Социализм по-русски

По историческим меркам это пустяк.

Римская империя просуществовала гораздо больше почти 400 лет. Но этот «пустяк» не только коренным образом перевернул жизнь всего российского народа но и перевернул жизнь всего мира.

Расколов его на два лагеря социалистический и капиталистический.

И для разрешения этого исторического парадокса опять обратимся к Бердяеву, где он даёт характеристику русского народа, вернее его глубинные сущностные черты.

«Религиозная формация русской души, – пишет он, – выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она не была, устремлённость к трансцендентному, которое относится то к вечности, к иному миру, то к будущему к этому миру».

И далее он продолжает: «Религиозная энергия русской души обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются уже религиозными, например к социальным целям».

Вот он и ключ к пониманию успеха Русской Большевистской Революции.

Как пишет Бердяев: «Искание царства истинного царства характерно для русского на протяжении всей его истории. Принадлежность к русскому царству определилась исповеданием истинной православной веры. Совершенно также и принадлежность к советской России к русскому коммунистическому царству будет определяться исповеданием ортодоксально-коммунистической веры».

Формально для большевиков и всего западного мира произошла социалистическая революция, когда была отменена частная собственность на средства производства.

Для большинства же русского народа, 75% которого составляло отсталое неграмотное крестьянство Русская Революция 1917 года носила не только Социальный характер, она носила для них Религиозный характер.

Ленин для них был не столько вождём мирового пролетариата, сколько новым мессией с помощью которого они и надеялись построить истинное царство – Царство божие на Земле.

Очень ярко это настроение не только крестьянства но и многих рабочих выразил Маяковский в своём стихотворении "Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка"

Сливеют губы с холода,

но губы шепчут в лад:

«Через четыре года

здесь будет город-сад!»

Свела промозглость корчею —

неважный мокр уют,

сидят впотьмах рабочие,

подмокший хлеб жуют.

Но шепот громче голода —

он кроет капель спад:

«Через четыре года

здесь будет город-сад!

То есть мы сами голодные, холодные, но мы ищем, мы строим Новое Царство, Царство божие на Земле.

А пока мы ищем его, пока строим, мы готовы и потерпеть, чтобы обрести в нём истинное блаженство.

Здесь идёт прямое перекликание с христианскими мотивами.

Очень быстро религиозный характер совершённой ими революции поняли и сами большевики.

В полемике с В. Луначарским вождь и организатор большевиков В.И. Ульянов(Ленин) в пух и прах раскритиковал первого, за то, что он предложил организовать Новую Коммунистическую Веру.

Вот что писал по этому поводу Луначарский: «научный социализм с некоторой точки зрения может рассматриваться, как наивысшая форма религии, устраняющая все предшествовавшие формы».

То есть научный социализм по Луначарскому, это всё-таки не научный социализм, а Высшая Форма Религии, устраняющая в своём развитии все предшествовавшие до неё формы.

Так сказать, Абсолютная Истина, Сияние Чистого Разума.

Как известно Луначарского и группу товарищей, отстаивающей богостроительство, религиозный а не только социальный характер Русской Революции, жестоко раскритиковал Ленин и группа товарищей, которые показали, что Социализм не Религия, а Наука и строится он по научным а не религиозным законам.

А ведь по существу Луначарский был прав. Как можно учиться тому чего нет.

Маркс и Энгельс, развивая теорию общества опирались уже на совершившиеся буржуазные революции в частности буржуазную революцию в Нидерландах, во Франции.

Исследовав их характер и особенности, они затем и создали своё учение о социалистической революции.

Но буржуазные революции в Нидерландах и Франции были, их изучали, анализировали а социалистическая?

Фактически Коммунизм был религией нового общества, от науки в нём не было и следа.

Коммунизм и православие были две религии конфликтовавшие между собой.

Где было православие там не было место коммунизму со своими утопическими идеями и наоборот.

Вот почему коммунистические вожди с такой яростью обрушились на православные церкви.

