Научное прочтение Библии Издание 2-е, дополненное

К вопросу о понимании сущности Бога

Сами Святые понимают, что, называя Бога Светом, Духом, Бесплотным, Невообразимым, Неописанным, Неизреченным, люди не «постигают сущность Божию, но только то, что относится к сущности». Однако, вопрос о сущности Бога – это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Поскольку, не понимая сущности Бога, люди не знают, к какому идеалу двигаться, куда идти, как жить? Ведь, недаром, еще в древности созданная наука, поставила вопрос о понимании смысла жизни человека. Для чего человек появился во Вселенной? Для чего он живет? То, что не понята сущность Бога, и есть причина того, что не понят смысл жизни человека, созданного «по образу и подобию» Бога. Это положение как раз и подтверждает, что человечество должно изучать Бога и человека, как неделимое целое, тогда откроются знания и о сущности Бога, и о сущности человека, и станет ясен смысл его жизни. Понять сущность Бога позволяет понимание его как вечной Жизни и понимание сущности Жизни как неделимой материально – энергетически – информационной целостности всех вместе взятых форм Жизни, структуры Жизни – как материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Структура, сущность Жизни – в понимании Троичности Бога, в понимании Бога, как Троицы. «Догмат о Святой Троице столь важен, что, отвергнув его, пришлось бы отвергнуть и все прочие догматы Христианского вероучения», – пишет Елагин. «Бог Един по Существу, но в Трех Лицах: Отец нерожденный, Сын, от Предвечного Отца неизреченно рожденный, и Дух Святый, от Того же Отца непостижимо происходящий. Бог – Един Существом и Троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой», – пишет первосвятитель Платон Московский. Ипостаси не слиты, а соединены: «Я во Отце, и Отец во Мне» (Ин.14,10). Но, это же утверждает и «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»: Жизнь связана с «другими» формами Жизни, в частности, с человеком, Духом, Связью, Заботой, неделимостью. Это ли не подтверждение правильности этой теории? И это – главное, основное в «Теории Жизни…» – неделимая целостность всех форм Жизни друг с другом и с Жизнью, в целом.

Реально, конкретно, вступая во взаимодействие с какой-либо формой Жизни, человек, тем самым, проявляет свою неделимость, связь, целостность с Жизнью, в целом. Но, все зависит от того, с какой целью, используя какие средства, человек вступает во взаимодействие с «другими». Если – чтобы взять материальное, то связь с Жизнью нарушается. Если – создать и отдать «другим» – в этом и есть целостность с Жизнью. И в этом и есть сущность взаимодействия: отдать «другому» материально-энергетически-информационное, и в этом видеть свое назначение, поскольку «другой» – это и есть «Я» сам. Главное для каждой формы Жизни – отдать, то есть проявить заботу, духовность. Называя, поклоняясь, признавая Троицу – это вовсе не значит познать и понять ее. Именно поэтому Святые Отцы не поняли, что в Троице и заключается Сущность Бога – не было знаний о Жизни, о потребностях, не было понимания Бога, как вечной Жизни. Путь к Богу начинается со ЗНАНИЙ, поэтому и надо дать людям эти знания. А, в наше время, проповедуется непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Но, в то же время, признается, что, не постигая умом эту истину, однако, «не видно, чтобы это было вовсе невозможно или заключало в себе противоречие, было противно истине и невозможно». Поэтому, люди веруют, хотя и «не постигают такого высочайшего таинства». «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять Троицу. Свт. Платон говорит, что «не должно удивляться