Личность: теория и практика формирования

Не понимая своей сущности, как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать средства реализации своих целей, тем самым, уничтожая себя. Орлов Ю.М., глубоко занимающийся проблемой потребности, утверждает, что одной потребности свойственно много мотивов, мотивационный синдром, «гроздь» мотивов. Ученый пришел к такому выводу, анализируя практику поведения людей. Но, вывод о наличии у одной потребности нескольких мотивов, напрашивается при рассмотрении потребности, как процесса, которая на разных этапах приобретает свои особенности и поэтому может быть обозначена, как разные мотивы. Потребности рассматривают, как побудители деятельности. А деятельность – как условие и средство развития личности. Но, как видно из подхода, предлагаемого нами, деятельность – не отдельная характеристика человека. Человек и есть все вместе: и материальное, и энергетическое, и информационное, и находящееся в движении, активности, развитии, и духовное – как процесс взаимодействия материально – энергетически – информационного («Я») с «другими», предполагающего заботу о «других». И это все – одновременно, и неделимо, и целостно. Поэтому, это – некорректная постановка вопроса – определить роль деятельности в развитии личности. Поскольку, личность и есть, в том числе, и деятельность. При этом, необходимо не забывать, что личность, как процесс, имеет разные уровни, этапы, а потому и деятельность человека имеет разные характеристики на разных этапах развития человека, и должна быть обозначена разными терминами. Если принять «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития», как метод познания человека, в рамках которого человек представляется как неделимая целостность со всей Жизнью, то ученым необходимо будет отказаться от использования терминов, которые обозначают человека, разделенного на части.

У человека нет «сознания», «мышления», «эмоций», «воли», «памяти», и т.п. Есть мыслящий, думающий, осознающий, вспоминающий, внимательный и т.д. человек. И степень, глубина осознания и т.д. людей, находящихся на разных этапах процесса развития потребности, будет разной. Ученые признают, что понятия «деятельность», «психическая деятельность», «поведение» и т.д. не только в психологии, но и в историческом материализме и в теории познания не объяснены» (Й.Лингарт). Причина такого положения – та же, почему нет единого подхода в понимании потребностей, мотивов, личности и др.: неверная методологическая база. И только рассмотрение человека, как потребности быть (как формы Жизни) все в науке поставит на свои места, и каждая дефиниция, используемая в науке, найдет свое место (хотя, и будет упразднена в том виде, как она на сегодня применяется). Любое явление (в том числе и то, что называют «воля», «мышление», «эмоции» и т.д.) необходимо рассматривать, как средства жизни человека. По ходу развития человека, как потребности, можно видеть, как человек мыслит, думает, осознает, радуется, печалится, то есть, по сути дела, живет. И надо давать характеристику не отдельным психическим функциям, а этапу развития, на котором находится человек. При этом, различные психические функции будут иметь разные характеристики на разных этапах жизни человека. Все разногласия авторов по поводу понимания потребностей, мотивов, идеалов, интересов и т.д. идут от неправильного понимания личности. Смирнов С.А. пишет: «Личность не существо, выражающее себя в словах, жестах, чувствах. Она сама – факт абсолютного бытия». Однако, психологи до сих пор рассматривают личность, как набор сенсорно – перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т. д. характеристик. Но, как отмечает Б.Ф.Ломов, «сложить из них целостную личность» не удается. Нужен другой подход. Только понимание личности, как процесса развития потребности быть, все ставит на свои места. Становится ясно, как родители, учителя, воспитатели, понимая механизм развития личности, должны организовывать жизнь детей, чтобы из каждого из них формировать личность. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет построить новую науку о человеке, как науку о процессе формирования личности. И в рамках «Теории Жизни …» удается объединить все знания, накопленные учеными в каждом из направлений психологии. «Найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено» в психологии призывал в свое время Б.Ф.Ломов. Люди во все века развития, как потребности иметь материальное, уничтожали друг друга. Ради удовлетворения материального. Культивируя материальное начало, ради удовлетворения материального уничтожая другие формы Жизни, человечество теряет возможность приобретать информацию, необходимую для жизни, положительную энергию, что необходимо для здоровья. Жизнь – это бесконечный процесс, который, начавшись, не прекращается никогда. В ходе Жизни, как процесса удовлетворения потребности быть, один этап сменяет другой, и на каждом этапе происходит процесс накопления энергии, информации, материального (в том числе и биологического) начала.

