скачать книгу бесплатно
Возможно, что некоторым из читателей знакомы эти замечательные поэтические строки, рассказывающие о судьбе молодого пленника, который не желал смириться со своей участью?
На протяжении многих столетий Шумерское царство[140 - Древняя область в Южной Месопотамии, на территории современного Ирака.] славилось своей роскошью, богатством, великолепием храмов и дворцов. В ту пору там процветали ремёсла, изящное искусство[141 - Общий термин для обозначения таких видов искусства, как живопись, скульптура, архитектура и музыка.], наука, математика, астрономия, и появилась первая банковская система. И именно в Месопотамии зародилась первая письменность. Шумеры первыми придумали круг, разделили его на 360 частей и изобрели колесо.
Но времена меняются, и некогда процветающая и могущественная культура постепенно начала приходить в упадок и дряхлеть. Возможно, что причиной тому стали непрекращающиеся междоусобные войны правителей мини-царств-городов, мятежи и дворцовые перевороты, народные восстания, политическая и экономическая нестабильность, а также природные катаклизмы – засухи, неурожаи и, как следствие, голод, болезни. За всю историю Месопотамии относительное затишье было в период с 2096 по 2046 год до новой эры. После смерти правителя Шумера и Аккада[142 - Царство III династии Ура или Шумеро-Аккадское царство – государство Древней Месопотамии конца XXII – конца XXI века до н. э.); крупная ближневосточная держава.] Ур-Намму[143 - Царь Ура, царь Шумера и Аккада, правивший приблизительно в 2112—2094 годах до н. э. Ур-Намму был первым представителем III династии Ура.] его место занимает сын – Шульги[144 - Сын Ур-Намму. Вёл довольно успешные завоевательные войны, уже к 28 году своего правления завоевал практически весь Элам. Обожествлён при жизни под именем Шульги-Син.]. Ур-Намму был первым правителем из III династии Ура[145 - Династическое правление, находящее у власти в Месопотамии более 100 лет. Основателем династии считается Ур-Намму.].
Шульги продолжил дело своего отца в укреплении могущества и влияния собственной династии. При его правлении многие мелкие царства были объединены в единое более крупное и сильное царство. Правитель Шульги также известен и как реформатор. При нём был составлен свод гражданских законов, где впервые за всю многовековую историю Шумерского царства не упоминалась смертная казнь, а телесные наказания были заменены денежными штрафами.
Сын превзошёл своего отца. Шульги стал столь могущественным и влиятельным правителем, что ещё при жизни он сам причислил себя к пантеону[146 - Так называемый «храм всех богов», памятник периода расцвета архитектуры Древнего Рима.] шумерских богов. Шульги прибавил к собственному имени имя одного из самых на то время влиятельных богов Шумерии – бога Сина, или Нанна[147 - Син, или Нанна, – бог Луны в шумеро-аккадской мифологии.]. Теперь он называл себя Шульги-Син, тем самым подчёркивая свою божественность. И тем не менее всё это никак не могло повлиять на тяжёлое экономическое положение этого региона. Многие обитатели страны вынуждены были покидать насиженные места и искать новые земли.
Аврам не стал исключением.
Но дойдя до Харрана[148 - Древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя (столица древнего Хеттского царства), а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях.], древнего города в Месопотамии, его постигает несчастье: умер отец Аврама – Тарах[149 - Библейский ветхозаветный персонаж из потомства Симова (старшего сына Ноя), сын Нахора, сына Серуха, десятый патриарх после Ноя. Отец Аврама, Аран, Нахора и Сарры.] (или, как он ещё упоминается в некоторых источниках, Фара или Фараг). Из Ура с Аврамом, помимо отца, отправлялись в путешествие его младший брат Нахор[150 - Сын Тараха, брат Аврама, Арана и Сарры.] и племянник Лот[151 - Библейский ветхозаветный персонаж; в Книге Бытия племянник Аврама (сын его брата Арана).]. Нахор решил, что будет лучше, если он останется в Харране. Братья поделили имущество отца, Нахор поселился в Харране, а Аврам и Лот последовали дальше, предварительно пополнив свои запасы рабами, скотом и провиантом. Они шли в страну, которая в Ветхом Завете[152 - Первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, состоящая из книг Танаха (еврейского Священного Писания) и в православии и католицизме из других еврейских религиозных книг.] упоминается как земля Кнаанская, или Ханаанская, и жили в этих землях люди, которых называли канаани, или ханаани. Существует несколько гипотез о происхождении этого названия. По основной версии, записанной в Торе, в книге Берешит[153 - Книга Бытия – первая из пяти книг Ветхого завета.], Ханаан[154 - Один из четырёх сыновей Хама и отец одиннадцати сыновей.] был одним из четырёх сыновей Хама[155 - Библейский персонаж, переживший Всемирный потоп, один из трёх сыновей Ноя, брат Иафета и Сима, давший начало понятию «хамство», которое означает пренебрежительное отношение к культурным запретам.] – библейского персонажа, пережившего Всемирный потоп[156 - Широко распространённый среди народов мира и в ряде религиозных текстов рассказ о широкомасштабном наводнении, которое стало причиной гибели почти всех людей.], и внуком Ноя[157 - В Библии потомок Сифа, последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама; сын Ламеха, внук Мафусаила.]. Его отец Хам в истории упоминается как отрицательный персонаж, опорочивший своё имя тем, что увидел отца обнажённым и рассказал это своим братьям, тем самым нарушив существующий запрет. Отец проклял сына:
/25/ И СКАЗАЛ: «ПРОКЛЯТ КНААН (ХАНААН)! ДА БУДЕТ ОН РАБОМ У РАБОВ СВОИХ БРАТЬЕВ!»[158 - Книга Берешит, глава 9, стих 25.]
