История деревни Фролиха и людей в ней проживавших (род Шентеровых)

Близость тракта привлекала не только жителей (торговля, обслуживание путников в пути, близость к информации и т. п.), но и лихих людей, которые грабили путников на тракте.

В более поздний период возникли новые торговые пути. Благодаря Волочку Зуеву из Клязьмы по речке Дрозне люди уходили на юг, затем переносили лодки посуху и попадали в притоки Нерской, а по ним – в Москву-реку и Оку. Таким образом, через Волочёк Зуев проходил кратчайший путь из Владимира в Рязань – центр Муромско-Рязанского княжества. Благодаря этому волоку дорога между Владимиром и Рязанью сокращалась почти вдвое (по сравнению с дорогой через Яузский волок). Из-за возникновения таких более удобных путей наш тракт у Фролихи постепенно приходил в упадок, и о древней дороге люди начали забывать. Можно утверждать, что трактом у Фролихи люди интенсивно пользовались в X–XIII вв.

С XIII века торговый путь, связывавший Клязьму и верхнюю Волгу, проходил по реке Воре. Суда поднимались по левому притоку Клязьмы – реке Воре, затем по притоку Вори – реке Торгоше. В верховьях Торгоши, возле села Наугольного, проходил волок на реку Кунью, приток Дубны, и далее в Волгу.

Этот новый тракт обошёл нашу Фролиху стороной.

Местность «Чуприки»

Интересную версию выдвигал В. И. Платов (бывший губернатор Тверской области, уроженец деревни Угрюмиха, которая находится недалеко от Березников). Он утверждал, что вся местность, расположенная на правом берегу реки Клязьмы, вокруг Арбузова и Березников, называлась «Чуприки». Жители находились сначала в вассальной зависимости от суздальских князей (платили дань), а позднее Чуприки вошли в состав Суздальского княжества (платили подушную подать).

Местность эта, называемая Чуприками, возможно, именовалась так ещё и потому, что путник, проходя по ней, пачкался, ведь приходилось идти по болотистой местности и преодолевать озеро по колено в воде. Поскольку вода торфяная, цвета крепкой чайной заварки, то и одежда пачкалась, приобретая грязный коричневый цвет. Выходя из этих мест, путник говорил: «Ну вот прошли грязное место», т. е. прошли чуприки.

Данное прозвище было образовано при помощи уменьшительного суффикса «-ик» от слова «чупра», которое в старину имело значение «грязнуля». Возможно, Чуприками могли назвать ту местность, жители которой вынуждены были заниматься работой, в любую погоду неизбежно приводившей к загрязнению рук и одежды.

Местные жители «древней столицей» Чуприков считают деревню Коробово.

Дом в деревне Коробово

Озеро Исихра

Примерно в 2 км от деревни Фролиха лежит одно из самых крупных озёр центральной России – Исихра. Площадь озера – 176 га. На дне озера огромные запасы сапропеля – 2 700 тыс. м3.

Жители деревни от озера до леса устраивали забор из жердей (огораживали край леса, прикрепляя жерди прямо к деревьям). Благодаря этому возникал достаточно обширный участок, который одной своей стороной выходил непосредственно к озеру.

Озеро Исихра с его топкими берегами было не вполне пригодно для водопоя скота. С целью более благоприятного устройства водопоя невдалеке от Исихры со стороны Фролихи были устроены два рукотворных пруда. Пруды сохранились по настоящее время, хотя оба сильно заросли. Весь деревенский скот на летний период выгоняли на этот участок для свободного выпаса. Скот мог свободно перемещаться по участку, самостоятельно выходил к прудку (на краю леса у озера) пить воду или купаться. Из-за большого количества влаги около озера было достаточно заболоченных мест, на которых всегда хорошо росла трава. Женщины из деревни дважды в день ходили к озеру доить коров. Каждая корова знала свою хозяйку и бежала к ней, услышав, что её зовут.

Можно предположить, что в этой местности издревле выращивали лошадей, так как удобства для выпаса скота здесь очевидны. Таким образом, с большой долей вероятности можно утверждать, что название деревни произошло от имени святого Флора – покровителя лошадей, но это, конечно, всего лишь наши догадки.

На озере Исихра по дну была отсыпана достаточно узкая дорога из песка, шириной примерно 2–3 м. Дорога пересекает всё озеро, начинается от берега, где прямая дорога из Фролихи подходит к озеру, и выходит на противоположный берег. Зачем была сделана эта дорога, неясно: возможно, для перевозки грузов через озеро либо как брод для прохода скота и лошадей.

