Квадролиум – Космическая роза

Наглецы и подлецы, это те, что лишены скромности, но полны лицемерия, это естественый ход социальной эволюции, социальная среда инертным и неосознанным образом делает запрос на таких особ в пищевых нишах обеспечения, её условия создают все предпосылки для преуспевания социальных паразитов всех форм.

Нет большей подлости, чем наносимый ущерб под видом блага.

Прежде, чем заводить дискуссию или любой тип информационных коммуникаций, требуется обозначить три вещи: тематика/мотив/основание, с кем идёт дискуссия/её ориентир и с какой стати она должна проводиться, целеполагание. Иначе это разброд не приводящий ни к чему или создающий ущерб, поскольку отношение к жизни большинства особей на планете Земля, это не осознанное отношение феноменального значения в научном контексте, как к неповторимому явлению, сложнейшему и хрупкому в своей структуре, это отношение зверей не проявляющих когнитивной кропотливости, они портят её, деформируют ради впечатлений и наживы, разрушают при любой предоставленной возможности не задаваясь той необычайностью, вследствие которой она воплощена. Дело в том, что с таковым отношением к жизни невозможно ничего построить, и чем больше преобладание такового отношения к ней, тем меньше вероятность процветания цивилизации и жизни в целом.

Люди брошенные на рыночный ветер в нравоучениях не нуждаются, рынок становится их стихией, а они его продуктом, это как прирученое животное, хозяин которого несёт полную ответственность за него, но как только он спускает зверя с поводка, ответственность за животное несёт ближайшая встречная особа, поскольку зверь ни в коем образе не является носителем ответственности, а значит представляет потенциальную опасность и является предметом внимания, что подпадает под влияние непосредственно того, кто вынужден сталкиваться с ним, получая ущерб или выгоду. Рынок это инертная стихия, которая имеет реакции, но поведенчески имеет минимальную структурированность функций.

Значимость каждого суждения определяется основательностью аргументов и критериев выносимого суждения или действия по отношению к результату таковых. Например, некто выносит суждение или действие имеющее тон доминационного воздействия или влияния на ход обстоятельств в отношении другой особи, а это значит, что у него должны быть правовые основания, то есть почему он подвергает суждению, а ни подвергается суждению или вовсе не подвержен суждению в конкретной ситуации, это весьма важный аспект юриспруденции, равенство перед законом, что в случае нивелирования в угоду прихоти погружает отношения в формат джунглей, когда положение выносящего суждение и подвергаемого суждению определяется доминационной прихотью, как у шимпанзе, нежели объективными обстоятельствами/фактологией и правовыми критериями. В этом отличие цивилизации от дикости, цивилизованного общества от нецивилизованного, степень влияния прихоти на общественные порядки/отношения по сравнению с правовыми нормами жизни.

Если люди не в состоянии усвоить азбуку правовых отношений поведенчески, они опасны для возможностей цивилизации определять выживаемость посредством развития.

Общество строится, если способных людей наделяют полномочиями, а ни ограничивают и отнимают их, антагонизм сначала останавливает конструктивные процессы, потом начинают проходить инициативы деструктивного порядка сугубо из преобладания и наличия, особенно в условиях ограничивающих возможности нормальной жизни. Поэтому наличие антагонистичных идиотов во влиятельных структурах закономерно приводит к социальному провалу и хаотизации, поскольку именно упорядоченное и последовательное построение отношений и результатов ограничивается или исключается ими в алгоритмах архаичного доминационного поведения, то есть необходимые изменения не проходят из когнитивного расчёта, а проходят по тем же доминационным идиотическим повадкам, сначала сдерживающим развитие возможностей, потом разрушающих прежние структурные позиции в обществе из-за ранее ограничивающихся возможностей, когда социальная среда заполоняется линейными типами поведения минимально подверженными осмыслению чего бы то ни было.

Всё физически просто, если блокируется позитив, то преобладает негатив.

Сглаживание агрессии у видов обуславливается как генетической и метаболической рецессией, так и более сбалансированным состоянием меньшей активности, это замедляет эволюцию и увеличивает в ней количество тупиковых форм с низкой адаптивностью, хотя относительно ЦНС наибольшую активность получила именно нервная ткань в периоды масштабного сглаживания агрессии или массовых вымираний, исходно не без преобладания агрессии и в неврологическом формате, но её сглаживание в рамках структуры ЦНС обусловило стойкое развитие цивилизации на когнитивном уровне.