Только мне непонятно: увидел отца в неглиже Хам, сын Ноя, а проклял Ной своего внука Кнаана?
Но вернёмся к нашим «баранам» – то есть героям.
В те времена между этими регионами не существовало воздушного или железнодорожного сообщения, не было и удобных дорог, по которым можно было с комфортом добраться до нужного места.
/5/ И ВЗЯЛ АВРАМ С САРУ[159 - Сарра, Сора, Сарай (?сара – в буквальном переводе «владычица») – жена Аврама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа.], ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЁ ДОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛ, И ДУШ, КОТОРЫХ ПРИОБРЕЛИ В ХАРРАНЕ, И ВЫШЕЛ, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КАНААН.[160 - Бытие, глава 12, стих 5.]
Весь путь от Харрана до Ханаана, а это не близкое расстояние, Авраму и его домочадцам пришлось проделать либо идя пешком, либо сидя верхом на верблюдах и ослах или в повозках[161 - Транспортное средство, предназначенное для перемещения по твёрдой поверхности грузов или пассажиров с использованием силы мускулов животных или человека.]. И, как говорится в русских сказках: «Долго ли, коротко ли…», однако они добрались до нужного им места. К тому времени, когда Аврам прибыл в Ханаан, там свирепствовал голод. Тогда Аврам отправляется в Египет[162 - Арабская Республика Египет – государство, расположенное в Северной Африке и на Синайском полуострове Азии.].
/10/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЁЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ, ПОЖИТЬ ТАМ; ИБО ТЯЖЁЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ.[163 - Бытие, глава 12, стих 10.]
В Египте с Аврамом приключилась неприятная история: женой Аврама, Сарой, заинтересовался местный правитель – фараон[164 - Эвфемизм, позволяющий обойтись без упоминания царского имени и официальных царских титулов, в эпоху Нового царства и особенно распространилось к середине I тысячелетия до н. э.]. Если судить по описанию, женщина она была привлекательная, не лишённая всех женских прелестей. Аврам, понимая всю опасность своего положения, решил прибегнуть к хитрости. Он выдал Сару за собственную сестру.
Вот как говорит сам Аврам:
/11/ … «Я ВЕДЬ ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЖЕНЩИНА КРАСИВАЯ.
/12/ И МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ И СКАЖУТ: ЭТО ЕГО ЖЕНА, ТО МЕНЯ УБЬЮТ, А ТЕБЯ ОСТАВЯТ В ЖИВЫХ.
/13/ СКАЖИ ЖЕ, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА, ЧТОБЫ МНЕ ХОРОШО БЫЛО РАДИ ТЕБЯ, И ЧТОБЫ ДУША МОЯ ЖИВА БЫЛА БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ».[165 - Бытие, глава 12, стихи: 11, 12, 13.]
Из этого описания можно сделать заключение, что египтяне того времени были людьми низких нравов, жестокими и коварными, и Аврам был вынужден солгать из страха за собственную жизнь. Взамен Аврам получил от фараона отступные[166 - Один из способов прекращения обязательства, состоящий в предоставлении должником кредитору взамен исполнения денег, иного имущества.]:
/16/ И АВРАМУ ХОРОШО БЫЛО РАДИ НЕЁ; И БЫЛ У НЕГО МЕЛКИЙ СКОТ И КРУПНЫЙ СКОТ, И ОСЛЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ЛОШАДИ, И ВЕРБЛЮДЫ.[167 - Бытие, глава 12, стих 16.]