тому, что сия высокая истина нашему слабому разуму не совсем понятна». Как раз здесь и утверждается, что со временем человек сможет понять, постичь эту истину. И сейчас, когда это произошло, удивляться нечему: пришло время для познания истины о Боге. Безусловно, то, что сейчас удалось создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» – это «промысел Божий». Но, это и время, которое наступило сейчас на земле – пришло время людям становиться на путь подготовки себя к новой Жизни. И людям дается «Первый дар, которого удостаивается человек возрожденный», и это «есть светлое и животворное познание Отца и Сына и Святого Духа», – пишет Н. Елагин. Именно, с познания Бога, как Троицы, Бога, как Жизни, и необходимо начинать формировать нового человека на земле. Адам имел это познание, передал его своему потомству. Но, тем не менее, Адам нарушил эту целостность, а его потомки – тем более. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цель и средства, как «Я» плюс «другие», это и позволяет Жизни быть вечной. Та форма Жизни, которая нарушает эту связь, когда она ставит другие цели и использует другие средства, когда она не воспринимает «других», как свою неделимую часть, как саму себя, погибает. Духом – духовностью, заботой, отдачей, любовью связана каждая форма Жизни с «другими» формами Жизни. Дух – в каждой форме Жизни, как забота о «других». Поэтому, утверждение, что «Бог есть Дух» – совершенно верно, если понимать Дух как связь, единство всех форм Жизни, и проявляется эта связь в знаниях и делах. Но, поэтому, утверждение, что Дух – бестелесен, неверно. Мы видим Иисуса Христа на земле – он – форма Жизни. И мы видим, что он владеет «глаголом вечной Жизни» и совершает дела. Он живет на земле, а Жизнь – это процесс, который осуществляется по этапам: брать готовое – самостоятельно приобретать – применять – создавать – отдавать. В Писании на многих страницах находим, что И. Христос призывает людей поклоняться Отцу в ДУХЕ и ИСТИНЕ. Духа нет у людей, которые нарушили свою связь с Жизнью. У таких людей нет и истины, они не понимают, что есть Жизнь. Этих знаний нет ни у кого из людей. Они есть в Писании, в основном, в Новом Завете. Но, людям необходимо вычитать эти знания. Именно потому, что люди прервали свою связь с Богом, они не имеют истинных знаний. Не пребывая в Боге, в Жизни, не живя, нельзя понять, что есть Жизнь, и нельзя правильно Жить. Поэтому, И. Христос говорит, что только через него можно прийти к Богу. Поскольку, знания о Жизни именно у Него, и именно Он эти знания принес на землю. И. Христос приносит на землю Завет Жизни, который – возвращение к целостности с Жизнью,, с различными формами Жизни – «возлюби ближнего как самого себя». Поскольку, «ближний» – это и есть ты сам. Не любя «других», ты не можешь любить себя. «Ближние» – это не только люди, это – все: и земля, и растения, и воздух, и солнце, и др. Бога называют Любовью. Любовь – это и есть Жизнь, это – неделимая целостность человека (или другой формы Жизни) с «другими», это восприятие самой формой Жизни «других», как своей неотъемлемой части. Любовь – это посвящение себя «другому», это – забота о «других», это – стремление приносить «другим» пользу, радость. Любовь – это процесс, и на разных этапах своего развития она имеет разные характеристики. Но, главная характеристика любви – неделимая целостность с «другими», остается постоянно, если это – истинная любовь, истинная Жизнь, истинный Бог. Иисус Христос показывает людям высший уровень развития любви – он отдает за них свою жизнь. Научиться любить – это и значит научиться жить, и знания о том, как это сделать, изложены в Писании.

