Триединство Бога: аргументы, история, проблемы, реальность

Например, в стихе Чис.20:1 упоминается смерть Мариам, а перед этим в 19 главе книги Чисел говорится о жертвоприношении красной коровы. Из того факта, что эти упоминания находятся рядом, знаменитый еврейский комментатор РАШИ (раби Шломо Ицхаки) делает вывод о том, что смерть праведника (в данном случае Мариам) носит искупительный характер204:

«Почему глава о смерти Мирьям стоит непосредственно после главы о красной корове? Чтобы научить нас тому, что смерть праведников икупает грехи народа так же, как их искупает жертвоприношение».

Мне хочется спросить: с какой стати? Из того факта, что темы о красной корове и о смерти Мариам находятся рядом, логически никак не следует тот вывод, который сделал Раши. Почему же тогда он сделал такой вывод?

Дело в особенностях раввинистического мышления: раввины считают, что в Торе имеет значение абсолютно все, каждая точечка и каждый значок (это – идея раби Акивы, провозгласившего мессией Шимона Бар-Кохбу в начале II века), и уж тем более имеет значение расположение двух тем недалеко друг от друга: мол, автор текста сделал это явно неспроста, он что-то хотел этим нам сказать, и это – схожесть смысла расположенных рядом тем.

Однако, для евангельских христиан такой метод толкования неприемлем: мы прекрасно понимаем, что расположение рядом тем о красной корове и о смерти Мариам само по себе ничего не говорит об искупительном характере смерти праведников. Мы знаем об искупительном значении смерти только одного праведника – Иисуса Христа, но к смерти Мариам это никакого отношения не имеет, а к теме красной коровы – имеет весьма косвенное отношение.

Да, такой метод толкования неприемлем, однако тринитарные богословы с успехом применяют его для «доказательства» триединства Бога, указывая на расположение рядом («сопряженность», «Смихут паршиот») упоминаний Отца, Сына и Святого Духа, утверждая, что автор соответствующего текста хотел этим донести до нас доктрину о Триединстве Бога. Это явно свидетельствует о применении раввинистического стиля мышления.

Почему же они применяют метод толкования, который в любом другом случае был бы признан неприемлемым? Потому что для тринитариев важно получить подтверждение Триединства любым способом, даже неприемлемым. Главное, чтобы был сделан нужный вывод, а каким образом он получен – неважно. Как говорится, «цель оправдывает средства».

Но разве нельзя использовать общепринятые в евангельском богословии методы толкования? Изучить контекст толкуемого отрывка, проследить ход мысли автора в течение всего библейского произведения, проанализировать культурную и религиозную ситуацию, в которой находился автор текста и его адресаты и т.п.

Нет, использовать общепринятые методы толкования в данном случае для тринитариев недопустимо, потому что в результате использования этих методов станет очевидно, что автор текста нисколько не думал в тринитарном направлении, его мысль заключалась совершенно в другом, ведь доктрине о Триединстве в I веке просто неоткуда было взяться. Тринитариям нужен такой метод, который даст заведомо известный «правильный» ответ.

В связи с этим раввинистический метод «Смихут паршиот» оказывается оченеь кстати: упоминания Отца, Сына и Духа расположены рядом, значит автор текста хочет донести до нас мысль о том, что Отец, Сын и Дух – три личности одного Бога. Мне хочется спросить: с какой стати? Где здесь логика? Ее нет так же, как ее нет и в случае красной коровы и смерти Мариам.

Кстати, тем, кто все же видит логику «нескольких ипостасей Бога» в перечислении Отца, Сына и Духа в одном стихе, я могу предложить применить эту логику к Корану:

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (Сура 4, аят 136).

Давайте попробуем пересчитать количество ипостасей в Аллахе. Вначале те, в кого Коран предписывает верить (все перечислены через запятую, значит, это – ипостаси, равные друг другу по единой сущности): (1) Аллах, (2) Его Посланник (Мухаммед), (3) Писание от Посланника и (4) прежнее Писание, итого 4 ипостаси, не так ли?

В последующем тексте ипостасей упомянуто больше: (1) Аллах, (2) Его ангелы, (3) Писания, (4) посланники и (5) Последний день. Правда, «Последний день» совсем не «тянет» на ипостась Аллаха, но ведь если Церковь решит, что «тянет», то «Последнему дню» придется подчиниться и стать такой ипостасью, не так ли?

Такая множественность ипостасей в Аллахе особенно значима на фоне многократного употребления Аллахом множественного местоимения «Мы» по отношению к Самому Себе (примеры смотрите в главе об употреблении слов во множественном числе по отношению к Богу).

