Письма о демонологии и колдовстве

15

Ситуация, предшествовавшая битве при Филиппах (42 г. до н.э.), изображена автором внеисторически, как, впрочем, и само противостояние Цезарь – Брут. Дело в том, что за двадцать дней до описываемого Вальтером Скоттом события там же, в Македонии, состоялась битва соратника Брута и истинного руководителя заговора против Цезаря – Кассия – с объединёнными силами Октавия (наследника Юлия Цезаря) и Марка Антония, в результате чего войско Кассия было разбито, а сам он покончил с собой. Так что в описываемые автором минуты Брут наверняка думал не только о «решающем сражении гражданской войны», но и об общей военно-политической ситуации, создавшейся после разгрома сил Кассия. Кстати, в философском плане Брут был не неоплатоником, а стоиком. – Прим. перев.

16

И́ды (лат. Idus) – в древнеримском календаре так назывался день в середине месяца. На 15-й день месяца иды приходятся в марте, мае, июле и октябре; на 13-й — в остальных восьми месяцах. Цезарь был убит в мартовские иды 44 г. до н. э. – Прим. Т. Бородиной.

17

В 42 году до н. э., 3 октября, армия триумвирата победила в битве при Филиппах над силами республиканцев, в том числе над Марком Юнием Брутом. 23 октября началась вторая битва, Брут был наголову разбит и покончил жизнь самоубийством. – Прим. Т. Бородиной.

18

Строго говоря, Кастор и Поллукс (Полидевк) богами не являются, ибо оба они – сыновья смертной женщины, Леды. Однако, поскольку отцом Полидевка был сам Зевс, он после гибели Кастора разрешил своему сыну уделить павшему герою половину бессмертия, так что один день браться проводили на Олимпе, а другой – в подземном царстве. – Прим. перев.

19

Неясно, из какого источника Вальтер Скотт заимствовал это наименование. Кстати, как будет видно далее, знакомство Вальтера Скотта со скандинавской мифологией в ряде случаев оказывается весьма поверхностным и неточным. – Прим. перев.

20

Святой Георгий и Святой Иаков в христианской традиции считались покровителями воинов. – Прим. Т. Бородиной.

21

Эрнандо Кортес (1485–1547) – испанский конкистадор, в 1519–1521 г.г. завоевавший Мексику и уничтоживший государственность ацтеков. – Прим. Т. Бородиной.

22

Франсиско Лопес де Гомара (ок. 1511 – ок. 1566) – испанский священник, гуманист, историограф Конкисты. Его работы отличались высокой информативностью. Гомара был духовником Эрнандо Кортеса. Здесь имеется в виду работа Гомары Historia de la conquista de México («История завоевания Мексики») – Прим. Т. Бородиной.

23

Франсиско де Морла – капитан одного из судов экспедиции Кортеса. Об этом говорится в книге Берналя Диаса дель Кастильо «Правдивая история завоевания Новой Испании». – Прим. Т. Бородиной.

24

Патрик Уокер. Жизнеописания. Эдинбург. 1827. Т. I, стр. XXXVI. Очевидно, честный Питер поверил в появление вооружённых людей по тому же принципу, как Партридж в ужасе поверил в действительное явление призрака Гамлету: не потому, что он сам его видел, но потому, что в облике Гаррика проступали столь очевидные признаки потрясения. – Прим. к изданию 1885 г.

25

Стрэнд (англ. Strand) – центральная улица Лондона, которая соединяет районы Вестминстер (центр политической жизни) и Сити (центр деловой активности). – Прим. Т. Бородиной.

26

Бонвиван – тот, кто любит жить в своё удовольствие, богато и беспечно. (Толковый словарь Ефремовой). – Прим. Т. Бородиной.

27

Знаменитый памфлет Джонатана Свифта. – Прим. перев.

28

Купец Абд-ар-Рахман, герой «Повести о Камар-аз-Замане и жене ювелира» из сказок «Тысячи и одной ночи». – Прим. Т. Бородиной.

29

В греческой мифологии именем Эфиальт называли демона, который несёт ночные кошмары. – Прим. Т. Бородиной.

30

Согласно Корану, пророк Мухаммад был возведён ангелом Джибрилом на Небеса, где предстал перед Аллахом, посетил рай и ад, увидел блаженную жизнь праведников и муки грешников, после чего был возвращён в Мекку. – Прим. Т. Бородиной.

