скачать книгу бесплатно
/23/ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ ЕЙ: ДВА ПЛЕМЕНИ ВО ЧРЕВЕ ТВОЁМ, И ДВА РАЗЛИЧНЫХ НАРОДА ПРОИЗОЙДУТ ИЗ УТРОБЫ ТВОЕЙ; ОДИН НАРОД СДЕЛАЕТСЯ СИЛЬНЫМ, И ДРУГОЙ БОЛЬШИМ, И БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЕНЬШЕМУ.[244 - Бытие, глава 25, стих 23.]
Скажу прямо: сильно сказано! Только вот не очень понимаю, какой народ будет сильным и какой народ будет ему служить? Но именно с этого момента, как это принято считать, и берёт своё начало вся дальнейшая история Сынов Израиля[245 - Одно из названий еврейского народа.].
/24/ И СТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ – БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЁ.
/25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВЕСЬ, КАК ПЛАЩ, ВОЛОСАТЫЙ. И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ[246 - (Ивритское имя «Эсав» – волосатый) – сын Ицхака и Ривки, старше своего близнеца Иакова.].
/26/ А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТКУ ЭСАВА, И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ИАКОВ (в переводе с иврита Иаков – пятка).[247 - Бытие, глава 25, стихи: 24, 25, 26.]
Ицхак из двух сыновей больше отдавал предпочтение сильному и ловкому Эсаву, считая его своим преемником. Мать, напротив, была благосклонна к тихому и кроткому Иакову. Это и сыграло в дальнейшем решающую роль в споре за наследство, который выиграл хитрый и изворотливый Иаков, обманув брата и отца.
Ривка сама склонила Иакова к обману. Было это так: к старости Ицхак ослеп и не мог больше видеть. Этим-то и воспользовались в своих коварных планах жена и сын патриарха. Мы уже упоминали, что Иаков отличался от старшего брата изворотливым умом и кротостью характера. Он не любил утруждать себя чрезмерными физическими нагрузками. Он был чист и опрятен. Тогда как Эсав был решителен, силён, ловок и всё время проводил на охоте, он не носил одежду из ткани, предпочитая ей звериные шкуры, и не слишком следил за своей гигиеной, и оттого он дурно пахнул, к тому же всё его тело от макушки и до пят было покрыто волосяным покровом, и Эсав не отличался красотой.
Этим-то и воспользовались мать и сын, чтобы обмануть престарелого и слепого отца и мужа. Переодевшись в звериные шкуры старшего брата, Иаков выдаёт себя за оного и получает благословение отца стать главой рода. Подлог, конечно, был раскрыт.
/41/ И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭСАВ ИАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭСАВ В СЕРДЦЕ СВОЁМ: НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ИАКОВА, БРАТА МОЕГО.[248 - Бытие, глава 27, стих 41.]
После этих слов, сказанных ему в сердцах Эсавом, Иаков был вынужден пуститься в долгие странствия, дабы не сбылись угрозы брата, оскорблённого обманом. Мать отправляет сына к своему брату Лавану, сыну Бетуэля – племяннику Авраама, жившему в Харране (не забывайте, что Авраам и Сарра были братом и сестрой, и Лаван был в равной степени племянником им обоим). Но вскоре, точнее, через семь лет, сам Иаков станет жертвой подлога. Теперь Лаван обманет своего племянника Иакова.
/15/ И СКАЗАЛ ЛАВАН ИАКОВУ: «РАЗВЕ ПОТОМУ, ЧТО ТЫ ПЛЕМЯННИК МОЙ, ТЫ СЛУЖИШЬ МНЕ ДАРОМ? СКАЖИ МНЕ, ЧТО В НАГРАДУ ТЕБЕ?
/16/ А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ – ЛЕЯ[249 - Старшая дочь Лавана, сестра Рахили и жена Иакова, родившая ему шестерых сыновей.], А ИМЯ МЛАДШЕЙ – РАХЕЛЬ[250 - Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Леи, мать Иосифа и Вениамина.].
/17/ А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ.
/18/ И ПОЛЮБИЛ ИАКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ.[251 - Бытие, глава 29, стихи 15, 16, 17, 18.]
На том они и порешили, а когда пришло время исполнять соглашение, Лаван подложил Иакову старшую дочь, полуслепую Лею.
/25/ И ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ВОТ – ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ТЫ ОБМАНУЛ МЕНЯ?»[252 - Бытие, глава 29, стих 25.]
Не знаю, как это там всё получилось, но Иаков не сразу распознал подлог, а утром Лаван объяснил свой поступок тем, что не может выдать младшую дочь замуж прежде старшей сестры. В принципе – это разумное объяснение. Лаван заключает с Иаковом новое соглашение, согласно которому Иаков отслужит ещё семь лет, взамен он получит право жениться и на младшей дочери Лавана – Рахель. На этот раз Лаван исполнит данное Иакову обещание, и через семь лет Рахель станет женой Иакова.