К тому же Авраму повезло вдвойне, египтяне попросту могли убить Аврама, забрать себе его жену, рабов, всё его имущество, деньги и, как говорится, «концы в воду»[168 - Используется в качестве предикатива – как будто и не было.], и мы так никогда бы больше и не узнали, чем вся эта история закончилась. Не узнали бы о дальнейшей судьбе Аврама, его любимой жены Сары; о сыновьях – Исмаиле[169 - Исламский пророк, старший сын и первенец пророка Ибрахима (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь), отождествляется с библейским Измаилом.] и Ицхаке[170 - Библейский персонаж, второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Аврама и Сары, наследник завета Аврама с Богом.]; и о всех дальнейших приключениях этого почтенного старца и всего его семейства.
/18/ И ПРИЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА И СКАЗАЛ: ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ СО МНОЙ? ДЛЯ ЧЕГО НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ?
/19/ ДЛЯ ЧЕГО ТЫ СКАЗАЛ: ОНА СЕСТРА МОЯ? И Я ВЗЯЛ БЫЛО ЕЁ СЕБЕ В ЖЁНЫ. И ТЕПЕРЬ ВОТ ЖЕНА ТВОЯ; ВОЗМИ И ПОЙДИ.
/20/ И ДАЛ О НЁМ ФАРАОН ПОВЕЛЕНИЕ ЛЮДЯМ, И ПРОВОДИЛИ ЕГО, И ЖЕНУ ЕГО, И ВСЁ, ЧТО У НЕГО БЫЛО.[171 - Бытие, глава 12, стихи: 18, 19, 20.]
Египтяне не причинили Авраму никакого вреда и дали возможность свободно вернуться в Ханаан, а фараону об этой встрече остались на память только плохие воспоминания и нехорошая болезнь, которая вызывала язвы и непрестанное желание чесаться. Сами понимаете, личная гигиена в те времена была не на высоте.
Единственное, на что мне хотелось бы обратить ваше внимание, в Священном Писании говорится, что Господь наслал на фараона эту болезнь в наказание. Только я не понимаю – в чём провинился этот бедолага? Он ведь не причинил Авраму никакого вреда, даже наоборот…
По возвращению в Ханаан на Авраама сваливается новое несчастье: племянник Аврама – Лот, сын его старшего брата Арана[172 - Библейский, ветхозаветный персонаж, первый сын Тараха и старший брат родоначальника евреев Авраама; отец праведного Лота.], попадает в неприятность. Всё это приключается, когда Господь решает уничтожить города Содом и Гоморра[173 - Два известных библейских города, которые, согласно Библии, были уничтожены Богом за грехи их жителей, в частности, за распутство.], в которых, по Его глубокому убеждению, на тот момент царят неприкрытый разврат, содомия[174 - Любые «неестественные» сексуальные контакты или парафилия (половое поведение человека, которое не соответствует принятым в обществе половым нормам), промискуитет (беспорядочная, ничем и никем не ограниченная половая связь со многими партнёрами) и кровосмешение (половая связь между близкими кровными родственниками).], гомосексуальная любовь и насилие. Одним словом – «бяка»[175 - Нечто плохое, нежелательное].
Аврам узнаёт об этом и просит Господа не разрушать эти города и не губить их жителей, и Бог соглашается выполнить его просьбу, но ставит условие: «если в этих городах найдётся хотя бы с десяток праведников» – Он не разрушит их.
Как оказалось, таких там не нашлось…
Тогда Аврам просит пощадить своего племянника Лота и его семью. И Господь соглашается. Он направляет к Лоту своих ангелов[176 - В авраамических религиях – духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями.] с известием, что за грехи города Содом и Гоморра будут разрушены.
/1/ И ПРИШЛИ ТЕ ДВА АНГЕЛА В СОДОМ ВЕЧЕРОМ, КОГДА ЛОТ СИДЕЛ У ВОРОТ СОДОМА. ЛОТ УВИДЕЛ, И ВСТАЛ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬ ИХ, И ПОКЛОНИЛСЯ ЛИЦОМ ДО ЗЕМЛИ.[177 - Бытие, глава 19, стих 1.]
Ангелы пришли предупредить Лота о близящейся катастрофе. Но он не внял словам посланников и был наказан за это.
/17/ СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НИГДЕ НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ…[178 - Бытие, глава 19, стих 17.]
Жена Лота, убегая из Содома, обернулась, чтобы посмотреть на горящий город, и превратилась в соляной столб, а сам Лот оказался в плену. Авраму с большим трудом удалось вызволить племянника из плена. После чего Аврам перебрался в Герар[179 - Древний филистимлянский (палестинский) город и долина, упоминаемые в Библии.], где на то время правил Авимелех[180 - Библейский правитель Герара, современник Авраама (Быт. 26:1). В Торе Авимелех фигурирует в трёх эпизодах, описанных в книге Берешит в главах 20, 21 и 26.], а Лот с семьёй укрылись в пещере.
