Научное прочтение Библии Издание 2-е, дополненное

Светлана Шуман

Научное прочтение Библии Издание 2-е, дополненное

«Должно нам отворить храм сердца нашего,

чтобы свет учения и жития Христова вошел

в него и воссиял в нем»

Свт. Тихон Задонский

ВВЕДЕНИЕ

В наше время мало кто сомневается в том, что мир создан Творцом. Мысль о том, что Вселенная, человек сотворены Творцом, высказывали А. Эйнштейн, Ч. Дарвин, Ж.Ж. Руссо и другие. Эйнштейн говорил: «Моя религия – глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире».

Карл Линней, создатель биологической классификации, утверждал, что в многообразии мира живых существ видит силу Творца. «Дочерьми одного Отца» М. Ломоносов называл веру и знания, имея в виду Творца. Творца называют Богом, Абсолютом, Словом, Светом, Сущим, Жизнью, Создателем. Как утверждает религия, Бог – Существо Непостижимое. Но, в то же время святые Отцы, пророки говорят о принципиальной постижимости сущности Бога. Об этом же говорит и Библия: «И познаете Истину и Истина сделает вас свободными» (1). Не поняв, что такое Бог, невозможно понять, кто он – человек, для чего появился на земле. На наш взгляд, именно это является одной из главных причин того, что человечество активно движется к своей гибели: люди не понимают, что такое Жизнь и не знают, для чего они живут. Подтверждение идеи, что Жизнь – это и есть Бог, находим во многих местах Писания – как в Ветхом, так и в Новом Завете. Но, как люди не знают, что такое Бог, так они не знают и что такое Жизнь. О том, что «Понимание бытия или сущего … является ключевым как для христианства, так и для философии, поскольку определяет принципиальный взгляд на все прочие проблемы веры и знания», – говорит проф. А.И. Осипов (22 ) Еще в 18 веке Дидро призывал ученых заняться изучением проблемы Жизни, иначе, как он отмечал, наука «будет пребывать в младенческом состоянии». Несмотря на фундаментальность проблемы Жизни, ею не занимались ни богословы, ни философы, ни ученые. То, что сущность Бога, Жизни, Творца когда-нибудь будет познана, понимали и святые, и пророки, и богословы, и философы. И в Писании красной нитью проходит мысль о том, что Бог о себе раскрывает знания постепенно. Внимательное философское и научное прочтение Библии показывает, что знания о Боге (Жизни) – его сущности, процессе развития, поэтапности развития, механизме развития, путях и средствах развития изложены в Писании, начиная с первого слова, которым начинается Ветхий Завет. Безусловно, мы начали глубоко изучать Библию уже в наше время, будучи достаточно зрелым ученым, занимаясь много лет проблемами развития, потребностей, личности. Поэтому, естественно, наш взгляд отличается не только от взгляда людей, которые жили в разные века и тысячелетия на земле, но даже и от взгляда богословов нашего времени. Но, надо сказать, что в высказываниях святых Отцов мы нашли много мыслей, созвучных нашему прочтению Писания. Однако, понятно, что люди определенных эпох, для которых были написаны Ветхий и Новый Завет, не смогли в свое время понять, что в них изложена «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития».