И снова мы сталкиваемся с проблемой: Рахель – любимая жена Иакова – оказывается бесплодной. Тогда как Лея была на редкость плодовитой и за короткое время родила Иакову подряд четырёх сыновей: Рувима[253 - Старший сын Иакова от его жены Леи и один из 12 родоначальников колен израильского народа.], Симеона[254 - Второй сын Иакова от Леи, родоначальник одного из колен Израилевых (Симеонова колена, жившего с коленом Иуды на юге Ханаана).], Левия[255 - Третий сын Иакова (Израиля) от его жены Леи, родоначальник одного из колен Израилевых – левитов и коэнов.] и Иуду[256 - Четвёртый сын патриарха Иакова от Леи; один из ветхозаветных праотцов.] (не путайте с Иудой Искариотом[257 - В христианстве один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; единственный выходец из провинции Иудея среди апостолов, остальные были выходцами из Галилеи (область на севере Израиля).], хотя между ними есть много общего).
Рахель понимает, что у неё есть серьёзная проблема. Как бы Иаков ни любил её, но если она не родит ему сына, то все лавры первенства[258 - От существовавшего в Древней Греции обычая награждать победителя лавровым венком, водружаемым ему на голову.] в итоге достанутся Лее и её отпрыскам. Рахель лихорадочно ищет выход из создавшейся непростой ситуации. Она решает поступить, как поступили её свекровь – мать Иакова и бабушка – жена Авраама. Она уговаривает Иакова (!) переспать со своей служанкой Валлой[259 - Персонаж Книги Бытия, служанка Рахили, которая приносит Иакову двух сыновей.], а родившегося от рабыни ребёнка она выдаст за своего сына.
/3/ ОНА СКАЗАЛА: ВОТ СЛУЖАНКА МОЯ ВАЛЛА; ВОЙДИ К НЕЙ; ПУСТЬ ОНА РОДИТ НА КОЛЕНИ МОИ, ЧТОБЫ И Я ИМЕЛА ДЕТЕЙ ОТ НЕЁ.[260 - Бытие, глава 30, стих 3.]
Как видим, и в то время уже практиковалось суррогатное материнство[261 - Вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека.].
/4/ И ДАЛА ОНА ВАЛЛУ, СЛУЖАНКУ СВОЮ, В ЖЕНУ ЕМУ; И ВОШЁЛ К НЕЙ ИАКОВ.
/5/ ВАЛЛА ЗАЧАЛА И РОДИЛА СЫНА.[262 - Бытие, глава 30, стихи 4, 5.]
Валла родила Иакову двух сыновей: Дана[263 - В Библии пятый из двенадцати сыновей патриарха Иакова, родившийся от Валлы, служанки Рахили; родоначальник одного из колен Израилевых.] и Нефтали[264 - Шестой сын Иакова, родоначальник колена Неффалимова. Имя ему было дано Рахилью как знак победы над сестрой.].
Лея, стараясь не отстать от сестры, предлагает Иакову собственную служанку Зелфу[265 - Персонаж Книги Бытия – служанка Леи, которая становится женой Иакова и приносит ему двух сыновей.], и та рожает ему сыновей: Гада[266 - Седьмой сын Иакова, сын Зелфы.] и Асира[267 - Восьмой по счету сын Иакова, сын Зелфы.]. Победа всё равно остаётся за Леей, и она в довесок рожает Иакову ещё двух сыновей: Завулона[268 - Один из двенадцати сыновей Иакова, младший из шести детей от его первой жены Леи.] и Иссрахара[269 - Один из сыновей Иакова и жены его Леи; родился в Месопотамии.] и, как завершающий аккорд[270 - Одновременное сочетание трёх и более музыкальных звуков разной высоты.] (фортиссимо![271 - Ещё громче и сильнее (слово итальянского происхождения – Fortissimo).]), дочь Дину[272 - Персонаж Ветхого Завета, единственная дочь Иакова.].
В итоге Рахель родит Иакову только двух сыновей: Иосифа[273 - Сын Иакова от Рахили, отец Манасия и Ефрема.] и Вениамина[274 - Вениамин – младший сын библейского патриарха Иакова и Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. После родов Рахиль скончалась. Перед смертью она нарекла сына именем – Бенони, что значит «сын скорби».]; Лея – шестерых сыновей и дочь: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дину; рабыня Валла – сыновья: Дан, Нафтали; рабыня Зелфа: Гад и Асир. Десять из них войдут в двенадцать колен Израиля, и при разделе Ханаана они получат земельные наделы[275 - Часть земной поверхности, имеющая фиксированную границу.]. Иосиф и Левий выпадают из этого списка, хотя в некоторых источниках их указывают как родоначальников двенадцати израильских колен.
«Почему?» – спросите вы.
Левий – его род не получит права собственности на землю, так как его потомки посвятят себя служению Богу. Иосиф закончит свои дни в Египте. Иаков усыновит двух его сыновей: Манасия[276 - Старший сын Иосифа и внук Иакова, усыновлённый последним; родоначальник одного из колен Израиля – колена Менаше.] и Эфраима[277 - Библейский, ветхозаветный персонаж; родоначальник колена Эфраима.], сделав их своими наследниками. Следует добавить, что число колен в некоторых источниках также разнится.
Но вернёмся к Иакову.
После нескольких лет работы на тестя Иаков требует у тестя оплату за свой труд. Он просит у Лавана в качестве платы часть стада: овец и коз.