В Гераре с Аврамом происходит случай, похожий на тот, что произошёл с ним в Египте. Правитель Герара так же оказался падок на женские прелести Сары. И вновь Аврам выдаёт свою жену Сару за единокровную сестру, снова он мотивирует свой поступок жестокими нравами местных жителей и страхом за свою жизнь.
/2/ И СКАЗАЛ АВРААМ О САРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ОНА СЕСТРА МОЯ. И ПОСЛАЛ АВИМЕЛЕХ, ЦАРЬ ГЕРАРСКИЙ, И ВЗЯЛ САРУ.[181 - Бытие, глава 20, стих 2.]
Следует отметить, что Авраам отчасти говорил правду. Будучи женой Авраама, Сара была и его единокровной сестрой. Таковы, судя по всему, были обычаи того времени, и кровосмесительные связи не являлись чем-то запретным. Судя по всему, эта практика в те времена имела широкое распространение в древности. К примеру: в Египте – миф о Осирисе[182 - Бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших.] и Исиде[183 - Одна из значимых богинь Древнего Египта, представлявшаяся образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства.], брате и сестре, страстно полюбивших друг друга, правда, вся эта история закончилась весьма прескверно – Осириса убили и тело его бросили в Нил[184 - Нейлос (греческое название) – река в Африке, одна из величайших по протяжённости речных систем в мире.]. Встречаются подобные мифы и в эллинистической[185 - Эллинистическая культура, термин, имеющий два смысловых значения: хронологическое – культура эпохи эллинизма, и типологическое – культура, возникшая в результате взаимодействия греческих (эллинских) и местных элементов.] культуре: жена Зевса[186 - Главный из богов-олимпийцев, третий сын бога Кроноса и титаниды Реи; брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона.], одного из главных греческих богов, Гера[187 - В древнегреческой мифологии богиня – покровительница брака.] – также была его сестрой.
Описываются такие случаи и в Ветхом Завете.
/12/ ДА ОНА ПОДЛИННО СЕСТРА МНЕ: ОНА ДОЧЬ ОТЦА МОЕГО, ТОЛЬКО НЕ ДОЧЬ МАТЕРИ МОЕЙ; И СДЕЛАЛАСЬ МОЕЙ ЖЕНОЮ.[188 - Бытие, глава 20, стих 12.]
А вот и ещё:
/36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО.[189 - Бытие, глава 19, стих 36.]
Но давайте на время сменим тему и обратим наше внимание на тот факт, что в одном из предыдущих фрагментов имя Аврама уже пишется не как прежде, а немного в изменённом варианте – Авраам. Этому факту существует объяснение. В более поздних текстах Аврам уже будет упоминаться как Авраам по той причине, что он поменяет своё имя.
/5/ И НЕ БУДЕШЬ ТЫ БОЛЬШЕ НАЗЫВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО БУДЕТ ТЕБЕ ИМЯ: АВРААМ, ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.[190 - Бытие, глава 17, стих 5.]
Для меня и по сей день остаётся загадкой: зачем было добавлять в имя ещё одну гласную? На мой взгляд, и первый вариант был довольно симпатичным.
Но так или иначе, теперь Аврам становится Авраамом, и мы далее по тексту будем придерживаться именно этого написания.
Израиль – земля, текущая молоком и мёдом[191 - Подойдя к границам Ханаана, Моисей отправил разведчиков. Вернувшись, они рассказали ему, что «пришли в землю… течёт она молоком и мёдом».]
Возможно, что во времена Моисея всё это так и было…
Но тот Израиль, который узнал я, вступив на его «благословенную землю», даже с большой натяжкой трудно было бы назвать «милым райским местечком».
После того, как было покончено со всеми формальностями, мы всем гуртом[192 - Толпа, куча.] (а это я, моя жена, двое наших детей, тесть[193 - Отец жены.], тёща[194 - Мать жены.], тёща шурина[195 - Брат жены.], сам шурин, встретивший нас в аэропорту, и его жена с годовалой дочуркой) направились в город Лод или Луд[196 - Город в Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива.], как называют его местные жители.
Ночью, когда мы въехали в город, он показался мне серым и унылым. Долгая дорога, переживания и бессонная ночь окончательно вымотали нас. Мы все были крайне усталыми, и единственное, что нас всех сейчас интересовало, – это уютная постель. Наша квартира, которую для нас снял один из братьев жены, располагалась в самом захудалом спальном районе, на окраине города – решающую роль в этом вопросе сыграла цена. Собственно говоря, из-за этих самых братьев, а у жены их было два, и они к тому времени уже жили в Израиле, мы все и отправились в это «путешествие». Утром, выйдя на улицу, я убедился, что первое впечатление меня не обмануло.