И не просто на саму идеологию православия, они физически уничтожали православие, расстреливали попов, других священнослужителей.

И лишь только полная угроза уничтожения русского человека, вернее советского человека, да и самого государства в страшные кровавые годы Великой Отечественной Войны заставила И.В. Сталина (Джугашвили) признать авторитет русской православной церкви, призвать её на помощь в борьбе с фашизмом

Поэтому вождь лукавил на III съезде РКСМ, когда призывал всех учиться коммунизму, учиться строить коммунизм.

Это всё равно что пойти туда, не зная куда, найти то не зная что.

Вот и искали все 70 лет пока существовала Великая Социалистическая Империя и шли светлой дорогой в коммунизм, а по сути в никуда.

И такой религиозный характер коммунизма, поддерживался уже Коммунистической Партией Советского Союза.

Все, кто хорошо учили историю КПСС помнят знаменитый моральный кодекс строителя коммунизма принятый на XXII съезде партии в 1961 году.

А ведь по существу он ничем не отличается от христианского кодекса.

Не убий, не укради, не пожелай жену ближнего своего и т.д и т.п.

То есть коммунистический человек Хрущёва – это Бердяевский религиозный человек.

И в Великой Социалистической Империи – коммунизм и мог только существовать как форма религии.

Когда М.С. Горбачёв в результате перестройки открыл курс на гласность и демократию, когда он призывал не только верить в коммунизм но и изучать его, оказалось, что и изучать особо-то нечего.

Коммунизм в результате горбачёвской перестройки перестал быть объектом веры, он стал объектом изучения и яростной критики.

При Горбачёве он потерял свой мистический религиозный характер. А в Великой Социалистической Империи, построенной кстати на лжи, он мог только и существовать как вера, как одна из форм религии.

Но крушении коммунистической идеологии – это всего лишь пролог в Великой Драме.

Окончательно жирную точку в Крушении Великой Социалистической Империи поставит Б.Н. Ельцин в печально известном Беловежском Договоре.

Но до этого ещё далеко, поэтому вернёмся в 1920 год, когда Социалистическая Империя начала только становится.

А этот год был очень тяжёлым для нарождавшейся советской империи.

И хотя красная армия, в создании которой принимал самое деятельное участие Л.Д. Троцкий восстановила контроль почти над всеми территориями России. А адмирал Колчак, провозгласивший себя «Верховным правителем России» сложил полномочия.

Но неудачная война с Польшей, поставила крест на экспорте революции в Европу. Об этом можно было забыть.

Если бы у власти стояло Учредительное Собрание и Россия была бы буржуазной республикой, то таких катастрофических последствий бы не было.

Но История не терпит сослагательных наклонений и случилось то, что случилось. А случилось страшное – Большевистская Россия лежала в руинах.

Из доклада председателя ВСНХ Рыкова: «промышленность работает в лучшем случае на треть мощности. Из довоенных 10 тысяч паровозов на ходу 4,6 тысяч, остальные больны».

Объем промышленной валовой продукции уменьшился в 7 раз. Запасы сырья и материалов к 1920 г. были в основном исчерпаны. По сравнению с 1913 г. валовое производство крупной промышленности сократилось почти на 13%, а мелкой – более чем на 44%.

Объем перевозок железных дорог составил 20 % по отношению к довоенному.

Не лучше дела обстояли и в сельском хозяйстве.

Заготовки хлеба упали по сравнению с 1915 годом почти в 4-е раза. Правда по сравнению с 1918-м они выросли в те же четыре раза – это принесли свои плоды политика военного коммунизма и продразвёрстка.

В нормальном буржуазном государстве, пусть даже и пострадавшем от войны, всё равно сохранился бы рынок, и денежные отношения.

Крестьянин бы сдавал свою продукцию, рабочие свои изделия, всё бы это в соответствии с Марксовым законом оценивалось количеством и качеством затраченного на их производство труда.