Если применить к тексту Корана ту же логику, что и при тринитарном толковании стихов Библии с упоминанием Отца, Сына и Святого Духа, то, следуя методу «сопряженности», можно было бы сделать совершенно неприемлемый для мусульман вывод о множественности «ипостасей» в Аллахе. Это наглядно показывает, что сам по себе факт перечисления нескольких субъектов в одном отрывке не может служить доказательством их единства по общей природе.

Каков же на самом деле смысл стиха 2Кор.13:13?

Каким же окажется смысл стиха 2Кор.13:13, если для его толкования не использовать метод «Смихут паршиот»? Вновь вспомним этот стих:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13)

Сразу оговорюсь, что я здесь не претендую на исчерпывающую экзегезу данного стиха в контексте всего послания, я лишь обращаю внимание на те аспекты, которые никогда не принимаются во внимание тринитариями.

Итак, вот эти аспекты:

❏ слова «Отец» в греческом тексте нет и никогда не было, это вставка синодальных переводчиков (общепризнанный факт);

❏ по данным критического аппарата Нового Завета Нестле-Аланда, слова «святого» нет в самой ранней греческой рукописи, содержащей стих 2Кор.13:13 (папирус Честера Битти, датируемый примерно 200-м годом); кроме того, этот стих со словом «святого» не цитирует никто из отцов церкви II века. Следовательно, это слово – более поздняя вставка.

Таким образом, изначально апостолом Павлом был написан следующий текст:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13)

Рассмотрим теперь, почему это настолько важно.

1. «Бог» – это единый Бог, а не ипостась «Бог-Отец»

В одной из последующих глав будет показано, что под словом «Бог» и Иисус, и апостолы понимают не «Бога-Отца» как отдельную ипостась триединого Бога, а единого Бога «целиком», «самого Бога», как подтвердил даже тринитарный богослов Стюарт Олиотт. Следовательно, в стихе 2Кор.13:13 под словом «Бог» также имеется в виду не ипостась «Бог-Отец», а Сам единый Бог.

2. «Общение Духа» не говорит о Духе как об отдельной личности

Давайте сравним наш стих 2Кор.13:13 с отрывком Фил.2:1-3, также содержащим фразу об общении духа:

«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп.2:1-3)

В этом отрывке Павел вообще ничего не говорит ни об одной из «личностей Троицы» (даже «утешение во Христе» говорит не о самом Христе), он описывает текущее духовное состояние самих филиппийцев и дает рекомендации по устранению главной духовной «уязвимости» – имеющихся среди них разделений. В этом контексте фраза «общение духа» означает ничто иное, как духовное общение между верующими, общение «в духе», «койнонию», но никак не общение с Духом как с отдельной Личностью.

Конструкцию, подобную «общению духа», Павел использует также в письме Филимону:

«Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых» (Флм.1:4-7)

Что означают слова «общение веры»? Очевидно, речь идет не об общении Филимона со своей верой как с отдельной личностью, а о духовном общении (койнонии) Филимона с другими верующими в контексте веры Филимона, так что результатом такого общения по молитве Павла должно было стать не только успокоение сердец святых, но и «познание всякого добра во Христе Иисусе».

Почему же тогда во 2Кор.13:13 мы должны понимать «общение Духа» как общение со Святым Духом как с отдельной Личностью? Это ни из чего не следует. По аналогии с приведенными выше отрывками Фил.2:1-3 и Флм.1:4-7, «общение духа» во 2Кор.13:13 также означает койнонию, духовное общение между верующими. Что же касается фразы «со всеми вами», то она относится ко всему, о чем Павел напоминает коринфянам, и потому эта фраза вовсе не означает, что «со всеми ними» общается конкретно Святой Дух.

3. В данном тексте нет указания на божественность Христа

В словах «благодать Господа нашего Иисуса Христа» есть указание только на мессианство Иисуса («Христос»), но нет указания на Его божественность, без которой невозможно говорить о «божественной Троице». Даже слово «Господь» не является указанием на божественность, так как по сути это слово означает всего лишь «господин» (подобно Пс.109:1 «сказал Господь Господу моему», где второй «Господь мой» – на иврите «адони» – означает обращение к господину-человеку, в псалме – к царю).

Итак, в стихе 2Кор.13:13 Павел напоминает раздираемой грехами и распрями коринфской общине о том, что с ними пребывает благодать человека Иисуса-Мессии, любовь единого Бога и духовное общение между верующими.

Вывод: свидетельством о Триединстве Бога этот стих не является. Дополнительно можно отметить, что вставка слова «святого» перед словом «духа» примерно в III веке косвенно доказывает, что тринитарные отцы церкви не могли использовать данный стих для подтверждения своей доктрины без этой вставки.

А каков смысл «тринитарных» стихов 1Пет.1:2 и Еф.3:14-17?