31

Имеется в виду роман Рене Лесажа (1668–1747) «Хромой бес». – Прим. перев.

32

В Ирландии до 1922 г., во времена английского господства, существовала должность лорда-наместника Британского королевства. – Прим. Т. Бородиной.

33

Пресвитерианство (от греч. пресвитер — «старейшина») — направление в протестантизме, признающее кальвинистскую теологию и отвергающее церковную иерархию. – Прим. Т. Бородиной.

34

Нэш Ричард (1674–1762) – английский денди, в зрелом возрасте прозванный «красавчиком» Нэшем. В 1704 г. был назначен распорядителем балов на курорте Бат, и благодаря его усилиям Бат превратился в фешенебельный курорт. – Прим. Т. Бородиной.

35

Дьёдонне Тьебо (1733–1807) – французский писатель, профессор французского языка в Берлине и друг Фридриха Второго. – Прим. Т. Бородиной.

36

Иоганн Готтлиб Гледич (1714–1786) – немецкий ботаник и лесовод, директор Берлинского ботанического сада и профессор лесных наук и лесной ботаники в Берлинском лесном институте. – Прим. Т. Бородиной.

37

Мопертюи в течение длительного времени был президентом Берлинской Академии наук и находился в чести у Фридриха II, но затем на короля подействовали насмешки Вольтера. И Мопертюи подал в отставку и удалился, чувствуя себя обесчещенным, в свою родную Швейцарию, где вскоре умер. – Прим. к изданию 1885 г.

38

Из швейцарской семьи Бернулли вышли такие учёные, как математики Якоб (1654–1705), доказавший простейший случай закона простых чисел (теорема Бернулли), Иоганн (1667–1748), занимавшийся исчислением бесконечно малых величин, и физик Даниил (1700–1782), сын Иоганна, изучавший механику жидких и газообразных тел (уравнение Бернулли). – Прим. Т. Бородиной.

39

Франсуа-Мари Аруэ, псевдоним Вольтер (1694–1778) – французский философ, поэт и прозаик, просветитель, отличался вольнодумством и язвительностью. Из-за постоянных публичных насмешек Вольтера Мопертюи был вынужден оставить пост президента Академии наук. – Прим. Т. Бородиной.

40

Ирландцы составляли до трети британской армии времён империи. В отдельную войсковую часть Ирландская бригада была выделена в 1792 г. и получила название «Ирландской католической бригады». Существовала даже поговорка, что империя была завоёвана ирландцами, управлялась шотландцами и валлийцами, а выгоды приносила англичанам. – Прим. Т. Бородиной.

41

Сэмюель Джонсон (1709–1784), более известный как доктор Джонсон, – английский литературный критик, лексикограф и поэт эпохи Просвещения, автор «Словаря английского языка» (1755) и «Жизнеописаний наиболее выдающихся английских поэтов» (1779–1781). – Прим. Т. Бородиной.

42

Джон Мильтон (1608–1674) — английский поэт, политический деятель и мыслитель; автор политических памфлетов и религиозных трактатов. Один из самых знаменитых литераторов 1650-х годов — яркой эпохи Английской революции. В данном случае Скотт цитирует пьесу Мильтона «Комус» (1634 г.), монолог Леди. – Прим. Т. Бородиной.

43

В фольклоре африканских народов (йоруба, фон и др.) оби – колдовство, то есть женщины племени Оби — колдуньи. Впоследствии этот термин вместе с культом и пантеоном йоруба проник в гаитянскую мифологию вуду. – Прим. Т. Бородиной.

44

Валлиец – есть житель Уэльса. Древнее название этого народа – кимры (по-валлийски означает «соотечественники»). – Прим. Т. Бородиной.

45

Дикая Охота — в фольклоре народов Западной Европы кавалькада призраков верхом на лошадях с гончими псами в узде. Она проносится в вихре ледяного ветра в сопровождении воя рогов, свиста, гомона и топота. Призраки хватают зазевавшихся и уносят их в потусторонний мир или просто пугают их своим видом. Встреча с Дикой Охотой предвещает несчастье и даже смерть. – Прим. Т. Бородиной.

46

Оригинальное издание поэмы «Альбания» встречается крайне редко, и, кроме собственного экземпляра, я видел всего один, принадлежащий доброму и остроумному доктору Битти, отпечатанный в первой половине прошлого столетия. Поэма была воспроизведена моим покойным другом доктором Лейденом в небольшом томике, изданном под названием «Шотландские сюжетные поэмы». Туда входит не только «Альбания», но и другие поэтические произведения высочайшей художественной ценности. – Прим. к изданию 1885 г.

