Православные праздники в современной семье

Тропарь прочитали, разобрали, послушали – дети пишут текст как могут, в зависимости от возраста. Так мы вместе готовимся к предстоящему событию.

Когда мы оформляем текст тропаря, я предлагаю детям нарисовать простые иллюстрации: некоторые образы из иконографии и гимнографии праздника.

Зажженные свечи – на иконах Введения во храм изображаются девушки, которые со свечами в руках провожают трехлетнюю Богородицу в храм. И мы можем изобразить на полях эти зажженные свечи – дети могут срисовать их именно с иконы праздника. Когда дети срисовывают, они волей-неволей внимательно изучают саму икону и ближе узнают иконописные изображения.

Ступени – можно нарисовать ступеньки, те самые, по которым маленькая Мария поднималась ко входу в храм. По преданию, этих ступенек было 15, и можно изобразить их все, а можно срисовать ступеньки с иконы – на иконах обычно всего две-три ступенечки.

Диадема – корона – символ царя и царства, образов, которые пронизывают службу праздника. Ведь святые богоотцы Иоаким и Анна приводят свою Дочь в храм как невесту Царю Небесному: Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой. И ты поклонись Ему (Пс. 44, 11–12). «Диадиму Тя царскую прием, храм, Богоневесто…» – говорится в 6-й песне канона празднику.

Весна (цветущие ветки) – «Се днесь возсия концем весна радостная…» – это 7-я песнь канона Введению. Не только весна, но и вообще цветы, особенно белые – это символ Пресвятой Богородицы, Ее чистоты.

Эти и другие подобные образы можно использовать в оформлении дома к празднику. Когда мы предложим детям такие темы в качестве иллюстраций, обязательно объясним, какое отношение все это имеет к Введению во храм. А значит, дети смогут лучше познакомиться с богослужением, глубже вникнут в смысл события. Процесс рисования, как обычно, будет закреплением «пройденного материала» – рассказа о празднике.

Написанный и красиво оформленный тропарь мы размещаем рядом с иконами. Так, чтобы мы могли видеть этот текст, вставая всей семьей на молитву. Например, в одной квартире у нас рядом с иконами стоял холодильник, и мы прикрепляли текст молитвы магнитами к холодильнику. Потом мы переехали, холодильник оказался слишком далеко от икон – и мы стали приклеивать текст малярным скотчем к шкафу под иконами. Сейчас мы взяли рамки для фотографий, вставили в них тексты тропаря, кондака и величания и повесили рядом с иконами.

Тропарь празднику мы поем каждый раз, перед тем как сесть за стол, и в день праздника, и до дня отдания – до 8 декабря. Текст перед глазами – ничего учить наизусть не надо. Кондак и величание мы поем по дороге в храм, поем, заканчивая вечерние молитвы, – тоже до самого отдания.

Накануне праздника

Именно с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы мы начинаем потихонечку украшать наш дом к Рождеству Христову. Сейчас, в начале поста, вырезаем снежинки, делаем бумажных ангелов. В канун Введения во храм прикрепляем эти снежинки, ангелов и всякую мишуру к окнам, подвешиваем к потолку.

Канун праздника – это еще и большая готовка: я стараюсь приготовить всю еду заранее, чтобы назавтра, когда мы вернемся из храма, можно было сразу садиться за стол. Заранее можно сделать салаты – перед подачей их нужно будет только заправить. Заранее можно сделать все блюда, которые подаются холодными, – заливное, например.

3 декабря утром, если это будний день, работа и учеба по полной программе. Но к вечеру мы стараемся освободиться и попасть на службу. Пропускаем же мы тренировки, когда болеем. Вот и сейчас можно пропустить: двунадесятые праздники всего двенадцать раз в году, как это нетрудно подсчитать, причем часть из них попадает на каникулы и выходные.

Перед тем как идти на всенощную, снова вспоминаем с детьми, какой именно наступает праздник. Можно включить документальный фильм о Введении во храм, такие фильмы обычно совсем короткие, ознакомительные. Напоминаем детям, что в богослужении «богородичный» цвет – голубой и сегодня священнослужители будут в голубых облачениях.

Приезжаем в храм ближе к помазанию, к Евангелию. Во время помазания на всенощной читается праздничный канон, поются ирмосы и катавасии. Сегодня это совершенно особенные песнопения, и мы с радостью узнаем их. Родные и любимые рождественские ирмосы: «Христос раждается, славите!» Я напоминаю детям, что сейчас они услышат эти слова, – и это всегда оказывается настоящим маленьким чудом. Так праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы оказывается «дверью» к празднику Рождества Христова.