Давайте вновь прочитаем эти стихи:

«по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» (1Пет.1:2)

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф.3:14-17)

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

https://t.me/pastorbakhmutsky/11942

2

«Великие доктрины Библии», стр.69.

3

https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:02:38.

4

Джон Файнберг «Нет Ему подобного», стр.516.

5

«Христианское богословие», стр.617.

6

https://t.me/pastorbakhmutsky/11855

7

https://youtu.be/BBArViLxb7c?si=O82T3sx3Gr5B1CWG, время 18:20

8

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 13:21.

9

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 14:45.

10

https://youtu.be/QpTL_6CABt8?si=yoC-iDeHTNG_SwgO, время 01:16:30

11

https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:09:09.

12

«Великие доктрины Библии», стр.61.

13

«Великие доктрины Библии», стр.62.

14

https://youtu.be/Slbp_25Rcu4?si=BVoNU2IsrvZ-NR6H, время 0:23

15

«Троица: что говорит Библия?», стр.28.

16

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 00:40

17

«Послание к Римлянам. Том 1. Главы 1-5. Учение об оправдании», стр.330

18

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 10:40

19

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 07:00

20

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 18:53

21

Там же, время 19:24

22

https://www.yeshiva.co/ask/58976

23

«Библейское богословие», стр.101.

24

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si= fzn8EIc0NA-pkhsN, время 16:48.

25

Жизнь в Троице: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/zhizn-v-troitse-vvedenie-v-bogoslovie-s-ottsami-tserkvi/3_1

26

https://youtu.be/av0jHyM5r6I? si=11YS-PlIEiCKfcrw, время 13:00.

27

https://youtu.be/av0jHyM5r6I? si=11YS-PlIEiCKfcrw, время 14:18.

28

«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.207.

29

Конф. «Богословие Троицы»: https://youtu.be/8x 7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 03:52.

30

Конф. «Богословие Троицы»: https://youtu.be/8x 7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 16:13.

31

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 05:36

32

https://evreizaiisusa.org/troitsa-mnenie-messianskih-evreev/?unapproved=322&moderation-hash=37b5e748c77d0c0cdd46bbc61e8c4bfb#comment-322

33

Йехиэль Цайткин, Реувен Бен-Исраэль «Tорат Моше. Пособие по изучению письменной Tоры», http://rmbm.brinkster.net/tanakh/toratmoshe_intro.aspx, глава «Берешит», стр.81

34

https://vk.com/@theophany_orthodox-troica-v-vethom-zavete-tanahe?ysclid=mgjf96w3a2603824608

35

Тора с комментарием рабби Ицхака Абарбанеля, стр. 380

36

Тора с комментариями Раши, т.1 «Берешит», стр. 108.

37

Римлянам. Экзегетический комментарий, стр.60.

38

https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 24:03

39

https://www.youtube.com/live/nbWNyuxyWTo?si=Snz4UpWzVvUkvbgx, время 1:09:51

40

«Еврейский монотеизм и христианская тринитарная доктрина», стр. 31.

41

https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:03:45.

42

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 18:37.

43

«Communion in the Messiah: Studies in the Relationship between Judaism and Christianity», стр.75,76.

44

https://azbyka.ru/otechnik/Gennadij_Fast/etyudy-po-vethomu-zavetu-rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashhennogo-pisanija-kniga-1/27

45

Комментарий на книгу «Бытие», стр.336.

46

https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 17:00.

47

Талмуд, трактат Киддушин, 41b, https://www.sefaria.org/Kiddushin .41b.6?lang=bi; а также см. трактаты «Бава Мециа» лист 71б-72а, «Шульхан арух» п.182.

48

https://biblezoom.info/#biblehome:main

49

Jesus, God and Man (New York: Macmillan, 1967), 24, 25

50

Конф. «Богословие Троицы» https://youtu.be/8x7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 14:25.

51

https://www.youtube.com/watch?v=ZQuWRnqo8ws, время 04:24

52

https://www.youtube.com/watch?v=ZQuWRnqo8ws, время 05:20

53

Тора с комментариями Раши, т.1 «Берешит», стр. 108.

54

https://youtu.be/hzAgJ2Y_Ka4?si=IhqT6mIqQEZA_JAJ, время 07:50.

55

«Растешь ли ты», стр.45.

56

«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.212.

57

https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 27:19.

58

https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 27:46.

59

https://youtu.be/oYzTpnJKvVk?si=5kIg7I7pGcv3LMUu, время 33:03

60

«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.212-213.

61

«Троица: что говорит Библия?», стр.32.

62

«Христианская традиция: история развития вероучения» (https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi /hristi anskaja-traditsija-istorija-razvitija-verouchenija-tom-2-duh-vostochnogo-hristianstva/5)

63

https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/1

64

https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-knigu-proroka-isaji/3

65

https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/o-svjatom-duhe/#0_8

66

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8 EIc0NA-pkhsN, время 27:17.