47

Перевод О. Лемберг. – Прим. Т. Бородиной.

48

Тит Лукреций Кар – древнеримский поэт. Цитата из поэмы «О природе вещей». – Прим. Т. Бородиной.

49

Тит Лукреций Кар «О природе вещей»/Пер. Ф. Петровского. – Прим. перев.

50

Цитируемый Вальтером Скоттом текст является ещё одним наглядным примером трансформации философского содержания стихотворных оригиналов в профессиональных русских переводах и переложениях. Безоговорочное жизнеутверждение, проходящее через все переложения С.Я. Маршака «Джон Ячменное Зерно», не имеет никаких точек соприкосновения с идеей Тэма О’Шэнтера относительно невозможности под влиянием алкоголя оценить истинные масштабы зла и степень его могущества. – Прим. перев.

51

Р. Бёрнс. «Тэм О’Шэнтер»/Пер. О. Воздвиженской. – Прим. Т. Бородиной.

52

Джон Обри (1626–1697) — английский антиквар, автор «Естественной истории Суррея» и многотомного труда «Hypomnemata Antiquaria» («Заметки о древностях»). – Прим. Т. Бородиной.

53

Многие древние авторы, берущие на себя смелость излагать чудеса природной магии, дают рецепты вызова духов. Рекомендуемыми средствами являются, к примеру, лампы, заправляемые определёнными видами лекарственных масел, а также испарения сильно пахнущих и вредных растений. Опираясь, по-видимому, на эти источники, один профессор чёрной магии заверял доктора Андерсона из Гулля, что способен составить препарат сурьмы, серы и других элементов, которые, будучи сожжены в закрытом помещении, заставляют пациента поверить, что он видит духов. – Прим. к изданию 1885 г.

54

Азраил (Азраэль) – один из четырёх главных ангелов в еврейской и исламской традиции. Это имя не упоминается ни в Коране, ни в Еврейской Библии, но в то же время он известен как «ангел смерти». – Прим. Т. Бородиной.

55

Имеются в виду десять заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синай. – Прим. Т. Бородиной.

56

Исход 22:18. Синодальный перевод. – Прим. Т. Бородиной.

57

Не вдаваясь в теологические тонкости толкования ветхозаветных и новозаветных текстов в русском синодальном издании Библии, считаю тем не менее необходимым предупредить, что ни в одном из русских канонических переводов Священного Писания слово «ведьма» или «колдун», «колдунья» вообще не употребляется. В то же время английский эквивалент этого слова – witch – приобрёл для изданий, выпускающихся в Великобритании и США, терминологический характер. – Прим. перев.

58

Томас Овербери (1381–1613) – английский придворный поэт и эссеист. – Прим. Т. Бородиной.

59

В синодальном переводе это место звучит так: «И сказал Господь: Симон! Симон! Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк., 22:31). – Прим. Т. Бородиной.

60

В западносемитской мифологии Ваал — одно из наиболее употребительных имён для богов конкретной местности или «родов деятельности». В иудейской традиции и в Ветхом Завете Ваал — «чужой», враждебный бог. – Прим. Т. Бородиной.

61

Синодальный перевод. – Прим. Т. Бородиной.

62

В православной Библии такого текста нет. – Прим. перев.

63

Марк Анней Лукан (39–65 гг. н.э.) – древнеримский поэт, крупнейший эпик после Вергилия. В своей поэме «Фарсалия» рассказывает о фессалийской волшебнице Эрихто, которая воскрешала мёртвых и заставляла их предсказывать будущее. – Прим. Т. Бородиной.

64

Валаа́м, Билеам – в иудейских преданиях иноплеменной маг и пророк, который по просьбе царя моавитян согласился произнести заклинание против иудеев и, несмотря на Божественное воскрешение, отправился в Иерусалим. По пути ослица Валаама увидела незримого для мага ангела и на мгновение обрела дар речи, чтобы предупредить хозяина о воле Бога. В Иерусалиме Валаам вместо проклятия произнес благословение, т. е. стал пророком Яхве (Чис., 22—24). – Прим. Т. Бородиной.