Увиденное ввергло меня в состояние уныния. Дома-коробки с облупившейся краской, никакой растительности, за исключением двух-трёх пожелтевших колючек. Я оказался в типичном ближневосточном городе с его характерным для этого региона укладом жизни и бытом; с шумом и суетой на тесных улочках. Но я тешил себя надеждой, что за этим унылым пейзажем скрывается другой Израиль, о котором мне рассказывали знакомые и родственники моей жены! В любом случае, я уже не был в состоянии что-либо поменять.
Мы вдесятером разместились в небольшой (площадью 60 кв. м) трёхкомнатной квартирке. Случись ночью отправиться в уборную, то ты мог, того и гляди, ненароком наступить на кого-нибудь из родственников.
Не сказал бы, что для меня это было чем-то новым и непривычным. У меня за плечами был многолетний армейский опыт – жизнь в казарме, где в одном помещении размещались сто и более человек, ночёвки под открытым небом на голой земле и в палатке. Был опыт жизни в хрущёвской двушке, в которой прошло моё детство и отрочество[197 - Период жизни человека между детством и юностью.]. В нашу крохотную родительскую квартирку каким-то чудом, бывало, набивалось по десятку и более человек. У моих покойных родителей было доброе сердце и огромное количество братьев и сестёр, которые совершенно спокойно могли заявиться к нам в гости, причём одновременно. Прибавьте сюда их домочадцев (жён, мужей, детей), а ещё друзей и знакомых, которые так же приходили к нам в любое время суток, не дожидаясь приглашения. Наш дом был открыт для всех, и наша семья всегда отличалась своим гостеприимством, и в нашем доме были рады любому гостю. В принципе, так жила большая часть моих соотечественников в то далёкое время, когда люди не запирали двери своих домов, и любой мог войти в дом без приглашения – это считалось нормой.
Много лет спустя, значительно повзрослев и имея за плечами богатый жизненный опыт, я вернулся в нашу старенькую квартирку, туда, где я вырос, и с ужасом обнаружил – до чего она маленькая, и как же мы все могли разместиться на столь крошечном пространстве?!
Видимо, со временем я уже немного поотвык от такого образа жизни, как говорят – заматерел[198 - Или заматореть, устареть, закоснеть; пробыть долго в одном состоянии, оставаться в нём.]! В Каунасе у нас с женой была своя отдельная просторная квартира с отдельным санузлом, большими и светлыми комнатами и огромной лоджией[199 - Большой балкон – как правило, встроенный в стену и имеющий справа и слева стены.].
Но всё это теперь осталось в прошлом.
Буду с вами честен – у нас были и другие варианты. В Израиле было разработано несколько программ для новоприбывших репатриантов, и одна из них – «первый дом на родине». Новых репатриантов брали на своё попечение кибуцы. Не слишком роскошно, но для первого времени это было совсем неплохо. У нас было бы отдельное жильё, пусть и скромное, без всяких изысков, но, во всяком случае, мы жили бы не в такой тесноте, в которой мы находились сейчас. К тому же в кибуце нам не стоило бы самим заботиться ни о работе, ни о пропитании; не ломать голову, в какой садик будет ходить наш младший сынишка и какую школу будет посещать наш старший сын – всё это кибуц брал на себя. Мы могли, приехав в Израиль, спокойно поселиться в одном из более чем двух сотен кибуцев, разбросанных по всей стране от севера до юга. Я лично отдавал предпочтение северу страны. Там больше растительности и в отношении климата – не так жарко, как на юге.
Но мама сказала твёрдое нет.
Причина была до смеха банальной[200 - Не оригинальной.], не отличающейся своей оригинальностью и новизной: мама хотела жить рядом со своим старшим сыном, во всяком случае не очень далеко, а дочка должна быть рядом с мамой. Старший брат жены, «на наше счастье», купил квартиру в городе Ашдоде[201 - Шестой по численности населения город в Израиле, расположенный в Южном округе страны на побережье Средиземного моря. Первое укреплённое поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII века до н. э.] – это юг Израиля.
В иудейских семьях – как бы это не показалось для некоторых странным! – царит матриархат[202 - Форма родового первобытного общества, в котором группы создавались на основе родства по женской линии с господствующим положением женщин.]. (Если бы я знал об этом раньше.) Я вырос и воспитывался в застарелых патриархальных традициях, когда отец был главой семейства и решал, что и как будет. У иудеев всё оказалось наоборот. Именно иудейская женщина в семье была и есть главной – «аидише мама»[203 - Еврейская мама (идиш – еврейский язык германской группы, исторически основной язык ашкеназов, на котором в начале XX века говорило около 11 млн евреев по всему миру).]. Даже в Библии[204 - Происходит от названия древнего финикийского города Библ (папирус, книга) – собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях.] упоминается об этом:
/12/ НО БОГ СКАЗАЛ АВРААМУ: НЕ ОГОРЧАЙСЯ РАДИ ОТРОКА И РАБЫНИ ТВОЕЙ; ВО ВСЁМ, ЧТО СКАЖЕТ САРРА, СЛУШАЙ ГОЛОСА ЕЁ, ИБО В ИСААКЕ НАРЕЧЁТСЯ ТЕБЕ СЕМЯ.[205 - Бытие, глава 21, стих 12.]