К вопросу о развитии Жизни

Жизнь во Вселенной возникла 17 миллиардов лет назад. Земля появилась 4,6 миллиардов лет назад. 3,5 миллиарда лет назад Земля остыла (до этого кипела, бурлила). Первая жизнь на Земле появилась в воде 1,3 миллиардов лет назад, потом стали появляться моллюски, земноводные, рептилии, леса. 300 миллионов лет назад появились птицы, мамонты, цветы. 10 миллионов лет назад появились обезьяны. Человек появился 100 тысяч лет назад (все данные, приведенные выше, взяты из музея Дарвина в Москве). Как видно из приведенных цифр, процесс создания Вселенной – очень длительный, хотя в Библии он описывается по «дням». Мы не ставим задачу посчитать длительность каждого этапа – у нас другая цель: показать, что создание Вселенной – это процесс, который осуществлялся по этапам самой Жизнью, и показать, как протекал процесс создания Вселенной, как формы Жизни. Прежде, чем мы рассмотрим вопрос о сотворении Вселенной, необходимо показать, как развивалась Жизнь вообще. Мы нигде не нашли данных о том, когда возникла Жизнь. И это – потому, что ни ученые, ни богословы не пользуются понятием «Жизнь». Хотя, в Библии ясно сказано, что, когда создавалась Вселенная, Бог уже имел мудрость, которая, как известно, развивается только во времени. «Господь имел меня (мудрость) началом пути Своего… От века я помазана, от начала, прежде бытия земли…, когда он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной». Поэтому, понятно, что Жизнь возникла задолго до создания Вселенной. Чтобы могла быть создана и развиваться Вселенная, она должна была иметь возможность взаимодействовать с другими, более «мудрыми» формами Жизни, которые способствовали бы ее развитию, выступая, как средства реализации целей Вселенной. Цифры о времени создания Вселенной (разных ее частей) были выведены на основании исследований, которые проводятся физиками и другими учеными. Однако, если понимать Жизнь, как процесс, то, применять слова «возникла», «появилась» не совсем корректно. Пока создается любая форма Жизни, она должна пройти этапы развития – от Хаоса, напряжения до осознания, до постановки цели, создания модели, и, только после этого начинается процесс подбора средств, адекватных модели, отражающей цель Жизни, овладение этими средствами, и потом начинается непосредственно процесс истинной жизни этой формы Жизни. Можно предположить, что первые формы Жизни возникли в результате взаимодействия клеток воды и света. Клетки в результате взаимодействия делятся, и возникают новые клетки – как идентичные прежним, так и новые по качеству. В процессе взаимодействия клеток в них накапливается материя, энергия и информация, и так как взаимодействие осуществляется на разных уровнях – от «напряжения» до «идеала», то и в результате этого взаимодействия всякий раз возникают различные «другие» как новые формы Жизни. Но, любая форма Жизни создается Жизнью из клетки, в которую закладывается специфичность, программа развития именно данной клетки. Каждая клетка содержит в себе закодированную информацию о форме, материи, энергии данной формы Жизни, а также информацию о целостности с «другими» формами Жизни. Каждая клетка содержит в себе механизм развития, как возможность взаимодействовать с «другими» формами Жизни. То, что только в результате взаимодействия атомов и молекул может возникнуть жизнь, понимал еще древнегреческий философ Эпикур. В код каждой клетки вновь создаваемой формы Жизни, как вида, входит вся информация о ее прежней жизни и вся информация о Жизни вообще. Поначалу возникали простейшие формы Жизни, потом – различные вариации количества, качества, содержания клеток составляли, порождали новые формы Жизни. Главное: механизм саморазвития как взаимодействие материально – энергетически информационной сущности (цели) и «других» форм Жизни (как средств) и позволял развиваться идеальным моделям, которые создавались Жизнью на начальных (и последующих) этапах ее развития. Каждую новую клетку, форму, Жизнь соединяла с собой плюс – минус заряженным сгустком энергии и информации, которую, как бы, отдавала новой форме Жизни, как часть от целого. И, развиваясь самостоятельно, каждая новая форма Жизни одновременно принадлежала и Жизни в целом (как цель и средства). Каждая новая форма Жизни могла возникнуть только тогда, когда уже были созданы условия для ее развития. Люди сгусток энергии и информации называют «душой». Душу, наряду с материей, и получает от Жизни каждая вновь создаваемая форма Жизни. Душой и связана каждая форма Жизни со всеми формами Жизни, с которыми она реально вступает во взаимодействие, и потенциально – со всей Жизнью в целом. Развиваясь, накапливая энергию и информацию, каждая форма Жизни отдает их Жизни в целом (через взаимодействие с различными формами Жизни). Поэтому, информация о каждой форме Жизни и о каждом человеке, как форме Жизни – потенциально в Жизни. В Библии об этом говорится, что «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян. 15, 18).