65

Аэндо́рская волше́бница – персонаж Ветхого Завета, колдунья из Аэндора, вызвавшая по просьбе царя Саула накануне решающей битвы дух покойного пророка Самуила для предсказания судьбы. – Прим. Т. Бородиной.

66

В православной Библии этого текста нет. – Прим. перев.

67

По Библии, левиты – потомственное священство иудеев. Храмовое священство по традиции ограничивалось кругом левитов, являвшихся прямыми потомками Аарона. В священные обязанности левитов входило служение Яхве, истолкование пророчеств, совершение всесожжений (жертвоприношений) и обучение народа закону Яхве (Втор., 33:10). Под законом Левита подразумевается так называемый кодекс святости, изложенный в Книге Левит (17–26). – Прим. Т. Бородиной.

68

В Новом Завете Елимас (Елима) – языческий колдун и пророк, персонаж книги Деяний апостолов, состоявший при проконсуле Кипра Сергии Павле во времена императора Клавдия (I век н. э.), восставший против христиан и побеждённый апостолом Павлом. (Деян., 13: 8—11) – Прим. Т. Бородиной.

69

Философ и чародей, упомянутый в деяниях апостолов, возможно, из среды эллинизированных иудеев (Деян. 8:9-24, синодальный перевод). – Прим. Т. Бородиной.

70

Ср.: в синодальном переводе: «И дух Египта изнеможет в нём, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мёртвых, и к гадателям» (Исаии, 19:3). – Прим. Т. Бородиной.

71

Гадание на внутренностях жертвенных животных и предсказание будущего по полётам птиц были широко распространены как на Ближнем Востоке, так и в европейской части Средиземноморья. – Прим. Т. Бородиной.

72

Библейские пророки, «авторы» девятнадцати книг Ветхого Завета – от книги пророка Исаии до книги пророка Малахии. – Прим. Т. Бородиной.

73

Ср. в синодальном переводе: «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: “Что нам делать, мужи братия”? Пётр же сказал им: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш”. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: “Спасайтесь от рода сего развращённого”. И так охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян., 2: 37—39, 40). – Прим. Т. Бородиной.

74

В Библии (синодальный перевод), Ахав – царь Израиля, «отложившийся» от Яхве. См. 3 Цар., 16:29–33 и 3 Цар., 21:16–22 (Синодальный перевод). – Прим. Т. Бородиной.

75

Мильтон Дж. На утро Рождества Христова/ Пер. Т. Стамовой. – Прим. перев.

76

Ср. в синодальном переводе: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». (1 Кор., 10:13). – Прим. Т. Бородиной.

77

Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император, в правление которого на христианские церкви были распространены привилегии языческих храмов и разрешены вклады в церковь. Церковная традиция называет Константина равноапостольным и связывает с ним переход от преследования новой религии к покровительству ей. – Прим. Т. Бородиной.

78

Махоунд, Термагаунт и Аполлион – европейская литература Средневековья эти имена упоминает в контексте описания мусульманских божеств, часто называя мусульман язычниками и изображая их поклоняющимися Мухаммеду, различным идолам, а иногда и другим божествам. В некоторых произведениях Махоунд, Термагаунт и Аполлион были объединены в «нечестивую троицу». – Прим. Т. Бородиной.

79

Саладин – упрощённая транслитерация имени султана Египта и Сирии Салах-эд-Дина Юсуфа Ибн-Сайюба (1137–1193). Для Вальтера Скотта приводимый рассказ важен не только как иллюстративный материал по теме изложения, но и как демонстрация определённых предрассудков, ибо традиционно Саладин выступал в легендах в роли «благородного противника». – Прим. перев.

80

Король Ричард – это и есть Ричард I Львиное Сердце (правил 1189–1199), именем которого назван роман, упомянутый автором. Личность Ричарда представляла для самого Вальтера Скотта огромный интерес как в историческом, так и в художественном плане, вспомним хотя бы, как он показан в широко известном романе «Айвенго». – Прим. перев.

81

Здесь имеет место неоднократно отмечавшийся Вальтером Скоттом и весьма характерный для Средневековья перенос функций античных божеств, превращаемых в демонов и включаемых в нехристианские системы религий, в том числе, как видно из приводимого примера, монотеистические. – Прим. перев.

82

Бен Джонсон (1572–1637) – английский драматург, современник Шекспира, инициатор знаменитой «войны театров». Комедия «Дьявол-осёл» (1616) была принята публикой настолько прохладно, что прошло целых девять лет, прежде чем появилась новая пьеса Джонсона. – Прим. Т. Бородиной.