Каждый этап развития потребности имеет свои особенности. Потому, и не могут психологи описать потребность, что она – всякий раз, на каждом этапе, подэтапе – другая. Точно так и Жизнь (и любая отдельная форма Жизни) – в каждый момент может быть описана разными терминами, так как имеет разное содержание и находится в разном состоянии. Этапы развития Жизни, как потребности, быть можно описать следующим образом. Первый этап – «напряжение» (Хаос) – «осознание» – это подготовительный к удовлетворению потребности (к жизни) этап. Второй этап – «осознание» – «формулирование цели» – это этап приобретения готовой материи, энергии и информации, уже имеющейся у других форм Жизни, данной формой Жизни в процессе взаимодействия с этими формами Жизни. Содержание, количество, качество приобретаемого (материально – энергетически – информационного) зависит от специфики, особенностей взаимодействия данной формы Жизни с другими формами Жизни. Для овладения готовой материально – энергетически – информационной основой жизни, конкретная форма Жизни должна научиться запоминать, быть внимательной, волевой, что является необходимым условием ее развития. Третий этап – «формулирование цели» – «подбор адекватных средств» – это процесс овладения данной формой Жизни умением самостоятельно приобретать материально – энергетически – информационное. При этом, сама данная форма Жизни целенаправленно организует взаимодействие с другими формами Жизни. На этом этапе развития потребности быть форма Жизни должна учиться анализировать, обобщать, сравнивать, т.е., учиться мыслить. Четвертый этап – «подбор адекватных средств» – «овладение средствами» – этап применения всей накопленной информации, энергии, материального начала в жизни, на практике. Пятый этап – «овладение средствами» – «реальный процесс удовлетворения потребности» – это этап создания нового – знаний, материально – энергетического. Этот этап можно назвать этапом «творческим», «созидательным». На этом этапе конкретная форма Жизни создает что – то новое, что она сможет отдать другим формам Жизни в процессе взаимодействия с ними. При этом, получая от них созданное ими. Шестой этап – это этап реального взаимодействия данной формы Жизни с другими формами Жизни, это этап истинной Жизни, этап целенаправленного, планируемого данной формой Жизни процесса отдавания вновь созданного, нового другим формам Жизни. Пройдя шестой этап, каждая форма Жизни переходит на новый, более высокий, более совершенный виток своей жизн. Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучать, чтобы можно было бы успешно взаимодействовать с ними. Это и есть механизм развития потребности и каждой формы Жизни, как потребности быть. Это и есть способ и путь самоусложнения каждой формы Жизни и Жизни в целом. Но, самоусложнение любой системы (формы Жизни) может происходить только в случае, если она взаимодействует (проходит все этапы развития потребности), то есть ставит цель приобрести готовое, чтобы создать новое и отдать «другим» (как «другим» формам Жизни). Это – главное условие. Система живет только тогда, когда создает и отдает «другим» формам Жизни материально – энергетически – информационное. Если система ставит цель: приобретать материальное, то она непременно погибает, как форма Жизни. При таких целях система не развивается, не обучается умению взаимодействовать с «другими» формами Жизни, которые являются средствами реализации ее целей. А без средств система жить не может. Идея развития занимала умы древних философов Запада и Востока, но в науку вошла лишь полтора века назад благодаря классической термодинамике и теории эволюции живой природы Ч. Дарвина. Но, теория Дарвина не может объяснить самоусложнение материи. Наука, которая понимает материю, как объективную данность, за которой нет ничего, кроме нее самой, исключает какую – бы то ни было предопределенность в усложнении этой данности. Как мы уже не раз отмечали, материя не существует сама по себе, без энергии и информации, и должна быть рассмотрена, как процесс, механизмом которого является взаимодействие. И только при таком подходе к любому явлению можно будет понять, как осуществляется процесс развития этого явления, изменения, усложнения, при каких условиях это может происходить. Как отмечает Силин А.А., до сих пор не создана теория, которая позволяла бы объяснить, как осуществляется процесс самоусложнения любой системы. Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное, понимание Жизни, как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни. «Теория Жизни…» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Именно поэтому Силин А.А. и говорит о том, что «проблема развития стоит во весь рост и требует своего фундаментального разрешения». Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с другими формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное. Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести побольше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы. Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с «другими» формами Жизни. Мало того, от всех «других» стремится только брать, потреблять, приобретать материальное. А истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим». Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь на самом деле и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а потому и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства. Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Любовь – процесс, проходит все этапы процесса развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются второй половиной каждого человека, если он развивается, как форма Жизни. Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с другими формами Жизни, с Жизнью в целом. Остаться в Жизни человечество сможет только как форма Жизни. Поэтому и необходимы людям знания о Жизни. «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего».