Однако мы отвлеклись.
Мы наконец получили вожделенную «корзину абсорбции», но вся она в тот же момент ушла на оплату съёмного жилья. Государство также выделяло нам ежемесячную субсидию, но и этого не хватало. Поэтому мы с женой сразу же пошли работать: жена – мыть клозеты[206 - То же, что ватерклозет; уборная – туалет.] (чему несказанно была рада – в прямом смысле, у неё была работа!), а я устроился разнорабочим на стройку. Тут-то я и вспомнил те самые слова, что «всех новоприбывших инженеров ставят к кульманам».
Однажды я спросил шурина (брат жены), он был по специальности инженер-строитель и работал на стройке, как и я – на подхвате.
«Это и есть твой кульман?» – сказал я, указывая на бадью[207 - Ёмкость для бетонной смеси, в которой последняя подаётся к месту укладки краном.], в которой он размешивал лопатой бетон.
По выражению лица шурина я понял, что мой вопрос ему не понравился.
Так мы все и поселились в городе Лоде.
Со временем я подыскал более удобную квартиру в центре Лода для своей семьи и родителей жены (вы помните, что мама должна быть рядом). Правда, она оказалась значительно дороже, но почище, и к тому же детский сад и школа были рядом.
Прожив в Лоде некоторое время, я стал больше узнавать о его обычаях. Я, к примеру, узнал, что город разделён на два основных сектора, в одном из которых живут арабы-мусульмане и арабы-христиане; другая же часть принадлежит иудеям. Из достопримечательностей мне стали известны: рынок – то бишь базар, табачная фабрика в самом центре города и супермаркет[208 - Изобретение американца Майкла Каллена – крупный универсам (универмаг самообслуживания) по продаже полного ассортимента продуктов питания и напитков, а также предметов домашнего хозяйства и других товаров.]. Ещё название города, часто появлялась в новостях в разделе «Криминальные сводки». В Лоде был высокий уровень криминальных преступлений, связанных с продажей и употреблением наркотиков, а также жестоких и кровавых разборок между конкурирующими между собой криминальными кланами, в большинстве своём – арабскими.
А всё, что меня интересовало на то время, – это работа и изучение языка.
Для нас перемены в жизни оказались непростыми, не говоря уже о наших детях. Для них всё это стало настоящим кошмаром и тяжелейшим испытанием. Спустя много лет они мне откровенно в этом признались. Но время лечит раны.
Прожив несколько лет в этой стране и немного освоившись, я стал интересоваться её историей. Я узнал, что впервые название города Лод встречается в карнакских[209 - Египетский городок в Верхнем Египте, на восточном побережье Нила, в 2,5 км к северу от Луксора, построенный на месте древнеегипетского города Фивы.] записях, относящихся к XV столетию до новой эры. Тогда он был больше известен под именем Лидда. В V веке до новой эры город был средоточием иудейской мудрости и учёности. Затем город завоёвывают и разрушают римские центурии[210 - От латинского – сотня, формирование в римском войске.] под предводительством императора Траяна[211 - Марк Ульпий Нерва Траян (18 сентября 53 – 8 августа 117) – римский император из династии Антонинов (династия римских императоров, 96 по 192 год. н. э.), правивший в 98—117 годах.]. Позже на его месте возникает греческая колония. Потом его завоёвывали мамлюки[212 - Невольники (араб.) – в средневековом Египте войска, формировавшиеся из прошедших военную подготовку молодых невольников преимущественно тюркского и кавказского происхождения.], арабы. В начале VIII века городом управлял халиф Сулейман[213 - Сулейман ибн Абд аль-Малик (674—717). Омейядский халиф (Дамасский халифат – феодальное государство, существовавшее с 661 по 750 год.) в 715—717 годах.], сделавший этот город своей резиденцией.
Любопытный факт: именно халиф Сулейман ввёл в обиход тогдашних арабских мужчин носить сирваль[214 - Штаны, очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени.], или говоря современным языком – штаны, переняв эту моду у персов[215 - Иранский народ, основное население Ирана, этнолингвистическая общность многочисленных региональных групп населения Ирана, Таджикистана и Афганистана, для которой родным языком является персидский язык,]. Очевидно, что до правления халифа Сулеймана арабы разгуливали по этому городу без портков[216 - Штаны.].