Каждая форма Жизни может выйти на конкретное взаимодействие с энергетически – информационным сгустком любой формы Жизни. Только надо уметь это делать. Если понять, что каждый человек принадлежит Жизни в целом, то, следовательно, у него есть необозримые возможности через взаимодействие с Жизнью, получить любую информацию и любое количество энергии в случае, если он умеет взаимодействовать с «другими» (различными формами Жизни). «Другие» – средства. Если человек поставит определенную цель, то он сможет найти тех «других», которые станут реальными средствами реализации его цели. Безусловно, для более успешной реализации своих целей, человек должен уметь быть средством реализации целей «других», то есть, иметь знания о «других», уметь удовлетворять цели форм Жизни, с которыми вступает во взаимодействие. Но, тем не менее, даже не имея никакой информации о «других» формах Жизни, человек, все же, связан с ними, как цель и средства, как форма Жизни. Физик Роберт Фут из Мельбурнского Университета экспериментально показал и отразил в расчетах, что рядом с нами, на расстоянии меньше длины атома, находится другой мир, который мы не осязаем, не понимаем, не видим, который является одним из источников информации (и, безусловно, неразделимой с ней энергией), необходимой для человеческой жизни. В рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» то, о чем говорит ученый, не является чем – то мистическим. Еще халдеи утверждали, что вокруг людей повсюду находятся духи. Конечно, они не понимали духов как различные формы Жизни, но, тем не менее, мир воспринимали правильней, нежели в последние века. В последние двести лет между Природой и людьми возник глубокий конфликт. В наше время ученые стали понимать опасность, которую породил этот раскол. Поэтому, призывают научиться взаимодействовать с природой, видя в этом путь выхода из кризиса, в котором оказалось человечество. Моисеев Н.Н. пишет: «Если человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой, то он обречен на погибель». Авторы статьи «Глобалистика на пороге ХХ1 века» отмечают, что разработка стратегии гармоничного взаимодействия человечества с Природой – «самая фундаментальная проблема науки за всю историю человечества» (20). Однако, ученые, стоящие на позициях марксизма – ленинизма, могут только призывать, но реально помочь людям решать какие бы то ни было проблемы они не смогут. Как мы уже отмечали не раз, необходимо сменить методологию и понять, что Природа и человек, Вселенная и человек – единая Жизнь. И, только, рассматривая Вселенную как дом, в котором живет человек, можно будет понять, каким должен быть человек, как он должен жить, чтобы этот дом не разрушился. Жизнь (первоначальная форма Жизни) начала развиваться как Хаос. Это – первый, начальный этап процесса развития Жизни. Дойдя до «особой точки» (Пригожин И.) в своем развитии, Жизнь осознала себя, как данность. Развиваясь как процесс, Жизнь на втором этапе постепенно осознавала свою сущность, структуру, содержание, механизм, поэтапность и условия развития. В итоге второго этапа Жизнью была сформулирована идеальная цель: быть вечно.

Конкретизация цели, как процесс развития потребности быть, по под – и подподэтапам, осуществлялась на третьем этапе развития Жизни, как конкретизация модели, идеала Жизни быть вечно. На четвертом этапе развития Жизни начался процесс отбора, применения, создания средств, адекватных сформулированной цели. На этом этапе Жизнь не только осознавала, ставила цель изучить средства, отобрать средства, адекватные цели, но и реально изучала, отбирала, испробовала их, создавала новые средства, но и отказывалась от тех средств, которые оказывались неадекватными поставленной Жизнью цели. На этом этапе должны были погибнуть все формы Жизни, которые не научились взаимодействовать с Жизнью, с «другими», т.е., не научились создавать и отдавать, не стали развиваться, как форма Жизни. Известно, что любая звезда, которая отклоняется от своего пути, погибает. Именно на четвертом этапе развития Жизни в процесс собственного создания включались отдельные формы, создаваемые Жизнью, в том числе и Вселенная.