Иисус Христос принес на землю «глаголы вечной жизни» и показал всей своей жизнью, делами путь к вечной Жизни: «Я есмь и путь, и истина, и жизнь» (1). Именно как теорию и практику построения истинной Жизни на земле и надо читать Новый Завет. То, что нам удалось в Новом Завете прочесть основные положения «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития» – это закономерно. И. Христос принес людям знания о вечной Жизни. Но, люди должны были сами понять их. Ученые, святые, философы, богословы за последующие тысячелетия прошли большой путь поиска ответа на вопросы о бытии и человеке. И только потому, что были эти изыскания, удалось в наше время прочесть в Новом Завете то, что там изложено. То, что «вся земная жизнь людей должна быть освещена религиозным сознанием», понимали представители Нового Религиозного Сознания -философского течения, которое зародилось в России в конце 19 –начале 20веков. Они утверждали, что на землю придет Новое Откровение Духа: как И. Христос исполнил Первый Завет, так Третий Завет исполнит Христианство – «ныне религиозное сознание человечества восходит на эту ступень», – утверждали они. Понимая, что Жизнь – это процесс, и что Бог открывает людям знания постепенно, можно сказать, что сегодня людям открылись такие знания, которые были предназначены человечеству еще Моисеем, потом более глубокие знания о Жизни принес людям И. Христос, обязанность учиться Жизни и приобретать знания о Жизни – эти требования принес на землю Мухаммад. В конце концов, люди должны были вычитать знания о Жизни в источниках, которые Жизнь посылала людям через пророков – это и есть знамение перехода человечества на новый этап Жизни.

Бог сотворил Вселенную и в ней человека. Что такое «Бог» – никто не знает. Но, в Библии находим информацию, что Бог – это и Свет, и Сущий, и Бытие, и Жизнь. Есть еще информация от Иисуса Христа – Кто видел его, тот видел и Бога. Иисус Христос – и путь, и истина, и Жизнь. Достаточно этой информации, чтобы понять, что речь идет о Жизни, которая есть процесс развития всех форм бытия, вместе взятых. Каждая форма бытия состоит из тела, души и духа, каждую форму бытия можно обозначить, как потребность быть. Жизнь, в этом случае, можно определить, как потребность быть, процесс развития, который осуществляется по этапам – от Хаоса – к осознанию; к постановке цели, к подбору средств; к овладению средствами; к реальному процессу удовлетворения потребности, реализации цели. Целостность, единство, вечность определяется единством целей и средств, которые не существуют друг без друга. Цель каждой формы бытия реализуется другими формами бытия. Если форма бытия не выступает средством реализации цели других форм бытия, не вступает во взаимодействие с ними, то, она не достигает удовлетворения своих целей, она «выбрасывается» из Жизни. То есть, условием сохранения возможности для формы бытия находиться в Жизни, является восприятие себя,, как неделимости, целостности с «другими». Структура каждой формы бытия – не «Я», как утверждают ученые, а материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Отношение к «другим», как к своей целостности и есть духовность формы бытия. Озабоченность человечества вызывает негативное отношение многих людей к «другим» формам бытия. Люди завидуют «другим», ненавидят, презирают, унижают, уничтожают «других», тем самым, лишая себя возможности оставаться в Жизни. Свои цели они удовлетворяют безнравственными методами и способами – заставляют «других», вызывают у них страх, отбирая у «других» насильно, мошенническим путем. Отбирают материальное. Реализуя в основном свои материальные цели, разрушают свою структуру. Форма бытия с разрушенной структурой существовать не может. В наше время остро стоит вопрос сохранения Жизни на земле. Создав человечество, как форму бытия, Жизнь должна была дать людям информацию о том, как оно должно жить, чтобы сохраниться в Жизни. Эта информация изложена в Библии. Но, не поняв Бога, как Жизнь, люди не могли вычитать эту информацию в Библии. Человечество проживает на земле 6 тысяч лет, каждый этап длится по 2 тысячи лет. На 5 этапе жизни человечества на землю пришел Иисус Христос, как образец Жизни, существующей в других мирах, который принес на землю спасительную теорию, концепцию, законы Жизни. Только поняв Бога, как Жизнь, удалось прочитать отдельные положения теории Жизни в Библии. В 2003 году мы разработали «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», с тех пор проверяем ее действенность, применяя в консультационной деятельности по разрешению конфликтов в семье, в воспитании детей, на предприятиях, излечивая неврозы, депрессии и т.д. Мы опубликовали более 40 книг по проблеме формирования человека, как формы Жизни, выступали на конференциях, конгрессах у психологов, философов, богословов, экономистов. Нам ни разу не возразили, что «Теория Жизни…» – ошибочна. После обсуждения концепции в НАН Беларуси мы поняли, что настало время начать внедрять в сознание всех людей земли знания о Боге, как Жизни, человеке, как форме Жизни, чтобы вернуть человечество в Жизнь, откуда оно добровольно вышло, совершив грехопадение.