Подходим к помазанию, и дети вместе со всеми прикладываются к иконе Введения во храм. Мы уже рассматривали дома подобные изображения – икона оказывается знакомой, родной, ожидаемой даже для малышей. Мы смотрели картинки в интернете – а теперь мы прикладываемся к ножкам маленькой Девы Марии. Все то, о чем мы говорили с детьми дома, находит «подтверждение» в храме. Все, что было словами, – здесь, в церкви, центр жизни.

Дети в постелях – и мы, как обычно, при них читаем вслух канон празднику Введения Пресвятой Богородицы. Или хотя бы правило к причастию – насколько хватает сил, с учетом того, что нам и самим выспаться надо. Дети постепенно засыпают под чтение молитв. Может быть, сегодня они заснут быстро – и мы с мужем останемся на молитве вдвоем…

День праздника

Утром мы все идем в храм, обычно причащаемся. Если это будний день, то хотя бы на раннее богослужение. По дороге в храм, в машине, поем тропарь, кондак, величание, чтобы напомнить детям о празднике.

После литургии возвращаемся домой, садимся за праздничный стол. Пока дети еще голодные и едят молча, мы стараемся что-то почитать. То, что поможет нам вернуться мысленно к сегодняшнему событию: не проповеди целиком, целиком можно почитать вдвоем с мужем. А сейчас просто зачитаем вслух пару фрагментов из текста проповеди, просто что-то интересное. Буквально одна-две фразы – и хватит.

В остальном день обычный, но «выходной», даже в будни. Если есть возможность, можно куда-то сходить – в музей, в парк или пригласить гостей. Дети смотрят мультфильмы, фильмы, гуляют, катаются на коньках… Помимо общеобразовательной школы у наших детей много других занятий, и обычно они не пропускают их. Но в такие праздники у нас правило: дети сами могут выбрать, пойти им на занятия или нет. Так, самбо они с удовольствием пропускают, а вот занятие в художественной школе – это для них само по себе праздник. Так что мы живем в этот день обычной нашей жизнью, но по «праздничному варианту». И каждый раз перед трапезой поем тропарь Введению во храм – и это снова возвращает нас к сегодняшнему событию.

Вспоминая всенощную праздника, на вечерней молитве мы споем детям или вместе с ними рождественские ирмосы. Если каждый день, укладывая детей, петь эти слова, в конце концов мы все выучим их наизусть, причем без всякого напряжения.

Церковь вспоминает рождественские молитвословия – значит, Рождество потихонечку приходит в наш дом, и мы уже готовимся его встречать. Так что на ночь – сюрприз. С сегодняшнего дня мы начинаем петь колядки – русские, украинские, а также английские, французские, сербские. Минорными рождественскими песнями я укладываю детей спать, мажорные поем как получается. С этого дня мы достаем диски с колядками… И вместе с детьми выбираем, что записать на флешку из рождественских песен: тут и наши колядки, и колядки английские, и французские. И вообще всякая рождественская музыка: классический Чайковский, популярный Френк Синатра, фольклорные Саймон и Гарфанкел – не только церковное, не только русское, но и просто хорошее, просто на тему, просто хорошее рождественское настроение.

Рождество Христово, Ангел прилетел,Он летел по небу, людям песню пел:«Вы, люди, ликуйте, все днесь торжествуйте,Днесь Христово Рождество!»Пастыри в пещеру первые пришлиИ Младенца Бога с Матерью нашли,Стояли, молились, Христу поклонились —Днесь Христово Рождество!Все мы согрешили, Спасе, пред Тобой,Все мы, люди, грешны – Ты Один Святой.Прости прегрешенья, дай нам оставленье —Днесь Христово Рождество!

То, что нравится детям и нам самим, что принято слушать в нашей семье, все записываем, все будем включать фоновой музыкой на Рождество. С этого дня (в реальности скорее с завтрашнего) мы готовимся к рождественским праздникам, учим стихи, украшаем дом.

Но совсем не всегда все получается так ровно и красиво. Иногда все получается довольно скомкано, стройные планы нарушает реальная жизнь: дети болеют, в расписание занятий вклиниваются концерты-соревнования, работы слишком много, да и просто у самой нет сил… Или я забываю что-то подготовить заранее. Но когда этот план есть, тогда есть шанс, что все получится, и, может быть, даже больше запланированного. А если не получается – это тоже не беда. Беда бывает тогда, когда мама кричит на детей, раздражается на мужа, дергается, унывает и отчаивается – и все из-за попыток нарисовать тропарь, или приготовить салат к празднику, или даже успеть на всенощную. Беда, когда мы во что бы то ни стало пытаемся соблюсти форму, забывая содержание. А содержание… это не то, чему мы научили детей, а то, как живем мы сами, родители. Чем живет наш дом и живет ли он действительно Церковью.