Глава 2. Наука о человеке

К вопросу о природе человека

Понятие «человек» психологи почти не употребляют. Пользуются понятием «личность», понимая ее, как системное КАЧЕСТВО индивида, приобретаемое им в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включенности в общественные отношения. Но, что собой представляет это качество, каждый из исследователей понимает по–своему. Но, всех их объединяет то, что , раскрывая психологический облик личности, они так или иначе используют данные о психических функциях, процессах и состояниях, полученные при изучении конкретного индивида. Однако, как отмечает Б.Ф. Ломов, «сложить» из них целостную личность не удается. Необходим другой подход. На необходимость ЦЕЛОСТНОГО ПОДХОДА к рассмотрению личности указывают многие ученые, однако до сих пор такой подход в науке не разработан. Главная ошибка, которую допускают и отечественные, и зарубежные ученые – это то, что делается попытка найти какие – то главные, основные, системообразующие качества, свойства человека. Но, ведь человек – неделим. В нем все вместе. И нет отдельно качеств или свойств – есть одно: и свойство, и качество, и процесс, и состояние. Т. е., человек может быть понят только в развитии. А, чтобы понять, что именно в человеке развивается, как единое, неделимое, необходимо ответить на вопрос: «С чем человек рождается?». Целесообразно предположить, что именно то, с чем человек рождается, и составляет сущность, содержание, выступает, как предпосылка для его развития. В отечественной и зарубежной психологии авторы сходятся во мнении, что человек рождается как БИОЛОГИЧЕСКОЕ существо. Разница заключается в содержании, вкладываемом каждым из авторов в понятие «биологическое». Относительно общим является признание, что человек рождается с инстинктами, или с инстинктом жизни. Видимо, целесообразно предположить, что именно этот инстинкт и развивается у человека в течение всей его жизни. Как понимают инстинкт жизни? По–разному. З. Фрейд, который рассматривал «либидо» как инстинкт жизни и сводил его к сексуальному наслаждению, удовольствию, в работе «О нарциссизме» выдвигает идею дуалистического противостояния «я – либидо» и «объект – либидо», рассматривая «я – либидо» как любовь к себе и «объект – либидо» как любовь к другим. Т. е., он признает, что человек рождается с этими двумя видами любви. Только почему противостояние? Ведь, общеизвестным является, что человек не может жить без других, а ребенок не может стать человеком без других людей. Тогда, наверно, природа и заложила в ребенка любовь к другим как условие и предпосылку для его развития, как общественного существа. Ведь большим грехом является безнравственное отношение одного человека к другому – почему, если от природы заложено в одном человеке противостояние другому? Природа же наградила ребенка и второй сигнальной системой, с помощью которой ребенок может понимать язык людей. От рождения ребенок приносит и языки, с помощью которых в младенчестве общается с другими: язык плача, мимики и жестов, телепатический – не секрет, что любая мать «понимает» своего ребенка – младенца. А. Н. Леонтьев отмечает, что человек рождается со способностью к формированию человеческих способностей. Но, что собой представляет эта способность, в чем она выражается, он не разъясняет. Сегодня нет ответа на вопрос о том, что в генах приносит с собой человек. А. Н. Леонтьев утверждает, что животным по наследству передается опыт прежних поколений. А ребенок этот опыт должен присвоить через собственную деятельность и в общении со взрослыми, так как опыт поколений концентрируется в культуре. В этом утверждении опять же присутствует мысль, что ребенок без других людей не может стать человеком, поэтому, не может он, родившись, принести с собой угрозу погибнуть от этих же людей. С другой стороны, ведь Дарвин доказал, что человек имеет животное происхождение. Если всем животным опыт прежних поколений передается в генах, тогда почему человек лишен этой возможности? Может быть, правы авторы, которые утверждают, что у человека есть судьба, что у человека существуют знания, с которыми он рождается, которые ему переданы по наследству, как опыт вида, рода, и он может их научиться извлекать из своего бессознательного эзотерическим путем, путем медитации? Ведь была у Фромма идея «коллективного бессознательного». В отечественной психологии утверждается мысль, что человек рождается с биологическими предпосылками, в содержание которых включают общую чувствительность, рассматривая ее как способность (в широком смысле слова) к ощущениям, восприятию и т.д. (А.В. Брушлинский), наследственные и врожденные задатки, в содержание которых включают тип высшей нервной деятельности, физические, биологические особенности, особенности протекания химических процессов в организме.