/32/ Я ПРОЙДУ СЕГОДНЯ ПО ВСЕМУ СТАДУ ОВЕЦ ТВОИХ; ОТДЕЛИ ИЗ НЕГО ВСЯКИЙ С КРАПИНКАМИ И С ПЯТНАМИ, ВСЯКУЮ СКОТИНУ ЧЁРНУЮ ИЗ ОВЕЦ, ТАКЖЕ С ПЯТНАМИ И С КРАПИНКАМИ КОЗ. ТАКОЙ СКОТ БУДЕТ НАГРАДОЮ МНЕ.[278 - Бытие, глава 30, стих 32.]
Иаков говорит, что Лаван должен отдать ему в награду за долгий и честный труд всякую скотину, у которой на шерсти будут обнаружены пятна – вкрапления, неважно какого цвета. Как правило, большинство коз и овец рождаются одного цвета – либо белые, либо чёрные. Те, кто с этим сталкивался, хорошо это знают.
И Лаван с радостью соглашается, даже не подозревая, что у Иакова созрел хитрый план, как обмануть тестя.
План Иакова был на удивление прост. Он узнал секрет особого зелья, которое подмешивал в питьё животным, и молодняк от таких животных появлялся на свет пятнистым.
Вот, как это описывается в Ветхом Завете.
/37/ И ВЗЯЛ ИАКОВ СВЕЖИХ ПРУТЬЕВ ТОПОЛЕВЫХ, МИНДАЛЬНЫХ И ЯВОРОВЫХ, И НАРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСЫ, СНЯВ КОРУ ДО БЕЛИЗНЫ, КОТОРАЯ НА ПРУТЬЯХ,
/38/ И ПОЛОЖИЛ ПРУТЬЯ С НАРЕЗКОЮ ПЕРЕД СКОТОМ В ВОДОПОЙНЫХ КОРЫТАХ, КУДА СКОТ ПРИХОДИЛ ПИТЬ, И ГДЕ, ПРИХОДЯ ПИТЬ, ЗАЧИНАЛ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ.
/39/ И ЗАЧИНАЛ СКОТ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ, И РОЖАЛСЯ СКОТ ПЁСТРЫЙ, И С КРАПИНКАМИ, И С ПЯТНАМИ.[279 - Бытие, глава 30, стихи 37, 38, 39.]
Таким образом Иаков смог присвоить себе большую часть стада Лавана.
Да, в изворотливости нашим предкам не откажешь. Того и гляди, что эти ребята либо обведут тебя вокруг пальца, либо подсунут что-то нехорошее.
Какой пример они подают нашей молодёжи?!
Когда тесть Иакова и братья Рахель обнаружили обман, Иаков уже был далеко. Он спешил вернуться в дом своего отца, надеясь, что за время его отсутствия Эсав поостыл и забыл о нанесённой ему обиде.
Как говорил великий Ходжа Насреддин[280 - Фольклорный персонаж мусульманского Востока и некоторых народов Средиземноморья и Балкан, герой коротких юмористических и сатирических миниатюр и анекдотов, а иногда и бытовых сказок.]: «Ведь за двадцать лет кто-нибудь из нас троих обязательно умрёт – или эмир, или ишак, или я. А тогда поди разбирайся, кто лучше знал богословие!»[281 - «Ходжа Насреддин и учёный ишак».]
К тому же Иаков не возвращался домой с пустыми руками, он прихватил с собой всё нажитое им честным и не очень честным трудом имущество, большое стадо коз и овец, верблюдов; а также жён и детей, рабов и наложниц; и кое-что из имущества тестя. Лаван был язычником, и Рахель, втайне от мужа, украла у отца фигурки с изображением его богов. Когда Лаван настиг беглецов, он пытался выяснить – кто именно украл священные фигурки, чтобы вернуть их, но дочь не призналась отцу в воровстве.
/17/ И ВСТАЛ ИАКОВ, И ПОСАДИЛ ДЕТЕЙ СВОИХ И ЖЁН СВОИХ НА ВЕРБЛЮДОВ,
/18/ И ВЗЯЛ С СОБОЙ ВЕСЬ СКОТ СВОЙ И ВСЁ БОГАТСТВО СВОЁ, КОТОРОЕ ПРИОБРЁЛ, СКОТ СОБСТВЕННЫЙ ЕГО, КОТОРЫЙ ОН ПРИОБРЁЛ В МЕСОПОТАМИИ, ЧТОБЫ ИДТИ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ.[282 - Бытие, глава 31, стихи: 17, 18.]
Лаван не стал наказывать зятя за обман и отпустил его с миром.
Я больше узнаю Израиль
Живя в Лоде, мы с шурином каждый день отправлялись на работу на стройку, в городе Бней-Брак[283 - Город находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока, основан в 1924 году.] – город-сателлит[284 - Спутник.], примкнувший с востока к «Большому Тель-Авиву[285 - Тель-Авивский округ – один из семи административных округов Израиля. Площадь – 176 км?. Административный центр – Тель-Авив, образовавшейся вокруг центрального округа Тель-Авива и соседних городов.]» или, как его ещё называют, Гуш-Дан[286 - Агломерация на побережье Средиземного моря.] – это шесть соседних городов-спутников: Рамат-Ган[287 - В буквальном переводе – «садовая возвышенность».], Гиватаим[288 - В буквальном переводе – «два холма».], Бат-Ям[289 - В буквальном переводе – «дочь моря».], Бней-Брак, Холон[290 - Крупный город в центре Израиля, в Тель-Авивском округе.], Яффо[291 - Один из главных портов Древнего Израиля и один из древнейших непрерывно населённых городов мира.].