83

Карта, о которой идёт речь, является факсимильным воспроизведением старинной планисферы, выгравированной в бронзе в конце XV века и носящей имя «Таблицы Борджа» по имени её обладателя, кардинала Стефано Борджа. В настоящее время хранится в музее в Велетри. – Прим. к изданию 1885 г.

84

Будучи, согласно древнегреческой мифологии, богом лесов и рощ, Пан обладал также свойством своим криком обращать в бегство воинов и потому в ряде местностей Древней Греции почитался как «помощник в битве». – Прим. перев.

85

Один из случаев помещения Вальтером Скоттом в одном контексте греческих и римских наименований античных божеств: с упомянутым выше Паном (греч.) соседствует Минерва (лат.), то есть, в греческом пантеоне Афина, богиня неба, мудрости и плодородия, чей щит («эгида») был украшен головой Медузы Горгоны с волосами-змеями. – Прим. перев.

86

Речь о Васко да Гама (da Gama, 1469–1524), португальском мореплавателе, завершившим поиски морского пути из Европы в Индию. Он оставил записки об этом путешествии, на которые и ссылается В. Скотт. – Прим. Т. Бородиной.

87

Имеется в виду Кецалькоатль — бог-творец мира, владыка стихий, покровитель мудрости в мифологии индейцев Центральной Америки. Обычно этого бога изображали в виде бородатого человека в маске или в образе пернатого змея; само его имя означает «змей, покрытый зелёными перьями». Когда в 1519 г. испанский конкистадор Эрнан Кортес высадился на побережье Мексики, ацтеки из-за бороды приняли его за Кецалькоатля. – Прим. Т. Бородиной.

88

Коттон Мэзер (1663–1728) – известный богослов, выпускник Гарвардского университета, автор ряда книг по демонологии и колдовству. Несмотря на то, что он весьма критически относился к возможностям «слуг дьявола», своим авторитетом способствовал широкомасштабным репрессиям против так называемых «салемских колдуний», о чём подробнее будет рассказано позже. – Прим. перев.

89

«О замечательных милостях Божественного Провидения». – Прим. к изданию 1885 г.

90

Диссентеры – совокупное название ряда сект, отделявшихся начиная с XVI века от англиканской церкви, а также от шотландской епископальной церкви. – Прим. перев.

91

Епископальное управление церковью – система, принятая как англиканской, так и шотландской епископальной церковью, заключалась в том, что управление церковью носит, как и в римско-католической, иерархический характер при последовательном назначении «сверху» священнослужителей всех рангов. Ряд протестантских церквей и сект (в частности, уже упоминавшиеся диссентеры) эту систему категорически отвергают и даже придерживаются правила отбирать священнослужителей из числа самих мирян. – Прим. перев.

92

Речь идёт о 26-м пехотном полке английской армии, получившем своё прозвище по имени основателя полка, ковенантера Ричарда Камерона. – Прим. Т. Бородиной.

93

См. Патрик Уокер. Биографии пресвитериан. Т. II, стр. 23; его же «Суд Божий над гонителями», а также «Историю» Водроу, раздел о Джоне Гиббе. – Прим. к изданию 1885 г.

94

«Магналии», книга VII, глава XVIII. Факт этот также отмечается в книге «Жизнеописание сэра Вильяма Фиппса». – Прим. к изданию 1885 г.

95

Зороастр (Заратустра) — легендарный пророк, основатель религиозного учения, позднее получившего имя зороастризма и распространившегося в Персии, части стран Ближнего Востока и Закавказья. Важнейшая особенность зороастризма — синтез монотеизма и ярко выраженного дуализма, представления о противоборстве доброго и злого начал. – Прим. Т. Бородиной.

96

«О людях с Песчаного Берега», исландская родовая сага. См. Исландские саги/Циммерлинг А. В., Агишев С. Ю. — М., 2004. — Т. 2. – Прим. перев.

97

Равновеликость могущества добра и зла не является исключительной принадлежностью зороастризма, и борьба носителя светлого начала – Ормузда с воплощением тьмы – Ариманом имеет своим аналогом множество мифологических ситуаций иных верований. Аналогичные течения и сектантские отклонения имели место и в монотеистических религиях (в христианстве – манихейство). – Прим. перев.