Местные жители рассказывают и такую легенду: эта дорога вела к центру озера, где на искусственном острове стояла церковь. Поставили эту церковь староверы, которые длительное время жили в округе. В результате провала грунта церковь ушла под воду. Это послужило исходу староверов от озера и выходу в люди. Староверы заселили местность в 4 км от озера. Это поселение сейчас – деревня Вышманово. Название деревни происходит от слова «вышли».

Частично дорога по дну озера сохранилась до наших дней. Часть озера с песчаной косой жители Фролихи называют «купальня». По песчаной косе можно пройти к центру озера на расстояние примерно 500 м, далее дорога обрывается.

Шентеров Евгений Павлович выдвигает интересную версию исчезновения дороги. В 1940 году рядом с озером военные обустроили полигон для обучения лётчиков бомбометанию. В летние дни большой двухмоторный бомбардировщик сбросил бомбы прямо в озеро. То ли из-за поломки самолёта, то ли из-за ошибки бомбы попали прямо в дорогу, которая шла по дну озера, тем самым разрушив её.

Многие рыбаки и ягодники, собирающие клюкву, при посещении озера Исихра обязательно умывают лицо и делают пару глотков воды. Этот ритуал жив по сей день.

Однажды летом 2012 года, купаясь в озере, Галанцев Вадим вытащил на берег элемент деревянной конструкции купола церкви. В настоящее время этот деревянный элемент хранится во Фролихе в доме Шентерова Сергея. Конечно, сказать точно, что это элемент купола церкви, нельзя, так как не было проведено соответствующей экспертизы. Природа порой создает такие естественные искривления деревьев, которые при минимальной фантазии можно принять за что угодно. Однако деревянную конструкцию можно потрогать своими руками и убедиться в том, что она очень напоминает половину купола храма.

Водяной орех – чилим

В древние времена в Мещере одним из любимых жителями продуктов, который давала природа, был водяной орех. Современное название его – чилим. Это сейчас его практически никто не знает и не пробовал на вкус, а в давние времена его добывали в огромных количествах. Со слов Шентеровой Екатерины Яковлевны, водяной орех привозили целыми подводами. Добывали его достаточно просто: специальными граблями с длинной рукоятью сгребали со дна водоёма. Затем чилим складывали в корзины и привозили в деревню, сушили, томили в печи и употребляли в пищу. Орехи в том числе использовали при приготовлении различных блюд.

Можно предположить, что орехи выращивались искусственно. В водоёмах отсыпали на дно песок, и там на небольшой глубине создавались идеальные условия для выращивания водяного ореха. Возможно, песчаная отмель на Исихре и есть такая «грядка».

Сейчас достоверно судить об этом невозможно. Но версия очень интересная и дающая пищу для размышления, ведь можно пробовать выращивать чилим на таких искусственных водяных грядках. Тогда водяной орех, занесённый в Красную книгу, станет распространённым и всеми любимым, желанным продуктом. Как сейчас говорят: получите бизнес-идею. Возможно, эту идею кто-то и реализует.

В конце мая – начале июня чилим зацветает белыми четырёхлепестковыми цветками. Цветки «выходят подышать» дважды в день – рано утром и поздно вечером, остальное время прячутся под водой. В воде происходит их самоопыление. На нижней стороне розетки образуются плоды – орехи, заключённые в твёрдую скорлупу, диаметром до 2–3 см. Вид у орехов причудливый: они похожи на голову карикатурного чёртика с 3–4, реже с 2 «рожками», которые на самом деле не рога, а шипы-выросты.

На первый взгляд не вполне понятно, зачем скромному обитателю тихих протоков так решительно защищать свой род и потомство? У него и врагов-то естественных нет. Даже грызуны не покушаются на грозный чилим.

Дело в том, что чилим – растение реликтовое. Как почти все цветковые, он появился в начале кайнозойской эры, во времена господства могучих зубастых млекопитающих, многие из которых были растительноядными и обожали кормиться на изобиловавших зелёной массой речных мелководьях. От них-то, способных разгрызать камни, и приходилось чилиму держать оборону. Но травоядные гиганты вымерли, а чилим сохранил свою «боевую экипировку» до наших дней.

Когда орехи начинают созревать, воздушные полости листовых черенков чилима сильно увеличиваются: растение набирает массу, и его нужно удерживаться на плаву. Созревание орехов – сигнал: стебель обрывается, растение «снимается с якоря» и плывёт по течению, как нагруженный урожаем кораблик. Вскоре листья и стебель сгнивают, а орехи тонут и цепляются за дно своими шипами-рожками.