Основные жители Бней-Брака – это ультра-ортодоксальные иудеи харедим[292 - Буквально оно означает «трепещущие» (перед Богом).]. Единственное, что бы мне хотелось в этой связи отметить, что город поразил меня своей скученностью неопрятных домов, узкими улочками и огромным количеством бородатых мужчин, одетых в чёрные костюмы и в широкополые шляпы. На некоторых из них были длинные чёрные лапсердаки[293 - Верхнее длиннополое платье у польских и галицких евреев, сюртук особого покроя.] и белые гольфы[294 - Длинные носки, покрывающие и стопу, и голень до колена.] до колен. Встречались и мужчины в меховых шапках – штраймл[295 - Головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе (учителем)).], носившие их в 40-градусную жару! Сказать, что увиденное поразило меня, – это не сказать ничего. Всё это было для меня столь непривычным и очень странным, что повергло в шок. Живя в Советском Союзе, я много путешествовал и был разных частях нашей («почившей[296 - Умерший, покойный.] с миром») бескрайней страны. Я видел туркменов[297 - Тюркский народ древне-огузского происхождения, составляющий основное население Туркменистана.], ходивших летом в бараньих меховых шапках и в длиннополых халатах; узбекского[298 - Тюркоязычный народ – основные и коренные жители Узбекистана.] дехканина[299 - В Средней Азии: крестьянин.], обливающегося потом в ватном чапане[300 - Традиционный стёганый халат, главный элемент национального мужского костюма в Узбекистане.]. Всё это были отзвуки архаичного[301 - Несовременно; так, как делалось или было принято очень давно.] прошлого, дань национальной культуре и средневековой традиции народа.
Но в современной стране… всё это выглядело полной бессмыслицей и нелепостью. Не это я ожидал увидеть в современном и высокотехнологичном Израиле конца ХХ века.
Как выяснилось, всё это было не случайно. В городе сосредоточено огромное количество иешив, где, в том числе и великовозрастные ученики, кропотливо штудируют[302 - Тщательно изучать.] труды виднейших мудрецов каббалы[303 - Религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме.] и основы иудаизма. Причём это и есть их основное занятие, и государство ещё за это им платит деньги, а их жёны посвящают всё своё время ведению домашнего хозяйства, рожают и воспитывают огромную ораву детей, которая с каждым годом только увеличивается, и обслуживают мужей. Религиозные семьи в Израиле по традиции многодетные, в некоторых семьях число детей доходит до 8, 10, а порой до 12 и более. Конкуренцию иудейскому религиозному сектору составляют только арабы: арабы-мусульмане, бедуины и палестинцы. К тому же в арабском секторе, порой, в ходу многожёнство, а следовательно их возможности к воспроизводству детей могут быть практически неограниченными…
Жизнь Бней-Брака больше похожа на жизнь какого-то провинциального иудейского местечка, которые описывал в своих рассказах, известный еврейский писатель начала ХХ столетия, Шолом-Алейхем[304 - Соломон Наумович Рабинович (родился 2 марта 1859 в Переяславле, Полтавской губернии, Российская империя, умер 13 мая 1916, в городе Нью-Йорк, США) – еврейский писатель и драматург, один из основоположников современной художественной литературы на идише (исторически основной язык ашкеназских евреев – Центральной Европы).]. Видя такое, ловишь себя на мысли, будто перенёсся в другой мир, в другую эпоху, оказался на другой планете.
В этом городе меня ждало ещё одно разочарование – я на работе проколол огромным ржавым гвоздём ногу. Всему виной было отсутствие специальной рабочей обуви и полное пренебрежение хозяев и руководства стройки техникой безопасности, а говоря точнее – её полным отсутствием. Наши хозяева даже понятия не имели о таковой. Нога потом распухла и сильно болела, а я ещё долго не мог на неё наступать. И это меня сильно расстроило.
Тут-то и дрогнула моя вера в технологическую несокрушимость израильского могущества – всему виной стал ржавый гвоздь.
Я понял, что в этой стране не имели понятия, что такое техника безопасности на рабочем месте, и полностью пренебрегали её соблюдением.
У себя на Родине, в молодости, ещё в начале 70-х годов, я работал в «почтовом ящике»[305 - С 1927 года в СССР была введена условная система оборонных предприятий (нумерация), условно называемые – «Почтовые ящики».] – предприятии, связанном с обороной страны. На Урале практически каждое предприятие являлось таковым. Наши инженеры по технике безопасности всех просто сводили с ума своими придирками и требовали строжайшего соблюдения правил техники безопасности на производстве. Нам всем в первый же день выхода на работу выдали рабочую одежду и обувь для работы – «спецовку»[306 - Специальная одежда для работы.]. Конечно, нарушения были, и порой люди платили жизнью и здоровьем за свою беспечность. Но факт остаётся фактом. В Израиле начала 80-х техника безопасности никого не интересовала. Более того, меня уволили с работы, когда я высказал своё возмущение подобным отношением к людям.
Только позже, с появлением в Израиле высокотехнологичных предприятий наподобие Intel («Интел»)[307 - Транснациональная корпорация, разработчик и производитель электронных устройств и компьютерных компонентов.], об этом задумались всерьёз.