Но Большевистская Россия не была нормальным государством, это было мертворождённое дитя большевистской революции, нормальные рыночные законы в ней не действовали, поэтому большевики, чтобы удержаться у власти ввели в России военный коммунизм.

Но это был не тот коммунизм, о котором мечтал Маркс, когда в «Критике Готской программы» писал: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям»!

Это был уродливый большевистский коммунизм названный большевиками – военным.

И суть его сводилась к отнятию у крестьянина почти всего, что он смог создать своим честным и тяжёлым трудом. Не было товарообмена, был натуральный грабёж.

То есть советское социалистическое крестьянство и было для Советской России той самой колонией за счёт ограбления которой и развивалось молодое социалистическое государство.

Советские историографы скромно называют его внеэкономическим принуждением, а вот каково оно было на самом деле – внеэкономическое принуждение.

Из книги В. Самошкина «Антоновское восстание»

«… доклад президиума Борисоглебского уездного исполкома от 20 февраля 1920 года, направленный в тамбовские губком РКП(б) и губисполкома, а также во ВЦИК и ЦК РКП(б)».

Заметьте, читатель, это пишут большевики о действиях самих же большевиков, вернее нелюдей иначе их назвать нельзя.

Но вернёмся к докладу, который без содрогания и боли в сердце читать нельзя.

«… Цель настоящего доклада, – написано в нём, – та чтобы обрисовать проведение в уезде продовольственной политики, а также обрисовать действие отряда гражданина Марголина, выполняющего продовольственную развёрстку.

Продовольственная развёрстка по Борисоглебскому уезду как наложена, так и проводилась неправильно, с нарушениями самых элементарных правил продовольственной политики.

На волости наиболее плодородные развёрстка наложена гораздо менее, чем они могут дать и наоборот, на волости наименее плодородные накладывается гораздо больше. Однако, совершенно не учитывая этого положения приехавший в уезд гражданин Марголин со своим отрядом принялся яро выполнять эту развёрстку. И что же: по уезду пронёсся ужасный крик – крик наболевшей крестьянской души, протест против насилия и репрессий которые гражданин Марголин стал применять к крестьянам-беднякам, к жёнам и семьям красноармейцев, но не к кулакам. (Вот уж поистине нонсенс. С. Язев – Конд)

Репрессии эти прямо бесчеловечны и напоминают собою времена средневековья.

В ход была пущена порка. Крестьян пороли и посейчас порют по всем правилам искусства Николая Кровавого, если не больше.

Порют прод армейцы агенты и сам гражданин Марголин, за что и был арестован ревтрибуналом, но по приказу из Тамбова ныне выпущен из тюрьмы с допущением к исполнению своих обязанностей.

Не довольствуясь поркой, по приказу гражданина Марголина был проведён мнимый расстрел членов Новотроицкого сельского Совета Русановской волости. Было это таким образом. Арестованные члены сельского Совета были посажены в сарай из которого их поодиночке выводили раздевали ставили к стенке и командовали: «Взвод! Пли!» Продармейцы стреляли в воздух, а обезумевший от страха член Совета падал в обморок. Затем его поднимали и громко кричали: «Одну сволочь расстреляли давайте другую».

Выводили другого и с ним проделывали то же самое. Но этого мало. Раздетых членов Совета и крестьян запирали раздетыми в холодный сарай где они находились по нескольку часов на двадцатишестиградусном морозе дрожа и вероятно в душе проклиная Советскую власть.

У тех же крестьян конфисковалось всё имущество и скот.

Последний загонялся к кому-нибудь во двор и целыми днями находился без корма.

Голодный рёв животных сам говорил за себя, бывали случаи что здесь же на дворе коровы телились, лошади жеребились и приплоды замерзали.

От побоев умирали люди.

Наиболее характерен такой случай.

К жене красноармейца приходят прод армейцы и требуют чтобы она немедленно выполнила государственную продразвёрстку.

