 – трудно сказать какое событие подразумевалось под этой датой, возможно имеется в виду год создания НКВД и начало широкомасштабных репрессий при Сталине.

Далее старец показывает огромное поле с могильными крестами убиенных христиан, и большие реки из их крови. Затем с небес падают множество светильников, а на облаке остается гореть лишь семь светильников. Старец поясняет: «Это семь Церквей Апостольских Соборных, которые останутся до конца мира». Завершается сцена торжественным шествием душ святых мучеников, пострадавших за Церковь.

Старец подводит Иоанна к мрачному храму. В нем везде пятиконечные звезды, чад и зловоние. Перед престолом черный священник, а на престоле красная блудница со звездой во лбу. Прихожане бесчинствуют и поют непристойные песни. Сверкнула молния, загремел гром, и еретический храм вместе с людьми проваливается в бездну. И вот, их души со звездами во лбу бредут по дороге страданий. В этом эпизоде явственно прочитывается указание на Обновленческий раскол в Русской Православной Церкви или, как называли себя сами раскольники, «Живая Церковь», созданная в 1922 году при участии советских властей и просуществовавшая до 1946 года.

Вновь старец показывает убиенных праведников, не принявших антихристовой печати, их окровавленные тела составляют целую гору. После чего показывается царский дворец. Вокруг него бегают дикие звери. На троне сидит царь. Вдруг он падает, с головы слетает корона, звери топчут Помазанника. Через несколько мгновений Николай II оказывается стоящим в белом саване и просит Иоанна: «Помолись обо мне, отец Иоанн. Скажи всем православным христианам, что я умер, как мученик, мужественно за веру Христову и Православную Церковь. Скажи апостольским пастырям, чтобы отслужили панихиду за меня, грешного. Могилы моей не ищите!»

После этого показывается множество людей, умерших от голода. А еще живые питаются травой и извергают богохульства. Рядом громоздится гора безбожных книг, по которой ползают зловонные черви.

Дальше становится виден храм. Вокруг лежат непрочитанные поминальники с именами умерших. За упокой усопших молятся ангелы.

Затем показывается как идет толпа народа, погоняемых бесами в огненную пропасть. Старец объясняет, что это обновленцы, отвергнувшие истинную Церковь.

Огромное число людей несут гигантскую пятиконечную звезду, на каждом ее углу по двенадцати бесов, а в центре звезды – Сатана. Вокруг снуют бесы, клеймят народ печатью антихриста на лоб и правую руку.

Вскоре является сонм людей с радостными лицами в большой собор. Там на белом престоле крест с Евангелием, над престолом парит золотая корона, на ней написано: «На малое время». В этом образе легко угадывается пророчество о возрождении православной монархии перед Концом времен.

Снова меняется картина. Опять является множество окровавленных тел убитых за слово Божие. Им, не принявшим антихристовой печати, обещан венец Небесный.

Действие переносится в Иерусалимский храм. Над его куполом звезда. Иоанн со старцем входят в храм. На престоле царь в красной порфире. На голове корона со звездой. Это Антихрист. Брови черные, борода клином, лицо свирепое, хитрое, лукавое, страшное. Это описание весьма схоже с обликом Ленина, что позволяет определить предельную дату создания текста не позднее 1920-х годов. Если бы «Видение» писалось позже, то образ Антихриста несомненно списывался бы со Сталина, как более кровавого тирана.

Антихрист вскричал: «…Кто не примет моей печати, тому – смерть!» Его слуги приводят нескольких христиан, которые отказываются подчиниться нечестивцу. Антихрист их убивает. Находились же тут и те, кто приняли печать и поклонились ему.

Вдруг загремел гром, засверкали молнии, поражая антихристовых слуг. Большая молния поразила в голову Антихриста. Миллионы птиц слетелись, чтобы исклевать их трупы.

Крови христианской было пролито столько, что время приблизилось к концу. Старец стал удаляться. Тут Иоанн спросил у святого как его имя. «Серафим [Саровский]» – ответил старец, – «Что видел, запиши».

Вдруг раздался звук большого колокола, Иоанн услышал звон и проснулся.

Предчувствия и ощущения

Не только пророки, но и обычные люди как до трагических событий 1917 года, так и после их совершения приходили к выводам о наступлении апокалипсической эпохи.

В романе Федора Достоевского «Бесы» (1872) довольно точно описаны типажи революционеров. Один из персонажей, которого автор называет «маньяком», является едва ли не весьма точным описанием Ленина:

«Но меня особенно поразил в это мгновение следующий после Степана Трофимовича лектор. Это был тоже какой-то вроде профессора (я и теперь не знаю в точности, кто он такой), удалившийся добровольно из какого-то заведения после какой-то студенческой истории… Улыбок не примерял, хотя часто и плотоядно улыбался. Ясно, что и с ним тоже нельзя было говорить. Ростом он был мал, лет сорока на вид, лысый и плешивый, с седоватою бородкой, одет прилично. Но всего интереснее было, что он с каждым поворотом подымал вверх свой правый кулак, мотал им в воздухе над головою и вдруг опускал его вниз, как будто разбивая в прах какого-то сопротивника. Этот фокус проделывал он поминутно. Мне стало жутко… Вид его был совсем сумасшедший. С широкою, торжествующею улыбкой, полной безмерной самоуверенности, осматривал он взволнованную залу и, казалось, сам был рад беспорядку. Его нимало не смущало, что ему придется читать в такой суматохе, напротив, видимо радовало» (Часть 3, главы 1.2, 1.4).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

См. главу «При дверех».