Но вернёмся к нашей основной теме.
Всякий раз, отправляясь утром на работу, мы проезжали через Тель-Авив[308 - Тель-Авив-Яффа – объединённый городской муниципалитет в Израиле на восточном побережье Средиземного моря]. В начале ХХ столетия это место было пустынным песчаным пляжем, тянувшимся к северу от портового города Яффо вдоль берега Средиземного моря. Холм Весны – так назвали своё поселение первые колонисты[309 - Колонист – поселенец из другой земли.], прибывшие в Палестину для того, чтобы начать новую жизнь и построить город. Это были выходцы из Российской империи[310 - Государство, существовавшее в период с 22 октября (2 ноября) 1721 года до Февральской революции 1917 года.] и Польши, мечтавшие о новой стране по примеру той, что была описана в утопическом романе Теодором Герцелем[311 - Биньямин Зеэв Герцель (родился 2 мая 1860, Будапешт, умер 3 июля 1904, Эдлах, Австрия (похоронен в Иерусалиме)) – еврейский общественный и политический деятель, основатель Всемирной сионистской организации, провозвестник еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма.] – «Старая новая земля»[312 - Утопический роман австро-венгерского писателя Теодора Герцля, в котором представлено идеалистическое существование будущего еврейского государства. Автор сформулировал основы политического и общественного устройства еврейского государства в Палестине.], ставшей прообразом нового иудейского государства в Палестине. Для этого у арабов выкупались непригодные для ведения сельского хозяйства земли, затем делились на участки и разыгрывались в лотерею[313 - Розыгрыш денежных сумм и других вещей по билетам или фишкам.] между всеми претендентами. Любопытно, но в качестве фишек[314 - Кружок, костяной кубик и т. п., служащий в разных играх для счёта.] использовались простые морские ракушки, собранные на берегу моря, на которых указывался номер того или иного участка. Выигравший получал участок и начинал собственными силами его обустраивать – возводить для себя жильё и необходимые хозяйственные постройки. Так возле старого города Яффо появилось небольшое ремесленное и аграрное[315 - Земельный, относящийся к землепользованию.] поселение – еврейская слобода[316 - Посёлок около города, пригород.]. Жители поселения начали обрабатывать этот пустынный участок, занялись разведением скота, ремёслами, научились выращивать на этой земле овощи и фрукты, а произведённую продукцию и сельхозпродукты обменивали на что-то другое, необходимое в их жизни, либо продавали местным арабам. С годами маленькое поселение в пригороде Яффо, заложенное в начале прошлого века первыми переселенцами – квартал Ахузат Байт[317 - В 1909 году на песчаных дюнах рядом с древним городом-портом Яффа начали строить новый квартал, который носил название Ахузат байт, что означает «родной дом».] (родной дом), превратился в огромный город – Тель-Авив. Нынешний Яффо – это небольшой пригород разросшегося вширь и в высоту за последние несколько десятилетий Тель-Авива. А когда-то в прошлом Яффо считался одним из самых процветающих городов на побережье Средиземного моря – порт, к берегам которого причаливали суда с паломниками-христианами из Европы, отправляющимися на Святую землю[318 - Святая земля – общее европейское наименование Иерусалима и окружающих его территорий.], чтобы защитить от посягательства неверных Святой Гроб Господа – Иисуса Христа.
Конечно, в начале 90-х – это ещё был не тот Тель-Авив, к которому мы привыкли сегодня, в 20-е годы ХХI века. До начала «большой алии» он ещё выглядел совершенно по-другому. Тогда в нём не было такого огромного количества высотных зданий – небоскрёбов[319 - Очень высокий многоэтажный дом.], какими город славится сегодня, и дороги были похуже, но несмотря на это, даже тогдашний Тель-Авив произвёл на меня неизгладимое[320 - Незабываемое.] впечатление – я сразу полюбил этот город. Я полюбил его за неподражаемый дух космополитичного[321 - Идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.] и свободного города, за особенный и неповторимый стиль жизни его обитателей, который вы не встретите ни одном другом городе мира. Полюбил его старые кварталы и улочки, несущие в себе отпечаток прежней его истории, когда город только зарождался. Этот город и поныне пропитан духом авантюризма и романтики первых его обитателей. В его старых улочках запечатлена вся прошлая история страны – настоящего Израиля.
Многие старожилы с тоской вспоминают старый автовокзал, который уже давно не существует – совершенно неподражаемое место, где царило особое и неповторимое обаяние; а рынок на улице Алленби[322 - Одна из центральных улиц Тель-Авива.], названной так в честь Британского фельдмаршала Эдмунда Алленби[323 - Эдмунд Генри Хинман Алленби, 1-й виконт Алленби (23 апреля 1861 – 14 мая 1936) – английский фельдмаршал.], воевавшего в Палестине; а небольшие духанчики[324 - Небольшой трактир, ресторан, магазин.] – сколько в них прелести и местного колорита; улицы и дома, построенные в британском колониальном стиле[325 - Просторные помещения с большими окнами. Продуманное зонирование пространства, проходные помещения. Окна и двери в форме арок.], словно ты оказался в одной из заокеанских британских колоний[326 - Колонии и зависимые территории Великобритании – все территории мира, когда-либо находившиеся в колониальной или иной форме зависимости от Англии, Великобритании или личной зависимости от английского монарха.], былые отзвуки присутствия подданных Его Величества короля Георга V[327 - Король Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии и Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии с 6 мая 1910 по 20 января 1936 года.] на этой земле в начале века, когда Палестина перешла под мандатное правление Великобритании[328 - Подмандатная Палестина – геополитическое образование, созданное на территории исторической Палестины по результатам Первой мировой войны, и находившееся в 1922—1948 гг. под управлением Великобритании в рамках мандата Лиги Наций.].