Были у этого города и другие имена: Георгиополь, Диосполис, в зависимости от того, кто на то время владел этим городом. В память о прошлом в Лоде сохранились и несколько исторических построек: старинная мечеть, возведённая на месте византийской[217 - Государство, сформировавшееся в 395 году вследствие раздела Римской империи на западную и восточную части после смерти императора Феодосия I.] церкви; мост, именуемый мостом Бейбарса[218 - Аз-Захир Бейбарс аль-Бундукдари – мамлюкский султан Египта и Сирии (1260—1277) из династии Бахритов.] – мамлюкского[219 - Военное сословие в средневековом Египте, рекрутировавшееся из юношей-рабов.] султана; старое мусульманское кладбище с покосившимися надгробными плитами, в самом центре города.
Но не они делают этот город таким значительным. В нём жил Святой Георгий Победоносец[220 - Христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой с таким именем и один из наиболее известных святых в христианском мире.]. Тот самый Георгий, который изображён на гербе города Москвы сидящим с копьём на коне и пронзающим змея. Святой Георгий – один из наиболее почитаемых в христианском мире святых-великомучеников.
Поступив на военную службу, Георгий благодаря своему уму, отваге и силе быстро возвысился и стал любимым военачальником у самого императора Гая Диоклетиана[221 - Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (имя при рождении – Диокл, 22 декабря 244 года, Далмация – 3 декабря 311 года, Салона) – римский император с 20 ноября 284 года по 1 мая 305 года.]. На своём посту Георгий вёл беспощадную борьбу с христианскими смутьянами и бунтовщиками. Но потом что-то в голове Георгия поменялось, он раздал всё своё имущество и встал на сторону бунтовщиков, за что и был обезглавлен по приказу всё того же Диоклетиана.
Тело Георгия похоронили в Лидде, то бишь в Луде, а вот с головой и его конечностями тут есть некоторая неувязка. Оказалось, что у Святого Георгия было несколько голов, которые хранятся в разных местах, и обладатели этих голов утверждают, что именно их голова и есть та самая отделённая, которая была в день казни на плечах великомученика Святого Георгия. Тоже самое происходит и с его конечностями, существуют несколько репликацией[222 - Репликация – процесс удвоения.] рук и ступней святого.
На месте его упокоения в VI веке была воздвигнута базилика[223 - Тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа (1, 3 или 5) различных по высоте нефов. Слово «неф» происходит от латинского navis – «корабль». Предположительно, такое название должно было подчеркнуть значение основного пространства храма, поскольку корабль являлся одним из символов христианской церкви.]. Затем она неоднократно разрушалась и окончательно была восстановлена лишь в XIX столетии, причём по указу Российского императора Александра II[224 - Александр II Николаевич (17 [29] апреля 1818, Москва – 1 [13] марта 1881, Санкт-Петербург) – Император Всероссийский, Царь Польский и Великий князь Финляндский (1855—1881) из династии Романовых.]. Он выделил деньги на восстановление базилики.
А в 1948 году город Лод переходит под юрисдикцию[225 - Правовая сфера, на которую распространяются полномочия определённого органа власти.] Израиля, и большая часть арабов покидает его.
Авраам, Сарра Ицхак и другие
/15/ И СКАЗАЛ БОГ АВРААМУ: САРУ, ЖЕНУ ТВОЮ, НЕ НАЗЫВАЙ САРОЮ, НО ДА БУДЕТ ИМЯ ЕЙ: САРРА.[226 - Бытие, глава 17, стих 15.]
И снова мы видим, что Сара вдруг становится Саррой.
Сар (мужской род) – в переводе с иврита означает господин. Следовательно Сара (женский род) – госпожа. Но вот по поводу этимологии[227 - Отдел языкознания, изучающий происхождение слов, а также само происхождение того или иного слова.] имени Сарра у учёных нет единого мнения.
Долгое время у Авраама с Саррой не было детей. Считалось, что Сарра бесплодна и не сможет иметь детей. Это было для супругов настоящей трагедией. Огромное состояние Авраама фактически оставалось без преемника. В подобной ситуации следовало предпринять самые решительные действия. И Сарра это прекрасно понимала. Она-то и посоветовала мужу воспользоваться услугами своей наложницы для продолжения рода. Поступок, право, требующий определённого мужества и самопожертвования.
/1/ А САРРА, ЖЕНА АВРААМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЁ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ.
/2/ И СКАЗАЛА САРА АВРААМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ, ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЕЙ».[228 - Бытие, глава 16, стихи 1, 2.]