На пятом этапе развития Жизни каждая форма Жизни самостоятельно создавала истинные знания о себе, истинные, усовершенствованные модели себя, как новой формы Жизни.

Безусловно, чтобы иметь знания о том, как может осуществляться процесс создания новой Жизни, какой может быть та или иная форма, как часть Жизни, Жизнь должна была «побывать» и на шестом этапе своего развития. Только в результате реализации целей, которые изначально ставила Жизнь в отношении той или иной формы Жизни, мог быть создан идеал. Но, каждая форма Жизни, имея неразрывную связь с Жизнью в целом, тем не менее, развивается самостоятельно. Но, какие – то формы Жизни, которые прошли все этапы развития, позволили Жизни иметь знания, необходимые и «другим» формам Жизни на шестом этапе их развития. И эти знания Жизнь дает каждой форме Жизни, которая достигает в своем развитии этой стадии.

К вопросу о сотворении Вселенной

То, что в процессе своего развития Жизнь проходит шесть этапов (и в каждом этапе – шесть подэтапов, и шесть подподэтапов в каждом подэтапе), мы знаем из «Теории Жизни…». Однако, бытописатель, который не знает этой теории, пишет: «Почему Бог сотворил мир не в один день, а в шесть, – сокрыто в тайнах премудрости Божьей». А проф. Осипов А.И. пишет: «Для православного богословия принципиально неизменным остается одно: что Творцом и Законодателем всего миробытия является Бог. И то, как Он его приводил к бытию: творил по «дням» сразу в завершенном виде целые пласты бытия или производил их постепенно в течение «дней» от низших форм к высшим из воды и земли (Быт.1,20,24) силою заложенных Им в природу законов, – не имеет никакого сотериологического значения» (22). Это – глубокое заблуждение. Если рассматривать Бога, как вечную Жизнь, а Библию как книгу, которая дана людям, чтобы они могли, обучаясь по ней, стать формой вечной Жизни, то, очень важно людям понять, что написано в Библии. И очень важна информация о сотворении Вселенной, поскольку и человека надо «творить», формировать, как личность, по тем же закономерностям, путям, по которым Бог формировал дом для человека. Очень важно понять механизм формирования любой формы Жизни – без этих знаний нельзя понять процесс формирования личности. И то, что «Бог творит законы такими, какими хочет» – тоже очень глубокое заблуждение проф. А.И. Осипова. Закон Жизни – это незыблемый закон, это – не произвольное «желание» Жизни, а закономерности, которые, не понятые людьми, представляются ими, как произвольные. Жизнь потому и вечна, что незыблемы ее законы, цели, условия и т.д. существования. Можно с уверенностью утверждать, что, чтобы начался процесс создания нашей Вселенной, как новой формы Жизни, Жизнь должна была уже иметь опыт построения такой или подобной Вселенной. Наша Вселенная создавалась как дом для человека, идеал, модель которого Жизнь тоже должна была иметь. То есть, однозначно: до начала создания нашей Вселенной в Жизни уже существовало человечество, как форма Жизни. Ученые утверждают, что человек появился во Вселенной 100 – 150 тысяч лет назад. Но, в то же время, сомневаются, что он мог быть создан за столь короткий срок. Силин А.А. пишет: «Феноменальные успехи естествознания ХХ века позволили считать, что появление человека из первозданного Хаоса практически невозможно. Об этом свидетельствуют прежде всего огромная сложность биологических структур, … а также весьма узкие физико-химические рамки существования жизни» (30). Но, человек, рожденный во Вселенной, скорее всего, и мог начать развиваться именно сто тысяч лет назад. Наша Вселенная могла начать создаваться только тогда, когда уже были созданы «другие» формы Жизни, которые должны были выступить как условия и средства «построения» Вселенной. Это, однозначно, снимает вопрос о том, существуют ли другие миры, кроме Вселенной. Идея создания Вселенной для «взращивания» в ней человека как «высшего духа и высшего разума» могла возникнуть у Жизни только тогда, когда уже существовали подобная Вселенная и идеальный человек, как форма Жизни. Именно под такого человека и создавалась Вселенная, как дом для него. Поэтому, Жизнью была создана клетка, в которую была заложена программа развития Вселенной как новой формы Жизни. Что из себя представляла эта клетка, мы сказать не можем, но она развивалась, как и любая форма Жизни. Ученые предполагают, что это был огненный