К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ НАУКИ И РЕЛИГИИ

Ветхий Завет был окончательно оформлен в 8 в. до н.э. В нем Жизнь давала людям знания о том, что такое Бог: это – Сущий, то есть, бытие, то есть Жизнь, и давала знания о том, как необходимо взаимодействовать с Богом и друг с другом.

Это был определенный этап в жизни людей. Жизнь постоянно сопровождала людей, давала пророков, которые передавали людям знания о том, как надо строить жизнь на земле.

Для того, чтобы люди смогли понять, осмыслить знания, изложенные в Библии, Жизнь создает науку, чем объединяет всех самых умных людей земли. Это было в 7 – 6 веке до н.э.

Считается, что наука создавалась, чтобы понять, в отличие от библейских знаний, что такое Творец, Вселенная, человек, смысл жизни человека. Однако, изучение трудов философов и ученых тех времен – Фалеса Милетского, Платона, Сократа, Демокрита, Эпикура, Аристотеля, Филона и др. показывает, что все они в своих изысканиях опирались на Ветхий Завет. И в последующие времена философы и ученые искали ответы на вопросы о Боге, человеке, о путях и условиях достижения вечной Жизни на земле. Ко времени появления на земле И. Христа Филон Александрийский – древнегреческий философ, очень близко подошел к тем знаниям, которые как система, как теория были изложены устно И. Христом, а потом появились записанными Апостолами в Новом Завете. Но, и богословы, и некоторые философы (Сократ, Платон и др.), стоящие на идеалистических позициях, и философы, многие из которых (Фалес Милетский, Аристотель, Эпикур и др.) стояли на материалистических позициях, не поняли неделимой целостности Бога с Вселенной и с человеком, и изучали Бога в отрыве от человека, а человека – в отдельности от Бога. Поэтому, ни те, ни другие не поняли сущность Бога и человека. Религиоведы объявили непознаваемость Бога, философы призывали людей: «Познай самого себя». Эти две ипостаси Триединого Бога могут быть поняты только при изучении Бога именно как Триединого, неделимого, целого – Бога и человека, которые соединены неотделимым от них Духом, как заботой, делами, направленными на пользу друг другу, но, по сути дела, добрыми делами для Жизни, поскольку Жизнь – это и есть Бог, который наряду с другими формами Жизни вбирает в себя и человечество. Только изучая в единстве, можно понять, что есть Бог и человек, как целое, как они соединены друг с другом, и как живут как неделимая целостность. Бог не на небе, и люди не на земле без Бога. Бог – Жизнь, поэтому Бог – в каждом человеке. Этого не смогли понять во все века ученые и богословы, хотя об этом четко сказано в Писании словами И. Христа – человека: «Я в Отце, и Отец во Мне» (1). Не поняв неделимости Бога и человека, ни богословы, ни философы до сих пор не поняли ни Бога, ни человека. И только СОЕДИНИВ философские, научные знания, наработанные учеными во все века существования на земле науки, со знаниями, изложенными в Ветхом и Новом Заветах, в высказываниях «отцов церкви», стало возможным понять Бога, как вечную Жизнь и человека – как форму вечной Жизни.

Именно то, что эта истина раскрылась человеку, имеющему знания из разных областей философии, науки, богословия, и есть подтверждение того, что Жизнь – одна, и в этой Жизни и Бог, и все люди, и все религии, и все науки есть единая, неделимая целостность.