И этим словам суждено было сбыться. Агарь действительно родила ребёнка, которого назвали Исмаилом, и он становится обладателем всех прав на имущество Авраама. Но случается чудо. Через какое-то время, в возрасте 90 лет Сарра вдруг родила сына! Младенца нарекли Ицхаком, и ситуация, прямо скажем, стала неоднозначной. Теперь Сарру не устраивает, что всё богатство её супруга окажется в руках сына рабыни, переходящее к нему по праву первородства[229 - Старшинство по рождению среди братьев.]. Она убеждена, что всё должно достаться Ицхаку.
Итог оказался печальным: Агарь и её отпрыск[230 - Потомок, дитя.] были изгнаны в пустыню.
/10/ И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: «ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЁ, ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ».[231 - Бытие, глава 21, стих 10.]
Если опереться всё на тот же источник, то можно утверждать, что именно Исмаилу будет суждено стать прародителем арабов. И возможно, что именно это и могло послужить толчком к противостоянию иудейского и арабского народов? Может, арабы не могут простить иудеям то, как они обошлись с их далёким предком?
/14/ И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРИ, ПОЛОЖИЛ ЕЙ НА ПЛЕЧО, ТАКЖЕ И РЕБЁНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЁ, И ПОШЛА ОНА, И БЛУЖДАЛА ПО ПУСТЫНЕ БЭЕР-ШЕВА.[232 - Бытие, глава 21, стих 14.]
Печаль история, не правда ли?
Шло время. Ицхак вырос, окреп и стал мужчиной. Когда же Ицхаку пришло время женится, Авраам решил отправить своего доверенного раба Элиезера[233 - Ветхозаветный персонаж.] подыскать сыну невесту к своему единокровному брату Нахору, к тому самому, что не последовал дальше с Авраамом в Землю Обетованную, а остался Харране, где и прожил всю свою жизнь. В этом городе у него родились дети, в том числе и сын Бетуэль[234 - Иврит, – младший сын Нахора – брата Авраама.] или Вафуил (как его имя указано в некоторых источниках) – прямо скажем, не самый приятный персонаж Ветхого Завета. К тому времени, как Элиезер пришёл в Харран, Нахор уже умер.
Собирая в дорогу своего раба, Авраам снабдил Элиезера дорогими подарками для будущей невесты. Их было столько, что пришлось навьючивать[235 - О животном – нагрузить.] десять верблюдов.
Дойдя до Харрана, Элиезер не стал заходить в город, а расположился неподалёку, у колодца, куда приходили местные жёны и девицы[236 - Незамужние девушки.] набрать воды. Расчёт был верен, там он и встретил Ривку[237 - Одна из четырёх праматерей еврейского народа.] – дочь Бетуэля. Девушка ему сразу понравилась, и он подарил ей золотые украшения.
Ривка вернулась домой и рассказала отцу Бетуэлю и брату Лавану[238 - Лаван (?«белый») – арамеец – персонаж ветхозаветной Книги Бытия: сын Бетуэля, сына Нахора; брат Ривки, жены Исаака; отец Лии и Рахили, жён патриарха Иакова.], что у ворот города расположился незнакомый человек, и показала подаренные им украшения. Услышав рассказ Ривки и увидев украшения, Лаван бросился к воротам города. Там он нашёл богатого иноземца и пригласил его в дом своего отца. Как утверждают некоторые авторитетные комментаторы Святого Писания, в частности Ялкут Шимон[239 - Наиболее популярная и самая обширная антология еврейских мидрашей.] и Раши[240 - Акроним словосочетаний: «Рабейну Шломо Ицхаки» – «наш учитель Шломо сын Ицхака»; 1040, Труа, Франция – 1105, там же. Крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный вождь и общественный деятель еврейства Северной Франции.], отец и сын были людьми нечестными: одного они назвали отравителем и развратником, а другого лжецом.
Бетуэль и Лаван решают отравить гостя, а имущество его присвоить. Но их коварному плану не суждено было сбыться. По какой-то причине чаша с ядом достаётся Бетуэлю, и он умирает, а Ривка благополучно отправляется на встречу со своим женихом. Ицхак так же не мог усидеть на месте в ожидании невесты и отправился ей навстречу. В одном из Мидрашей[241 - Раздел Устной Торы, которая входит в иудейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе.] их встреча описывается так: Ицхак в ожидании суженой стоял на горе Мориа[242 - Гора, на которой, согласно Книге Бытия, должно было быть совершено жертвоприношение Исаака.] и истово молился Богу. Ривка настолько была поражена этим зрелищем, что, увидев его, упала с верблюда.
Так и происходит их первая встреча.
Невестка Авраама, как и её свекровь (к тому времени уже «мирно почившая»[243 - Умерший, покойный.]), долгое время оставалась бесплодной. Но, как и в первом случае, с Ривкой происходит чудо, и она рожает… К тому же сразу двух сыновей!