Птолемеи сыграли огромную роль в становлении цивилизации, от Македонского к Иисусу, Клеопатре и Цезарю, на восток до Индии и Китая, на запад до Британии, последний период существования Египетской цивилизации, формирвоание Римской империи, из которой выходит вся Европа и в дальнейшем глобализированная цивилизация.

На стыке перехода от старой эры в нашу эру было масштабное свержение властных лиц исходящих из родовой линии Птолемеев, но не глядя на это, пол мира усеяно их потомками, тогдашние рабские восстания переформатировали всю структуру общества и погрузили цивилизацию в тёмное тысячелетие. По сути, те, кто распяли Иисуса, убили Цезаря и Клеопатру вышли дальше на волне саботажа и в итоге христианизировались.

P.S. Рабы как восстали со времён Христа, так до сих пор не угомонятся.

Смогли ли бы вы говорить с богом математически, а ни молитвенно, рассчитывая градиенты материальных инерций до ближайшей разумной инициативы в космосе, будь она на расстоянии или за толщей вечности в прошлом? А может в грядущем?

От разработок инерционных возобновляемых систем межпланетного транспорта зависит выживание цивилизации, что если не будет реализовано с достаточной эффективностью в ближайшие десятилетия, то ближайшие столетия станут закатом цивилизации, поскольку в эти столетия будут формироваться непригодные для развития социальные условия, а без этих систем масштабное освоение космоса невозможно, хотя непригодные для развития условия дают знать о себе в полной мере уже сегодня, но если последние возможности воссоздать пригодную для прогрессивного развития среду не увенчаются успехом, то успехом может не увенчаться уже ничего и никогда.

Прирост популяции быстрее и преобладает за счёт тех, кто заводят цивилизацию в тупик, а ни продвигают её хоть в чём-то на новый уровень. Следовательно без дифференциации устойчивого развития цивилизация исчезнет и это может произойти в ближайшем будущем.

Устойчивая патологизация поведения в замкнутых социальных группах приводит к исчезновению продуктивных форм мышления, что имеет систематическое проявление в каждом периоде становления цивилизации и более того, имеет сохранность данных форм поведения, что в гораздо меньшей степени приводит к развитию, нежели к упадку, поскольку устойчивость патологизированных форм поведения обуславливается рецессивной необратимостью органических процессов в масштабе эволюции.

Люди посягающие на жизнь и другие ценности акцентируя образ жизни на моральной атрибутике, воспринимают мораль не более, чем символику привилегий, нежели уровень понимания закономерностей и поведения.

Выяснение социальных отношений, это всегда минус в пользу меньшего и более ущербного, поэтому выживание цивилизации пролегает траекторией минимизации социализации в пользу максимизации построения результатов научно-технического порядка, через что и будут строиться все отношения и взаимодействие.

Поисковые вычисления опережают и наводят на ближайшую ассоциацию по фактору убеждения, это создаёт проблемы, если работает на конфликтизацию, но может решать проблемы, если работает на максимизацию вектора эффективности в ассоциациях, действиях и решениях.

Аристократия, это явление не сложное, подобно армия. Если нет своей, то есть чужая. Но следовательно, если нет аристократии вообще или она низведена, то есть градация упадка и место аристократии занимает низменная доминация, которая не выведет цивилизацию к процветанию никогда, поскольку вектор роста сменяется вектором низведения, разные направленности градаций, чем собственно отличается аристократия от остальных форм влияния. Форму влияния имеет либо самое высокое достижение, либо прихоть идущая вопреки самым высоким достижениям, где третьего варианта нет, поскольку всё выстраивается по градиенту физического балансирования потенциалов.

От охвата информационного масштаба происходит концентрация наиболее эффективной и результативной информации, отбрасывается лишнее и ущербное, то есть начинает разрабатываться эффективность отбора информации, далее растёт масштаб уже этих качеств, при достижении в котором всеохватывающего уровня становится актуальным шаг в сторону роста качества не только отсева информации, но и роста производительности самого качества информации, что так или иначе при эффективном применении получает возможность масштабного распространения и роста на новом уровне, где в дальнейшем происходит концентрация качества и продуктивности нового уровня с потенциальными переходами этих уровней в параметры растущего масштаба и распространения применяемости в продуктивном ключе. Здесь предел допустим только в виде фундаментальных законов физики, которые не абстрактны, а материальны, воздействие на которые тоже будет иметь гипотетическую предельность, но с учётом того, что физические параметры вселенной безконечны и неограничены в масштабе, протяжённости и процессуально, то есть могут аккумулировать вектор творческого и вероятностного развития безконечно, с учётом того, что сами физические законы и их параметры подлежат манипуляции.

Проблем не существует, если их не создают глупцы.

