Римская Британия

Но, с другой стороны, – и в этом важнейшее отличие и наличие пережитка матриархата, – когда король старел и терял потенцию, его божественная супруга вполне предсказуемо превращалась в злобную ведьму, и, чтоб умилостивить ее и превратить обратно в добрую богиню, срочно подыскивали молодого короля. В этом видели залог процветания королевства. Потерявшего же мужскую силу властителя без раздумий зарубали, топили, сжигали заживо или варили в племенном котле в присутствии его «божественной» жены, друидов и верхушки племени[30]. В случае если короля соблазняла блудница, требовалось принести в жертву сына добродетельной четы, чтоб отвратить несчастья от племени; впоследствии такой жертвой стала корова. Если все с мудрым и справедливым королем и его силой было нормально, наступало буквально благорастворение воздухов и изобилие плодов земных: «Хорошо было жить в Ирландии при этом короле. Нельзя было и пить воду из рек из-за обилия рыбьей икры; с трудом можно было ходить по лесам из-за обилия плодов; нелегко было путешествовать по равнинам из-за обилия меда, и все это было даровано ему с неба ради истины eгo правления».

Теперь вернемся к реконструируемому пантеону. Из прочих кельтских божеств известны бог-скотовод Белен – возможно, один из древнейших, затем – Нуад (Нуада) – видимо, верховный бог. Он потерял в бою руку, отчего носил прозвание Аргатлам – Серебряная Рука (видимо, речь о протезе), и был вынужден передать правление Бресу (вариант – Лугу); мог появиться позднее, с развитием кельтского общества, когда королевская власть стала сильнее в некогда простом пастушеском обществе). Был и бог-обжора Дагда, орудующий палицей; Луг – бог света, искусств и ремесел (вероятно, более поздний бог, сменивший Трограйна), также с прозвищем Ламфада (Длинная Рука) – покровитель воинов-копейщиков и пращников; Огме (Огма) – брат Нуада, бог мудрости и письменности, создатель своеобразного ирландского алфавита огама (IV в. н. э.), который можно условно представить в виде вертикального шнура или шеста (часто его высекали на кромках больших камней), на который нанизаны «буквы»: согласные обозначались горизонтальными и диагональными чертами, а гласные – точками; Лер (Лир) и его сын Мананнан – боги моря; Дайансехт – бог врачебного искусства; Мидер – мастер превращений и совращений смертных женщин; Нейт – бог сражений; Кредне – искусный мастер; Гойбниу – божественный кузнец (вместе с богом Курои варит пиво); к Гойбниу и Кредне примыкает еще один божественный мастер, Лухта; Кернунн был рогатым богом-оленем, покровителем животных (у кентских бриттов – Герн, Герне или Гернуннос; родственным ему был Антеноцитик (Аноцитик) римского времени – в Бенуэлле (вал Адриана) найден его храм и голова юного бога с проступающими под локонами лба оленьими рожками; более интересен Кернунн в окружении зверей с серебряного рельефа гундеструпского котла – у бога раскидистые рога оленя, в его руках ожерелье-торк и змея, а сам он сидит в йогической позе между волком и оленем среди прочих зверей, по большей части – львов; не исключено, что каменный фаллос из Мэрипорта со змеей и человеческим лицом – его же ипостась[31]; часто его спутница-змея имеет баранью голову). Был у кельтов еще один рогатый бог, неизвестный по имени, но он не был таким благостным, как Кернунн: рога его были бараньи или бычьи, и он был фаллическим богом войны; галльский бог-кабан Мокк, бриттский бог-кабан Бако и британский Ветерий (Витирий), связанный с этим же животным; ирландский бог Нодонт, связанный с собакой и могший обращаться в пса.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

 Впрочем, профессор А.И. Смирницкий допускает, что это – заимствование из кельтского языка, обозначавшее «один из племени volcae», где последнее слово является латинизированной формой кельтского названия одного из кельтских же племен.