Весной плотные чешуи скорлупы раскрываются. Первым из спящей почки появляется молодой корень. Сначала он тянется вертикально вверх, а затем, описав дугу, опускается и вцепляется в донный грунт. Заметно полегчавшая скорлупа всплывает, указывая направление растущему из той же почки стеблю – и её чешуи распадаются. Вскоре стебель достигает поверхности, на нём формируется листовая розетка.

Ещё раз подчеркнём, что в наше время этот орех чрезвычайно редок и потому занесён в Красную книгу.

Бужа

Река Бужа – один из истоков Пры. Вытекает из озера Исихра в 3 км на запад от поселка Асерхово Собинского района на уровне 134 м. На протяжении первых 26 км течёт в искусственном, спрямлённом, русле среди осушенных торфяников, болот (из которых крупнейшее – Иванищевское) и лесов в южном направлении.

В книге, изданной в 1852 году, указано, что река Бужа берёт начало из озера Похрова или Беловодского близ деревни Фролиха. Озеро это, по всей видимости, исчезло в результате осушения болот, выполненного в 1860 году под руководством генерала И. П. Жилинского.

Интересную версию выдвинул биолог Д. А. Лозовой. Он предполагает, что озеро Беловодское находилось примерно в 1 км от деревни Фролиха, справа от дороги на полигон. В этом месте явно виден котлован (ложе) бывшего озера. Светлые пески и сосновый бор, возможно, и дали название озеру – Светлое: светлые, белые, чистые воды…

На старинной карте 1350 года мы обнаружили исчезнувшее после работ по осушению местности старое русло реки Буша. Начало Буша берёт как раз в этом месте, далее она впадает на уровне 112 м (на уровне моря) в самое верхнее из клепиковских озёр – Святое озеро, из которого вытекает река Пра.

Слово «буж» даже В. И. Даль не упоминает, настолько оно забыто. Однако путешествие по карте от Мещеры на юго-запад помогает найти разгадку. На Западном Буге есть город Буг, древняя русская форма названия которого – Бужск. В. И. Даль, по обычаю своему, исчерпывающе гениален. Слово «буга» он описывает так: «Низменные берега речные, поросшие ивняком, осокорником и кустами на ширину поймы; лесная полоса, насколько она потопляется половодьем; лес и кустарник по руслу. На всей полосе этой вода перебуравливает лес…»

Впечатление такое, что русский энциклопедист путешествовал по нашей Буже в самый разгар половодья, в апреле, когда весенние воды заполняют всё пространство речного коридора на многие десятки километров. В говоре коренных жителей Архангельской области сохранилось слово «бужать» в значении «рыть песок или глину» и в значении «умирать». Тот факт, что географические названия-топонимы с корнем «буж» разбросаны на такой огромной территории, говорит о том, что они образовались достаточно давно, когда на этих удалённых друг от друга территориях был единый язык!

Вот география этих мест:

• озеро Бужа в Витебской области (Беларусь).

• село Прибуж, ручей Лбуж Гдовского района Псковской области.

• село Бужанка возле города Звенигородска Киевской области (Украина).

• Бужеск – старинное название города Буска в Галиции (Западная Украина).

• местечко Бужин близ города Чигирина на правом берегу Днепра (Украина).

• ручей Васильева Бужа с одноимённой деревней (Арский район республики Татарстан).

В говоре жителей мещерских деревень сохранилось слово «буздать», т. е. «жадно и много пить или лить воду». Это касается и проливных дождей, которые «буздат и буздат».

Близкое по звучанию слово «буза» по «Толковому словарю» Даля обозначает каменную соль. «Быть бычку на верёвочке, а козе – на бузе», т. е. на привязи у яслей, куда кладут соль-лизунец.

На Западной Украине словом «burza» (бужа) обозначают штормовой ветер.

Прочитав монографии и статьи об истории славян, мы нашли ещё один занимательный факт. Начальником канцелярии Велизария – полководца, служившего императору Юстиниану, – был Прокопий Кесарийский – крупнейший писатель и историограф своего времени, писавший на греческом языке. В своей книге «Война с готами» (555 год н. э.) Прокопий упоминает о борьбе антов – самого восточного крыла племён славянского происхождения – с восточными готами. После ряда сражений и поражений остготы хитростью захватили вождя антов Боза-Бужу и казнили его, распяв на дубе.

Вождь антов Боз-Бужа. Что это, опять совпадение? Скорее всего, нет. Вывод напрашивается один: название реки Бужа имеет очень древние корни, уходящие в начало I-го тысячелетия н. э. Имя реке дал народ, который жил здесь в незапамятные времена, и этот народ говорил на славянском языке.