шар, который взорвался миллиарды лет назад и породил «идеальный Хаос». О том, что Вселенная стала создаваться из Хаоса, понимали Платон, св. Климент Александрийский, св. Иустин Мученик. Все они понимали Вселенную как материю. Платон понимал как материю и Хаос. Эти авторы отмечают, что Вселенная возникла из Хаоса, в результате «упорядочения» Хаоса как «исконного нестроения» (св. Климент Александрийский), из «бесформенной материи» (св. Иустин Мученик). На самом деле, материи не существует без энергии и информации и без «других» форм Жизни. И процесс создания Вселенной – это процесс развития потребности бытия. Этот процесс описан в Библии. В Библии процесс создания Вселенной описан по этапам, которые обозначаются как «дни». Вселенная, как мы уже отмечали, могла начать создаваться Жизнью на четвертом этапе ее развития, как средство реализации цели: «взрастить» новую форму Жизни – «высший дух и высший разум». Такая цель могла возникнуть у Жизни только после того, как подобный эксперимент уже был ею успешно проведен – иначе не было бы реального идеала человека как вечной, бессмертной формы. Представителем этой формы Жизни является Иисус Христос, идеал которого и был использован для создания бессмертного человека во Вселенной. Идеал этот, как реальность, появляется во Вселенной в виде Адама на первом подэтапе четвертого этапа развития Вселенной. Вселенная создавалась в результате взаимодействия с Жизнью, и мы это видим в Библии: на первых двух этапах процессом творения занимается только сам Бог: «сказал» Бог, «отделил» Бог, «создал» Бог, «назвал» Бог. А на третьем этапе процесса творения Бог подключает Вселенную – отдельные ее составляющие: «сказал Бог: соберется вода…», « сказал Бог: произрастит земля…» и «земля произвела». Но, сам Бог присутствует все время при акте творения, поскольку, это – Жизнь, и Жизнь никуда никогда не девается, она – постоянно присутствует в любой форме Жизни, поскольку все формы Жизни – это и есть сама Жизнь. В первой главе Бытия описываются первые три этапа (по подэтапам, подподэтапам) процесса сотворения Вселенной. Вначале Жизнь осознала необходимость создания новой формы Жизни – Вселенной – для развития в ней человека, как «высшего разума и высшего духа». И эта форма Жизни должна была включать в себя небо и землю, на земле – моря и сушу. Но, у Жизни не было пока опыта и знаний по поводу создания именно конкретной Вселенной, для развития в ней человека, как «высшего духа и высшего разума». Осознание структуры новой формы Жизни показано в Библии во фразе, которую говорит Бог: «да будет свет». «И отделил Бог свет от тьмы». Свет – это прозрение, ясность, осознание, и без этой ясности не начинается ни одно дело. Это был первый этап процесса построения Вселенной (первый день). На втором этапе (во второй день) Жизнь создает небо. Процесс создания неба описывается по подэтапам : вначале Бог задает цель («и сказал Бог»): «будет твердь посреди воды», потом определяет средства: «и отделяет она воду от воды», потом – «создает твердь» и «отделяет воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». И «стало так» – это тоже подэтап процесса развития, который характеризует завершенность процесса. На третьем этапе (в третий день) Жизнь по этапам создает землю. Подэтапы процесса создания земли: «И сказал Бог (т.е., задал цель): да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». «И стало так» – это обозначение подэтапа процесса создания суши. И следующий подэтап – «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями», и еще подэтап – «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подэтапе создания земли в этот процесс вовлекается сама земля, и этот подэтап осуществляется тоже по подэтапам: «И сказал Бог (цель): да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». «И стало так» – это очередной подподэтап процесса вовлечения земли в процесс создания земли. И обозначает он осознание землей того, что от нее ожидает Жизнь. На следующем подподэтапе земля создает идеальные модели тех форм Жизни, которые от нее ожидает Жизнь: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его». И – взаимодействие с Богом, который постоянно присутствует по ходу процесса создания землей саму себя: «И увидел Бог, что это хорошо». Так завершается третий день процесса создания Вселенной. Это – так по Библии. Но, если понять, что именно третий подэтап четвертого этапа творения описывается в первой главе Бытия, поскольку это – этап самостоятельного осмысления формой Жизни и создания идеала, модели формы Жизни, осознания ее механизма развития и т.