скачать книгу бесплатно
Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей
Софья Федоровна Галич
Теопсихология – это наука о взаимоотношениях Бога и человека, основанная на Священном Писании. Это Богоцентричная психология, которая изучает особенности духовного развития человека. В учебнике рассматриваются вопросы фундаментальной и прикладной теопсихологии, как основы христианского душепопечения. Автор теопсихологии – Софья Галич.
Теопсихология
Учебное пособие для христианских душепопечителей
Софья Федоровна Галич
Редактор Светлана Занина
© Софья Федоровна Галич, 2024
ISBN 978-5-0064-6932-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей
Часть 1. Теория теопсихологии
Глава 1. Предмет изучения теопсихологии
Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;]. (Притчи Соломона 1.7)
Духовная история человечества делится на два периода: период Творения и пребывания в Эдемском саду и период грехопадения. Эти исторические периоды описаны в Библии, которая является достоверным источником информации, поскольку этот источник принадлежит Богу. Теопсихология как наука основывается на Библии, в которой изложена не только историческая хронология, но и характеристики человека, как существа изначально духовного, но претерпевшего множество изменений в связи с грехопадением – отпадением от своего первоначального состояния святости.
Второй период духовной истории делится на три части:
1. Ветхий Завет. Описывает прошлое вплоть до прихода Иисуса Христа.
2. Новый Завет. Описывает и прошлое, и настоящее.
3. Второе пришествие Христа (Откровение). Описывает будущее.
Вся история грехопадения неразрывно связана с психологией человека, равно как и возвращение человека благодаря жертве Иисуса Христа. Поэтому в развитии психики человека также можно проследить этапы:
1. Духовное состояние до грехопадения.
2. Духовное состояние после грехопадения вплоть до настоящего времени.
3. Духовное состояние в результате полного Искупления и исцеления от последствий грехопадения.
Теопсихология как наука о психологии человека и психологии отношений Бога и человека основана на Священном Писании и рассматривает эти этапы, как направление работы теопсихолога.
Теопсихология не берет за точку отсчета в описании и оценке психических процессов физическое тело, нервную систему, мозг, потому что не считает тело первичным. С точки зрения теопсихологии Дух и Душа первичны, а физическое тело вторично. Сознание относится к категории Духа и Души, которые неразрывно связаны с Богом и духовной реальностью. А потому теопсихология основывается на том, что первичным является Бог, как Творец, Его законы и правила мироустройства, история Творения и доминирующая роль Бога в руководстве Творением в прошлом, настоящем и будущем. Физическое тело, а также весь осязаемый мир во всем своем многообразии и взаимозависимости являются вторичными по отношению к Богу. Человек, как значимая часть Творения, находится под пристальным вниманием Бога, возвращающего своему Творению вид, который Он планировал изначально.
Теопсихология Богоцентрична, ориентирована на духовное восстановление человека, вследствие чего автоматически восстанавливается психологическое здоровье, жизнь физического тела и социальное взаимодействие.
Духовное состояние – это состояние, в котором находятся Дух и Душа человека в отношении самих себя, в отношении взаимодействия друг с другом, в отношении Бога и в отношении проявленного мира. Оно определяется степенью активности базовых духовных инстинктов, заложенных Богом в человека при Творении.
К базовым духовным инстинктам относят:
– потребность в Боге;
– потребность в любви;
– потребность в добре;
– потребность в красоте;
– потребность в коммуникации;
– потребность в творческой активности и другие.
В нынешнем историческом периоде эти духовные потребности являются латентными, однако именно они формируют все сложное устройство психики человека: разум, чувства, эмоции, мотивацию, сознание, восприятие, речь, память и так далее.
Объектами изучения теопсихологии является Бог, как Творец человека, человек, а также социальные общности людей. Притом понятие «человек» включает в себя:
– дух;
– душу;
– разум;
– чувства и эмоции;
– физическое тело.
Соответственно, теопсихология рассматривает психику человека, как совокупность Духа, Души и тела, формирующую внутренний мир человека, его индивидуальность, познавательные процессы и систему восприятия.
Цель изучения теопсихологии – выстраивание отношений между Богом и человеком через понимание базовых духовных законов, законов Бога, нынешнего состояния психики человека и перспектив, связанных с работой Бога над человеком в рамках Доктрины Искупления.