Содержание – следование за Матерью Божией, за трехлетней Девочкой и за Ее родителями, сегодня ведущими свою Дочку в храм… «Раба Божия бых аз», – говорит праведная Анна священнику Захарии в 8-й песне канона Введению. Она приходит в храм, чтобы «Рожденную привести Давшему Ю». Истинное воспитание, истинное образование – воспитывать своих детей не как свою собственность, а как Божиих сыновей и дочерей. Не для себя растить наших детей, а для Бога. У нас может быть много планов, много идей, много амбиций, много собственных представлений о том, кем должны быть наши дети, чем они должны заниматься, какими вырасти. А Господь по Своему усмотрению ведет этого человека – нашего ребенка – по Ему ведомому, Ему угодному пути… И путь нашего ребенка может быть совсем не таким, какой мы навоображали.

Но пойдут ли наши дети по этому, Богом данному пути? Мы можем этого хотеть, мы можем и будем об этом молиться. Будем направлять ребенка. Будем наставлять, советовать, учить. Любить. Но не нам решать, куда и как он пойдет в жизни. Решение за самим ребенком. Святые праведные Иоаким и Анна повели свою Дочку к храму – но в храм Она пришла сама, это был Ее выбор, Ее добрая воля, Ее решение. И наше дело вот так же спокойно, внимательно и заботливо, как святые богоотцы, вести своих деток к Господу… Поручая Богу – истинному Отцу, Учителю и Воспитателю – каждого своего ребенка. Посвящая Ему и своих детей, и самих себя, и весь дом свой. И всю жизнь свою.

Праздник святителя Николая

6 декабря по старому стилю / 19 декабря по новому стилю

Святитель Николай особенно почитается и в нашей стране, и в христианских культурах всего мира. И так оказалось, что память именно этого святого тесно связана с празднованием Рождества Христова.

День памяти любого святого, тем более святого знакомого, любимого, «нашего», – это повод рассказать о нем своим детям, прочитать его житие. Когда еще знакомить детей, знакомиться самим с подобной литературой, как не в день его памяти? Если мы сами хорошо знаем жития святых, то можно своими словами рассказать детям – о детстве святителя Николая, о том, как он стал священником, как помогал бедным людям, спасал от смерти и несправедливых обвинений, о том, как святитель Николай участвовал в Первом Вселенском Соборе, собранном императором Константином. Когда мы сами хоть немного «в курсе», это, конечно, упрощает дело. Ведь разговаривать на эти темы с детьми можно в дороге, в очереди, в промежутке между сольфеджио и общим фортепьяно… Когда у нас есть какие-то знания, мы можем вовремя и немедленно отвечать на вопросы своих детей, если они заинтересуются темой.

Но если мы совсем ничего не знаем, то это повод узнать самим о святителе. В таком случае можно за ужином или на ночь почитать детям житие святителя Николая. В интернете мы можем найти самые разные варианты – от коротких и сжатых текстов до подробных и очень интересных исследований. По-моему, совсем не обязательно предлагать детям что-то пережеванное сентиментальное детское. Хотя бывают и очень удачные пересказы. Но в общем и целом «взрослые» жития вполне подходят и детям, даже маленьким. Когда мы читаем детям неадаптированные жития, мы только на ходу опускаем вставленные длинные цитаты из Писаний или длинные молитвы, вложенные агиографами в уста героев. Оставляем сюжетную линию, всегда интересную для детей любого возраста.

Мы конечно, расскажем своим детям и о том, что пресловутый Санта-Клаус означает «Святой Николай», и изначально здесь имелся в виду именно этот великий святитель и чудотворец, живший в четвертом веке, а вовсе не клоун в красном костюмчике из рекламы кока-колы. Расскажем детям о том, почему в некоторых странах родители «поручают» именно святителю Николаю приносить детям рождественские подарки. Это в память о тех мешочках с дарами, которые святитель подбросил ночью несчастным бедным девушкам.

Мы прочитаем этот сюжет своим детям и, может быть, найдем икону или фреску с изображением тайного «подбрасывания».