Уверен, что ни в одной стране мира вы не встретите такого разнообразия культур, языков и традиций, которые сосредоточены в одном-единственном городе. Удивительная смесь Европы, Азии и Ближнего Востока.
Этот город ещё называют «город 24 часа», когда бы вы ни приехали в этот город, в нём кипит жизнь, работают маленькие ресторанчики, на улицах множество людей, звучит музыка. Этот город никогда не спит и никогда не отдыхает, он всегда в движении. Люди, живущие здесь, всегда отличались от всех остальных жителей Израиля. Его жители настоящие (в хорошем смысле) сионисты, романтики, патриоты, которые строили эту страну и защищали её. Именно в Тель-Авиве, в бывшем доме Меира Дизенгофа[329 - Меер Янкелевич Дизенгоф, впоследствии также Мирон Яковлевич Дизенгоф (25 февраля 1861— 23 сентября 1936, село Екимовцы, Оргеевский уезд, Бессарабская область, Российская империя) – еврейский общественный и политический деятель, активный участник сионистского движения, первый мэр Тель-Авива.], что расположен на бульваре Ротшильд[330 - Европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, чья история восходит к концу XVIII века.], названного так в честь одного из отпрысков династического рода – Эдмона де Ротшильда[331 - Барон Эдмон де Ротшильд (Авраам Биньямин Джеймс де Ротшильд, 19 августа 1845, Булонь-Бийанкур – 2 ноября 1934, Булонь-Бийанкур) – французский филантроп, организатор и покровитель еврейского поселенческого движения в Палестине в конце XIX – начале XX веков, младший сын Джеймса Якоба Майера Ротшильда, основателя французской ветви Ротшильдов.], Давид Бен-Гурион[332 - Урождённый Давид Йосеф Грин (16 октября 1886 – 1 декабря 1973) – израильский политический и государственный деятель, крупный деятель сионизма, лидер еврейского рабочего движения в Палестине, председатель Еврейского агентства Израиля (1935—1948), первый премьер-министр Израиля (в 1948—1953 и 1955—1963 годах), министр обороны в первых десяти правительствах Израиля, министр транспорта в третьем правительстве Израиля.] в мае 1948 года зачитал Декларацию о создании независимого иудейского государства.
Я часто люблю бродить по его улицам.
Но, к сожалению, я снова забежал вперёд.
Семиты[333 - Термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 1780-х годах для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта.], евреи и сыновья Иакова
Многие наверняка не раз уже слышали это слово – семиты, возможно, даже в каком-нибудь из контекстов[334 - Законченная в смысловом отношении часть текста.]…
Но хоть раз задумывались ли вы: кто же такие – эти самые семиты? Уверен, что большинство из вас не смогут правильно ответить на этот вопрос. И дело не в том, что вы не знаете правильный ответ, а в том, что слишком уж запутанная это тема. Поэтому давайте попытаемся вместе разобраться в ней.
Как утверждают некоторые из исследователей, семиты – народы, входящие в так называемую семито-хамитскую группу афразийских народов, родиной которых, по мнению ряда учёных, является Северная Африка. Причём многие из нас ошибочно считают, что семиты – это только евреи-иудеи[335 - Евреи, исповедующие иудаизм.]. Арабы также являются семитами. Если бы я привёл весь перечень народов, входящих в эту группу, то получился бы весьма внушительный список. Семиты – это сложный конгломерат[336 - Соединение чего-нибудь разнородного, беспорядочная смесь.], состоящий из различных племён[337 - Племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия, происхождение, обычаи и традиции.] и народностей[338 - Исторически сложившаяся общность людей, возникающая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики.], в древности говоривших на схожем языке и связанных между собой общими культурными, родственными, религиозными и этническими традициями, ареалом расселения и образом жизни. Зоной расселения семитов традиционно считались Северная Африка и Юго-Восточная Азия. Позже они, под влиянием природных, геополитических и экономических изменений, начнут расселяться и в других регионах Ближневосточной Азии, при этом неизменно сохраняя основы традиций, обычаев и жизненного уклада своих предков – семитов. Со временем часть семитов мигрирует в Месопотамию и там обоснуется.
Есть и другая версия о происхождении названия семиты. Это история, описанная в Библии. Там говорится, что семиты обязаны своим происхождением сыну легендарного Ноя – Шему[339 - Шем, Сим – старший сын Ноя.]. От Шема, как говорит Тора[340 - Первая часть Библии, так называемое «Пятикнижие Моисеево».], берут своё начало сыны Эвера[341 - Предок патриарха Авраама. Праправнук Ноя. В христианской традиции описывается как прародитель евреев.], населившие Ближневосточную Азию, и по мнению некоторых учёных, именно от имени Эвер и происходит название народа – евреи.