Жена красноармейца заявляет, что она не может этого сделать по той самой простой причине что у неё ничего нет.

Её доводы оказались для прод армейцев недостаточны и они обложив её крепким словцом, пустили в ход нагайки и кулаки.

В результате у беременной жены красноармейца преждевременные роды и она умирает истекая кровью…»

Кровь стынет в жилах, когда читаешь эти строки. Вот так Советская Власть надругалась над Советским Крестьянином.

Но если вы, читатель, думаете, что это единичный случай, то вы глубоко ошибаетесь. Имя таким «товарищам» легион

Его начальник, – как сообщает В. Самошкин некто Гольдин присвоил себе право расстреливать неугодных ему заведующих ссыпными пунктами. В то время как хлеб гнил и гиб на ссыпных пунктах».

А что же там наверху, неужели не знали о тех бесчинствах которые творили эти распоясавшиеся молодчики по отношению к крестьянству.

Знали, но смотрели на это сквозь пальцы.

Вот что пишет по этому поводу В.Самошкин: «Нельзя здесь не сказать и о том, что одним из влиятельных покровителей Гольдина в Тамбове являлся знаменитый Владимир Александрович Антонов-Овсеенко работавший с октября 1919-го до мая 1920 года председателем Тамбовского губисполкома, «уверяя, – как писал Ленин 17 февраля по этому поводу заместителю наркома продовольствия Н.П. Брюханову, – что Гольдин – мальчик неопытный-де.

Это-де кулаки злостно кладут хлеб в снег: ни нам, ни вам. Чтобы сгорел». И Ленин спрашивает Брюханова: «Ваше заключение: что следует сделать и что Вы сделали?»

Да ничего не сделали. Ибо, – как пишет Самошкин, – уже на следующий день (18 февраля) он, как ни в чём не бывало, устроил мощный «разнос» борисоглебским уездным властям и заставил их срочно освободить из тюрьмы Я.И. Марголина вместе со всеми его продотрядникаи.

Вот на таких беспринципных аморальных людей опиралась Советская власть борясь со своим же крестьянством.

Естественно, крестьянство какое бы забитое оно не было не могло долго терпеть такие издевательства.

И в августе 1920 года разразилось знаменитое Антоновское восстание. Об Антоновском восстании писали и напишут ещё многие. Достаточно почитать хотя бы того же Самошкина.

Я здесь скажу, что это было одно из крупнейших восстаний крестьян в России против произвола большевиков.

Оно длилось почти год и лишь только привлечение сил регулярной красной армии во главе с М. Тухачевским, позволило подавить его, что он делал с особой жестокостью.

Он первый ввёл для борьбы с собственным населением концентрационные лагеря и отравляющие газы.

Особым цинизмом дышат его строки приказа, где он пишет: «Во всех операциях с применением удушливого газа надлежит провести исчерпывающие мероприятия по спасению находящегося в сфере действия газов скота»

То есть скот был для него дороже людей.

Это ж надо так было не любить собственный народ, чтобы писать такие приказы.

Забегая вперёд, скажу что судьба бумерангом ударила по Тухачевскому.

11 июня 1937г. Тухачевский вместе с другими талантливыми командирами Красной Армии: Уборевичем, Якиром, Корком, Фельдманом, Эйдеманом, Примаковым и Путны был расстрелян в подвалах лубянки по ложному обвинению в шпионаже, измене Родине и подготовке террористических актов.

Для Сталина он был всего лишь расходным материалом, да к тому же и слишком умным.

А с такими он не церемонился.

Но вернёмся в крестьянскую Россию 20-х годов прошлого столетия, а в ней стоял самый настоящий голод.

Вот только небольшая выдержка из Аиф, но она позволяет оценить настоящие размеры голода https://aif.ru/society/religion/31819

«А ведь голод действительно был. В Поволжье – до того страшный, что до костей пробирало даже благотворителей из заокеанского фонда АРА (Американская администрация помощи): «Неоднократно зафиксированные нами акты поедания трупов являлись последней стадией длительно нарастающего и прогрессирующего чувства голода, каковое постепенно сламывало все препятствия, всякую борьбу с собой…»

Трудно читать эти строки, ещё труднее их писать.