В западной традиции некоторые люди считали, что милосердный святитель забрасывал деньги через печную трубу. И деньги попали в чулки, которые девушки повесили сушиться около печки. Так и сформировался, видимо, современный образ, с помощью литературы и кино растиражированный по всему миру, где старичок протискивается в каминную трубу и где подарки оказываются в гигантских красивых носках рядом с этим самым камином.

Вечером 18 декабря мы, может быть, сможем хотя бы зайти в храм на всенощную – например, по дороге из художественной школы. Попадем на помазывание, приложимся к иконе святителя. А может, и не успеем. Но уж точно нетрудно будет перед ужином или после вечерних молитв спеть тропарь святителю Николаю.

Тропарь святителю Николаю, Мир Ликийских чудотворцуГлас 4

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему Яже вещей Истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

А еще в день святителя Николая мы можем вернуть исконный смысл и этому обычаю. И таким образом развернуть к первоисточнику уже внедренное, замусоленное и затемненное кока-кольной голливудской магией «рождественское чудо».

В наших знакомых православных семьях есть традиция дарить детям подарки на день памяти святителя Николая. Например, в семье протоиерея Максима Первозванского дети выставляют за дверь свои сапоги: по одному сапогу от каждого. Детей у них много, уже и внуков много – обуви получается тоже немало. И наутро в день праздника, 19 декабря, дети находят в этих сапогах небольшие сюрпризы.

В других семьях родители раскладывают на столе, на красивой салфетке носки – по одному носку от каждого ребенка. К этому дню приурочена в таком случае покупка новых носков. Наутро в этих носочках дети находят подарки. Мы тоже обычно раскладывали на столе такие носочки. Туда можно положить что-то маленькое. Эти подарки у нас обычно чисто символические – ведь все основные сюрпризы будут ожидать детей под елкой в рождественскую ночь.

В последний год наши старшие дети как-то уж очень серьезно выслушали житие святителя Николая и заметили: почему же мы кладем подарки в носочки, если в житии ничего про это нет – там говорится про мешки с деньгами, брошенные в окно. И дети дружно решили следовать тексту жития. Так что в прошлом году мы расстелили красивую ажурную салфетку на подоконнике в столовой. Рядом поставили книгу, на обложке которой изображен святитель Николай. И разложили небольшие мешочки, для каждого ребенка. В этих мешочках наутро дети и нашли маленькие сюрпризы.

Так или иначе, наши дети в день святителя Николая получают подарки. Конечно, они не считают, что сам святой чудотворец пролезает в окна и засовывает им в носочки брелочки, брошки и пластиковых зверюшек. Это – просто в честь памяти святителя Николая. В память о его милосердии и отзывчивости, о том, что он заботился и заботится о нас и что настоящее доброе дело делается не напоказ.

Конечно, такая традиция действительно «возвращает смыслы». Это яркое и наглядное, осязаемое напоминание о святителе Николае. И когда дети в фильмах, мультиках, книгах встречают Санта-Клауса, они сразу четко видят аналогии, образы и прообразы. Все встает на свои места.

А еще в честь праздника святителя Николая мы украшаем окна мигающими фонариками-гирляндами. Подарки в носочках, огоньки на окнах создают чудесное настроение праздника, и все это – преддверие Рождества. Именно Рождества Христова.

Гражданский Новый год

19 декабря по старому стилю / 1 января по новому стилю

Новый год

Православная семья, которая всю жизнь своего дома выстраивает в соответствии с церковной традицией, не может принять антураж празднования Нового года в его общераспространенном виде. Во-первых, идет пост. Во-вторых, грандиозные празднества по поводу наступления следующего года обязательно ставят один из величайших православных праздников, Рождества Сына Божия, в конец длинной череды новогодних мероприятий. Тогда как до революции Новый год, наоборот, лишь поддерживал череду святочных гуляний. Да и сейчас на Западе условный, часто лишенный своего значения Christmas все же явно превалирует над New Year.

И получается так. Кто-то пытается соединить Новый год из советского детства с традициями православного Рождества (ностальгия и нежелание лишать своих детей «настоящего детства»).

А кто-то, наоборот, считает гражданский Новый год несуществующим для православной семьи праздником. Потому что его нет в церковном календаре.

Пост, церковный календарь и «старый» Новый год

Но ведь если праздника нет в церковном календаре – это не значит, что его нельзя отпраздновать. Мы празднуем рождественским постом Введение во храм Пресвятой Богородицы, престольные праздники, именины. Сам факт поста не означает, что эти даты будут перенесены на святки.