В связи с этим задачи теопсихологии как науки, можно свести к нескольким базовым:
1. Научиться понимать сущность духовных психических явлений, их закономерности и движение от деструкции к восстановлению.
2. Научиться понимать цели Бога в отношении человека и всего Творения.
3. Научиться управлять духовными психическими явлениями так, чтобы методы управления соответствовали целям Бога.
4. Научиться понимать этапы и закономерности развития духовных психических явлений на пути восстановления отношений с Богом.
5. Использовать полученные знания для оказания теопсихологической помощи человеку в восстановлении истинного духовного психического состояния.
6. Использовать полученные знания для оказания теопсихологической помощи человеку в восстановлении истинных отношений с Богом.
Теопсихология является теоретической базой для христианского душепопечения, которое представляет собой служение теопсихологической помощи разным категориям людей, начиная с тех, кто имеет атеистические убеждения и заканчивая глубоко верующими людьми и социальными формациями.
Существуют первичные духовные состояния, которые были присущи человеку при Творении до грехопадения и вторичные духовные состояния, возникшие, как следствие диссоциативного расщепления.
Первичные духовные психические состояния – это эмоционально-чувственные переживания, ментальная оценка и творческая активность, заложенные в человека Богом изначально, имеющие только одну полярность любви-добра и предназначение для общения с Богом и с Творением Бога.
Человек изначально был сотворен только как добро-любовь, а потому первичное духовное психическое состояние было целостным и устойчивым. И вместе с тем имелись все признаки индивидуальности проявления психических состояний первых людей, эти состояния демонстрировали взаимосвязь с духовными психическими процессами, полярность которых проявлялась только лишь в противоположности активности и пассивности.
К категории первичных духовных состояний относят:
– Счастье и наивысшее его выражение – блаженство.
– Веселье и наивысшее его выражение – радость.
– Умиротворение и наивысшее его выражение – безмятежность.
– Любовь как чувство-эмоция-желание.
Вторичные духовные психические состояния – это расщепление в результате диссоциативного поражения эмоционально-чувственных переживаний, ментальной оценки и творческой активности человека, приведшее к полярности духовных психических состояний и разрыву взаимоотношений с Богом.
Так появились двойственности:
– Счастье – горе.
– Веселье – печаль.
– Умиротворение – тревожность.
– Любовь – ненависть.
Восприятие человеком себя, как двойственности добра и зла привело к нарушению целостности психологических состояний, к частичной потере контроля над психическими процессами и состояниями, к нарушению целостности восприятия собственной индивидуальности.
Духовные психические процессы – это процессы, возникающие на основании диссоциативного поражения, восприятия духовной недостаточности и потребности ее восстановления.
Духовные психические процессы современного человека наполнены противоречиями и вызывают стремление найти Истину, понять самого себя и смысл бытия.
Фундаментальная теопсихология изучает духовные психические явления в целом применительно к человеку:
1. Теопсихология человека.
2. Теопсихология взаимоотношений.
3. Теопсихлогия отношений Бога и человека.
4. Теопсихология греха.
5. Теопсихология отношений Святого Духа и человека.
6. Теория точек кризиса.
7. Теопсихология молитвенной жизни.
Прикладная теопсихология изучает общие духовно-психологические проблемы, возникающие в различных сферах активности человека.
1. Теопедагогика.
2. Клиническая теопсихология.
3. Теопсихология освобождения.
4. Социальная теопсихология.
5. Теопсихология религии.
Практическая теопсихология опирается на представленную в Священном Писании методологию духовного восстановления и представляет собой набор инструментов и методов теопсихологической помощи:
1. Теопсихологическое консультирование.
2. Теопсихологическое тестирование.
3. Теопсихологическая коррекция.
4. Теотерапия.
Практическая теопсихология применима для всех сфер жизни человека, так как теопсихологическая коррекция всегда имеет целью коррекцию взаимоотношений человека с Богом, которая является обязательным условием для коррекции всех сфер жизни человека.
Глава 2. Характеристики человека до грехопадения
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1.27—28.31)
2.1. Духовные инстинкты
В человеке до грехопадения были вложены и зафиксированы Богом при творении:
– Духовные инстинкты (потребности).
– Чувства, эмоции и желания.
– Разум.
– Универсальная функция коммуникации.
– Творческая активность.
При этом:
– духовные инстинкты являются стержнем Духа человека, самой его сутью;
– чувства, эмоции и желания определяют индивидуальность;