67

https://youtu.be/hzAgJ2Y_Ka4?si=IhqT6mIqQE ZA_JAJ, время 06:05.

68

https://foma.ru/tajna-poslednej-glavy-evangelija-ot-marka.html?ysclid=mhzuibkq3881526880

69

https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 47:19

70

Пастырь Ерма, видение 3, п.7 (https://azbyka.ru/otechnik/Erm/pastyr_hermy/3_1)

71

The Sinaitic Light. Tripartite: The Baptismal Formula Matthew 28:19. Study Article No. XVI, стр.4 (https://nccicharlotte.com/assets/The-Sinaitic-Light-Tripartite-The-Baptismal-Formula.pdf)

72

https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Antiohijskij/poslanie-k-filadelfijtsam/#0_9

73

https://azbyka.ru/otechnik/religiovedenie/kto-provozglasil-troitsu-svidetelstva-pervyh-treh-vekov/#source

74

https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.3f10ebf4-6995a891-c800ef7f-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Acts_of_Paul_and_Thecla

75

https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Averincev/mnogotsennaja-zhemchuzhina/22

76

Филип Шафф «История христианской церкви», т.2, стр.175-176.

77

«Прошение о христианах» (https://azbyka.ru/otechnik/Afinagor_Afinskij/proshhenie-o-khristianakh/)

78

К Автолику II, 15

79

https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофил_Антиохийский?ysclid=ml844772g1649693658

80

https://azbyka.ru/otechnik/pravila/ didahe_rus/# 0_8

81

https://azbyka.ru/otechnik/pravila/didahe_rus/

82

https://www.pravenc.ru/text/171988.html

83

Альманах «Письменные памятники востока» Том 15, № 3. «О слове XWKM (loutron? baptisma?) в 2СлСиф 58.15–16 (NHC VII.2) и о раннехристианском «крещении» вообще». Часть 3, стр.21.

84

https://archive.org/details/didachecommentar0000nied/page/n9/mode/2up

85

«Против ересей», книга III, глава XVII

86

https://txt.drevle.ru/text/irinei_lionskiy-protiv_eresei

87

https://www.britannica.com/biography/Theodotus-the-Gnostic

88

https://ru.wikipedia.org/wiki/Климент_Александрийский#Строматы

89

https://archive.org/details/excerptaextheodo0000clem/page/86/mode/2up, стр.87

90

Против ересей V, 1,3; 5,1; 28,1

91

https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-59/versions/a-treatise-on-re-baptism-by-an-anonymous-writer/divisions/2

92

https://jimmyakin.com/2018/11/when-was-matthew-written-a-first-pass.html

93

https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaja-istorija/3_39

94

«История христианской церкви» Том 1, стр.417.

95

«Против ересей», https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij /protiv-eresej/3_1

96

https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaja-istorija/6_25

97

https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaja-istorija/5_10

98

https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaja-istorija/3_24

99

https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Ierusalimskij/oglasit/14

100

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Kiprskij/na-vosemdesjaty-eresej-panarij-ili-kovcheg/1_31

101

«История христианской церкви» Том 1, стр.417

102

https://youtu.be/hzAgJ2Y_Ka4?si=IhqT6mIqQE ZA_JAJ, время 07:00.

103

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Glubokovskij/lektsii-po-svjashennomu-pisaniyu-novogo-zaveta-tom-1/5_4

104

«История христианской церкви» Том 1, стр.418-419.

105

«Новый Завет: контекст, формирование, содержание», стр.105

106

Филип Шафф «История христианской церкви», т.2, стр.175-176.

107

«О знаменитых мужах», https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/o_znamenityh/1_3

108

«Заключение Евангелия от Матфея»: Annual of the Swedish theological institute, т.4, 1965, стр.138.

109

Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие по Матфею, стих 12:12 (https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-evangelie-po-matfeju/12)

110

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Glubokovskij/lektsii-po-svjashennomu-pisaniyu-novogo-zaveta-tom-1/5_4

111

https://www.pravenc.ru/text/209473.html?ysclid=mlt8cc3qmg635708416

112

Брюс Мецгер. Ранние переводы Нового Завета, стр.348-350

113

https://ru.wikiital.com/wiki/Tipo_testuale_occidentale

114

https://ru.wikipedia.org/wiki/Западный_тип_текста

115

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ириней_Лионский

116

https://gazeta.mirt.ru/stat-i/pisaniya/post-2412/

117

https://olegchagin.livejournal.com/3049173.html

118

https://nordxp.3dn.ru/textology/schneider.htm#Введение

119

«The Proof of the Gospel», Vol. 1, edited and translated by W. J. Ferrar, 1981, page 157