Предание гласит о том, что в далёкую пору жил человек по имени Ной. Праведностью он заслужил уважение Всевышнего своего, Бога Иеговы[342 - Вариант транскрипции личного имени Бога в русских переводах Ветхого Завета.]. За грехи людские наслал Он – Всевышний, на землю потоп, и только Ною с домочадцами удастся избежать ужасной смерти, которая постигла всех живущих на земле людей и существ. Ною было велено построить большое судно, где бы он мог укрыться от потопа со всем своим семейством: жена, трое сыновей и их жёны; и «всякой твари по паре»[343 - Библейском рассказе о Ноевом ковчеге говорится, что он взял по одному самцу и одной самке от всех животных.] – животных, птиц, гадов[344 - Согласно классификациям XVIII – XIX веков, группа, охватывавшая всех наземных позвоночных, за исключением птиц и млекопитающих.] и прочей живности…
Так говорит нам Библия.
После сорока дней странствия по бурным водам Ной и всё его семейство со всей живностью пристали к горе Арарат[345 - Самый высокий вулканический массив Армянского нагорья.]. И если мы будем придерживаться именно этой точки зрения, то центром зарождения семитов можно считать гору Арарат на востоке Турции[346 - Турецкая Республика – государство в Передней Азии и в Южной Европе.]. Многие исследователи до сих пор пытаются там отыскать следы древнего ковчега, на котором Ной пересёк бурные воды.
/13/ И СКАЗАЛ БОГ НОАХУ (Ною): «КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЁЮ».
/18/ НО С ТОБОЮ ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ, И ВОЙДЁШЬ В КОВЧЕГ ТЫ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЁНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ С ТОБОЮ.
/19/ А ОТ ВСЕГО ЖИВУЩЕГО, И ОТ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВВЕДЁШЬ В КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ ВМЕСТЕ С ТОБОЮ, МУЖСКОГО ПОЛУ И ЖЕНСКОГО ПУСТЬ БУДУТ ОНИ.
/20/ ИЗ ПТИЦ ПО РОДУ ИХ, И ИЗ СКОТА ПО РОДУ ЕГО, И ИЗ ВСЕХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ ПО ЗЕМЛЕ ПО РОДУ ИХ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВОЙДУТ К ТЕБЕ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ.[347 - Бытие, глава 6, стихи 13, 18, 19,20.]
Так, по утверждению летописцев, примерно всё и происходило.
Но подобная история не является уникальной. Как выяснилось, она сохранилась и в сказаниях других народов. События, описанные в Библии, это не первый и не единственный случай, рассказывающий нам о Великом потопе. Оно встречается в сказаниях у других народов.
К примеру: шумерские предания, найденные при раскопках развалин библиотеки в городе Ур, обнаруженные в XVII веке итальянским дипломатом, путешественником и любителем старины Пьетро делла Валле[348 - 11 апреля 1586 – 21 апреля 1652, итальянский аристократ, путешественник, литератор, музыкант-любитель, дипломат.] и в XIX столетии исследованные служащим Британского консульства в Барсе[349 - Город на юго-востоке Ирака, главный порт страны, расположен на реке Шатт-эль-Араб, между Кувейтом и Ираном.] Джоном Тейлором[350 - Джон Джордж Тейлор – британский чиновник министерства иностранных дел, а также археолог, исследовавший древности Ближнего Востока.] по просьбе Британского музея[351 - Расположен в Блумсбери – районе Лондона, Великобритания, является государственным учреждением, посвящённым истории человечества, искусства и культуры.], рассказывают нам о некоем Утнапишти[352 - Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис – «превосходящий мудростью», в ассирийских – Утнапиштим; в древнегреческих – Ксисутрос) – герой шумерского повествования о потопе, созданного, возможно, в III тысячелетии до н. э. – девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.] – последнем из легендарных мифических царей, десятой и последней династии правителей Шумер, ведущих свой род на протяжении не одного тысячелетия до Великого потопа.
В сказании говорится, что Утнапишти приказывает построить огромный корабль. Когда корабль был готов, он взошёл на него с семьёй, погрузил на корабль животных, провизию и мастеровых: плотников, каменщиков и прочих умельцев, которые могли ему понадобиться в дальнейшем. Он приказал законопатить судно снаружи, чтобы в него не проникла вода. Так он смог пережить потоп.
Встречаются похожие истории и у египтян: бог Атуме[353 - Бог-Демиург (создатель вещей) в древнеегипетской мифологии.] грозит затопить всю землю водой.
Подобные истории существуют и в греческой мифологии, в частности легенда, рассказывающая о Зевсе – громовержце[354 - Общее название языческих божеств, связанных с громом и молнией, в частности, у славян эпитет Перуна, у греков – Зевса и так далее.] и метателе молний, когда он в гневе топит землю водой.
А легенда, описанная Платоном[355 - Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.], о Атлантиде[356 - Мифический остров-государство, описанный древнегреческим философом Платоном.] – загадочной цивилизации, существовавшей за многие тысячелетия до нас и затонувшей в глубинах вод Мирового океана.
Похожие истории существуют и у коренных жителей Центральной, Южной и Северной Америк.