Если на вас налипают проблемы без вашего участия, значит ваше участие в них для кого-то лишнее, в основном для их инициаторов, но тем самым ваше участие в них неотвратимое, поскольку они ориентируются на вас или затрагивают вас, ваше участие.

Без импульсивного развития создающего трудовые места в условиях продуктового избытка, снижение спроса/реализуемости товаров сокращает места трудовой занятости, что добавочно снижает спрос и возможности обеспечения, то есть без организации растущего в подобных условиях населения или сменяющихся поколений без создания новых возможностей с поднятием уровня обеспечения, происходит экономический провал.

Цивилизационные градации должны приводить к тому, что предыдущие достижения преодолеваются последуюшими превосходящими их, а ни приходящими на замену лишь в стремлении за наживой или по конформным шаблонам не дотягивая до их уровня, иначе образуется застой влекущий упадок.

Внимание нужно уделять решению проблем, а ни проблемам.

Деградация, это естественный социальный процесс, для её преодоления нужно когнитивное преобладание в социуме, иначе она не преодолима, а значит и выживаемость цивилизации в таком случае равна нулю.

Без преодоления ограничений жизнь невозможна.

Кризис перепроизводства заключается в том, что спроса не хватает и он занят уже произведёнными продуктами, поэтому выход из кризиса идёт только через строительство и новые разработки обуславливающие расходы/спрос/обеспечение, которые физически соответствуют форме материальных обстоятельств и пространственной безконечности.

Цикличная и неограниченная замкнутость атомов к сожалению не знаменует цикличное возобновляющееся протяжение химического градиента жизни. Продолжение жизни за рамки ограничений возможно только творческим/конструктивным, а значит когнитивным способом, иначе жизнь возвращается в формальное состояние атомов.

Придать жизнь ничтожности стоя на пути деструкции, это значит пренебречь феноменом жизни в целом, включая свою жизнь.

КПД определяет интенсивность научно-технического развития и выживаемость цивилизации.

Прикладывая схему сопоставления расходных и продуцируемых величин КПД можно измерить эффективность всего, энергетики, труда, профессий, даже отдельных ресурсов и химических элементов задействоанных в промышленности, какое их количество является недостающим, а какое избыточным в формировании КПД, включая динамику их оборота, насколько она производительна или влияет на производительность.

Абстрактная финансовая выгода следует за численной наживой, а ни за КПД, поскольку позволяет накручивать стоимости в пользу выгоды в обход КПД, нажива следует в потребительство результатов без их существенной доработки, то есть логика линейного потребительства в следовании за наживой идёт в тупик и удерживает застой, тормозит развитие и рост КПД, поэтому финансовая логика должна иметь ни абстрактное численное значение, а физические параметры. Физические же параметры качеств, продукции и эквивалентации результатов могут распределяться даже в рамках одной денежной единицы или без неё, а может в рамках двух или трёх денежных единиц, это не принципиально, поскольку определяющее значение носит форма обладания и взаимоотношений выстраивающих форму обладания, а ни её численное измерение, ведь семиотика вторична, поскольку может варьироваться в широком диапазоне вариаций вне зависимости от формируемого результата, когда действительность и тотально обуславливаемое ею обладание содержит одну динамическую вариацию не имеющую аналогов физически даже в случае существования абсолютно идентичных копий, поскольку безконечность будет выстроена в отношении них по разному.

Частное не значит отдельное, а значит контролируемое и выстраиваемое с определёнными целями, задачами и функциями, в том числе с целью безопасности.

Непрогнозируемость обуславливает непредписанность, а непредписанные вещи часто граничат с глупостью, но предписанные вещи посредством глупости вопреки возможностям создают ущерб и ограничения.

Смерть должна быть либо во сне, тихой или даже приятной, либо по наиболее целесообразному усмотрению. Непредусмотренная смерть создаёт неудобства и издержки. В цивильном, научном и медицинском порядке вещей, смерть подлежит устранению.

Дело не в неприязни, дело в ущербной пренебрежительности и вредительстве, которые должны пресекаться в каждом цивилизованном обществе.

Соперничество лишает возможностей и ограничивает, сотрудничество создаёт возможности. Поэтому любой ущерб, антагонизм и агрессия должны исключаться в пользу построения результатов и контсруктивного взаимодействия.