2

Ф. Хитти полагает, что эта греческая колония имеет финикийские корни. Интересно, однако, сведение Гекатея Милетского (ок. 500 г.) о расселении там кельтов.

3

«История Сирии» Ф. Хитти вышла в 1951 г.

4

Здесь нет никакого анахронизма, поскольку к тому времени Карфаген был восстановлен римлянами, а язык побежденных ими пунийцев не исчез, как и сами его носители; еще в V в. н. э. уроженец Северной Африки, светило латинского богословия Блаженный Августин Аврелий не только знал этот язык, но и себя гордо именовал пунийцем.

5

Уильям Фиц-Стефен в своем «Описании благороднейшего города Лондона» 1174 г. упоминает, что «почти в каждый зимний праздник до трапезы либо вепри, покрытые пеной, или кабаны с молниеносными клыками, приготовленные для окорока, бьются насмерть, либо тучных рогатых быков или больших медведей травят собаками. Многие горожане развлекаются в лесах охотой с коршунами, ястребами и другими птицами подобного рода, а также с собаками» (17).

6

Весьма интересная конструктивная особенность, смысл которой, по словам Страбона, в следующем (попутно он сообщает еще много интересного): «Венеты… сражались с Цезарем в морской битве; они пытались помешать его высадке в Бреттании, владея портом на острове. Однако Цезарь с легкостью разбил их в морском сражении, не применяя таранов (так как доски их кораблей были очень толсты); когда же венеты неслись на него, подгоняемые ветром, римляне срывали их паруса при помощи копий с серповидным наконечником, ибо паруса у них из-за сильных ветров были кожаные и вместо канатов натянуты на цепях. Свои корабли на случай отливов венеты строят с широким дном, высокой кормой и высокими носами, из дубового дерева, которого у них очень много; поэтому они не сбивают плотно пазы досок, оставляют щели, однако конопатят их морским мохом, чтобы дерево не высыхало из-за недостатка влажности при вытаскивании кораблей на сушу, так как морской мох по природе более влажен, а дуб сухой и несмолистый» («География», IV, 4, 1).

7

Как пишет насчет этого Страбон: «(Фула), по словам Пифея, отстоит от Бреттании к северу на 6 дней морского пути и находится вблизи замерзшего моря» («География», I, 4, 2).

8

Бредни Гекатея Абдерского, современника Александра Македонского, смешавшего гиперборейцев с кельтами и поместившего их в Британию, где у них был таинственный и великолепный храм Аполлона, можно благодушно вспомнить разве что лишь как курьез.

9

Автор привел, скажем так, классический вариант, разделяемый большинством ученых; нельзя не упомянуть и мнение меньшинства, которое видит в событиях 750 г. до н. э. лишь вторую волну кельтской миграции, указывая, что первая могла произойти ок. 1000 г. до н. э., ссылаясь на обнаружение в Британии прирейнских мечей (что, однако, мешало им прибыть туда в виде товара или дипломатического подарка с континента?), а то и вообще – ок. 1500 г. до н. э., приводя в доказательство появление круглых курганов, сменивших прежние длинные.

10

Что интересно и замечательно, этот остров поныне чеканит особые монеты – на аверсе, как положено, общегосударственный лик королевы Елизаветы, а на реверсе – кельтские буквы! Однако, по сведениям Н.Ю. Чехонадской, последний житель Мэна, для которого мэнский язык был родным, Эдвард Мадрелл, умер в 1974 г. 97 лет от роду.

11

P и Q в данном случае обозначают переход в эти звуки первоначального индоевропейского qv.

12

Таким образом, в Ирландии можно выделить две четкие волны кельтских мигрантов – первая могла прибыть еще в составе первых кельтских поселенцев в 800–700 гг. до н. э. прямо с континента или через Британию и Шотландию, вторая ее «догнала» после 400 г. до н. э., будучи согнана с насиженных мест бриттами; при этом вопрос, насколько эти волны были родственны друг другу, открыт, ведь и вторую волну делят на части, и бритты сами могли потом проникнуть в Ирландию или завоевателями, или под напором латенцев. Кроме того, есть иная точка зрения, что все эти волны сконцентрированы лишь в III–II вв. до н. э. Энн Росс видит в последующей вековой вражде Западного Коннахта с Северо-Восточным Ульстером как раз роковое последствие «нестыковок» разных ветвей кельтских мигрантов.