Анализ многих исследований и научных изысканий зарубежных и отечественных ученых (философов, психологов, психофизиологов, психиатров, антропологов, педагогов) привел нас к выводу, что инстинкт жизни, с которым человек рождается, вбирает в себя возможность развиваться младенцу, как человеческому существу и возможность жить среди людей. Т. е., в генах ребенок приносит программу своего развития, как общественного существа с индивидуальными особенностями. Человек рождается с потребностью быть человеком и жить в человеческом обществе и от природы ему для этого даны все возможности. Потребность быть человеком и жить в человеческом обществе – интегрированная потребность, состоящая из биологических потребностей – есть, пить, спать, дышать, продолжать род, самосохраняться и др., потребности в развитии (состоящей из потребности в активности и потребности в познании), а также потребности в других. Человек не может жить, младенец не может состояться, как человек без других, поэтому природа заложила в ребенка потребность в других людях, как инстинкт. Именно эта потребность и отличает человека от всех других представителей животного мира. Целесообразно предположить, что она и является ведущей в структуре врожденной потребности быть человеком и жить в человеческом обществе. Реализовать себя человек может только через собственное развитие – потребность в собственном развитии, включающую потребность в активности (деятельности и общении) и потребность в познании, ребенок приносит с собой от рождения. Опираясь на источники, с которыми нам довелось познакомиться, мы рискнем высказать следующее предположение относительно расположения органов человека, ответственных за его биологические потребности, духовные потребности, потребности в развитии. Некоторых людей называют «сердобольными», некоторых – «бессердечными». «Сердобольные» – это те, у которых «душа, сердце болит» за людей, за детей, за все человечество. Может быть, на самом деле, именно сердце и является «вместилищем» любви к людям? За удовлетворение биологических потребностей «ответственен» живот и все, что расположено ниже. А «ответственной» за развитие человека, за формирование его интеллекта является кора головного мозга. Именно туда стекается вся информация из «внутренней» и «внешней» среды (известно, что рецепторы «разбросаны» по всему телу и по всем внутренним органам). Это только гипотеза, но нам встретилось очень много источников, где авторы говорят о том, что именно сердце является основным органом человека. Но, мы исходим из того, что человек – весь человек, принимает участие в своей жизни, поэтому, возможно, и органы, ответственные за его жизнь, расположены по всему телу, во всем организме в целом. Предлагаемое нами понимание природы человека снимает (вернее, вообще не допускает) проблему дуализма биологического и социального. Ведь подтверждением тому, что все в человеке едино, является то, что в исследованиях не удается отделить тип темперамента от характера, а характер от любви, эмоции от интеллекта, а способности от трудолюбия и т. д. Нет в человеке ни одного качества, которое вбирало бы в себя либо только биологическую, либо только социальную сторону. Все в человеке – человеческое, а, см учетом творения человека Творцом – божественное. С. Л. Рубинштейн отмечал, что советскими учеными признается тот факт, что у человека нет свойств, «… которые были бы однозначно определены биологическими особенностями его организма … как нет в нем и реально отдельных компонентов, которые были однозначно определены социальными отношениями в абстрактном отрыве от биологических особенностей данного конкретного индивидуума. Таким образом, природа наделила человеческого детеныша всем необходимым, чтобы он мог состояться как человек, способный удовлетворять потребности других людей, созидать себя, других и общество в целом. А то, что человек приходит в этот мир, чтобы СОЗИДАТЬ, не вызывает сомнений. Не можем же мы предположить, что человек рождается, чтобы только потреблять блага, созданные другими для развития себя, как биологического, животного существа. При этом. непременно возникает мысль: а кто должен создавать, чтобы каждый человек мог потреблять столько, сколько ему надо? Из всего вышеизложенного видно, что с предпосылками и потреблять и созидать (поскольку не может быть одного без другого) человек рождается. Но, смысл пребывания человека на земле – это польза, которую он должен принести другим людям, обществу, всей планете, Жизни, в целом. Все предпосылки для реализации этого своего назначения человеку даны от природы. Но, каждый человек, имея индивидуальные особенности (и судьбу), будет реализовать себя по–разному. Таким образом, извечный спор о смысле жизни человека можно однозначно решить в пользу человека, как божественного существа. Однако, реально, не у всех людей формируется стремление приносить пользу «другим», как смысл жизни – причина кроется в том, кто и как организовывал взаимодействие ребенка с внешней средой с самого начала его жизни. Люди отличаются друг от друга главным образом именно смыслом жизни. Мы полагаем, что человека, у которого развита потребность приносить пользу людям, другим формам Жизни, как смысл жизни, необходимо называть ЛИЧНОСТЬЮ, а человек, который останавливается в своем развитии на этапе «брать готовое», иметь материальное для себя лично, может быть назван просто человеком, а, порою, и деградирующим, как личность, человеком. Мы уже отмечали, что из психологии выброшен термин «человек», но реально для понимания человека и процесса его развития, надо бы этот термин вернуть. Инстинкт жизни, с которым ребенок рождается, никуда не девается. Именно, развитие этого инстинкта и составляет сущность развития человека. Чтобы понять, как это происходит, необходимо разобраться в понятии «потребность» и рассмотреть процесс развития потребности.