При сокращении первичного труда за счёт технологий, производительность труда должна сохраняться и расти в более сложных сферах деятельности, иначе общество уходит в убыль в пересчёте производительности труда на каждого человека в обществе, а для техногенного развития способности среди населения должны расти, их сокращение становится погребальной ямой человечества. Соотношение обладателей высоких когнитивных способностей должно расти в пользу обладателей наибольшего разума, хотя их выборка из популяций соотносится с численностью населения имеющего нерегрессирующую ментальную форму, поскольку из общего числа популяционной массы синергический градиент наибольшего вектора развития тем имеет возможность наибольшего потенциала именно при наибольшей общей ёмкости социальной и органической среды, если конечно она вообще развивается или предрасположена к развитию, поскольку общая ёмкость органической интенсивности динозавров могла быть гораздо выше людской цивилизации 20 века, но когнитивная прогнозируемость морфогенеза и его управляемость с целью наибольшего морфогенетического результата открывают возможность выборки интеллекта из популяций в пользу культивационного увеличения продуктивного мышления в соотношении общего числа населения, что будет увеличивать рост производительности социальной среды многократно.

Системы безопасности должны быть всеохватывающими и детализированными вплоть до каждого личного поступка, только так ущербные действия однажды смогут исчезнуть, но главное то, что подобный подход не должен выступать ограничением способностей или коммуникативным притеснением, иначе он закупоривает социум в упадочном состоянии, обуславливая его.

Глупость сложно понять, поскольку она никогда не имеет достаточных оснований когнитивно, отсюда её ущербность, действия без достаточных аргументативных оснований преисполены агрессией и посягательством равносильно недостаточности когнитивных критериев, а поскольку глупость не всегда заметна, то и наносит ущерб с незаметной позиции, то есть с наибольшей уязвляемостью.

Прежде дружбы народов следует дружба мозгов, иначе с несоблюдением данной последовательности не соблюдаются ни одни основы, ни моральные, ни правовые, ни научные, так как все цивилизованные основы строятся на логике и конструктивном мышлении. Этническая принадлежность в отношении интеллекта вторична, строение ЦНС играет определяющую первичную роль в любом случае, поскольку определяет возможности рекомбинации памяти и форму её рекомбинации, то есть поведение и формируемые им результаты действий.

Джунгли и уровень дикого поведения имеют один большой минус, их невозможно распространить безконечно, тупик их природа, упираясь в который они исчезают или преодолеваются порядком превосходящего уровня.

Пиршество ублюдков заканчивается съедением возможностей.

Есть категория глупцов, которые склонны засирать всё вместо того, чтоб соблюсти мелкие, но важные принципы, о которых им прекрасно известно, это весьма выраженная пренебрежительность свойственная умственным трудностям. Если бы люди не причиняли ущерб друг другу, этого было вполне достаточно, чтобы решить все проблемы.

Чтоб радоваться нужны мозги, но чаще всего радуются те, у которых мозгов не хватает.

По шкале последовательности дальше вмешательства в личную жизнь следует лишение жизни или лишение возможности строить её достаточно продуктивно, что в некоторой степени равнозначно, поскольку кульминацией животной агрессии и биологической конкуренции является убийство, а вмешательство в жизнь происходит именно на конкурентной агрессивной почве, иначе оно невозможно, поскольку логика конструктивизма пролегает к творчеству и преодолению преград перед ним, то есть минуя попытки притеснений и деструкции ради наживы. Другое дело защита и исключение деструкции на неконкурентных основаниях.

Действие иммунитета точечно и всеобще, без этого сочетания болезнь поражает сначала локально, далее увеличивает охват, так и каждый отзыв имунной системы, она действует комплексно, но концентрируется на деталях локализованно. Так должна действовать любая система безопасности.

Для наиболее точного достижения цели нужно стабильное действие всеохватывающих условий в благоприятной форме, ведь если вся атмосфера и условия жизни не являются пригодными, ни один ваш вдох не состоится.

То, что не вынашивало христианскую мораль поколенчески, то есть этнически, не может содержать её в поведении даже в случае имитации и соблюдения. Или кто-то может возложить на современное общество хотя бы два основания христианской морали: не убивать, не воровать, следовательно соблюдать правовые и медицинские нормы? После Иисуса вообще мало кто был способен в полной мере идти дорогой здравия, но не по принципу привилегирования морали, а по принципу наиболее разумного и целесообразного поведения, когда нет ни малейшей попытки привнести доминационный тон в поступках и взглядах, но с учётом отстаивания сохранности и безопасности в разных сферах жизни. Чем это закончилось в отношении него?

Ведь ворующий ребёнок, это не вор, это играющий безпризорник, а дети склонные к насилию должны изолироваться от возможности причинять насилие в любом случае, иначе не останавливаются никогда; технологические и научные инновации идут в рамках правовых норм в обход ущерба, воровста и убийства, иначе подлежат корректировке, но именно в отношении источника разрушения, человека; убивающий убийцу или патологического насильника, это не убийца, а избавитель от болезни, причём согласно действующему закону идущему в русле моральных основ подразумевающих правоприменительную практику в отношении каждой формы причиняемого ущерба.

