скачать книгу бесплатно
Ведомо всем и без слов: царит у нас варвар недавний.
Идет полное обнищание деревень, вместе с обнищанием в деревнях распространяется пьянство беспробудное, в крупных городах всюду – «дух Америки», от которого людьми все отрицается и все извращается. И если реально осознавать капиталистический путь развития страны, то ясно как белый день, что всеобщая власть денег всегда приводит к утрате связи людей с родной землей и ведет человечество к небывалому доселе угнетению. /из письма Н.А.Некрасова к М.П.Погодину/
Какой жестоки век, какие нравы,
И если нравственной боитесь вы отравы,
То хватит нам посмешищем служить,
Для чужеземцев, что учат русских жить.
Ведь опухоль тогда и нарастает,
Когда больной ее не замечает!
И лечат те, кому оно не надо,
Пилюли выдавая для обмана!
ДИАТРИБА №14
МАТ
ЭПИТОМА
Безнравственной публике всегда будет недоставать перца к дыням.
Когда тебя задевает чье-нибудь бесстыдство, спрашивай себя сразу: а могут бесстыдные не быть в мире? Ведь не воспитанный делает ровно то, что и не воспитанные.
Речениям, презренным в литературном языке места нет! /М.В.Ломоносов/
Так режете Вы матом слух,
Как керзачем чекист под грудь.
Хоть русский язык,
и не без терпкого словца,
Как мексиканская кухня,
без специй,
Но зачем Вы так переборщили,
Что едите один перец «чили»!?
ДИАТРИБА №15
ТЕРПЕНЬЕ
ЭПИТОМА
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, от силы же его отрекшиеся. (Второе послание к Тимофею 1—6 Св. Апостола Павла)
Терпение составляет отличительный характер России в самые грубые времена.
Только в особых случаях Бог попускает святому человеку тяжко страдать, дабы не отпал святой от правой совести или не впал в гордость по причине данных ему силы и благодати.
Есть томных мук терпенье,
За терпенье коих,
Стоит ценить и восхвалять,
Я о тех муках, терпенье коих
Всем легко понять,
Как рожденье в мученьях женщиной дитя,
Как гвоздями прибитые ладони Христа,
И разорванных в клочья львами людей,
Что сбирались в общины для веры своей!
Таким почет за мученье!
Таким воздвигают творения!
Воздавая хвалу за спасенье
Восхваляют такое терпенье!
Но презирают сиденье!
Когда терпя свое терпенье,
Молчат и смотрят в темноту,
Осознавая, как в бреду,
Что все в общественном плену.
ДИАТРИБА №16
Ценность
ЭПИТОМА
Народу полезны дельцы, правительству – пройдохи,
Что пьют, едят и блудят с повадкой трактирной потаскухи.
Корыстолюбцами, хочу назвать тех, кто из-за ненасытной алчности постоянно жаждет извлечь непомерную выгоду и мечтает нажиться на совершенно ничтожных, мало чего стоящих или совсем ни к чему не пригодных вещах. /Сократ/
Истинная ценность – есть добродетель, именно добродетель есть та божественная вещь, представляющая собой совершенное и наилучшее расположение души, благодаря которому человек приобретает благообразие, уравновешенность и основательность в речах и в делах, причем как сам по себе, так и с точки зрения других.
Истинная ценность погибла вещей!
Благодаря лишь ей-
Своре лже – интеллигентных людей!
Здесь уживается только злодей!
Рот, чей набит лукавством, хулою и злобой!
О лже – мудрецы и крючкотворы,
Чванливые буквоеды и пустозвоны,
Ученые неучи и лже – мудрецы
По книге судеб прокляты вы!
Пустым именам, отдаете почтенье,
И истинно явное, подвергая сомненью,
В один тип человекоподобных ставлю всех вас,
Называя в целом продажный класс!
На себя придурка (Честность)
Понятие слова «придурок» при тоталитарном государственном режиме характеризуется, как человек имеющий возможность избегать общественных работ и гражданских повинностей.
Нормальных людей в лагере не осталось, за исключением десятка «неприкасаемых» придурков, не боявшихся никаких этапов. /Из «Прожитого» Георгия Жженого/
Если вы люди городской складки и умеете непрестанно лгать, тогда вы на верном пути к обогащению. Ибо науки в этом городе не в почете, красноречию в нем нет места, а воздержание и нравственность не пожинают похвал.
Невежд гнушаюсь и ненавижу чернь.
Не наливала рука в стакан смертоносных напитков,
Я роковых порошков не подсыпал никому;
Не поджигал по ночам святотатственным пламенем храма,
Не волновал никогда сердца преступной мечтой
Иль, в безумной душе замышляя злодейскую распрю,
Бреда кощунственных слов не возносил на богов.
Не осквернила еще седина мои кудри,
И не подкралась ко мне старость походкой хромой.
/Альбий Тибулл/
1.
Пока за книгой я придурком становился,
Вы очень умно научились воровать,
И нацепив очки на крючковатые носы,
Ровно поставили меж словом «жить» и словом «лгать»,
2
Да, я далек от вашей шайки,
Сухарь я черствый,
А не с вишней пирожок,
И негодую, когда больной, тупой и нищий,
У пирожковых ног валяется народ,
3
Меня не завербуют интернеты,
От лицемеров я бронею защищен,
Не попадаю я к тиранам на банкеты,
И этим я уже силен,
4
Груб я с тем, кто вечно (всюду) выгод ищет,
Инстинктом зверя (волка) я с детства обделен,
Но все – же я живу, и откровенно верю,
Что только честный, Там будет спасен.
ДИАТРИБА №17
ВОНЬ
ЭПИТОМА
Если в голове нет идей, то глаза никогда не увидят фактов.
Желуди рады мы грызть, воду как прадеды пить:
Прадедов желудь питал, но любить они всюду умели, —
Был ли какой им изъян без борозды и семян?
Ну, сколько можно искать приятные запахи в мертвечине? Не уж то не ясно, что их там просто нет.
Где труп воняет, – там орлы! —
Терзают свежую добычу,
А их птенцы хлебают кровь,
И часто спор ведут за трупы
С голодной стаею волков!
Как гнусно разит от всех нас,
Омерзительной вонью бардака,
Ну, нельзя так братцы, нельзя,
Ведь Русь нам родная земля!
ДИАТРИБА №18
ХЛЕБ
ЭПИТОМА
Этот хлеб есть начаток будущего хлеба, который есть хлеб насущный. Ибо слово насущный означает, или хлеб будущий, то есть будущего века, или хлеб, вкушаемый для сохранения нашего существа.
Хлеба и зрелищ! Хлеба и зрелищ! – многим грозит, неминуема гибель