Старожилы этих мест издревле привыкли жить среди болот. У них были не только открытые всякому глазу гати и гребли на «нормальных» дорогах, но и секретные, скрытые под водой примерно до уровня пояса. Трассировка таких подводных дорог специально делала их извилистыми, ведущими к укрытиям или языческим святилищам. Эти пути были известны только немногим посвящённым проводникам. Точно неизвестно, как они именовались в своё время, но сегодня историки называют их «кулгриндами» от диалектных жемайтских слов kulis – «камень» и grinda – «мостовая». Больше всего следов или известий о них сохранилось в современной Литве, но некоторые известны и в Беларуси, например, на озере Красное и между деревней Наносы и Мяделем на озере Нарочь. Нарочанская «кулгринда», называемая в народе чёртовой греблей, вымощенная плотно уложенными камнями, находилась на глубине примерно 125 см от поверхности воды, а от дна озера возвышалась где-то на 160 см. При длине около 1 км она имела ширину, достаточную для проезда 4 запряжённых коней одновременно. Такая дорога есть и по дну озера Исихра.

Озеро Святое

Площадь Святого озера (из Клепиковской озерной группы) порядка 700 га (по некоторым источникам, всего 300 га), средняя глубина около 2 м, максимальная – около 8 м. Дно озера илистое и очень вязкое, песчаные косы встречаются редко.

Владимирский берег озера сухой, вперемешку с заболоченными участками, поросший сосняком. Рязанский берег низкий и очень заболоченный: сильно сказываются особенности Мещеры, а московские берега озера – смесь первых двух типов, но в основном пологие, с большим количеством подходов и стоянок, удобных для туристов и рыболовов. Наверное, поэтому Святое озеро упорно называют подмосковным.

Купаться в Святом озерце целесообразно только со стороны подмосковных берегов. Пробовали с Владимирского берега – очень мелко и топко. А вообще-то, как и на других озёрах средней полосы России, без лодки там делать нечего. Только с лодки можно в полной мере насладиться красотой этого озера.

С севера, во Владимирской области, в Святое озеро впадает река Бужа, с юга – вытекает река Пра в озеро со странным названием Имлес. Владимирский берег крайне изрезанный, имеет очень неопределённые очертания, и иногда кажется, что это не одно озеро, а группа озёр.

На Святом имеется 2 больших острова: Дубовый и Берёзовый – и 3 маленьких островка (есть, правда, множество совсем крошечных, но они, по словам местных, то появляются, то исчезают). К любому из этих островов можно подплыть на лодке. Тот, который побольше, – Берёзовый. Он сильно заболочен, а пристать к нему можно, лишь пробравшись через сплошные заросли хвоща. Дубовый остров почти в 4 раза меньше по площади. Его окружает открытая вода, а среди деревьев попадаются дубы, очевидно, и давшие острову название.

По преданию, когда-то на уединённых берегах Святого озера находили пристанище иноки, основавшие там монастырь. Они и дали нынешнее название полюбившемуся озеру. Говорят, что охотникам и рыболовам прежде удавалось находить остовы древних церквей близ береговой черты.

История добычи торфа

Все русские княжества были расположены в зоне рудных месторождений – болот; русские кузнецы почти повсеместно были обеспечены сырьём. В некоторых районах Беларуси и Северо-Запада России болотную руду использовали в металлургической промышленности до XVIII века. В Древней Руси люди знали о торфе и его практическом использовании.

Торфяное болото

Применение ручного труда на торфоразработках

Получение и применение железа из болотных руд позволило осуществить исторически важный переход из каменного века в железный.

Становление железоделательного промысла связано с развитием промыслов по производству топлива – древесного, каменного угля и торфа. К сожалению, из-за очень скупых сведений, дошедших до нас, исследователи почти в полном неведении относительно продолжительности периода развития данного ремесла на Руси. Не вполне понятно, была ли развита подобная технология в нашей местности.

Лес

Вокруг деревни Фролиха всегда рос сосновый лес. Он был предметом пристального внимания и властей, и самих жителей. Лес – это дом, дрова и разнообразные предметы быта. Лес использовали для собственных нужд и для продажи.

Охраняли его лесники, которые жили в сторожках – в тех домах, которые стояли непосредственно в лесу. Сторожки находились по направлению от деревни Фролиха к селу Березники и по направлению к Собинскому торфопредприятию.

Лесник охранял лес непосредственно вокруг своего дома (массив леса – обход), а значит, был максимально приближен к вверенному ему лесному участку.