Отмечать Новый год 14 января? То, что наша Церковь верна старому стилю, не означает, что Новый год должен отмечаться на месте «старого». В церковном календаре и 14-го нет никакого Нового года. Если следовать именно церковному календарю, то Новый год у нас приходится на 14 сентября, а не (или) на 14 января. И мы его уже встретили.

Получается, Новый год – условный. И гражданский Новый год, смена одного настенного календаря на другой, имеет право наступать в любой день года. Когда-то наше российское государство отмечало Новый год в сентябре, а еще раньше – в марте. Потом перенесли начало года на январь. И сейчас в нашей стране это начало наступает 1 января, 19 декабря по юлианскому календарю. Может, когда-нибудь наши календари будут отсчитываться от 24 июня или от 8 октября? И Новый год снова сдвинется.

Советские или дореволюционные традиции?

Новогодние традиции дореволюционной России нам не подходят, ведь изменился календарь, изменились праздники и государство, а вслед за этим – и ритм жизни, школьные праздники, каникулы и выходные, общенародные гуляния и тому подобное.

Мы можем и должны в своей семье жить жизнью Церкви, но мы не можем механически перенести все аспекты жизни дореволюционной России в наш дом. Мы ведь стараемся жить жизнью церковной, а не жизнью дореволюционной или alarusse.

Но сохранить и сберечь хотя бы основные новогодние советские традиции для детей, воспитывающихся в православии, мы тоже не можем. Как минимум потому, что сложившиеся в те десятилетия новогодние обычаи в своей основе были сознательным повторением, противопоставлением и заменой рождественского праздника. Как мы уже говорили, со времен появления подобной традиции в России, и до сих пор во всем мире, елку наряжают к Рождеству. Christmas Tree. И подарки, и особенный, самый-самый главный стол в доме – все это Рождество, а никак не Новый год. Соединить советский Новый год и православное Рождество Христово – это предложить своим детям псевдо-Рождество с рождественскими и парарождественскими атрибутами, а после этого добавить собственно Рождество.

Изменившийся порядок расположения этих праздников, даты школьных каникул и государственных выходных требуют посмотреть на празднование Нового года новыми глазами, не опираясь ни на советские, ни на дореволюционные традиции.

Чего же мы ждем от празднования Нового года в православной семье? Того, чтобы пост остался постом. Чтобы это время стало временем подготовки именно к Рождеству Христову. И чтобы время новогодних каникул было все той же подготовкой к Рождеству, но при этом осталось каникулами. Чтобы наши дети воспринимали праздники в соответствии с их истинной ценностью. И при этом – отдыхали, радовались, праздновали ничуть не меньше, чем их сверстники из нецерковных семей.

Новогодние мероприятия

В своей семье мы формируем особенное, уникальное культурное пространство. Но какой бы культурой мы ни жили, мы живем в обществе, в котором, несмотря на всю его разнородность, есть некие общепринятые ценности. Есть свои праздники. И мы должны как-то соотнестись со всем этим. Может быть, что-то отвергнуть «на корню» – так православные семьи в советское время не праздновали день революции, так сейчас мы отвергаем Halloween. С Новым годом тоже нужно как-то решать: ведь наши дети учатся в обычных государственных школах. Да если бы и не учились – трудно посчитать Новый год каким-то сильно незаметным событием в жизни нашей страны.

Школы обычно устраивают особые новогодние огоньки. Я сама училась в обычной школе, у меня были прекрасные отношения с одноклассниками, но за 10 лет я ни разу не побывала на этих мероприятиях. И ничего не потеряла.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Владимир Вигилянский, прот. Церковный календарь. https://vk.com/@vladimir_vigilyansky-cerkovnyi-kalendar. Запись от 26 мая 2015 года.

2

Павел Гумеров, свящ. «Воскресная школа – не только для детей». http://www.pravoslavie.ru/70639.html

3

Федор Бородин, прот. Как вырастить счастливого ребенка. М., 2018. С. 141–142.

4

Владимир, митр. Киевский и Галицкий. Азбука православного воспитания. М., 2002.

5

См. Сапрыкина А. А. Дом как образовательное пространство (на примере семьи профессора, протоиерея, святого Иоанна Артоболевского, отца академика И. И. Артоболевского) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 76–94.

6

В педагогике этот подход формулируется так: эффективность учебно-воспитательного процесса зависит (в том числе) от… «степени полноты контроля за развитием личности и окружающей ее жизненной ситуацией» (Общие основы педагогики: учеб. для вузов / Анисимов В. В., Грохольская О. Г., col1_0, 2006. С. 68).

7