д., то станет понятно, что и четвертый день, и пятый день, и шестой день творения, описанные в первой главе Бытия – все это – третий этап с подэтапами и подподэтапами четвертого этапа жизни Вселенной. В четвертый день Бог создает «светила на тверди небесной». И, опять, мы видим: Бог ставит цель, определяет, для чего нужен этот структурный компонент на небе – «для отделения дня от ночи, и для знамений, и для времен, и дней, и годов». Четко прослеживается создание целостности Вселенной: нет ничего не нужного, все нужно Вселенной для Жизни: и земля с ее «воинством», и небо, и на небе – «светила», чтобы «обслуживать» землю. Жизнь завязывает друг на друге создаваемые формы, определяет их надобность друг другу, зависимость друг от друга, их целостность, несмотря на то, что они – разные, имеют свои особенности, свое назначение. Процесс создания неба и его «воинства» осуществляется как процесс, по этапам, подэтапам : «да будут светила…», «да будут они светильниками…» (конкретизация, уточнение функций создаваемых форм Жизни), «чтобы светить на землю» – закладывается связь одной формы с другой структурной единицей Вселенной – и все это – на подподэтапе определения моделей, их уточнения, уточнения их функций. И все завершается созданием этих идей, идеалов: «И стало так». Следующий подподэтап – создание двух «великих светил»: «светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» – на этом подподэтапе уточняется функция каждой создаваемой структурной единицы неба. На следующем подэтапе Бог «поставил их на тверди небесной», и уточняется: «чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы». И завершающий подподэтап: «И увидел Бог, что это хорошо». В пятый день – уже сама Вселенная создает новые знания, новые дела, новые формы Жизни. И мы видим: Бог ставит перед водой, перед небом, землей цель: «воде произвести пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». Таких грандиозных целей еще не было во Вселенной – все, созданное доселе по отдельности, соединяется друг с другом посредством третьих форм Жизни, и продумываются они именно, как «душа живая», то есть, соединенная с «другими». Но, Вселенная справляется с этой задачей – и это показатель того, что она созрела для того, чтобы именоваться Жизнью. Вселенная сотворяет «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которую произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». «И увидел Бог, что это хорошо, и благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Это – уже совсем другой уровень взаимодействия Бога (Жизни) с Вселенной как формой Жизни. Бог дает «добро» на то, чтобы Вселенная жила самостоятельно, подтверждает ее готовность к этому. Шестой день – это этап показателя окончательной готовности формы Жизни (Вселенной) к жизни самостоятельной. На этом этапе земля должна «произвести душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» – это цель первого подэтапа этого этапа. «И стало так». Далее в тексте читаем, что Бог создал «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». То есть, перед землей ставится цель, и она эту цель реализует – создавая то, что она может создать – материальную основу (но, опять же, образ), а Бог дополняет материальную основу душой – энергетически – информационным компонентом (но, опять же, пока это все – в идеале). Здесь прослеживаем связь Жизни с той формой Жизни, которую она творит. «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подподэтапе шестого дня процесса сотворения Вселенной Бог задумывает создать человека. Ставится цель: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», уточняется назначение человека: «и да владычествуют они (видимо, здесь имеется в виду, что человек будет не один, а с женой) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Здесь как раз и видно, что все, что сотворялось ранее, сотворялось для человека. Разрабатывается модель человека: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». В создании всех предыдущих формы Жизни в той или иной мере принимала участие Вселенная, а человека Бог создает как потенциально высший уровень развития Жизни – «по образу