Только по официальным данным голод в России охватил 35 губерний. Наиболее пострадали от голода Самарская, Саратовская губерния. Башкирия, Казахстан. Частично Приуралье и Западная Сибирь.

Голодало не менее 4 миллионов человек.А число жертв голода составило 3 миллиона.

Конечно в такой катастрофе виновата гражданская война, которой могло бы и не быть, если бы власть в России была в руках Учредительного Собрания, а не большевиков.

Но только ли гражданская война виновата в таких огромных размерах голода, охватившего тогда всю Россию.

Вот строки из документов, которые от нас тщательно скрывали и которые мы теперь сможем прочесть, благодаря курсу М.С. Горбачёва на перестройку и гласность.

Из доклада В. Антонова-Овсеенко предсавнаркома В.И. Ленину от 20 июля 1921 года. Цитирую по книге В. Самошкина «Антоновское восстание»

«…Революция внесла значительные изменения в положение тамбовского крестьянства. …Из бывшей помещичьей земли до 72 000 десятин отошли под совхозы, которых к 1920 году налажено до 150, но ни один не поставлен сколько-нибудь сносно – все идут в убыток все пользуются крестьянским трудом (с исполу) … И отношение к совхозам (через них и к Советской власти) почти повсеместно у крестьян враждебное»

Более определённую картину с совхозами и колхозами рисует представитель Тамбовской организации правых эсеров.

С эсерами как левыми так и правыми большевики активно сотрудничали вплоть до октября 1917 года.

Но как только власть оказалась в руках у них, ни эсеры ни Учредительное собрание им оказались не нужны.

«Мавр сделал своё дело, мавр может уходить».

Как большевики расправлялись с эсерами мы можем прочесть в замечательной трилогии А. Солженицына «Архипелаг Гулаг»

Пока же процитирую несколько строк из этого доклада. По книге В. Самошкина «Антоновское восстание»

«…Уже сельскохозяйственная компания 1918 года окончилась в совхозах весьма плачевно, в объяснении чего власти сослались на новизну и не налаженность дела, недостаточность финансовой агрономической и инструкторской помощи. Но вот окончился ещё один сезон – 1919 года и на состоявшемся в феврале 1920 г. губернском съезде «работников земли» были подведены первые официальные итоги хозяйничанья совхозов. По заявлению председателя съезда гр. Смоленского (Якова Львовича бывшего в 1919-1921 гг. председателем Тамбовского уездного комитета РКП(б) – В.С), совхозы Тамбовской губернии не только не оправдали в 1919 г. возлагавшихся на них надежд, но уже сейчас сами предъявили к губпродкому требование на доставку им продовольственных и семенных хлебов общей сложностью в размере 2 миллионов пудов. «Советские хозяйства потерпели крах», – откровенно сознавался на съезде первый же докладчик по «текущему моменту» член губернского комитета РКП Немцов, – «пролетарско-крестьянское хозяйничанье в совхозах оказалось безобразным, хлеб или остался под снегом или, убранный сгнил»

А чего они хотели – большевики!!!

Сознание определяет бытиё. И исторические сальтомортали не проходят даром. Бытие крестьянина его нищенское голодное бытие и определяло его сознание в голодной большевистской России.

И никакие заклинания большевиков, ни их призывы к сознательности, часто лицемерные и даже расстрелы не могли изменить существующего положения дел.

В последствии они не раз будут натыкаться на эту железобетонную формулу Маркса в попытках построить Царство Божие в России.

Справедливости стоит сказать, что они не оставили российское крестьянство в беде.