Процесс развития человека, как формы Жизни

Выше мы определили личность, как человека, развивающегося, как форма Жизни, как потребность быть, как процесс поэтапного формирования материально – энергетически – информационной целостности с «другими» формами Жизни. Поэтому, личности в статике не бывает. Человек, как личность, находится в постоянном развитии, которое осуществляется, как процесс взаимодействия целей и средств. Формирование личности начинается, как специфичный процесс взаимодействия родителей, учителей, других воспитателей с воспитанником (с ребенком, школьником, студентом, другим человеком). Начинается этот процесс в семье, где родители должны вывести ребенка на осознание им своей сущности, как формы Жизни, смысла своей жизни. Ребенок должен понять, для чего он живет, у него должна возникнуть потребность научиться самостоятельно жить. Формирование личности осуществляется по этапам. На первом этапе и родители, и другие воспитатели должны довести ребенка до осознания им себя, как формы Жизни, как потребности быть, чтобы он осознал смысл своей жизни, как благо для Жизни, для «других». Эту цель должен принять и сам ребенок, воспитанник. На втором этапе формирования личности, который осуществляется в начальной школе, учителя должны ставить цель: научить ребенка умению слушать, воспринимать информацию, запоминать её, сравнивать с получаемой новой информацией, сопоставлять новые знания с тем, что они уже воспринимали ранее. Это – начальный этап развития потребности учиться. Научиться самостоятельно учиться должен ребенок, поэтому, необходимо, чтобы эту цель принял ребенок. О том, КАК осуществляется процесс принятия другой стороной взаимодействия целей, поставленных первой стороной, мы опишем в следующем разделе. Только, при условии, что ребенок примет цель: научиться самостоятельно учиться, этот процесс и для ребенка, и для учителя будет успешным. На этом этапе процесса формирования личности учитель ставит цель: дать ребенку готовые знания о Жизни, о разных ее формах, о специфике взаимодействия с разными формами Жизни. Если ребенок принимает цель учителя, и начинает учиться брать готовые знания, которые ему дает учитель, то, учитель ставит цель третьего этапа: обучить ребенка самостоятельно находить новую для него информацию – из словарей, справочников, книг, энциклопедий, из реального взаимодействия с различными формами Жизни. Учитель должен добиться, чтобы ученик принял эту его цель, тем самым, учитель включит ребенка в процесс дальнейшего формирования ребенка, как личности. Если ученик принял цель учителя, то, он начинает реально использовать средства, которые способствуют овладению учеником умения самостоятельно приобретать знания из разных источников. На этой стадии развития ребенка можно обозначить, как мотив – «цель». Этот этап длится весь период обучения человека в школе. И, так как, он состоит из под- и подпод- этапов, то, на этом этапе, школьник должен научиться самостоятельно приобретать новую информацию, применять ее на практике, в жизни, создавать новые знания, отдавать их другим. В период обучения в школе человек должен научиться взаимодействовать с различными формами Жизни. В том числе, приобрести начальные знания о профессиях, востребованных в обществе, о том, как быть супругом и родителем. Для этого, соответствующим образом, должен быть организован процесс обучения. Процесс формирования личности в школе длится до четвёртого этапа. Потом человек «выходит в жизнь». На четвертом этапе процесса формирования личности, юноша должен научиться самостоятельно применять знания, которыми он уже владеет, в конкретных видах взаимодействия, которое, по мере взросления человека, приобретает всё более широкий диапазон. Основным видом взаимодействия, которому необходимо на этом этапе, целенаправленно, обучать каждого человека, является та или иная профессия. На этом этапе человеку предстоит выбрать, знания о какой конкретной специальности он хотел бы приобрести, и поступить учиться – либо в училище, техникум, либо – в вуз. В этот же период необходимо продолжить подготовку человека к жизни – обучать его более глубоким знаниям о супружеской жизни и роли родителя. Осуществлять эту подготовку можно через «Школу родителей», «Школу молодых супругов». На этом этапе формирования личности, человека можно назвать «способным». Пятый этап формирования личности связан с необходимостью самостоятельно создавать новые знания, которые человеку постоянно нужны для все более и