Лесники также следили за дорогой, чтобы по ней не вывозили лес.

За каждым колхозом был закреплён определённый лесной массив, и каждому хозяйству (дому) разрешалось заготовить за сезон до 10 м3 леса. Этот объём шёл как на дрова, так и на постройки.

Память людей сохранила интересные данные о том, как наши предки сохраняли деревни и свои посевы от пожара.

От озера Исихра до торфяного болота, расположенного недалеко от Арбузова, был прорублен «широкий просек». Географически это примерно на расстоянии 1/5 от деревни Фролиха по дороге до Березников, около 500 м далее лесной сторожки Князькиных.

Сторожка располагалась на месте соединения дорог Фролиха-Березники и Братилово-Березники (вторая дорога). Высокое и сухое место, удобное для строительства дома. В сторожке проживал лесник. Сейчас на этом месте лесная поляна, очень перспективное место для «чёрных копателей».

Расчёты за лес проводились на месте, у сторожки, монеты и иные ценные предметы могли быть там утеряны, лежат в земле и ждут своих искателей. Последний хозяин сторожки, Князькин Андрей, переехал во Фролиху и стал жить в доме Шентерова Кузьмы Демьяновича в конце 40-х годов прошлого века.

Просека отсекала все пожары, которые могли идти к Фролихе с запада. С юга местность наша была защищена озером Исихра и болотом вокруг озера, а с севера и востока редкие берёзовые леса до реки Клязьмы уже не представляли серьёзной пожарной опасности.

В лесах госфонда не рубили подряд весь лес, а отмечали отдельные деревья: только их разрешалось вырубать. Сначала необходимо было обратиться к леснику, тот в свою очередь указывал место и деревья, где можно валить лес. Естественно, в первую очередь на спил шли сухостой и берёза. Валить необходимо было умеючи, а то «навешаешь на деревья – живот надорвёшь» и дров не заготовишь. Делали это зимой и весной по снегу.

Камни

Период в истории человечества продолжительностью около 7 тыс. лет назван «каменным веком». Камни стали частью жизни древних людей, и ледниковые валуны со временем стали объектами поклонения. Сменяли друг друга века и тысячелетия, исчезали населявшие эти земли племена, но неизменными оставались только камни – самые стойкие хранители следов исчезнувших эпох.

Очень немногое из того, что сохранилось от тех архаичных времён, составляет одну из самых больших загадок Мещеры. Это мегалитические сооружения, выполнявшие тысячелетия назад священные, культовые и магические функции. Из множества собранных в округе камней складывали святилища – места поклонения обожествлённым силам природы, которые в более поздние времена являлись капищами языческим богам. Отдельные валуны внушительных размеров сами служили алтарями, их обожествляли, как необычные для этих мест объекты природы, как дары богов. Священные камни являлись уникальной частью культурного ландшафта Мещеры, несущего отпечатки идущей из глубины веков живой традиции взаимодействия человека и природы.

Сформировавшиеся здесь сакральные объекты мегалитической культуры являются во многом сплавом верований и представлений населявших Мещеру финно-угорских народов и славян. В местах расположения мегалитических святилищ, ритуальных камней и языческих капищ с приходом христианства возводились первые православные церкви и часовни. На территории Мещеры в течение нескольких столетий существовало двоеверие и сохранялись отголоски язычества, в том числе и в форме поклонения священным камням.

Есть такой камень-алтарь и у нашей часовенки. По воспоминаниям жителей деревни, раньше таких камней было 4 – по всем сторонам света от часовенки. После революции 1917 года в Собинке поставили первый в России памятник Карлу Марксу (он до сих пор стоит на своём месте), из Фролихи увезли к нему 3 больших камня. Один камень забрать не осилили: очень он большой. Вот этот камень по настоящее время и лежит у часовни.

Интересное наблюдение: земли по левому берегу реки Шалавка камней содержат мало, тогда как земли правого берега порой буквально усыпаны камнями.

В пору рассвета колхозного движения на этих полях после весенней пахоты жители собирали целые кучи камней для хозяйственных нужд. И так – ежегодно, будто земля правобережья выталкивала камни каждую весну.

История деревни Фролиха

Первое летописное упоминание о деревне Фролиха произошло по случаю женитьбы Дмитрия Донского и суздальской княжны Евдокии в 1366 году. Фролиха, Арбузово и ещё ряд населённых мест были отданы великим Суздальским князем Дмитрием Константиновичем (правнук младшего брата Александра Невского – Андрея) в приданое дочери.