В индийском мифе «Махабхарата»[357 - «Великое сказание о потомках Бхараты», по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру – древнеиндийский эпос, одно из крупнейших литературных произведений в мире.] рассказывается о некоем Ману[358 - Первый царь, правивший землёй, и единственный человек, спасённый Вишну (верховное божество в Индии) от Всемирного потопа.], который по совету чудесной рыбы построил корабль и избежал гибели.
Теперь мы перенесёмся вперёд, в первую половину второго тысячелетия до нашей эры. Семитские народы начинают переселяться в Ханаан. К тому времени эта территория уже поделена на мелкие удельные княжества, которые ослаблены бесконечной чередой междоусобных войн и вражеских набегов с территории соседних государств. Ханаан преимущественно населяют: кнаане, хетты[359 - Индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (около 1800—1180 годов до н. э.).], амореи[360 - Кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.], иевусеи[361 - Доеврейское население Иудеи, которые в конце III тыс. до н. э. основали город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус) и населяли его.] и другие родственные семитам народы. Только в отличие от своих собратьев – кочевых семитов, эти народы уже ведут оседлый образ жизни и стоят на значительно более высокой ступени развития: они строят города, развивают технологии, науку, искусство.
Именно в этот период впервые народы, переселившиеся из Месопотамии в Египет, станут упоминаются в летописях как иври (евреи).
В Берешит[362 - Начало.] (Книга Бытия), в недельной главе «Лех-Леха», в 14 главе, стих 13 пишется так: «Пришёл беглец и рассказал Авраму – еврею…»
Есть и другая версия происхождения этого слова, согласно которой слово «иври» (еврей), происходит от имени предка Авраама – Эвер, я уже упоминал эту версию, но некоторые знатоки считают, что она ошибочна.
Образ жизни кочевых народов неразрывно связан с перемещением. Их основное занятие – скотоводство[363 - Разведение скота как отрасль сельского хозяйства.], а это означает – поиск новых пастбищ[364 - Место для выпаса скота.] и, как следствие, захват новых земель. Вспомните тех же самых гуннов[365 - Кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу и создавший на её просторах империю.], печенегов[366 - Древний тюркоязычный народ, сформировавшийся, в VII – VIII веках в бассейне реки Сырдарья и в Приаралье.], хазар[367 - Тюркоязычный кочевой народ.] и всем хорошо известных татаро-монголов[368 - Система политической и даннической зависимости русских княжеств от Монгольской империи до 1260-х годов, позже, после распада Монгольской империи, от Золотой Орды до конца XV века.], на протяжении столетий совершавших разрушительные и кровавые набеги на другие народы.
Кочевники во все времена действуют более агрессивно и решительно. В одной из глав Книги Бытия описано, как Авраам собрал своих рабов, чтобы освободить своего племянника – Лота. Помните историю связанную с Содомом и Гоморрой, после чего Лот был захвачен в плен.
/14/ АВРААМ УСЛЫШАЛ, ЧТО СРОДНИК ЕГО ВЗЯТ В ПЛЕН, ВООРУЖИЛ РАБОВ СВОИХ, РОЖДЁННЫХ В ДОМЕ ЕГО, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕПРИЯТЕЛЕЙ ДО ДАНА[369 - Библейский город; первоначально был под властью финикийского города Сидон и назывался Лаиш.];
/15/ И, РАЗДЕЛИВШИСЬ, НАПАЛ НА НИХ НОЧЬЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И ПОРАЗИЛ ИХ ДО ХОВЫ[370 - В Библии город близ Дамаска, до которого Авраам преследовал войска Кедорлаомера (ветхозаветный персонаж, царь Эламский, современник патриарха Авраама).], ЧТО ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ ДАМАСКА.[371 - Бытие, глава 14, стихи 14, 15.]
К тому же у кочевников, вне всякого сомнения, была хорошо отлажена связь между группами, при помощи которой они передавали информацию, чтобы в любое нужное время действовать быстро и решительно. Ситуация вполне типичная для того времени – деление жизненного пространства. Думаю, что именно оскудевшая земля в Месопотамии и сподвигла Авраама пуститься в дальние странствия.
Но мой рассказ был бы неполным, если бы я не рассказал вам о Иакове и его двенадцати сыновьях, и что произошло с ними в дальнейшем. Главы, описывающие деяния Иакова и его сыновей, особенно самого любимого и, как впоследствии окажется, наиболее успешного – Иосифа[372 - Мужское имя библейского (еврейского) происхождения.], занимают значительное место в Священном Писании. На эту тему написано бессчётное количество комментариев, и многим из вас они хорошо знакомы.
Итак, мы расстались с Иаковом на том месте, где тесть простил зятя и свою дочь и вернулся восвояси[373 - Обратно (туда, откуда пришёл, приехал и т. п.).].
/55/ И ВСТАВ РАНО УТРОМ, ЛАВАН РАСЦЕЛОВАЛ СВОИХ ДОЧЕРЕЙ И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ. ЗАТЕМ ЛАВАН ОТПРАВИЛСЯ В ПУТЬ И ВЕРНУЛСЯ В СВОИ МЕСТА.[374 - Бытие, глава 31, стих 55.]
На этом мы могли бы и закончить наше повествование о Иакове, сыне Ицхака и его многочисленном семействе. Как говорится, happy end (счастливый конец). Но на этом история не заканчивается.