В конце апреля 1921 года Совет труда и обороны принял постановление «О борьбе с засухой». В мае и июне 1921 года Ленин распорядился о закупках продовольствия за рубежом, но его количества не хватало даже для питания рабочих, не говоря уже про крестьянство. Для помощи голодающим правительство закупило за рубежом около миллиона тонн продуктов мукомольного производства на 92,6 млн золотых рублей из золотого запаса Российской Империи, что в переводе на 25 млн голодающих позволило выдать каждому 40 кг хлеба.

Не остались в стороне от голодающих людей России и гуманистические организации иностранных государств.

Продовольственную, материальную и медицинскую поддержку пострадавшим оказывали: Международный комитет рабочей помощи (Межрабпом) (Создан по инициативе Исполкома Коминтерна 13 августа 1921 г.), Организация общеевропейской помощи голодающим России (возглавляемая Ф. Нансеном – она объединила под эгидой Международного Красного Креста 15 религиозно-благотворительных обществ и комитетов) и ряд других религиозно-благотворительных обществ и комитетов (Миссия Ватикана, «Джойнт» и др). Основной объём помощи предоставлялся Американской Администрации Помощи под руководством будущего президента США Герберта Гувера.

На 9 февраля 1922 года вклад АРА (ARA) и американских организаций и частных лиц под её контролем составил сумму 42 млн долл., Советской России – около 12 млн. 200 тыс. долл., организации Ф. Нансена вместе с другими, кто находился под её «крылом», – около 4 млн долл.

В мае 1922 года АРА кормила 6 млн. 99 тыс. 574 человек, американское общество квакеров – 265 тыс., Международный Альянс («Спасём детей») (Save the Children Alliance) – 259 тыс. 751 чел., Нансеновский комитет – 138 тыс., шведский Красный крест – 87 тыс., германский Красный крест – 7 тыс., английские профсоюзы – 92 тыс., Международная рабочая помощь – 78 тыс. 11 чел

В июле 1922 года пищу в столовых АРА и паёк кукурузы получали 8,8 млн чел., а в августе 10,3 млн. В пик активности на АРА работало 300 американских граждан и более 120 тысяч человек, нанятых в советских республиках.

И самое главное, большевики во главе с В.И. Ульяновым(Лениным) поняли, что нельзя так больше насиловать свой собственный народ, что если и дальше продолжать политику продразвёрстки по отношению к крестьянству. То можно остаться и без крестьянства и без власти.

На Х съезде РКП(б) состоявшимся 8-го марта в Москве в 1921 году, почти единогласно было принято предложение Ленина о замене продразвёрстки продналогом.

Если раньше у крестьянина отнималось почти 70% продукта, что он производил, то теперь отнималось только 30%.

Излишки продукта, как и полагается при нормальном товарообороте он мог вывести на рынок и продать.

НЭП получил зелёный свет.

Поразительно, но это так, когда Ленин следует заветам Маркса, а не творчески обогащает его, то Россия движется семимильными шагами по пути прогресса и процветания.

Фактически при принятии НЭПа Россия лежала в руинах.

А вот каковы последствия НЭПа проводившегося в окровавленной России, пострадавшей от гражданской войны.

Сельское хозяйство – голод как фактор, страшный фактор сопровождавший голодную большевистскую Россию ушёл в прошлое. В 1926 году продовольственное снабжение значительно улучшилось.

Возобновилось проведение (1921—1929) крупнейшей в России Нижегородской ярмарки.

НЭП благотворно сказалась на состоянии деревни. Во-первых, у крестьян появился стимул работать. Во-вторых, (по сравнению с дореволюционным временем) у многих увеличился земельный надел – основное средство производства.

В промышленности и других отраслях была восстановлена денежная оплата труда, введены тарифы, зарплаты, исключающие уравниловку, и сняты ограничения для увеличения заработков при росте выработки. Были ликвидированы трудовые армии, отменены обязательная трудовая повинность и основные ограничения на перемену работы. Организация труда строилась на принципах материального стимулирования, пришедших на смену внеэкономическому принуждению «военного коммунизма».