более расширяющегося его взаимодействия с разными «другими», удовлетворять потребности которых он должен уметь. На этом этапе человека, формирующегося, как личность, можно назвать творческой личностью. Только развившись, как способный, человек может продолжить свое развитие, которое переходит на творческий уровень. На шестом этапе формирования личности, человека можно назвать талантливым. Если он формировался, как личность, то, у него развита потребность в постоянном совершенствовании. Но, талантливым может быть только человек, который развивался, как личность, и который прошел в своем развитии этапы формирования, как способный, творческий. Так как, процесс формирования личности начинается с раннего возраста и продолжается всю жизнь (этим и отличается личность от человека деградирующего: личность развивается, совершенствуется всю свою жизнь, так как ставит цель научиться наилучшим образом удовлетворять потребности самых разных «других», всей Жизни, в целом), то понятно, что к созидательной жизни, и к развитию потребности отдавать «другим» знания, дела, тепло, радость, человека готовят всю жизнь. По тому, на каком этапе сформированности, как личность (на каком этапе, как мотив), находится человек, можно выделить ТИПЫ ЛИЧНОСТИ и дать характеристику каждому типу Личности. Критерии, по которым различают типы личности – умение самостоятельно учиться, самостоятельно взаимодействовать, самостоятельно жить. Общие параметры, которые должны быть характерны для личности, можно описать следующим образом. Личность – это человек, который любит «других», любит Жизнь, умеет выполнять разные дела, связанные с удовлетворением потребностей «других», вежлив, уважительно относится к «другим», умеет сопереживать, ставить себя в позицию «другого», умеет подбирать средства для взаимодействия с «другими», умеет самостоятельно ставить цели, подбирать адекватные средства. Это – человек трудолюбивый, организованный, собранный, обязательный, добросовестный и т.п. Так как личность – процесс, то, постоянно, осуществляется самосовершенствование человека. В зависимости от этапа, на котором находится человек, как личность, он либо строит свое взаимодействие с людьми и другими формами Жизни на уровне запоминания и последующего вспоминания, либо умеет быть внимательным, умеет видеть, наблюдать, либо умеет анализировать, думать, сопоставлять, сравнивать, либо создавать новые знания и формы взаимодействия с «другими». По мере того, как человек взрослеет, он научается быть самостоятельным -самостоятельно находить информацию, дела, людей, другие предметы, необходимые ему для выполнения дел. Углубляется умение человека мыслить, думать, приобретая всё новую и новую информацию, применять на практике накопленную информацию, выполнять более разнообразные дела. Творчество человека может проявляться в разных видах деятельности – человек может создавать новую информацию, идеи, картины, музыку, предметы быта, модели, вносить рационализаторские предложения в организацию работы предприятия и т.п. Развивается творческий человек за счёт создания новых средств и новых целей, поэтому он может быть развит до разных уровней. Самым высоким уровнем развития человека, как личности, является талантливость. Это этап, на котором человек отдает «другим» результаты своего труда – и, в зависимости от того, на каком уровне жизни он живет – он отдает – либо небольшому количеству людей, либо – многим людям, либо – всему живому на Земле, либо – различным другим формам Жизни, либо – всей Жизни, в целом. Главная характеристика личности – любовь. Личность и есть любовь, и все особенности поведения личности – особенности любящего человека. При этом, по мере того, как человек, все больше развивается, как личность, у него крепнет любовь и все больше и больше развиваются качества и особенности, характерные для личности. Любовь – это Жизнь. Но, любовь – это и личность. Любовь, потому – это процесс, для которого характерны особенности развивающегося, как личность, человека. Как гениальный, человек начинает развиваться, после того, как он дошел в своем развитии до уровня талантливого. «Гений» и означает «выход за пределы». Будущее общество – это общество гениальных людей. На современном этапе развития науки о человеке ученые должны разработать рекомендации родителям, учителям, другим воспитателям, преподавателям вузов, всем людям – как надо жить, то есть, как надо строить взаимодействие с разными формами Жизни, чтобы формироваться, как личность.