Философы во все века жизни на земле спорили с богословами, каждый – доказывая свое, и предлагая рассматривать свой подход к пониманию Бога и человека, как единственно правильный. Но, сейчас, видимо, придется забыть об амбициях и признать, наконец, что единственно истинные знания – у Жизни. И начать изучать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», которая не могла быть создана без участия Жизни. Усвоив «Теорию Жизни…», надо начать читать Писание (в том числе и Коран) под углом зрения положений этой теории. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» была создана еще в 2003 году, в 2007 году была написана книга «Совершенный человек и совершенное общество: теория и практика формирования», изданная в цифровом варианте, в которой изложена «Теория Жизни…». Идея же написания книги, где сделана первая попытка прочесть Библию, как книгу истинной человеческой жизни, возникла совсем недавно. Сейчас мы дополнили первое издание вновь созданными текстами и книга стала ещё более ценной. Безусловно, прочесть всю Библию с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» – этой задачи мы не ставили. Мы хотели показать, что в Библии изложены научные знания, и эти знания – о Жизни, которая создавала Вселенную и человечество, и заинтересована в сохранении Жизни на земле. Помочь Жизни в реализации ее цели могут только люди – первым долгом богословы, священнослужители, философы и ученые. Именно, для того, чтобы включить людей в реализацию цели сохранения Жизни на земле, Жизнь еще в 7 веке послала на землю Коран, где обязывала всех людей земли учиться и приобретать знания о Жизни. Люди восприняли Мухаммада, как создателя новой религии – мусульманства. Но, это – не так. Жизнь – едина, одна на всех, и все в ней – единое целое. Поэтому, как не может быть разных наук, так и не может быть различных религий. И наука, и религия – средства жизни человечества, которое – едино, неделимо, целостно с Жизнью. И, как форма Жизни, все человечество должно жить по законам Жизни. Именно поэтому, всем людям земли – будь то богословы, священнослужители, ученые или простые люди, нужны единые знания о Жизни – ее сущности, механизме развития, путях, условиях, средствах развития. Потому что им надо строить не разные жизни, а одну Жизнь, истинную Жизнь, которая и есть та Жизнь, которая создала людей для бессмертной Жизни. Во все времена именно знания поддерживают Жизнь на земле. Истинно живут только те, кто имеет истинные знания о Жизни и стремится к постоянному самосовершенствованию. Именно эти люди и являются наибольшей ценностью человечества. Поскольку, истинные знания людям дает Жизнь, которую люди называют Богом. Знания о себе Жизнь дала людям в «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Поэтому, правители всех стран мира должны собраться вместе для обсуждения вопроса о принятии единой концепции Жизни на земле. Это определит единые цели Жизни во всех странах и на всех континентах: Жить – для Жизни, для Любви, для счастья. Разработать программы построения такой Жизни на земле позволяет «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития». И это смогут сделать наиболее образованные, всесторонне развитые люди из разных стран – богословы, философы, ученые. Только объединив усилия руководителей всех стран, всех религий, всех Академий Наук, можно будет начать строить на земле новый мир. В этом заинтересована Жизнь, в этом должны быть заинтересованы люди земли.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ «ТЕОРИИ

ЖИЗНИ

,

КАК ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ»

Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать все по отдельности. Подход, который мы предлагаем – принципиально другой. Может показаться, что это – невозможно – разом, одним взглядом охватить весь мир – с самого начала его

возникновения и

до наших дней, мало того – суметь предвидеть, как он будет развиваться дальше. Однако, все возможно – именно потому, что человек рожден

, как потенциально «высший разум и высший дух». Об этой своей потенциальной возможности люди часто забывают, потому что забывают, что они – не сами по себе, а рождены Творцом. Не по своей воле появились на земле, а по воле Жизни, которая имела определенные цели, создавая человека, как новую форму Жизни. Жизнь рассматривают,

как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи – без материи нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель, который говорил о неразрывном единстве формы и содержания, которое осуществляется за счет энергии («энергию» он понимал как «реализацию»). Таким образом, Жизнь можно обозначить

, как неразрывную целостность материи, энергии и информации всех, вместе взятых форм Жизни. Именно, за счет целостности всех форм Жизни,