13

Несмотря на привычную ассоциацию этого племени с германцами, вопрос об их происхождении до сих пор точно не разрешен; некоторые полагают, что не только тевтоны, но и союзные им кимвры были кельтского происхождения; во всяком случае, они вполне могли смешаться с галлами до того, как были разбиты Гаем Марием. Нельзя не отметить, что почти созвучное слово «кимры» было кельтским и обозначало кельтское племя в Уэльсе (cymri), отсюда – наименование графства Камберленд, дословно – «земля кимвров».

14

Здесь, имея в виду последующий рассказ о Галльской войне Цезаря, напрямую связанной с двукратной его экспедицией в Британию, следует кратко остановиться на «административно-территориальном» делении древней Галлии, чтоб о ней не было такого общего представления, как о «дремучей Галлии Астерикса и Обеликса, воевавшей с Цезарем». Несмотря на общее название, она представляла собой несколько совершенно разнородных частей, населенных различными племенами. Наиболее привычное деление Галлии – на Трансальпинскую и Цизальпинскую (то есть, в переводе, на ту, что находится «по ту сторону» Альп от Италии – и, соответственно, «по эту»). Цизальпинская делилась на две части в зависимости от течения реки Падус (совр. По) – на Транспаданскую и Циспаданскую. Цизальпинская Галлия (на помощь галлов которой весьма рассчитывал Ганнибал (247–183 гг. до н. э.), перевалив с войском через Альпы в 218 г. до н. э.) была подчинена римлянами в III–II вв. до н. э., кроме того, под их власть попала часть Трансальпинской Галлии, примыкавшая к Средиземному морю (эта часть получила название Нарбонской Галлии, иначе – Провинции, откуда пошло наименование французской области Прованс). Эти земли настолько быстро романизировались – не в последнюю очередь благодаря притоку колонистов из римской Италии, что жители Циспаданской Галлии получили право римского гражданства почти за век до н. э. Так что Цизальпинская Галлия – иначе, по словам самих же римлян, «Галлия, одетая в тогу» – ко времени Юлия Цезаря (100-44 гг. до н. э.) уже радикально отличалась от прочей – «косматой» – Галлии, и галло-римская граница по Рубикону давно стала условной. При Октавиане Августе бывшая Цизальпинская Галлия окончательно присоединяется к Италии.

15

Вот фрагмент подлинного указа XVIII в., боровшегося с ирландской культурой в Мунстере (Мюнстере): «Всех бардов и сочинителей… лишить состояния и всякого добра, заковать в колодки, покуда они не оставят свою пагубную жизнь и не обратятся к иному занятию».