Божию». «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле.» Этот подэтап, как мы видим, уточнен по сравнению с предыдущим: вначале Бог дает людям право «владычествовать над всею землею», а потом уточняет: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Это – цели и смысл жизни людей, которые определил им Бог при создании их идеала , как форм Жизни. Жизнь их будет строиться по этапам, на каждом из которых люди будут выполнять определенные действия. «И увидел Бог, что все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Как мы уже отмечали, в первой главе Бытия описываются первые три этапа с под- и подпод- этапами процесса сотворения Вселенной, то есть этапы, на которых, в итоге, сама Вселенная создает модели своих структурных компонентов, и себя, как формы Жизни. А Бог создает только модель будущего человека. Люди, которые не понимают творение Вселенной, как процесс создания Жизнью новой формы Жизни, могут удивиться: почему, сказав в первой главе Бытия, что «Бог создал человека», бытописатель во второй главе пишет: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Кроме того, если в первой главе бытописатель использует понятие «Бог», то во второй главе появляется понятие «Господь Бог». Как нам кажется, этим утверждается причастность человека к Богу «человеческому», который уже создавал прежде человека как форму Жизни, который приходит на землю поначалу в образе Адама, а потом в образе Иисуса Христа. Во второй главе Бытия начинается описание первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной, реальной жизни, которой стал жить человек. Четвертый этап – этап «применения на практике, в жизни накопленных знаний». И он тоже описан как процесс: «И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли; Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли». Первым Господь Бог «оживляет» Адама: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». На следующем этапе Господь Бог «насадил рай в Эдеме на востоке», «поместил там человека, которого создал», «произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». На этом этапе Господь Бог дает человеку все готовое. Он дает Адаму для жизни и реку, для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки, которые обтекали земли, где золото, бдолах, камень оникс. Жизнь дает человеку на этом подэтапе и готовые знания о смысле его жизни – « возделывать сад Эдемский и хранить его». На очередном подэтапе Жизнь дает Адаму заповедь: «от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Надо думать, что Жизнь, создав человека, понимала, что, несмотря на потенциальные знания, данные Адаму Жизнью о Жизни, он – «младенец» в этой жизни, и опасалась, что, начав жить самостоятельно, он, получив знания о том, что в жизни существует добро и зло, не сможет понять их так, чтобы продолжить свое развитие, как форма Жизни. Поэтому, предостерегает его от взаимодействия с этими категориями. Но, тогда еще Господь Бог не создал жену Адаму, и когда она появилась в Жизни, именно она и «ввела» Адама в грех. На следующих подподэтапах первого подэтапа четвертого этапа Жизни Вселенной, Жизнь создает (оживляет модели, которые были созданы на предыдущем этапе создания Вселенной) «из земли» «всех животных полевых и всех птиц небесных», и приводит (и это – следующий подэтап) их к человеку, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». Безусловно, чтобы дать имя каждой форме Жизни, надо было быть недюжинного ума, иметь много информации. Жизнь и создавала человека как потенциально «высший дух и высший разум». На последнем подподэтапе первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной Бог создает Адаму жену. Процесс сотворения Вселенной – очень сложный процесс, и без понимания сущности Жизни, механизмов Жизни, как процесса развития, понять то, что изложено в первой и второй главах Бытия невозможно. Видимо, именно поэтому и утверждают богословы, что это и не имеет значения. Но – для чего не имеет значения? Не надо забывать, что все, что изложено в Библии, каждая строчка, каждое слово – для того, чтобы помочь людям правильно организовать свою жизнь. Поэтому, все, что написано в Библии, имеет очень большое значение. Другое дело – не все понято на сегодняшний день. И многое понято не так. Еще древние призывали вначале понять, а потом изучать с точки зрения понятого. У людей во многом все сложилось по – другому.