Прежде, чем применять термины или методики, вы должны иметь исчерпывающее представление о том, что это функционально и обстоятельно, то есть будучи способными дать полномерное толкование тому, включая результаты ваших действий относительно всех возникающих ситуаций, иначе в противном случае это подобает тому, как макака раскидывается дерьмом функционально и обстоятельно не имея никаких исчерпывающих аргументов, но в руках у человека ведущего себя и мыслящего неполномерно может быть орудие убийства или возможность причинения масштабного вреда без аргументативных правовых оснований соблюдающих здравие жизни от субатомарной частицы к вселенской всеобъемлемости, где человек представляет из себя лишь небольшой диапазон градаций, то есть требующий постоянной регуляции в пользу роста эффективности с точки зрения соблюдения целесообразности. Обстоятельно форма действий склоняет функции и поведение на уровень животных даже в приминении выскоих технологий или в игнорировании важных критериев их применения, а задача и её толкование в приминении этих технологий/знаний может быть исчерпывающей аргументативно исходно и даже имитативно, либо пролегать в другой поведенческой плоскости, поэтому предельная детализация критериев является единственным вектором выживания цивилизации.

Исходя из подходов метрики, измерение/мера каждого явления и динамики их свойств подразумевает максимизацию целесообразности действий и минимизацию ущерба, включая отношения, присутствие людей в жизни друг друга и влияние людей друг на друга, в том числе разного рода коммуникации.

Маргинальное меньшинство привлекающее внимание за счёт ущербности, громко замалчивающее проблемы и тихо уничтожающее нормальную жизнь, это организованный экстремизм, это не большинство, хотя большинство это не повод, но оно тише и выносит из себя более действенный подход в случае соблюдения цивилизованных порядков, подход более сконцентрированный на результат, менее массовые/привлекательные впечатления, но скоординированные устойчивые действия в частности. Поэтому демократия исходящая из цивилизационной дикости не действует, она как диффузия стопорит своевременные и эффективные решения системного и расчётливого порядка, нельзя охватить всех и сразу просто по фактору потребности или желания, незачем, нужно охватывать всё по фактору наибольшей эффективности, доводить до успеха каждую мелочь, но определяя наибольший коэффициент результативности для вас и всеобще, в этом нет большинства или меньшинства, это ориентир на наиболее действенный творческий подход, минимизация антагонизма/деструкции и максимизация масштаба возможностей/способностей, через что пролегает максимизация действия вашей жизни лично и цивилизации в целом.

Имеете проблему? Ищите глупца и источник ошибки, ни одна проблема в этом мире не появляется без глупости. Другое дело степень её намеренности.

Смогли ли вы бы осознанно сказать стоя перед зеркалом, что цивилизация не может выжить только потому, что вы недостаточно осмысленны? Есть и другое наклонение данного вопроса, если убрать одну букву «н» в слове осмыслены.

Когда люди выясняют отношения по типу обезьяньих притязаний, то уровень техногенных возможностей имеет свойство обнуляться. В цивилизованном обществе выяснение отношений на психоэмоциональных основаниях невозможно, это уровень поведения приматов, но не людей.

Нужно понимать разницу между деструктивным вредительством и устранением преграды перед развитием цивилизации, от чего напрямую зависит её выживаемость, вопрос всеохватывающий, а ни личный.

Отсутствие интеллекта, заинтересованности в цивилизационных ценностях/в науке и животная ущербность, именно это сочетание находит место на вершине власти и в дифференцирующем себя влиянии через инертную социализацию, то есть через архаичное поведение и нанесение ущерба. Данный подход ни дифференцирует аристократию, а низводит её феноменально.

Ситуация, в которой можно опустить руки, но не обязательно это делать, преисполнена некой таинственностью.

Нет ничего хуже, чем негодяи наделённые влиянием и уязвлённые до тупости чувством превозвышенности.

Существа разрушающие жизнь под предлогом некой должностной солидарности или привилегированных позиций, это низина морали, антитеза аристократизму в форме властного влияния.

Чувства и коммуникации должны быть продуктивны по форме результатов, иначе они неуместны.

Опыт не имеет ценности без результативного применения.

Добиться существенных результатов в области управляемой культивации интеллекта удастся с истечением многих десятилетий, это неторопливое занятие, но не терпящее промедлений и упущений, поскольку именно форма мышления по сей день определяет цивилизацию.