16

Эти протоденьги ставят ряд вопросов, на которые нет четких ответов. Т. Пауэлл предполагает, например, что они употреблялись для внешней торговли, в то время как во внутренней процветали обмен и различные эквиваленты денег – например, стоимость колесницы или земельных угодий исчислялась в невольницах (cumal), счет шел на коров с телятами и т. п. Со своей стороны выдвинем предположение, что железный брусок изрядной длины тоже был своеобразным мерилом, эквивалентным определенной суммы, иначе для чего его было делать таким огромным? Хотя бы из истории нашего денежного обращения можно вспомнить прецеденты XVIII в., когда были попытки ввести в обращение гигантские медные деньги, чей вес соответствовал бы серебряному эквиваленту. Пусть читатель представит себе прямоугольные медные плиты Екатеринбургского монетного двора 1725–1727 гг. с пятью клеймами (одно, с обозначением стоимости, – в центре, а с орлами – по углам, на более мелких пятачке и копейке было лишь одно клеймо). Так вот, поскольку за рубль серебром можно было купить примерно 1 кг 600 г меди (10 рублей за пуд, равнявшийся не точно 16 кг, а чуть больше (16,38 кг на 1899 г., 40 фунтов), то и весил (округленно) такой квадратный медный рубль 1,6 кг; полтина (50 коп.) – 800 г; полполтина (25 коп.) – 400 г; гривна (10 коп.) – 160 г; пятак – 80 г; копейка – 16 г. Не меньшим чудом был т. н. «Сестрорецкий рубль» Екатерины II, чеканенный на одноименном монетном дворе в 1768–1778 гг.: этакая медная шайба весом в 910–930 г с клеймами: на одном конце – орел, на другом – номинал: «Монета рубль». К чему этот экскурс? Только к демонстрации привязки веса металла к его стоимости в денежном эквиваленте, благодаря чему подобные железные британские деньги могли иметь такой большой размер, иначе ничем не объяснимый. К такому же выводу пришел П.-Р. Жио, изучая армориканские (из французской Бретани) декорированные топорики со втулками эпохи позднего бронзового века. Как инструменты они были практически нефукциональны – самые мелкие были размером всего 5 см – и не могли служить даже стамесками. И тогда этот исследователь обратил внимание на то, что в основе веса топоров лежала некая правильная пропорция; более того, в некоторых топориках не было втулок, а в других во втулки помещались кусочки свинца, бронзы или олова, явно «подгоняя» их вес под какую-то конкретную цифру. Отсюда он сделал вывод о том, что это были просто относительно художественно оформленные болванки определенного веса, приспособленные для торговых операций.

17

Вообще греко-этрусское влияние на ювелирное искусство кельтов было весьма велико, равно как и скифского «звериного стиля».

18

Что несомненно и доказывается не только соответствующим расположением на захороненных трупах, но и превосходной статуэткой конца III в. до н. э., найденной в окрестностях Рима и ныне хранящейся в Берлинском музее, изображающей кельтского воина с гривной или торквесом на шее, боевым поясом и рогатым шлемом. То же видим на статуэтке пленного галла, на чудовищной каменной голове кельтской работы из Чехии; на статуе из листовой бронзы из французского Буре; на каменой статуе божества с кабаном I в. до н. э. из Эфинье; на римских копиях знаменитой пергамской статуи «Умирающего галла»; на денарии Цезаря с пленным галлом и трофеями; на монете племени карнутов; на шее головы, украшающей бронзовый котел из ютландского Ринкебю. Именно это украшение, снятое с побежденного в единоборстве галла, стало прозвищем Тита Манлия Торквата (IV в. до н. э.)

19

Из примеров упомянем ту же богемскую голову и изображение на монете карнутов.

20

Пример – денарий Гостилия Сосерны, 48 г. до н. э., отчеканенная на нем голова галла долгое время ошибочно считалась портретом Верцингеторикса – знаменитого противника Цезаря.

21

Подобный экспонат непонятного назначения найден в банканнштатском захоронении. Впрочем, на редкой галльской монете периода восстания Цивилиса (69–70 гг. н. э.) изображена Галлия в виде женщины с торком на шее.

22

Из-за того, что Цезарь не называет его именно так, некоторые ученые выдвигают предположение, что этим городом являлся вовсе не Камулодунум (Колчестер), а либо Веруламий (Сент-Олбэнс), либо Уитемпстед.

23

На самом деле эти слова принадлежат противнику Кета, Коналу: «У тебя есть право вызвать меня на поединок, – сказал Конал. – Я готов сразиться с тобой, Кет! Клянусь клятвой моего народа, с тех пор как я взял копье в свою руку, не проходило дня, чтобы я не убил хоть одного из коннахтов, не проходило ночи, чтобы я не сделал набега на землю их, и ни разу не спал я, не подложив под колено головы коннахта» («Повесть о кабане Мак-Дато»).

24

Мотив отрезанной головы, живущей после смерти, широко распространен в кельтском фольклоре; она дает ценные советы, веселит пирующих и т. п.