Жизнь продолжает совершенствоваться, изменяться, развиваться, сохранять вечность. Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически –

информационная целостность

с «другими» формами Жизни) – живая. Просто уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные. И нет в природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни. Чтобы понять, как

достигается целостность

Жизни и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни в целом, необходимо Жизнь рассмотреть как ПОТРЕБНОСТЬ бытия. Еще ученые древности понимали, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего

бытия и

которая есть желание жить» (Фукидид,

V

в. до н.э.). Если внимательно вчитаться в эту фразу, то можно будет понять, что автор рассматривает человека, как порождение некоей силы, которую человек воспринимает, как потребность (именно этой силы) бытия человека. Но, которая, одновременно, является и желанием (потребностью) самого человека жить.

То есть, автор понимал, что человек – не сам по себе, а является порождением некоей силы, которой он принадлежит, и сам же ею является. Это – очень глубокая мысль, которая не нашла своего развития ни во времена Фукидида, ни позже. Проблемой целостности человека с Творцом не занимались ни раньше, на заре становления науки (7 – 6 вв. до н.э.), ни сейчас. Мало того, именно потому и отделились от религии, и создали науку, чтобы понять, независимо от библейских знаний, что есть Вселенная, человек, в чем смысл жизни человека. Хотя, как мы знаем, до сих пор не знают ответа на эти вопросы. Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология, в середине 19 века. Потребностям придается ведущее значение. Симонов П.В. считает, что потребности являются «ядром» личности (31). С.Л. Рубинштейн утверждает, что в потребностях как бы заключен весь человек (28). А.Р. Лурия отмечает, что «Без изучения потребностей психологи будут по-прежнему старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая ее в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов» (17).

В психологии потребности рассматривают как психический феномен наряду с другими психическими функциями личности. Однако, еще С.Л. Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности.

Несмотря на то, что ученые понимают ведущее значение потребностей в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б.Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю.М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место потому, что делают попытку выделить потребности из «набора» других психических функций личности. Как мы уже отмечали, даже попытка понять целого человека в отдельности от Творца, его создавшего, не может увенчаться успехом. Тем более, неверен подход, предполагающий изучение отдельно взятой психической функции человека. Над теорией потребностей мы работали более тридцати пяти лет. Поняли Жизнь, как потребность бытия, более двадцати лет назад. Написали брошюру «Теория Жизни, как все объемлющая теория развития», и во все последующие годы выступали на конгрессах, конференциях, семинарах, «Круглых столах» – у философов, психологов, богословов, излагая новый взгляд на человека и Бога (Творца), как неделимую целостность. За это время мы достаточно глубоко осмыслили идеи «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», убедились в их истинности. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца, как Жизни, а Жизнь поняли, как потребность быть, нам пригодились те знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение многих лет. Жизнь, как потребность – это процесс развития материально – энергетически – информационной сущности всех, вместе взятых форм Жизни. Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития. Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, который завершается осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется уточнение, более глубокое осознание, окончательное формулирование цели, к реализации которой потребность стремится. Четвертый этап – это процесс подбора средств, с помощью которых цель может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Это – процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Когда средства окончательно подобраны (при этом, по ходу процесса развития потребности, возможно уточнение целей, окончательная их формулировка, более глубокое осознание), начинается непосредственно сам процесс удовлетворения потребности (шестой этап), в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности.

Из вышеизложенного видно, что потребность в качестве структурных компонентов имеет цели и средства. И, именно, процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Именно нерасторжимость целей и средств и обеспечивает целостность потребности. Целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям выступают средствами. Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку, «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. В противовес Жизни существует смерть – это и есть разделение целей и средств, отделение той или иной формы Жизни от «других» форм Жизни, от Жизни в целом, от Бога. Без «других» форм Жизни каждая конкретная форма Жизни погибает.

Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к подчинению «других» форм Жизни, каковыми являются природа, растения, леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д.