25

В данной работе время от времени будут проводиться параллели меж кельтской и скандинавской культурами; несмотря на принадлежность к совершенно разным группам народов, тем не менее, их носители много веков находились в тесной взаимосвязи и взаимно обогащали друг друга традициями, сказаниями и т. п. Возможно допустить и теорию «двух ветвей от одного корня», когда подобные сходные мотивы являлись развитием общей древней культурной традиции, к которой принадлежали и кельты, и германцы.

26

Здесь французская исследовательница ошибается, как будет показано далее, это третий – и самый поздний случай, зафиксированный т. н. Авторами Жизнеописаний Августов (АЖА).

27

«Авторы жизнеописаний Августов», сокр. АЖА. Публиковались в «Вестнике древней истории» в 1950—1960-х гг.

28

Женщины-друидессы.

29

К тому же мы мыслим явно греко-римскими категориями, а вот С. Пиготт метко заметил: «(Невозможно) привести в систему то, что никогда в ней не нуждалось. Кельтам была чужда строгая иерархия пантеона, которую пытались навязать им римские авторы».

30

Племенные котлы вообще были весьма почитаемыми святынями кельтов и порой использовались в самых мрачных их церемониях, вроде указанной выше. Ритуальное утопление в котле видят изображенным в одной из сцен на знаменитом Гундеструпском датском котле кельтской работы I в., а если допустить кельтское (или по крайней мере смешанное) происхождение кимвров (о чем уже было упомянуто ранее), тогда лишним доводом становится следующий фрагмент из Тацита: «Передают, что у кимвров существует такой обычай: женщин, которые участвовали с ними в походе, сопровождали седовласые жрицы-прорицательницы, одетые в белые льняные одежды, прикрепленные [на плече] застежками, подпоясанные бронзовым поясом и босые. С обнаженными мечами эти жрицы бежали через лагерь навстречу пленникам, украшали их венками и затем подводили к медному жертвенному сосуду вместимостью около 20 амфор; здесь находился помост, на который восходила жрица и, наклонившись над котлом, перерезала горло каждому поднятому туда пленнику. По сливаемой в сосуд крови одни жрицы совершали гадания, а другие, разрезав трупы, рассматривали внутренности жертвы и по ним предсказывали своему племени победу. Во время сражений они били в шкуры, натянутые на плетеные кузова повозок, производя этим страшный шум» («География», VII, 2, 3).

31

Изучая «богов любви и экстаза», французский ученый А. Даниэлу предлагает версию «перехода» Кернунна как в св. Корнилия (напомним, что «рог» по-английски – horn, а по-латыни – cornus), так и в черта (пер. с англ. Е.С.): «Значимость рогов (божеств) распространилась на весь докельтский, кельтский и германский мир, достигнув даже Центральной Германии. «Кернунн или Корнелий, покровитель рогатых животных, строитель мегалитических монументов, рядом с которыми найдены “meingurun”, или “громовые камни”, как в народе называют доисторические топоры. Культ святого Корнелия, которого принесли в жертву за исповедание своей веры, пробуждает образ священного быка Миноса вместе с его атрибутами – рогами и двойным топором» (Гвенкхлан ле Скуэзэк, «Таинственная Бретань», стр. 170). Рогатый черт народных историй, с его раздвоенными копытами, размахивающий трезубцем, несомненно, того же происхождения». Э. Росс также считает, что кельтский Кернунн «эволюционировал» в европейского дьявола – по образу и подобию своему. Что же касается св. Корнилия, то он был избран римским папой после гонения Деция в 251 г., разделял в вопросе об отступниках позицию Киприана Карфагенского, был сослан и в 253 г. обезглавлен; отличительная особенность его иконографии – рог в руке; более того, в католической церкви он объявлен покровителем рогатых животных. Кернунн жил, Кернунн жив, Кернунн будет жить! Согласятся ли признать католики своего святого в нагом гиганте Керне из английского Дорсета (высечен на меловом холме, длина 55 м), с дубиной в правой руке и эрегированным фаллосом (который тоже своего рода рог)?